Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.Tư tưởng triết học của Johann Wolfgang von Goethe và ý nghĩa của nó đối với xã hội hiện đại.
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN ĐẶNG THỊ MAI TƢ TƢỞNG TRIẾT HỌC CỦA JOHANN WOLFGANG VON GOETHE VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI XÃ HỘI HIỆN ĐẠI Ngành: Triết học Mã số: 9229001 TÓM TẮTLUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Hà Nội – 2023 Cơng trình đƣợc hồn thành tại: HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS TRẦN HẢI MINH Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án đƣợc bảo vệ trƣớc Hội đồng đánh giá luận án cấp Học viện Họp tại: Vào ngày tháng năm Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thƣ viện Quốc gia - Thƣ viện Học viện Báo chí Tuyên truyền MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) nhà tƣ tƣởng, nhà văn hóa vĩ đại ngƣời Đức, số ngƣời mà tên tuổi ơng đƣợc vinh dự đại diện cho học thuật văn hóa nƣớc Đức giao lƣu với nƣớc ngồi Cho đến có nhiều Viện Goethe đƣợc mở cửa khắp giới Với tƣ cách nhà khoa học, hầu nhƣ sáng tạo nào, Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) để lại dấu ấn nhân văn đậm nét Sự nghiệp sối thành tựu đồ sộ ông đúc kết nhiều học nhân mang tính gợi mở suốt hai kỷ Xuyên qua lĩnh vực Goethe dấn thân, ông bàn tồn ngƣời quan hệ đa tầng nhằm cắt nghĩa cân bằng, tự do, hài hịa, tránh bạo lực Ơng kiên định quan niệm lấy tồn ngƣời làm trung tâm, động lực khám phá vũ trụ không đấng sáng thế, khám phá tơi qua lăng kính ý niệm (dẫu nhuốm màu thần bí), gắn quyền trách nhiệm cá nhân hoạt động sáng tạo Thời nay, trí tuệ nhân tạo (AI) đột khởi gợi mở kỳ vọng giải thứ, mà khủng hoảng khí hậu, xung đột lợi ích trầm trọng Trong bối cảnh nhƣ vậy, nhân Goethe lên nhƣ phản tỉnh: dừng phá thiên nhiên để bảo tồn phẩm giá ngƣời, bóc trần bạo lực núp bóng bào chữa nào, khơng thể quy trách nhiệm cho ngồi Tìm hiểu triết học ơng – ngƣời đƣợc dùng tên để định danh thời đại: Thời đại Goethe, thế, có ý nghĩa thời lý luận thực tiễn, là, Việt Nam Không ngẫu nhiên khi, năm 1980, hai nhà xuất Mỹ Đức, Princeton University Press Suhrkamp Verlag, mắt tuyển tập 12 tiếng Anh Goethe Mỹ Hơn 20 năm sau Mỹ, phát hành dạng hợp tuyển Theo Matthew Bell, biên tập The Essential Goethe (Goethe – Tuyển Chọn), tập hợp cơng trình cốt yếu 1000 trang xuất năm 2016, nhu cầu giải mã tƣ tƣởng Goethe tiếp tục “gây ý thú vị cho nhiều dịch giả tiếng” Các tài liệu tham khảo đề cập tƣ tƣởng Goethe nhƣng chƣa làm rõ ông kiên định từ đấu tới cuối “quan tâm triết học theo nghĩa rộng mà không sa vào tranh luận hàn lâm nhận thức luận hay đạo đức học vốn thống trị (diễn đàn triết học Đức) năm đầu chủ nghĩa tâm hậu Kant” Chƣa nhiều