ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI, TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN VÀ NHÂN TỐ CHỦ QUAN ẢNH HƯỞNG ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG KHUYẾN HỌC CỦA FUKUZAWA YUKICHI
ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI ẢNH HƯỞNG ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG KHUYẾN HỌC CỦA FUKUZAWA YUKICHI
TƯ TƯỞNG KHUYẾN HỌC CỦA FUKUZAWA YUKICHI
Các điều kiện lịch sử, kinh tế, chính trị - xã hội, cùng với ảnh hưởng của truyền thống văn hóa dân tộc và tinh hoa văn hóa nhân loại, đã tạo ra những tiền đề quan trọng cho sự hình thành các tư tưởng lớn trên thế giới Nhật Bản, với môi trường thuận lợi từ bên trong, đã tận dụng hiệu quả các lợi thế chính trị và kinh tế quốc tế, đồng thời ứng phó hiệu quả với các thách thức bên trong và bên ngoài Những chuyển biến trong lịch sử, kinh tế, chính trị, văn hóa và xã hội trong giai đoạn này là động lực chủ yếu cho sự phát triển tư tưởng duy tân của Fukuzawa Yukichi, đặc biệt là tư tưởng khuyến học của ông.
1.1.1 Điều kiện lịch sử - xã hội thế giới ảnh hưởng đến sự hình thành tư tưởng khuyến học của Fukuzawa Yukichi
Giai đoạn từ giữa thế kỷ XVI đến giữa thế kỷ XIX chứng kiến sự thắng lợi của các cuộc cách mạng tư sản ở Tây Âu và Bắc Mỹ, mở ra thời kỳ mới trong lịch sử với sự hình thành các nhà nước tư sản Sự phát triển mạnh mẽ của nền công thương nghiệp đã dẫn đến các cuộc cách mạng công nghiệp, đánh dấu bước chuyển từ văn minh nông nghiệp sang văn minh công nghiệp Nhân loại bước vào thời kỳ mới với sự thay đổi mạnh mẽ trong lực lượng sản xuất và ảnh hưởng đến tình hình kinh tế, chính trị toàn cầu.
Quan hệ sản xuất đang thay đổi, dẫn đến sự xuất hiện nhanh chóng của các giai cấp và tầng lớp mới bên cạnh những giai cấp cũ Mâu thuẫn xã hội cũng có những biến chuyển rõ rệt, trong đó mâu thuẫn giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản đã trở thành mâu thuẫn cơ bản trong xã hội tư bản chủ nghĩa.
Cùng với sự phát triển của chủ nghĩa tư bản, quá trình thực dân hóa ở các châu lục chậm phát triển đã gia tăng đáng kể Sau các cuộc phát kiến địa lý từ thế kỷ, sự mở rộng lãnh thổ và khai thác tài nguyên đã trở thành mục tiêu chính, dẫn đến những thay đổi sâu sắc trong cấu trúc xã hội và kinh tế của các khu vực này.
Vào thế kỷ XV, các quốc gia tư bản châu Âu tự hào về việc khai hóa văn minh cho những vùng đất mới Đến thế kỷ XIX, hầu hết các vùng đất trên thế giới đã trở thành thuộc địa của Anh và Pháp Sự chuyển biến của chủ nghĩa tư bản từ tự do cạnh tranh sang độc quyền và đế quốc đã dẫn đến sự phân chia thị trường toàn cầu Các quốc gia Á - Phi bị chia cắt và trở thành thuộc địa, phụ thuộc vào các nước đế quốc Đông Bắc Á cũng không tránh khỏi nạn xâm lăng, với Trung Quốc trở thành thuộc địa của các cường quốc Âu - Mỹ vào năm 1895 và Triều Tiên đứng trước nguy cơ xâm lược Tuy nhiên, Nhật Bản đã thoát khỏi số phận thuộc địa nhờ cuộc cải cách Duy Tân Minh Trị năm 1868, trở thành quốc gia tư bản duy nhất ở châu Á.
Trung Quốc, một quốc gia phong kiến điển hình của phương Đông, đã thực hiện chính sách đóng cửa trong thế kỷ XVIII - XIX để ngăn chặn ảnh hưởng của các nước thực dân phương Tây Tuy nhiên, với tiềm năng thị trường lớn, các quốc gia tư bản đã tìm cách biến Trung Quốc thành thuộc địa Cuộc chiến tranh nha phiến đã đánh dấu đỉnh điểm của sự xung đột này.
Vào những năm 40 của thế kỷ XIX, sau thất bại trước thực dân Anh, nhà Thanh phải ký Hiệp ước Nam Kinh (1842), chấp nhận bồi thường chiến phí, nhượng Hồng Kông và để ngoại bang xâm nhập vào Trung Quốc Từ đó, Trung Quốc trở thành một quốc gia nửa thuộc địa, nửa phong kiến, với nền kinh tế bị tàn phá, người dân, đặc biệt là nông dân, rơi vào cảnh nô dịch và đói khổ Các cuộc nổi dậy của nông dân chống lại triều đình Mãn Thanh, điển hình là cuộc khởi nghĩa Thái bình thiên quốc (1851-1864), diễn ra liên tiếp Để đối phó, triều đình nhà Thanh đã liên kết với ngoại bang để đàn áp các cuộc nổi dậy, tạo điều kiện cho các nước đế quốc gia tăng xâm lược và chia cắt Trung Quốc Mặc dù việc mở rộng giao thương với phương Tây đã tạo ra những tiền đề cho kinh tế tư bản chủ nghĩa, nhưng đến nửa cuối thế kỷ XIX, Trung Quốc vẫn tiếp tục bị các nước đế quốc tấn công, khiến quốc gia ngày càng lún sâu vào chế độ nô dịch và phụ thuộc.
Trong bối cảnh xã hội đang thay đổi, các trào lưu cải cách như phong trào “Dương vụ” từ những năm 60 đến 90 của thế kỷ XIX đã xuất hiện như một biện pháp tự cứu của giai cấp phong kiến Mặc dù phong trào này tác động đến nhiều lĩnh vực như kinh tế, quân sự, văn hóa và giáo dục, nhưng vẫn giữ nguyên cơ sở kinh tế - xã hội của chế độ phong kiến Tuy nhiên, ảnh hưởng của phong trào đã lan rộng ra ngoài biên giới Trung Quốc, đặc biệt là đến các nước Đông Nam Á Đồng thời, các quốc gia Đông Nam Á cũng đối mặt với nguy cơ xâm lược từ các đế quốc phương Tây như thực dân Anh tại Malaysia và thực dân Pháp.
15 chiếm ba nước Đông Dương (Việt Nam, Lào, Campuchia), lần lượt Tây Ban Nha và
Mỹ đã thôn tính Philippines, Hà Lan xâm lược Indonesia, trong khi Thái Lan nhờ chính sách ngoại giao linh hoạt đã thoát khỏi số phận thuộc địa Các nước thực dân áp đặt chính sách cai trị hà khắc, đầu tư ít ỏi vào thuộc địa chỉ nhằm khai thác tài nguyên và tiêu thụ hàng hóa Trước sự áp bức tàn bạo, nhiều phong trào đấu tranh đã nổ ra nhưng đều bị đàn áp đẫm máu Quá trình đế quốc hóa của các nước tư bản phương Tây từ thế kỷ XIX đã dẫn đến nhiều cuộc chiến tranh xâm lược, đặc biệt tại các quốc gia phong kiến ở Á – Phi Bản đồ thế giới liên tục thay đổi khi lãnh thổ các đế quốc mở rộng, kéo theo hàng loạt cuộc nổi dậy đòi tự do và độc lập Tuy nhiên, do nhiều yếu tố, các cuộc nổi dậy đều bị quân đội đế quốc dập tắt, và nhiệm vụ lịch sử chỉ thực sự được giải quyết vào thế kỷ XX.