tài liệu cách ông sử dụng loạt phƣơng tiện phi triết học để làm sáng tỏ niềm tin triết học Nổi bật số kể đến Faust, kịch thơ 12.111 câu, magnum opus (kiệt tác) vĩ đại lịch sử văn hóa Đức Faust, thân triết lý trung gian gây thao thức suốt nhiều kỷ, cho thấy “trong nhiều trƣờng hợp, mẹ sản sinh cảm xúc ta”,; triết học, với tƣ cách “lịch sử tinh thần thời đại” hay “thời đại đƣợc thể dƣới dạng tƣ tƣởng”, in đậm khơng đâu khác ngồi Faust Các tài liệu chƣa cho thấy lập trƣờng triết học phi cực đoan đƣa Goethe xâm nhập lĩnh vực Quan niệm giới cấu vật, ý niệm, tồn ngƣời không khiến ơng chủ quan mà cịn giúp khám phá vấn đề mà óc lý sùng bái thực nghiệm bỏ qua Có thể kể loạt phát đậm dấu ấn chủ quan nhƣ lý thuyết màu sắc khác hẳn thuyết ánh sáng kinh nghiệm kinh điển Isaac Newton (1643-1727); thuyết tăng trƣởng phạm trù urpflanze (cây khởi thủy); phát quan hệ động vật ngƣời từ xƣơng quai hàm nhƣ chứng sơ khai tiến hóa, vƣợt qua quan điểm bất biến loài chi phối giới quan đƣơng thời Quan niệm khoa học gắn với vận mệnh cá nhân giúp Goethe củng cố luận điểm giới đƣợc nhận thức phải gồm tồn ngƣời Từ đây, ơng đặt móng cho ý hƣớng nhƣ tƣ tƣởng tiền khu tƣợng học, nhánh triết học đại; tƣ tƣởng tính hoàn chỉnh tri thức, nghiên cứu chất vật không phá vỡ vật; tƣ tƣởng tự không tách rời cá nhân hiểu biết sâu sắc tự nhiên quan hệ với tồn ngƣời; tƣ tƣởng tơn trọng lợi ích đối lập, tƣ tƣởng liên quan Chỉ Số Phát Triển Ngƣời (HDI) mà Liên Hợp Quốc Việt Nam sử dụng từ cuối năm 1990 Ở Việt Nam, Goethe chủ yếu đƣợc hiểu nhƣ nhà văn hóa, khách Chƣa nhiều tài liệu bàn ông nhƣ triết gia, thừa nhận “triết học nghệ thuật sống” [3, tr 47] triết gia “hóa bậc thầy ngụy trang” [3, tr 110] Trong số cơng trình triết học [27, tr.265-270], triết lý ông mức phác thảo [34, tr32-38] Với lý trên, chọn Tư tưởng triết học Johann Wolfgang von Goethe ý nghĩa xã hội đại làm đề tài nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Tìm hiểu tƣ tƣởng triết học Goethe ảnh hƣởng đến thời đại ơng, đến q trình chuyển đổi, giải phóng xã hội, từ đó, ý nghĩa tham khảo q trình giải phóng tƣ duy, đổi sáng tạo, cơng nghiệp hóa & đại hóa, phát triển kinh tế tri thức nƣớc ta 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Từ mục đích trên, luận án thực bốn nhiệm vụ: (i) tổng quan đánh giá cơng trình nghiên cứu có liên quan đến đề tài luận án; (ii) phân tích sở hình thành trình phát triển triết học Goethe; (iii) phân tích nội dung triết học Goethe; (iv) phân tích ý nghĩa tham khảo triết học Goethe xã hội đƣơng đại, gồm Việt Nam Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Luận án nghiên cứu tƣ tƣởng triết học Goethe ý nghĩa xã hội đại 3.2 Phạm vi nghiên cứu Luận án nghiên cứu tƣ tƣởng triết học Goethe