1.1.2 Điều kiện lịch sử - xã hội Nhật Bản ảnh hưởng đến sự hình thành tư tưởng khuyến học của Fukuzawa Yukichi
Cuối thế kỷ XIX, Nhật Bản trải qua những biến chuyển mạnh mẽ trong bối cảnh toàn cầu và khu vực châu Á Đặc biệt, chính quyền Mạc phủ Tokugawa đang đối mặt với khủng hoảng nghiêm trọng trên mọi lĩnh vực sau hơn hai thế kỷ cầm quyền.
Sau nhiều năm thực hiện chính sách "Tỏa quốc" (Sakoku), chính quyền Tokugawa đã phải đối mặt với nhiều khủng hoảng kinh tế - xã hội trong nước và áp lực chính trị từ các nước tư bản Tây Âu Nhật Bản, với vị trí địa chính trị chiến lược và là cửa ngõ khu vực Bắc Thái Bình Dương, luôn thu hút sự quan tâm từ các nước đế quốc phương Tây, đặc biệt là từ đầu thế kỷ XVIII.
Các quốc gia như Pháp, Mỹ và Hà Lan đã cử nhiều phái đoàn đến Nhật Bản nhằm gây sức ép yêu cầu chính quyền nước này mở cửa giao thương Nổi bật trong số đó là sự kiện một số tàu Mỹ xâm nhập hải phận Nhật Bản, yêu cầu Mạc Phủ chấm dứt chính sách đóng cửa.
Mặc dù chính quyền Mạc phủ kiên quyết duy trì chính sách "tỏa quốc", nhưng đến năm 1853, sự xuất hiện của Matthew C Perry cùng bức thư của Tổng thống Mỹ M Fillmore đã gây áp lực buộc Nhật Bản phải mở cửa Tình hình này khiến chính quyền Mạc phủ phải cân nhắc kỹ lưỡng các giải pháp để bảo vệ chủ quyền quốc gia Nhận thấy nguy cơ chiến tranh đang cận kề và với sự chênh lệch về quân sự, kinh tế và chính trị giữa Mỹ và Nhật Bản, việc đối đầu trở nên khó khăn hơn bao giờ hết.
Mỹ ngay lúc này sẽ chẳng mang lại lợi ích gì cho nước Nhật Chính vì vậy, vào tháng
Vào năm 1854, chính quyền Tokugawa đã ký Hiệp ước hòa bình và hữu nghị với Mỹ, đánh dấu sự kết thúc chính sách tỏa quốc kéo dài hơn 200 năm Từ thời điểm này, Nhật Bản buộc phải liên tục nhượng bộ và ký kết các hiệp ước thương mại với nhiều quốc gia khác trên toàn cầu.
Đến giữa thế kỷ XIX, Mỹ đã trở thành trung tâm chiến lược phát triển kinh tế và quân sự của Nhật Bản, thay thế vị trí của Hà Lan Việc Nhật Bản ký kết nhiều hiệp ước thương mại và mở cửa đất nước đã gây ra bất ổn xã hội, nhưng cũng mang lại nhiều cơ hội phát triển Chính sách mở cửa giúp Nhật Bản tránh được nguy cơ chiến tranh vũ trang từ các cường quốc, đồng thời thúc đẩy quá trình khai hóa văn minh Mặc dù chỉ là giải pháp tạm thời của chính quyền Mạc Phủ, chính sách này đã giúp người dân nhận thức được các khủng hoảng nghiêm trọng trong xã hội, từ đó tạo động lực cho sự thay đổi.
TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN ẢNH HƯỞNG ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG KHUYẾN HỌC CỦA FUKUZAWA YUKICHI
Tư tưởng khuyến học của Fukuzawa Yukichi không chỉ phản ánh điều kiện lịch sử - xã hội Nhật Bản mà còn thể hiện sự tiếp thu có chọn lọc các giá trị văn hóa và giáo dục truyền thống của đất nước, cùng với tinh hoa văn hóa nhân loại từ cả phương Đông và phương Tây Điều này cho thấy ảnh hưởng của truyền thống văn hóa và tư tưởng giáo dục Nhật Bản, cũng như tư tưởng giáo dục phương Tây, là những yếu tố quan trọng trong việc hình thành tư tưởng duy tân và khuyến học của Fukuzawa Yukichi.
1.2.1 Ảnh hưởng của truyền thống văn hóa, tư tưởng giáo dục Nhật Bản đối với sự hình thành tư tưởng khuyến học của Fukuzawa Yukichi
Yếu tố truyền thống đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành tư tưởng của các nhà tư tưởng, góp phần tạo nên tính cách, lối sống và văn hóa đặc trưng của người Nhật Bản Với điều kiện tự nhiên khắc nghiệt và sự phân tán của nhiều hòn đảo, người Nhật đã phát triển khả năng thích ứng và rèn luyện bản thân để đối mặt với những thách thức này.
Từ xa xưa, tinh thần “tự lực cánh sinh” đã hình thành nên một dân tộc Nhật Bản đoàn kết và tương thân tương ái, giúp họ cùng nhau sinh tồn Bên cạnh đó, người Nhật còn có tư tưởng “chuộng cổ”, coi trọng giá trị của những gì xưa cũ, cho rằng càng cổ xưa thì càng quý giá.
Họ luôn trân trọng và bảo vệ những giá trị văn hóa cổ xưa của dân tộc, đồng thời tự hào về bề dày lịch sử của tổ tiên mình.
Nhật Bản, với bản sắc "hoài cổ" và "chuộng cổ", đã duy trì những giá trị văn hóa, đạo đức và tinh thần truyền thống dù tiếp thu mạnh mẽ văn minh Âu - Mỹ Những yếu tố này ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng duy tân của Fukuzawa Yukichi, người nhận thức rõ tầm quan trọng của thành tựu khoa học phương Tây cho sự phát triển của Nhật Bản, nhưng nhấn mạnh rằng việc tiếp thu cần phải có sự chọn lọc, bảo vệ tính dân tộc Tư tưởng duy tân của Fukuzawa, đặc biệt là tư tưởng khuyến học của ông, thể hiện sự kết hợp giữa khoa học phương Tây và đạo đức phương Đông Trong tác phẩm “Phúc Ông tự truyện”, ông đã nêu rõ quan điểm này.