số cơng trình tiêu biểu lĩnh vực thi ca, văn học nghệ thuật, khoa học tự nhiên (danh mục công trình, xin xem Chƣơng Tổng quan; nội dung tóm tắt, xem Phụ lục) Với đối tƣợng nghiên cứu ý nghĩa tƣ tƣởng triết học Goethe, nghiên cứu giới hạn (i) xã hội Đức thời đại Goethe thời nay, (ii) xã hội Việt Nam đƣơng đại Đóng góp khoa học luận án Trong bối cảnh khoa học ngày tiếp cận dạng tồn tƣ biện sớm kiểm định thực nghiệm, thực chứng, quy luật tự nhiên trực quan chuẩn tắc xã hội, triết học Goethe giúp gợi ý (i) khả kết hợp siêu hình học với khoa học triết học xem siêu hình học khiến tƣ tiến sâu, xa thay dựa chứng; (ii) quan sát thể giới ngoại chƣa đủ nhìn từ thẩm mỹ học mỹ học buộc nhà nghiên cứu vƣợt qua tồn cảm tính để phản ánh tồn tổng quát vốn hiển thị tƣ biện; (iii) tồn cảm tính nhìn, đọc, sờ giác quan nhƣng siêu hình học nghệ thuật cho thấy cịn có dạng tồn cao thế, khởi thủy (urpflanze) kết tinh sinh động cho tƣ tƣởng táo bạo ông Ý nghĩa luận án 5.1 Ý nghĩa lý luận Tƣ tƣởng Goethe cho thấy tơn trọng vai trị tối hậu vật chất phải gắn liền đồng nghĩa tôn trọng phẩm giá cá nhân vô tƣ, bất vụ lợi Giải phóng sức cá nhân, quyền tự do, bình đẳng thƣớc đo cuối lập trƣờng vật biện chứng Mọi ý đồ dùng ý chí điều khiển lực lƣợng vật chất biến dạng trào lƣu ngƣợc tƣ tƣởng biện chứng chủ nghĩa vật Marx 5.2 Ý nghĩa thực tiễn Luận án đƣợc kỳ vọng dùng làm tài liệu (i) tham khảo cho nhà nghiên cứu văn hóa triết học phƣơng tây Đức nói riêng; (ii) phục vụ giảng dạy chuyên triết học triết học phƣơng tây; (iii) nhƣ phục vụ tham khảo cho nghiên cứu triết học Goethe triết học nhân văn nói chung Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu 6.1 Cơ sở lý luận Luận án dựa sở lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin, tƣ tƣởng Hồ Chí Minh, cụ thể nhƣ mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội, tính độc lập tƣơng đối ý thức xã hội, tác động qua lại hình thái ý thức xã hội, cơng trình nghiên cứu lịch sử triết học có liên quan đến đề tài luận án 6.2 Phương pháp nghiên cứu Trên sở phƣơng pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, luận án vận dụng phối hợp phƣơng pháp lịch sửlogic, phân tích-tổng hợp, so sánh, hệ thống hóa, trừu tƣợng-cụ thể hóa, văn học, chủ giải học, v.v… Kết cấu luận án Ngoài phần Mở đầu, Tổng quan, Kết luận, Danh mục báo công bố, Danh mục tài liệu tham khảo, luận án đƣợc chia thành bốn chƣơng 11 tiết CHƢƠNG TỔNG QUAN CÁC NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Tổng quan nghiên cứu, nhƣ nói, dựa theo phân loại tác phẩm Goethe lĩnh vực (i) thơ-kịch thơ, (ii) văn học-nghệ thuật, (iii) khoa học tự nhiên - triết học tự nhiên Tác phẩm đƣợc chọn, để khảo sát nghiên cứu chúng, vào tiêu chí điển hình Chẳng