Sự khác biệt giữa phương Đông và phương Tây trong tiến bộ và phát triển thể hiện rõ qua các khía cạnh như đạo đức, kinh tế, văn hóa và giáo dục Mặc dù cả hai nền văn hóa đều có những điểm mạnh và yếu riêng, nhưng khi xem xét sức mạnh quốc gia, tài nguyên và hạnh phúc của người dân, phương Đông thường phải lùi bước trước phương Tây Sức mạnh quốc gia phụ thuộc vào giáo dục, nhưng phương pháp giáo dục giữa hai khu vực này lại rất khác nhau; phương Đông chịu ảnh hưởng nặng nề từ tư tưởng Nho giáo, trong khi phương Tây thiên về chủ nghĩa văn minh.
Thời đại Tokugawa đã chứng kiến những biến động lớn về lịch sử, kinh tế, chính trị - xã hội và văn hóa, dẫn đến sự phát triển đa dạng với nhiều khuynh hướng văn hóa khác nhau Sự chuyển đổi từ nền kinh tế nông nghiệp lạc hậu sang nền kinh tế hàng hóa đã thúc đẩy quá trình tập trung dân cư vào các đô thị lớn, tạo ra một môi trường phong phú cho sự phát triển văn hóa tại Nhật Bản.
Văn hóa truyền thống Nhật Bản có ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng khuyến học của Fukuzawa Yukichi, mặc dù xã hội lúc bấy giờ chủ yếu là nông dân và tầng lớp võ sĩ có địa vị cao Trong bối cảnh đó, thương gia nổi lên như một tầng lớp tiên phong, góp phần tạo ra những giá trị văn hóa phong phú và đa dạng.
Thời kỳ Tokugawa ghi nhận sự phát triển của hai xu hướng chính trong văn hóa là: văn hóa của giai cấp võ sĩ và văn hóa của chonin:
Dưới sự bảo trợ của chính quyền Tokugawa, giai cấp vũ sĩ đã chú trọng nghiên cứu Nho học và tư tưởng đạo đức Mặc dù Chonin được coi là giai cấp thấp nhất, nhưng với khả năng tài chính vượt trội, họ đã trở thành những người sáng tạo chủ yếu của văn hóa Tokugawa Các sản phẩm nghệ thuật như tranh khắc gỗ, thơ haiku, truyện văn xuôi và tuồng kabuki phản ánh sự sáng tạo của giai cấp này Dù bị bưng bít bởi chính sách bế quan tỏa cảng, đời sống tư tưởng thời Tokugawa vẫn rất đa dạng và tràn đầy sức sống.
Hội họa thời kỳ này chứng kiến sự phát triển mạnh mẽ của nhiều trường phái, với chủ đề chủ yếu xoay quanh cuộc sống bình dị nhưng sinh động của người dân Ngoài tranh vẽ truyền thống, nghệ sĩ còn khai thác các đề tài như đường phố và mỹ nữ nổi tiếng Đồng thời, văn học và nghệ thuật cũng đạt được thành tựu nổi bật nhờ sự phát triển của kỹ thuật in ấn, giúp nhiều tác phẩm văn học tiêu biểu của Nhật Bản đến tay độc giả trên toàn quốc Những đóng góp của giới nghệ sĩ đã làm phong phú thêm giá trị văn hóa và tinh thần của Nhật Bản.
Sự ảnh hưởng sâu sắc của Fukuzawa đối với tư tưởng duy tân và khuyến học thể hiện rõ nét trong những giá trị tích cực mà ông mang lại.
Nền giáo dục truyền thống của Nhật Bản, chịu ảnh hưởng sâu sắc từ văn minh Trung Hoa, đã trở nên lạc hậu và không đóng góp nhiều cho sự phát triển đất nước Đặc điểm nổi bật là sự phân biệt đẳng cấp rõ rệt, với mục tiêu khẳng định vai trò của từng giai tầng trong xã hội Chỉ có tầng lớp võ sĩ mới được hưởng nền giáo dục ưu đãi, thể hiện qua chương trình học và thời gian đào tạo khác nhau Giáo dục thời kỳ này nhằm rèn luyện phẩm chất cho những người “thượng đẳng”, với trẻ em võ sĩ phải tiếp nhận giáo dục nghiêm khắc, ngang hàng với luyện tập quân sự Không giống như Trung Quốc, Nhật Bản không có chế độ tuyển chọn qua khoa cử; thay vào đó, việc bổ nhiệm vị trí trong chính quyền dựa vào tiến cử từ gia đình hoàng tộc hoặc tầng lớp võ sĩ Do đó, giáo dục trở thành đặc quyền của các gia đình “thế gia vọng tộc”, duy trì địa vị phong kiến và triệt tiêu cơ hội thăng tiến bằng học vấn cho các tầng lớp thấp kém, làm sâu sắc thêm sự phân biệt đẳng cấp trong xã hội.
Fukuzawa Yukichi đã phê phán nền giáo dục truyền thống, đặc biệt là chế độ "cha truyền con nối" của phong kiến, nơi mà con cái được định sẵn theo gia đình Những người sinh ra trong gia đình võ sĩ sẽ trở thành võ sĩ, trong khi con cái của thị dân chỉ có thể tiếp tục làm thị dân Điều này cho thấy sự phân cấp xã hội đã được quy định và đóng khung từ rất sớm.
Trong xã hội Nhật Bản, địa vị của một người thường phụ thuộc vào xuất thân và nguồn gốc, không phải học vấn, dẫn đến việc thiếu động lực phát triển Con cháu của hoàng tộc và võ sĩ sống trong giàu có và quyền lực, trong khi con cái của tầng lớp thấp hèn khó có cơ hội thăng tiến Những chuẩn mực này ngày càng trở nên cứng nhắc và lạc hậu, cản trở sự phát triển xã hội Do đó, cải cách Duy tân Minh Trị đã xóa bỏ chế độ đẳng cấp, tạo ra động lực mới cho sự phát triển kinh tế Nhật Bản.
Fukuzawa Yukichi, với nền tảng Nho giáo từ nhỏ, đã phát triển sự hiểu biết sâu sắc về hệ tư tưởng này và nhận ra những quan điểm lỗi thời, lạc hậu của nó Ông cho rằng Nho giáo chính là rào cản ngăn cản sự tiến bộ của xã hội Nhật Bản và Trung Hoa Trong bối cảnh kinh tế - chính trị đang biến động mạnh mẽ dưới ảnh hưởng của phương Tây, đặc biệt sau khi chứng kiến những thành tựu vượt bậc của văn minh phương Tây, Fukuzawa đã nỗ lực truyền bá nền văn minh này vào Nhật Bản và chỉ trích mạnh mẽ những hạn chế của Khổng giáo.
NHÂN TỐ CHỦ QUAN ẢNH HƯỞNG ĐẾN VIỆC HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG KHUYẾN HỌC CỦA FUKUZAWA YUKICHI
Tư tưởng khuyến học của Fukuzawa Yukichi được hình thành từ bối cảnh lịch sử và xã hội đặc biệt của thế giới và Nhật Bản vào thế kỷ XIX, cùng với những lý do lý luận sâu sắc Sự phát triển của tư tưởng này phản ánh nhu cầu cấp thiết về giáo dục trong thời kỳ chuyển mình của đất nước, nhằm nâng cao tri thức và cải cách xã hội Fukuzawa nhấn mạnh vai trò của giáo dục trong việc xây dựng một xã hội văn minh và thịnh vượng, khuyến khích mọi người không ngừng học hỏi để phát triển bản thân và đóng góp cho sự phát triển chung của quốc gia.
Sự ảnh hưởng của các nhân tố chủ quan như trí tuệ, đạo đức và cuộc đời của Fukuzawa Yukichi đã góp phần tạo nên những đặc sắc trong tư tưởng khuyến học của ông.
1.3.1 Cuộc đời, trí tuệ và đạo đức của Fukuzawa Yukichi ảnh hưởng đến việc hình thành tư tưởng khuyến học
Fukuzawa Yukichi, sinh ngày 10 tháng 1 năm 1835, là con trai của một gia đình võ sĩ cấp thấp tại Osaka, hiện nay thuộc tỉnh Oitaken trên đảo Kyushu, Nhật Bản Ông cho biết rằng cha mình có địa vị đủ để tham gia các buổi lễ với lãnh chúa, tuy nhiên, vẫn chỉ là một võ sĩ thuộc tầng lớp thấp, tương tự như chức quan Hanninkan (Phán-nhiệm-quan) ngày nay.
Fukuzawa Yukichi đã trải qua một tuổi thơ khó khăn khi cha ông mất khi ông chưa đầy 18 tháng tuổi, buộc mẹ ông phải trở về lãnh địa Nakatsu cùng năm anh em Tuy nhiên, họ không thể hòa nhập với cộng đồng nơi đây Là một đứa trẻ nghèo và mồ côi, Fukuzawa lớn lên trong một vùng quê bảo thủ, nơi chế độ phân biệt đẳng cấp của chính quyền phong kiến Mạc phủ rất nghiệt ngã Ông đã viết rằng "ở Nakatsu con Karo lại làm Karo, con Ashigaru lại trở về kiếp Ashigaru", cho thấy sự bế tắc và không có sự thay đổi nào trong xã hội nơi ông sống.
Sinh ra trong gia đình có truyền thống Nho sĩ, Fukuzawa Yukichi đã sớm theo học Hán học Ông cho biết cha mình cũng là người theo đuổi con đường học vấn, nhưng do công việc liên quan đến tiền bạc, ông đã cảm thấy bất đắc chí.
“Khi ở Osaka, công việc của cha tôi là tiếp xúc với những gia đình giàu có ở
Cha tôi không hề thích thú với việc thỏa hiệp về các khoản nợ như Kajimaya hay Ko-no-ike, vì ông luôn mong muốn trở thành một trí thức chuyên tâm vào việc học hành, không phải là người tiếp xúc với tiền bạc Thật bất ngờ khi ông phải cầm bàn tính và đếm tiền, điều mà ông cho là trái ngược với hình ảnh của một trí thức thuần khiết thời xưa, khi mà tiền bạc được xem là điều dơ bẩn.
Trong bối cảnh xã hội hiện đại, việc thể hiện sự bất bình là điều hoàn toàn hợp lý Do đó, khi giáo dục con cái, ông đã tuân theo những nguyên tắc của Nho giáo.
Sự bất bình của cha ông đối với chế độ phân biệt giai cấp nghiệt ngã của Nhật Bản đã tác động mạnh mẽ đến quan niệm về đẳng cấp xã hội của Fukuzawa sau này.
Từ nhỏ, tôi đã sống ở Nakatsu và cảm thấy khó chịu với chế độ phân biệt đối xử nghiêm ngặt nơi đây Trong phong tục của Nakatsu, sự phân chia đẳng cấp giữa các võ sĩ rất rõ ràng, không chỉ trong công việc mà còn trong mối quan hệ cá nhân Ngay cả trong thế giới trẻ thơ, cũng có sự phân biệt giữa các cấp bậc Con cái của võ sĩ cấp cao thường sử dụng ngôn ngữ khác khi giao tiếp với trẻ con nhà võ sĩ cấp thấp, thể hiện sự lễ phép khi nói chuyện với họ, trong khi lại dùng từ ngữ thân mật hơn khi nói với chúng tôi Tất cả mọi thứ đều phải tuân theo một trật tự nhất định.
Tuy có điều kiện tiếp xúc với nền giáo dục Nho học từ bé, nhưng mãi đến năm
Khi 14-15 tuổi, Fukuzawa bắt đầu tập trung vào việc học Hán học dưới sự hướng dẫn của thầy Shira’ishi Tsuneto, một nhà Hán học nổi tiếng trong khu vực Với trí thông minh và khả năng quan sát sắc sảo, ông nhanh chóng tiến bộ trong việc học Hán học.
Trong vòng bốn đến năm năm học chữ Hán, tôi đã nhanh chóng tiến bộ và có khả năng giải nghĩa dễ dàng Tại trường của thầy Shira’ishi, tôi chủ yếu tập trung vào các kinh điển Nho gia như Tứ thư và Ngũ kinh, bao gồm cả Luận ngữ và Mạnh Tử Đặc biệt, tôi còn nghiên cứu sâu về tất cả các kinh sách trong bộ Tứ thư và Ngũ kinh Nhận thấy sự ham học của tôi, thầy đã dạy thêm cả Kinh thư và thường xuyên giảng giải về Mông Cầu, Thế.
Thuyết, Tả truyện, Chiến quốc sách, Lão Tử, Trang Tử” (Fukuzawa Yukichi,
Fukuzawa còn say mê đọc các sách viết về lịch sử như Sử ký, Tiền hậu Hán thư,
Trong số các tác phẩm đã đọc, Fukuzawa Yukichi đặc biệt yêu thích cuốn Tả truyện, điều này thể hiện rõ qua câu tự thuật của ông: “Các học trò khác chỉ đọc được ba, bốn quyển trong số mười lăm quyển, nhưng tôi đọc thông hết cả bộ, thậm chí đã đọc đi đọc lại đến mười một lần và thuộc lòng những đoạn cho là hay” (Fukuzawa Yukichi, 2012, tr.15) Điều này cho thấy từ nhỏ, ông đã nổi bật với tư cách là một Nho sinh xuất sắc.
Năm 1854, Fukuzawa Yukichi lên Nagasaki để học tiếng Hà Lan và khoa học phương Tây, đánh dấu sự khởi đầu cho việc tiếp cận văn minh Âu - Mỹ trong bối cảnh Nhật Bản thực hiện chính sách “bế quan tỏa cảng” Đầu năm 1855, ông chuyển đến Osaka và theo học Ogata Koan, một trong những nhà Rangaku nổi tiếng nhất Nhật Bản, nơi ông được đào tạo chính quy và phát triển nhanh chóng trong việc học Sự quyết tâm rời bỏ quê hương lạc hậu để học hỏi tiến bộ phương Tây đã dẫn đến việc ông được mời lên Edo để mở trường dạy Rangaku Vào tháng 10 năm 1858, Fukuzawa thành lập trường Keio Gijuku Daigaku, nay là Đại học Keio Gijuku, nơi ông truyền đạt kiến thức về Rangaku cho các học trò.
Fukuzawa Yukichi đã thăm khu sinh sống của người châu Âu ở Yokohama để tìm hiểu về văn hóa phương Tây Ông tin rằng với khả năng ngoại ngữ của mình, đặc biệt là tiếng Hà Lan, ông có thể dễ dàng giao tiếp Tuy nhiên, khi đến nơi, ông gặp khó khăn trong việc hiểu ngôn ngữ của người phương Tây và không thể đọc các biển hiệu trước cửa hàng của họ.