hạn, thơ Rosebud in the Heather (Nụ hồng Cây Thạch nam) chuyển tải quan điểm "nghệ thuật tính cách" tâm lý chiều sâu [75, tr XII]; cịn phản ánh niềm tin urphänomen (hiện tƣợng khởi thủy) hữu nơi có tồn ngƣời; khiến Goethe “trở thành ngƣời dẫn đầu trào lƣu Bão táp Xung kích” [59, tr.484] Bài thơ đánh dấu ảnh hƣởng Johann Gottfried Herder (1744-1803), nhà lý luận trào lƣu Sturm und Drang (Bão táp&Căng thẳng1), đến tƣ tƣởng lãng mạn đề cao cá nhân, phủ nhận lý tính Goethe [67, tr.8] Tƣơng tự, The Sorrows of Young Werther (Nỗi buồn Chàng Werther), tiểu thuyết mẫu mực Bão táp & Căng thẳng, dấu hiệu đoạn tuyệt Goethe với phong trào [67, tr.20], v.v Cụ thể, khảo sát nghiên cứu 22 điển hình: (i) thơ kịch có Rosebud in the Heather (1771), Kịch Götz von Berlichingen of Iron Hand (1773), Iphigenia in Tauris (Nàng Iphigenia Tauris, 1787), Egmont A Tragedy (Egmont Bi kịch, 1788), Torquato Tasso (Thi sỹ Torquato Tasso, 1790), Faust A Tragedy (Faust – Bi kịch, 1808 - 1832); (ii) văn học nghệ thuật có On German Architecture (Về Kiến trúc Đức, 1770-1772), Shakespear: A Tribute (Shakespear: Kính Trọng, 1771), The Sorrows of Young Werther (Nỗi buồn Chàng Werther, 1774), Italian Journey: Part One (Hành trình Ý – Phần 1, 1786188), Wilhelm Meister’s Apprenticeship (Học nghề Wilhelm Meister, 17951796), Winckelmann and His Age (Winckelmann Thời đại Ông, 1805), On World Literature (Về Văn học Thế giới, 1831); (iii) khoa học triết học tự nhiên có On Granite (Về Đá Hoa cƣơng, 1784), A Sudy Based on Spinoza (Nghiên cứu Dựa Spinoza, 1784), The Metamorphosis of Plants (Biến thái Thực vật, 1790), Toward a General Comparative Theory (Hƣớng đến Lý thuyết So sánh Tổng quát, 1790-1794), The Theory of Color (Lý thuyết Màu sắc, 17911807), The Experiment as Mediator between Subject and Object (Kinh nghiệm Trung gian Chủ thể Khách thể, 1792), Polarity (Phân cực, 1799), From On Morphology (Từ Hình thái học, 1807-1817), The Influence of Modern Philosophy (Ảnh hƣởng Triết học Hiện đại, 1817), Problems (Các Vấn đề, 1823) Tóm tắt nguyên văn tác phẩm, xin xem Phụ Lục 1.1.Tổng quan nghiên cứu số tác phẩm thơ kịch thơ Goethe 1.2 Tổng quan nghiên cứu số tác phẩm văn học nghệ thuật Goethe Nhiều tài liệu Việt dịch thành “Bão táp Xung kích”, thấy cụm từ chƣa sát với bối cảnh 1.3 Tổng quan nghiên cứu số tác phẩm khoa học triết học Goethe 1.4 Nhận xét nghiên cứu tác phẩm Goethe đề xuất hƣớng phát triển 1.4.1 Nhận xét nghiên cứu tác phẩm Goethe 1.4.1.1 Nhận xét vấn đề đề cập nghiên cứu Về hình thức, nhiều nghiên cứu đánh giá cao Goethe khai thác nghệ thuật dân gian với tiết tấu cấu trúc đơn giản, đề cao “nghệ thuật tính cách” tơ đậm cá nhân, xây dựng nhân vật biến cải từ cá nhân có thật lịch sử Về nội