Vào thời điểm đó, người nước ngoài chỉ mới bắt đầu đặt chân đến Yokohama, nơi xuất hiện những ngôi nhà nhỏ với mái hình sò Họ sống và mở cửa hàng tại đây, nhưng tôi gặp khó khăn trong việc giao tiếp do không hiểu ngôn ngữ Dù tôi cố gắng nói chuyện, nhưng cả hai bên đều không hiểu nhau Biển hiệu của các cửa hàng và nhãn dán trên vỏ chai đều là những chữ mà tôi không thể đọc được, khiến tôi cảm thấy lạc lõng giữa không gian này, không thể hiểu được cả tiếng Anh lẫn tiếng Pháp.
NỘI DUNG TƯ TƯỞNG KHUYẾN HỌC CỦA FUKUZAWA YUKICHI 48 1 Quan điểm về khái niệm, mục đích, vị trí và vai trò khuyến học của
2.1.1 Quan điểm về khái niệm, mục đích, vị trí và vai trò khuyến học của Fukuzawa Yukichi
Trước hết, về khái niệm “khuyến học” là gì? Theo Hội Khuyến học Việt Nam,
Khuyến học là việc khuyến khích và hỗ trợ học tập, bao gồm việc hướng dẫn, khích lệ và giúp đỡ từ các tổ chức và cá nhân Mục tiêu của khuyến học là tạo động lực cho mọi người tham gia học tập, từ việc học chữ, học nghề đến việc phát triển bản thân và cộng đồng Điều này góp phần xây dựng một xã hội học tập bền vững, nơi mọi người có cơ hội học hỏi và tự học suốt đời, nhằm nâng cao kiến thức và kỹ năng để phát triển bản thân và cộng đồng.
Khuyến học, theo GS.TS Phạm Tất Dong, là hoạt động khuyến khích mọi người học tập suốt đời để nâng cao tri thức và kỹ năng, từ đó cải thiện hiệu quả lao động và đời sống Mục tiêu chính là xây dựng một xã hội học tập, nơi mọi người, bất kể độ tuổi hay xuất thân, đều có khát vọng học hỏi Khuyến học được xem như phương tiện để đạt được mục tiêu này Fukuzawa Yukichi không đưa ra định nghĩa rõ ràng về khái niệm “khuyến học”, nhưng tác phẩm của ông phản ánh tầm quan trọng của việc học trong xã hội.
Tác phẩm "Khuyến học" của ông nhấn mạnh tầm quan trọng của việc khuyến khích người dân học tập và nghiên cứu thực tiễn, không chỉ dựa vào lý thuyết sách vở Ông cho rằng nâng cao dân trí là con đường duy nhất giúp Nhật Bản bảo vệ độc lập, vì sự khác biệt giữa con người chủ yếu nằm ở trình độ học thức Hơn nữa, khuyến học còn là việc khuyến khích người dân chủ động tích lũy tri thức hữu ích cho cuộc sống, tránh xa những lý thuyết suông và những người có học hàm học vị nhưng thiếu thực tiễn.
Fukuzawa Yukichi cho rằng mục đích khuyến học quan trọng nhất là giúp con người thoát nghèo Ông tin rằng sự chênh lệch giàu nghèo không phải do số mệnh, mà phụ thuộc vào việc học và tinh thần ham học hỏi Những người chăm chỉ học tập, tích lũy kiến thức sẽ có cuộc sống sung túc, trong khi những người vô học sẽ rơi vào cảnh nghèo khổ Ông chỉ ra rằng nhiều người trong thời Minh Trị thiếu hiểu biết, không phân biệt được thiện ác, sống vô tư mà không có trách nhiệm, chỉ biết thỏa mãn nhu cầu cá nhân mà không chăm sóc cho con cái.
2016, tr.47) Do vậy, ông đồng tình với quan niệm của người phương Tây cho rằng:
"Dân ngu tự chuốc lấy chính sách bạo tàn"; đối với những người thiếu hiểu biết, việc giảng giải đạo lý trở nên vô ích Cần phải sử dụng sức mạnh để răn đe và trấn áp các hành động bạo lực, quậy phá và phá rối.
Fukuzawa Yukichi (2016) nhấn mạnh rằng sự nghiêm túc của chính phủ phụ thuộc vào ý thức và hành vi của người dân Ông lập luận rằng một xã hội với người dân tử tế sẽ thúc đẩy chính quyền phải hành động một cách nghiêm túc và có trách nhiệm hơn Điều này cho thấy mối quan hệ chặt chẽ giữa ý thức công dân và cách cai trị của chính quyền.
Phẩm cách của dân tộc ảnh hưởng trực tiếp đến tính chất của luật pháp; nếu người dân thiếu học thức và rơi vào ngu tối, chính phủ sẽ áp đặt luật lệ hà khắc Ngược lại, khi quốc dân có chí tiến thủ và tiếp thu văn minh, chính phủ sẽ trở nên quảng đại và nhân đạo Fukuzawa Yukichi nhấn mạnh rằng mục tiêu tối thượng của chính phủ là mang lại cuộc sống ấm no và hạnh phúc cho nhân dân, và không có chính quyền nào có thể chèn ép những người dân văn minh Ông cũng chỉ ra rằng nền chính trị hà khắc không chỉ do bạo chúa gây ra mà còn là lỗi của chính người dân, do sự thiếu hiểu biết dẫn đến thảm họa cho chính mình.
Ông luôn tâm niệm thực hiện trọng trách cao cả trong việc xây dựng sự nghiệp khai hóa văn minh Nhật Bản, mở ra triển vọng mới cho đất nước Đặc biệt, ông nỗ lực biến những lý tưởng đó thành nhiệm vụ hành động cụ thể của nhân dân, khơi dậy sức mạnh trong sự nghiệp khuyến học để phát triển đất nước Fukuzawa Yukichi đã viết về tầm quan trọng của việc này.
Mọi tầng lớp xã hội đã công nhận chúng ta là những nhà cải cách, nhờ những nỗ lực trong các cuộc cải cách xã hội và sự hỗ trợ âm thầm mà chúng ta đã thực hiện Chúng ta tự hào khi nhân dân nhìn nhận sự nghiệp khai phá văn minh mà chúng ta theo đuổi như một phần của chính họ Do đó, người lãnh đạo đi đầu trong sự nghiệp này không ai khác chính là chúng ta!
Ý thức được sứ mệnh cao cả của mình, Fukuzawa đã không ngừng học tập và nghiên cứu trong suốt những năm tháng chu du khắp năm châu bốn bể (Yukichi, 2016, tr.73).
Ông đã đóng góp quan trọng vào việc truyền bá tư tưởng tiến bộ từ các nền văn minh phương Tây đến Nhật Bản, giúp đất nước này thoát khỏi đói nghèo và lạc hậu, trở thành một cường quốc hàng đầu châu Á Với vai trò người tiên phong, ông tích cực học tập, trau dồi kiến thức và ứng dụng những kiến thức đó vào việc khai hóa văn minh Nhật Bản Sau khi viết nhiều tác phẩm có ảnh hưởng sâu rộng, nhiệm vụ quan trọng nhất mà ông đặt ra là cải cách nền giáo dục Nhật Bản, vì ông nhận thấy rằng dân trí thấp kém là vấn đề lo ngại lớn nhất Ông khẳng định rằng việc khai sáng quốc dân để nâng cao kiến thức là nhiệm vụ cơ bản của các học giả, và họ cần nỗ lực thực hiện vai trò này.
Fukuzawa Yukichi, sinh ra trong gia đình Nho học ở Osaka và chuyển đến Nakatsu, đã nhận thức sâu sắc về thực trạng giáo dục Nhật Bản thời bấy giờ Trong khi các quốc gia châu Á khác đã bắt đầu nhận ra tầm quan trọng của việc học hỏi từ văn minh phương Tây và cử du học sinh ra nước ngoài, Nhật Bản vẫn còn chìm đắm trong những giáo lý lạc hậu của Nho học Ông đã chia sẻ câu chuyện cá nhân của mình để minh chứng cho sự cần thiết phải thay đổi trong giáo dục.
Khi còn nhỏ, tôi chưa biết gì về học chữ, nhưng anh trai mười tuổi và chị gái bảy, tám tuổi của tôi đã có thầy dạy viết chữ đến nhà Trẻ con trong phố cũng đến học cùng Thầy không chỉ dạy chữ mà còn dạy cả phép tính cơ bản như 2 nhân 2 bằng 4 và 2 nhân 3 bằng 6 Tuy nhiên, cha tôi phản đối việc dạy những kiến thức này, cho rằng thầy dạy những điều không cần thiết và không muốn cho con cái học thói tính toán con buôn Cuối cùng, ông đã quyết định cho anh chị tôi thôi học.
Fukuzawa nhấn mạnh rằng, để Nhật Bản trở thành một quốc gia văn minh, cần phải khuyến khích học tập và đổi mới tư duy Ông cho rằng việc "mài giũa tài năng và nhân cách" là thiết yếu để người dân có thể đứng vững và đấu tranh với những sai trái của chính quyền Ông lấy bài học từ Ấn Độ, một quốc gia từng thịnh vượng nhưng đã trở thành thuộc địa của Anh do giữ chặt những tín điều lạc hậu Điều này cho thấy tầm quan trọng của "thực học" trong việc phát triển và tiến bộ xã hội.
“Ở Ấn Độ còn có một pháp điển gọi là bộ Luật Manu Tương truyền Pháp điển
Manu được ban cho xã hội con người cách đây hai tỷ năm, một thời kỳ rất xa xưa Trong khi người Ấn Độ vẫn say ngủ và giữ gìn bộ pháp điển quý báu của mình, thì người phương Tây đã chiếm đoạt quyền lực của họ Một đại quốc thần thánh, từng được xem như nhà bếp của nước Anh, giờ đây con cháu của vua Prathama-Rajah đã trở thành nô lệ của thực dân Anh.
Ngoài ra, để những quan điểm của mình có sức thuyết phục hơn, trong tác phẩm
Bàn về văn minh (1875), Fukuzawa Yukichi cũng luận giải thêm rằng:
ĐẶC ĐIỂM TƯ TƯỞNG KHUYẾN HỌC CỦA FUKUZAWA YUKICHI 89 1 Tư tưởng khuyến học của Fukuzawa Yukichi thể hiện tính canh tân, đổi mới
2.2.1 Tư tưởng khuyến học của Fukuzawa Yukichi thể hiện tính canh tân, đổi mới
Fukuzawa Yukichi lớn lên trong thời kỳ cuối của Edo, khi nền giáo dục Nhật Bản còn chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ Hán học, điều này đã cản trở sự phát triển xã hội Với tầm nhìn tiến bộ, Fukuzawa nhận ra sự yếu kém của Hán học so với giáo dục khoa học phương Tây và đã phê phán nền giáo dục này Ông tích cực tuyên truyền và thúc đẩy giáo dục khoa học hiện đại, góp phần quan trọng vào công cuộc duy tân và văn minh hóa Nhật Bản Tư tưởng khuyến học của ông thể hiện rõ nét trong những nỗ lực đổi mới và canh tân giáo dục.
Bài viết phê phán lối giáo dục Hán học và nhấn mạnh tầm quan trọng của việc xây dựng nền "thực học" dựa trên khoa học hiện đại phương Tây Mục tiêu là nhanh chóng khai hóa văn minh và đảm bảo nền độc lập dân tộc cho Nhật Bản.
Fukuzawa khẳng định rằng chỉ có con đường văn minh hóa mới nâng cao chí khí dân tộc và củng cố sức mạnh độc lập cho đất nước Qua tác phẩm “Khuyến học”, ông trở thành một trong những nhà tư tưởng Nhật Bản phê phán mạnh mẽ Hán học, dám đứng một mình chống lại nền giáo dục này Mặc dù tinh thông Hán học, Fukuzawa không đánh giá cao nền giáo dục này do tính hư văn, lối học hình thức và thiếu tính thực dụng.
Giáo dục thiếu nền tảng sẽ không chỉ cản trở sự phát triển của đất nước mà còn gây trì trệ trong tiến trình văn minh hóa Trong thời đại mở cửa hiện nay, việc tư tưởng thủ cựu của Hán học ảnh hưởng đến thế hệ trẻ sẽ làm khó khăn cho việc tiếp nhận văn minh phương Tây tại Nhật Bản.
Fukuzawa, một trong những nhà Tây học tiên phong của Nhật Bản, đã có thái độ tích cực đối với nền giáo dục tiên tiến của phương Tây, trái ngược với sự phê phán mạnh mẽ đối với giáo dục Hán học Ông chủ trương xây dựng một nền giáo dục thực học năng động dựa trên khoa học hiện đại để thúc đẩy tiến bộ xã hội và nâng cao tinh thần độc lập của người dân Nhật Bản Quan điểm giáo dục của Fukuzawa nhấn mạnh tầm quan trọng của việc học đi đôi với hành, và đặc biệt là học để thực hành Để thực hiện điều này, ông cho rằng cần phải trả lời câu hỏi: Học cái gì và học như thế nào?
Fukuzawa Yukichi cho rằng việc học cần tập trung vào những môn học thực dụng thiết yếu cho cuộc sống hàng ngày, như bảng chữ cái, bảng cửu chương, soạn thảo thư từ, sử dụng bàn tính, và các kiến thức về cân – đong – đo – đếm Ông cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của các môn học như Địa lý, Lịch sử, Vật lý, Kinh tế và Đạo đức để nâng cao tính hiệu quả thực tiễn của tri thức, thay thế cho những giáo huấn không thiết thực của các thầy Khổng – Mạnh Để trả lời cho câu hỏi “học như thế nào?”, Fukuzawa đề xuất tính cấp thiết của dịch thuật và việc đọc nguyên bản kinh điển bằng ngoại ngữ trong nghiên cứu Ông khẳng định rằng chỉ có học theo cách này mới mang lại hiệu quả và lợi ích cho cuộc sống, thể hiện chủ trương thực học mà ông đang xây dựng.