dung, nghiên cứu đề cập đậm đặc vấn đề tác phẩm Goethe nhƣ tâm lý chiều sâu, khả bộc lộ nội tâm qua tự nhiên, tính hai mặt cá nhân, tự cá nhân, phát triển cá nhân gắn với hành động, cá nhân hƣớng đến văn hóa phi biên giới, khâu trung gian tƣợng tự nhiên, vấn đề khởi thủy, v.v… Về triết học, phân tích Bell cho thấy, nhiều nhân vật tác phẩm văn học Goethe mang bóng dáng đậm đà Spinoza nhƣ Egmont với tƣ tƣởng ý chí tự khơng đánh đổi kể tính mạng, Iphigenia với tƣ tƣởng nhân danh bảo vệ phẩm giá để chà đạp phẩm giá, thần thánh đƣợc quan nệm nhƣ hình ảnh phản chiếu tƣởng tƣợng tâm trí lồi ngƣời Một số tiểu luận khác, Bell xem chúng nhƣ phản biện Goethe với triết học Kant, vai trò khoa học giới tƣợng, vai trò quan hệ đạo đức với nghệ thuật, v.v… 1.4.1.2 Nhận xét vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu Các nghiên cứu khảo sát chƣa làm rõ vấn đề sau đây: Thứ nhất, chúng chƣa cho thấy sáng tác lĩnh vực khác Goethe dựa tính quán tƣ tƣởng triết học hai phƣơng diện: Một là, thống tinh thần vật chất: “Tôi chƣa tách rời hai lĩnh vực đó, tơi triết lý vạn vật theo cách mình, tơi làm nhƣ ngây thơ vô thức” [75, tr 984] Hai là, quan điểm ơng siêu hình học triết học tự nhiên nhƣ quan hệ chúng Thứ hai, tài liệu tham khảo chƣa làm rõ cách thức Goethe cải biến hai phƣơng pháp nghiên cứu đối lập, thực chứng khoa học tƣ biện tƣ duy, từ đấy, xác lập phƣơng pháp xuyên qua giới tƣợng, tìm hiểu chất tự nhiên, nguồn gốc ban đầu tồn nghiên cứu tồn vật nhƣ chỉnh thể Thứ ba, số nghiên cứu chƣa thấy “thái độ tổng quát xã hội” Goethe nhận xét: “Thế giới quan Gớt giới quan vật Nhƣng chủ nghĩa vật Goethe dừng lại Thứ tư, tài liệu tiếng Việt có đề cập song chƣa tính qn kiên định tƣ tƣởng ơn hịa, đảm bảo phát triển tự cho tất cả, Goethe Bên cạnh đấy, chƣa thấy tài liệu danh mục đƣợc tham khảo bàn khả áp dụng kế thừa số tƣ tƣởng Goethe vào hoàn cảnh Việt Nam ngày 1.4.2 Đề xuất hướng phát triển Thứ nhất, thông qua sáng tác Goethe, luận án chứng minh ý đồ triết học ông qua hai tiếp cận: (i) quan điểm gắn hai lĩnh vực - tinh thần vật chất – với nhau, không tách rời nhau, suy xét tự nhiên, xã hội, tƣ duy; (ii) vận dụng siêu hình học vào triết học tự nhiên quan hệ chúng Thứ hai, làm rõ cách Goethe hƣớng tới nắm chất vật nhƣ chỉnh thể, quan niệm thống biện chứng hai phƣơng pháp - kinh nghiệm khoa học tự nhiên siêu hình tƣ biện - điều nhà tƣ tƣởng thời thực Luận án tìm hiểu cách ơng triển khai q trình đối lập - tổng hợp quy nạp với phân tích diễn dịch - nhƣ ông tuyên bố: “Suốt đời tôi, dù thơ ca hay nghiên cứu, lần lƣợt vận dụng tiếp cận tổng hợp tiếp cận phân tích theo cách xen kẽ - tiếp cận đƣợc xem nhƣ tâm thu tâm trƣơng tâm trí ngƣời, nhƣ nhịp thở thứ hai, không tách rời, dao