Thứ hai, giáo dục tinh thần khoa học phương Tây để khơi dậy tính cách độc lập, sáng tạo của người dân Nhật Bản
Fukuzawa Yukichi nhấn mạnh tầm quan trọng của tính cách độc lập, coi đó là nền tảng cho mọi vấn đề Trong tác phẩm "Khuyến học", ông mong muốn truyền đạt những bài học quý giá về sự tự lập và phát triển bản thân.
Tinh thần độc lập tự cường của người dân Nhật Bản là một giá trị quan trọng, nhưng khi so sánh với phương Tây, Nhật Bản nhận thấy thiếu hụt hai yếu tố thiết yếu: khoa học và tinh thần độc lập Do đó, việc nhanh chóng bổ sung hai yếu tố này trở thành yêu cầu cấp bách để xây dựng nền tảng vững chắc cho con đường văn minh của đất nước.
Fukuzawa cho rằng khoa học và tinh thần độc lập có mối quan hệ biện chứng, và lối giáo dục Hán học trước đây chỉ tạo ra những tư duy cứng nhắc Ông nhấn mạnh rằng nền giáo dục phương Tây với nền tảng khoa học vững chắc rất cần thiết để phát triển tư duy độc lập và sáng tạo Ông khuyến khích người Nhật, đặc biệt là thế hệ trẻ, chủ động tự học và nâng cao hiểu biết về khoa học và đạo lý phương Tây, nhằm xóa bỏ tâm lý tự ti và phát triển tính cách độc lập, sáng tạo trong quá trình văn minh hóa Nhật Bản.
Thứ ba, mục đích của giáo dục là nhằm nuôi dưỡng “năng lực lựa chọn” trong quá trình giao lưu với phương Tây
Trước nguy cơ xâm lăng từ các nước thực dân phương Tây, Nhật Bản và nhiều quốc gia châu Á khác đã áp dụng chính sách “bế quan tỏa cảng” để tự vệ Tuy nhiên, với khát vọng độc lập, Nhật Bản đã quyết định mở cửa, tiếp thu và học hỏi văn minh phương Tây nhằm xây dựng một đất nước cường thịnh Việc tiếp thu này cần có sự "gạn đục khơi trong", vì theo Fukuzawa Yukichi, dù văn minh phương Tây rất tiến bộ, nhưng không phải tất cả đều hoàn hảo Hơn nữa, giữa phương Tây và Nhật Bản còn tồn tại nhiều điểm khác biệt.
Khi tiếp cận văn minh phương Tây, người Nhật cần phát huy năng lực lựa chọn để tránh tin tưởng mù quáng vào các yếu tố không phù hợp với văn hóa của mình Fukuzawa đã nhấn mạnh rằng giáo dục là yếu tố then chốt trong việc nuôi dưỡng khả năng này Để trau dồi năng lực lựa chọn, người dân Nhật Bản cần nâng cao tri thức và không ngừng học tập.
Tính canh tân trong tư tưởng khuyến học của Fukuzawa Yukichi thể hiện qua ba đặc điểm chính: phê phán lối giáo dục Hán học, xây dựng nền “thực học” dựa trên khoa học hiện đại phương Tây để nhanh chóng khai hóa văn minh và đảm bảo độc lập dân tộc Nhật Bản; giáo dục tinh thần khoa học phương Tây nhằm khơi dậy tính độc lập, sáng tạo của người dân; và mục tiêu giáo dục là nuôi dưỡng “năng lực lựa chọn” trong giao lưu với phương Tây Với tư duy cấp tiến, Fukuzawa đã tiên phong trong việc khai mở nền giáo dục hiện đại theo hướng Tây học, góp phần quan trọng vào phong trào Duy tân và cải cách Nhật Bản.
2.2.2 Tư tưởng khuyến học của Fukuzawa Yukichi thể hiện tính thực dụng
Fukuzawa Yukichi luôn phê phán Hán học và đề cao tính thực dụng trong giáo dục thông qua chủ trương “thực học” Ông nhận thấy nền giáo dục Nhật Bản thời bấy giờ thiếu tính thực tiễn, chỉ chú trọng vào việc giải nghĩa văn cổ và thơ ca, dẫn đến việc lãng phí thời gian và khiến trí thức sa lầy vào khoa cử Ông cũng chỉ trích những người chỉ chăm chăm vào thành danh mà không quan tâm đến lợi ích thiết thực và mục tiêu lâu dài Fukuzawa nhấn mạnh tầm quan trọng của việc cải thiện hiệu quả giáo dục để đáp ứng nhu cầu của xã hội.
Fukuzawa đã phản đối mạnh mẽ Hán học và nhấn mạnh tầm quan trọng của nền giáo dục tiên tiến phương Tây Ông kêu gọi người dân Nhật Bản theo đuổi giáo dục thực học dựa trên nền tảng khoa học phương Tây nhằm thúc đẩy tiến trình văn minh hóa đất nước Quan điểm của ông về giáo dục thực học được thể hiện qua phương châm "học đi đôi với hành", nhấn mạnh rằng để nâng cao hiệu quả thực tiễn của tri thức, cần bổ sung các môn học ứng dụng cao như bảng chữ cái, bảng cửu chương, soạn thảo thư từ, sử dụng bàn tính và các môn học như Địa lý, Lịch sử, Vật lý, Kinh tế, Đạo đức, thay thế cho các sách vở giáo điều của Hán học.
Tính thực dụng trong giáo dục “thực học” ở Nhật Bản thể hiện qua việc trang bị kỹ năng giúp người học hiểu biết về cuộc sống và áp dụng kiến thức vào thực tiễn Hình thức học này nâng cao khả năng độc lập, tự chủ của mỗi cá nhân, cho phép họ lựa chọn nhiều nghề nghiệp khác nhau thay vì chỉ theo đuổi con đường làm quan Người Nhật tin rằng mọi người đều bình đẳng về địa vị và nghề nghiệp, và mục đích học tập là đóng góp cho xã hội, không chỉ để đạt được chức vụ Để thực hiện điều này, mỗi cá nhân cần tích lũy tri thức và tài sản để tự chăm sóc bản thân và gia đình, từ đó mới có thể giúp đỡ người khác Học vấn chính là yếu tố giúp họ thoát nghèo và phát triển bản thân, đồng thời xây dựng một quốc gia độc lập và tự chủ.
Ý NGHĨA LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG KHUYẾN HỌC CỦA FUKUZAWA
Tư tưởng khuyến học của Fukuzawa Yukichi, với trọng tâm về "thực học", đã định hình một hướng đi mới cho nền giáo dục Nhật Bản, góp phần vào sự phát triển thần kỳ trong thời kỳ Duy tân Minh Trị Mặc dù đã hình thành cách đây hơn 150 năm, những tư tưởng của ông vẫn mang tính thời sự và gợi mở nhiều vấn đề đáng suy ngẫm Đối với Việt Nam, việc nghiên cứu và tiếp thu có chọn lọc tư tưởng khuyến học của Fukuzawa Yukichi có ý nghĩa quan trọng trong việc giải quyết các vấn đề tồn đọng của nền giáo dục hiện nay.
Thứ nhất, tư tưởng khuyến học của Fukuzawa Yukichi với chủ trương
"Thực học" khuyến khích việc xây dựng một nền giáo dục mở, kết hợp giữa học thực tiễn và nghề nghiệp, nhằm đáp ứng yêu cầu của toàn cầu hóa và sự hội nhập quốc tế ngày càng sâu rộng hiện nay.