động qua lại” Thứ ba, “thái độ tổng quát xã hội” ông, nhằm chứng minh ông hội đủ điều kiện để đƣợc gọi nhà triết học theo nghĩa Thứ tư, làm rõ giá trị tƣ tƣởng ơn hịa, tự cho tất cả, không giới hạn khát vọng hành động cá nhân ơng mà cịn phản ánh xu hƣớng mang tính quy luật lịch sử Đức Các xu hƣớng gợi ý khả áp dụng kế thừa số tƣ tƣởng Goethe vào hoàn cảnh xã hội nhƣ đời sống tinh thần Việt Nam ngày nay, tƣ tƣởng phát triển hải hòa, đàn hồi, hạn chế xung đột xã hội, tàn phá thiên nhiên Cuối cùng, triển khai hƣớng nhằm chứng minh chủ nghĩa nhân Goethe – hạt nhân triết học Goethe – học thuyết tựa nhƣ chủ nghĩa tính cách Trong triết học tính cách Goethe, cá nhân sục sơi nội tâm, tự do, đàn hồi Nó kêu gọi hành động, “khởi thủy hành động”; nhƣng “hành động” đƣợc cấu tốt lẫn xấu, nhân tàn độc, không đơn “hành động” thiện mà không ác CHƢƠNG ĐIỀU KIỆN RA ĐỜI VÀ QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN TƢ TƢỞNG TRIẾT HỌC CỦA GOETHE 2.1 Bối cảnh lịch sử, điều kiện kinh tế, xã hội Châu Âu Đức 2.1.1 Bối cảnh lịch sử Châu Âu Đức Thời đại Khai Sáng 2.1.1.1 Bối cảnh lịch sử Châu Âu Thời đại Khai Sáng Khai Sáng phong trào trí thức triết học bao trùm Châu Âu kỷ 1718, gây tác động tồn cầu Nó bao gồm loạt ý tƣởng lý hƣớng tới hạnh phúc; chủ quyền lý tính, coi chứng giác quan nhƣ nguồn tri thức; cổ võ lý tƣởng tự do, tiến bộ, khoan dung, tình huynh đệ; phủ hợp hiến, tách nhà thờ khỏi nhà nƣớc Phát tích từ Nhân văn Phục Hƣng, tựa nhƣ phiên nâng cấp, khó tránh khỏi xa rời thực dù phong trào khởi ngun ln giƣơng cao cờ thực 2.1.1.2 Bối cảnh lịch sử Đức Thời đại Khai Sáng Trong dòng chảy chung ấy, chế độ chuyên chế khai sáng hoàng đế Joseph Đệ Nhị (1741-1790) Đế quốc La Mã Thần thánh, Đế quốc La Mã-Đức, đƣợc tóm tắt châm ngơn: "Mọi thứ dân, khơng thứ dân" [135 2015] Cam kết cải cách tục hóa, tự do, đại hóa ơng theo tinh thần Khai Sáng, sử liệu cho thấy, thảy thất bại Dẫu thế, thất bại Đức không dẫn đến cảnh đầu rơi máu chảy nhƣ Cách Mạng Pháp kịp rút kinh nghiệm: cự tuyệt bạo lực Nó tiếp thu Khai Sáng khía cạnh cải cách xã hội, cải cách tƣ tƣởng theo hƣớng ơn hịa Khuynh hƣớng với hai đặc trƣng – nói khơng với bạo lực trị thúc đẩy xã hội theo cách đàn hồi - tạo nên gọi Chủ nghĩa Chuyên chế Khai Sáng Đức Các sử gia chọn tiểu luận nhan đề "Chủ nghĩa Chuyên quyền Nhân từ" Frederick Đại Đế (1712-1786), cai trị Phổ từ năm 1740 đến năm 1786, làm dấu mốc khuynh hƣớng Nghe nói tiểu luận liên quan đến triết gia Khai Sáng Pháp Voltaire (1694-1778) Khi hết đƣợc u thích q nhà, bị triều đình Pháp bắt giam ngƣợc đãi, ông háo hức nhận lời mời Frederick đến cung điện Đƣợc Voltaire khai sáng, Frederick tin chế độ quân chủ khai sáng nẻo để xã hội tiến hóa Với ơng: "Nghề nghiệp ta chống ngu dốt thành kiến để khai sáng trí óc, trau dồi đạo đức, khiến nhân dân hạnh phúc nhƣ phù hợp với chất ngƣời, nhƣ phƣơng tiện mà ta cho phép" [130, tr.341] Đam mê Khai Sáng, với lý tƣởng cốt lõi phát tích từ Nhân văn Phục Hƣng (mọi tích cực dƣờng nhƣ thái q), ơng tiến tới chế nhạo văn hóa Đức khơng để ý tiến mà đất nƣớc trải qua 2.1.2 Điều kiện kinh tế - xã hội nước Đức 2.1.2.1 Điều kiện kinh tế Đức đến năm 1800 hầu nhƣ khơng có thích hợp với kiểu phát triển công nghiệp quy mô Nguyên nhân sâu xa nằm tiến độ cải cách trị đặc điểm văn hóa, tơn giáo Đức Chịu ảnh hƣởng ghê gớm đại hóa Pháp sau Cách mạng Pháp, rộng tƣ tƣởng Khai Sáng trị, từ 1790 đến 1815, Đức có cải cách, có cải cách hiến pháp, theo kiểu vừa tiến vừa thoái Theo lý tƣởng Khai Sáng, hiến pháp hạn chế quyền lực phong kiến Chẳng hạn, hiến pháp kiểm soát lãnh chúa mua bán công thổ Mặt khác, nhà chuyên chế khai sáng cấp tiến không dám nới lỏng quyền tự dân chủ cho bình dân Kết cục, hiến pháp không quên điều khoản hạn chế quyền phƣờng hội thợ thủ công nhà buôn thành phố, lực lƣợng manh nha giai cấp tƣ sản Tầm nhìn liên quan đến giảm hội để Đức đẩy nhanh tiến trình tƣ hóa Tuy thế, hạn chế hai lực lƣợng kinh tế, địa chủ phong kiến thƣơng gia nổi, hợp lý Bài học cải cách triệt để theo Khai Sáng Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha và, là, Đan Mạch cho thấy vội vã, ảo tƣởng: lực lƣợng cải cách bị lật đổ lực cũ mạnh, tiền đề vật chất mong manh Chƣa kể cải cách cấp tiến theo Khai Sáng đẻ kiểu độc tài tàn bạo chuyên chế trung cổ: quyền Cách mạng Pháp ví dụ Liên bang Đức nhạy bén né cực đoan, tránh utopia (không tƣởng) Cải cách hiến pháp vừa phải giúp đất nƣớc kiểm soát tốt nguy lũng đoạn, độc quyền buôn bán Từ đó, phủ ban hành luật mới, khai thơng thƣơng mại tự cơng Nhìn chung, tránh xa cấp tiến, biến bất lợi kinh tế thành điểm mạnh thực, năm cuối đời, Goethe chứng kiến quê hƣơng thực cải cách nông nghiệp, điều mà nƣớc nhiệt tình Khai Sáng xem thƣờng Phổ, Saxony, nhiều bang khác tổ chức sản xuất củ cải đƣờng, củ cải, khoai tây cần cho nƣớc tƣ láng giềng Đây bƣớc chuẩn bị dịch chuyển dần lực lƣợng lao động từ nông thôn thành thị, phát triển công nghiệp thận trọng hơn, thực [160, tr.401-427] Tóm lại, Đức nhanh nƣớc Khai Sáng cấp tiến sau chƣa đầy kỷ kể từ Cách mạng Pháp Cự tuyệt bạo lực, họ không nằm nhóm thực dân tiên phong Pháp, Anh, Hà Lan, Tây Ban Nha, hay Bồ Đào Nha, gây nên chế độ thuộc địa tàn bạo Đến kỷ 19 đầu 1900, họ sánh ngang Anh Mỹ Hiện họ kinh tế lớn thứ năm xét sức mua tƣơng đƣơng (PPP) [169], thứ tƣ giới tổng sản phẩm quốc nội (GDP) quy ƣớc [73], lớn Liên minh Châu Âu 27 nƣớc thành viên [135] 2.1.2.2 Điều kiện xã hội Kinh tế Đức chuyển đổi từ từ bứt phá vững