Thế hệ trẻ Việt Nam hiện nay đang đối mặt với những vấn đề tương tự như giới trẻ Nhật Bản hàng trăm năm trước Fukuzawa Yukichi chỉ ra rằng, nền giáo dục Hán học của Nhật Bản khi đó chủ yếu nhằm đào tạo tri thức để phục vụ cho việc làm quan, chứ không phải để phục vụ xã hội Do đó, việc thiết lập một nền giáo dục mở, thực học và thực nghiệp trở thành nhiệm vụ cấp bách và cần thiết trong bối cảnh hiện tại.
Nền giáo dục thực học – thực nghiệp tập trung vào việc nâng cao hiệu quả và chất lượng đào tạo Trong mô hình này, cả người dạy và người học đều nhận thức rõ mục đích của việc giảng dạy và học tập, đồng thời các hình thức kiểm tra và thi cử phản ánh chính xác năng lực thực sự của học viên.
Trong bối cảnh toàn cầu hóa và cách mạng công nghiệp lần thứ tư, người học cần được trang bị kiến thức và kỹ năng thiết yếu để tự tin hội nhập Đặc biệt, với sự phát triển của công nghệ, việc tăng cường đào tạo về khoa học, công nghệ, kỹ thuật và toán học là rất quan trọng Điều này giúp người học có cơ hội trải nghiệm và ứng dụng kiến thức vào thực tiễn Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII khẳng định rằng giáo dục và khoa học công nghệ là quốc sách hàng đầu, đóng vai trò quyết định trong phát triển đất nước.
Nền giáo dục hiện nay chú trọng vào việc lấy người học làm trung tâm, kết hợp giáo dục trong nhà trường, gia đình và xã hội Người học trở thành chủ thể chính, đảm bảo sau khi tốt nghiệp có đủ kiến thức, kỹ năng và phẩm chất cần thiết Đào tạo cần hướng tới việc phát triển đạo đức, kỷ luật, ý thức trách nhiệm công dân, cùng với các kỹ năng sống, làm việc, ngoại ngữ, công nghệ thông tin và tư duy sáng tạo Bằng cấp sẽ không còn là yếu tố quyết định nếu người lao động thiếu năng lực và hiệu quả làm việc Xã hội sẽ chú trọng hơn đến mục đích và hiệu quả của việc học, thay vì chỉ tập trung vào việc có bằng cấp, nhằm tránh tình trạng “thừa thầy thiếu thợ” Địa vị xã hội sẽ được đánh giá qua năng lực cá nhân thay vì dựa vào bằng cấp.
Nội dung giáo dục theo tư tưởng của Fukuzawa Yukichi đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng chương trình đào tạo hiện đại ở các cấp bậc Điều này giúp chương trình phù hợp với yêu cầu thực tiễn trong bối cảnh mới.
Xu hướng giáo dục hiện nay tập trung vào quá trình tổ chức dạy và học, thay vì chỉ chú trọng vào mục tiêu và nội dung giáo dục như trước Cách tiếp cận này nhấn mạnh phương pháp truyền đạt và tiếp thu kiến thức, giúp hình thành năng lực cho người học Trong hai thập niên qua, Việt Nam đã chuyển từ phương thức đào tạo niên chế sang đào tạo tín chỉ, phù hợp với xu thế hiện đại, tạo cơ hội cho người học lựa chọn môn học theo sở trường và năng lực, từ đó nâng cao hiệu quả tiếp thu kiến thức.
Dựa trên quan điểm giáo dục của Fukuzawa về khuyến học, nền giáo dục đại học Việt Nam hiện nay vẫn gặp nhiều bất cập Phương pháp dạy và học ở một số nơi chưa được cải cách hiệu quả, dẫn đến việc năng lực tư duy và sáng tạo của sinh viên chưa được phát triển đầy đủ Trong bối cảnh cách mạng công nghiệp 4.0, việc đổi mới phương pháp dạy và học trở nên cấp thiết Công nghệ hiện đại mở ra cơ hội cho những phương pháp giáo dục tiên tiến, và nếu không cải cách, Việt Nam có nguy cơ tụt hậu so với thế giới.
Nghiên cứu tư tưởng khuyến học của Fukuzawa Yukichi cho thấy sự cần thiết xây dựng chương trình giáo dục và đào tạo mới dựa trên thực học – thực nghiệp, kết hợp lý luận với thực tiễn Cần có sự hỗ trợ và tư vấn hướng nghiệp để đào tạo nguồn nhân lực phù hợp với nhu cầu xã hội Bên cạnh việc trau dồi tri thức, người học cũng cần rèn luyện đạo đức và phẩm chất để phát triển toàn diện Mục tiêu giáo dục trong giai đoạn tới là chú trọng giáo dục phẩm chất, năng lực sáng tạo và các giá trị cốt lõi, đặc biệt là tinh thần yêu nước và tự hào dân tộc.
101 phát triển, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2021, tr.136)
Việc đào tạo nguồn nhân lực chất lượng cao để đáp ứng tốc độ phát triển của xã hội là một nhiệm vụ chiến lược và dài hạn Đảng Cộng sản Việt Nam đã nhấn mạnh tầm quan trọng của vấn đề này.
Xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện, với sức khỏe, năng lực và trình độ cao, đồng thời nâng cao ý thức và trách nhiệm đối với bản thân, gia đình, xã hội và Tổ quốc Tăng cường phát triển nguồn nhân lực, đặc biệt là nhân lực chất lượng cao, để đáp ứng yêu cầu của cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư và hội nhập quốc tế Phát triển đội ngũ chuyên gia và nhà khoa học hàng đầu, chú trọng vào nhân lực kỹ thuật, nhân lực số, quản trị công nghệ, quản lý doanh nghiệp và quản lý xã hội, nhằm tổ chức cuộc sống và chăm sóc con người hiệu quả.
Tư tưởng khuyến học của Fukuzawa Yukichi nhấn mạnh tầm quan trọng của việc rèn luyện tinh thần độc lập và phát triển tư duy phản biện Ông chỉ trích lối suy nghĩ giáo điều và khuyến khích việc tiếp nhận tri thức một cách chủ động, có tính chọn lọc và tinh thần phê phán.
Trong thời đại công nghiệp 4.0 hiện nay, con người tiếp cận một lượng lớn thông tin với tốc độ nhanh chóng, tạo ra nhiều phương pháp học tập đa dạng và cơ hội khám phá tri thức Vì vậy, những câu hỏi của Fukuzawa Yukichi về mục đích, nội dung và cách thức học tập trở nên ngày càng quan trọng.
Quá trình dạy và học hiện nay đã trở thành một hình thức truyền thông đa chiều Mặc dù trường học không còn là nơi duy nhất cung cấp tri thức, nhưng vẫn giữ vai trò quan trọng trong việc tạo ra môi trường giáo dục chất lượng và hiệu quả Với sự tổ chức và sắp xếp chương trình đào tạo hợp lý, các giảng viên đóng vai trò hướng dẫn và hỗ trợ học sinh Tuy nhiên, cần thiết phải thay đổi phương pháp truyền tải tri thức từ hình thức một chiều sang cách tiếp cận tương tác hơn.