chắc, phần không nhỏ, có lẽ nhờ cấu trúc xã hội tƣơng đổi ổn định cởi mở nhiều nƣớc Khai Sáng cấp tiến thời Nhƣ nêu qua trên, xã hội Đức cuối kỷ 18 đầu kỷ 19 lấy nông nghiệp làm chủ đạo nông dân chiếm số đơng Tuy thế, quyền trung ƣơng dần từ bỏ tƣ tƣởng coi vua nhƣ thiên tử Xu khiến mức độ tự định lan tỏa đến phận sản xuất cải cho xã hội Tại làng quê, nông dân tổ chức hội đồn Họ thành viên tổ hợp tác, mơ hình giúp quản lý nguồn lực giám sát đời sống cộng đồng Quyền tự đƣơng nhiên chỗ lúc nhƣ Trên tồn lãnh thổ, đặc biệt mạn đơng, nông dân phụ thuộc đất đai Họ sinh sống tồn dƣới hình thức nơng nơ mà sống gắn bó vĩnh viễn với mảnh đất định [170] Đặc điểm nữa, có lẽ khác biệt khiến Đức làm cách mạng kiểu Pháp, mạng lƣới sâu rộng nhà thờ Bên cạnh chúa đất, cịn có lực lƣợng hùng hậu tu viện Tu viện Bavaria kiểm soát 56% đất đai và, đến 1803, chúng bị cƣỡng chế bán lại cho triều đình theo tƣ tƣởng Khai Sáng [137, tr.59] Hầu hết sinh hoạt cộng đồng làng xã xoay quanh tôn giáo Thánh lễ thƣờng xuyên khiến dân tộc Đức giảm phần tác động trào lƣu lý tính lạnh lùng, chí tàn nhẫn Cũng tơn giáo góp phần khiến quốc gia chƣa thể sản xuất cải vật chất khổng lồ, chƣa bị lý tính Khai Sáng bóp nghẹt, trở thành nơi ƣơm mầm cho tƣ tƣởng nghệ thuật, triết học, khoa học nhân văn, có Goethe, phát triển rực rỡ, vƣợt xa nhiều nƣớc tƣ đƣơng thời 11 biệt điều kiện kinh tế xã hội so với phần lại Châu Âu quy định khác biệt tiến trình tƣ tƣởng nƣớc Suốt trình khắc phục chậm chạp đầy mâu thuẫn hệ khủng khiếp chiến tranh, Khai Sáng Đức tìm thấy tiếng nói đồng giới trí thức Một mặt, nhà tƣ tƣởng Đức đồng tình xu vô thần, thành bật thời vàng son Họ xây dựng khái niệm cụ thể có hệ thống logic lĩnh vực thực, xa lánh giáo hội quan phƣơng Họ cổ súy Kiên Tín, trào lƣu cải cách đạo đức giáo hội đề cao lƣơng tâm cá nhân Mặt khác, họ hầu nhƣ trí khơng để theo biện pháp bạo lực đầy rẫy thời Phục Hƣng, lật đổ giai cấp nhƣ Khai Sáng Pháp Khuynh hƣớng quán tác động sâu sắc đến Goethe Ca ngợi tƣ tƣởng Khai Sáng bao nhiêu, ông phê phán xu bạo lực mà khuyến khích xã hội nhiêu Nói thêm khác biệt Khai Sáng Đức, giới trí thức gia tăng tâm trạng hồi nghi tơn giáo kêu gọi tinh thần vật nhƣng kiên định bất bạo động Có thể kể đến kiện luật sƣ kiêm triết gia Christian Thomasius (1655-1728) khởi xƣớng cải cách triết học nhƣ dùng chữ Đức thay chữ Latin luận Để thực hóa sáng kiến, ông viết sách quy luật tự nhiên cho xuất nguyệt san ca tụng Phong trào Kiên Tín (Pietistic Lutheranism) Ơng chế nhạo thói thơng thái rởm kẻ có học, thể loạt nguyệt san Khai Sáng chí đƣa lý tính Đức lên nấc thang chƣa có Christian Wolff (1679-1754) coi lý phƣơng tiện để tiến hóa; Gotthold Lessing (1729-1781) xem triết học thi ca khơng thể dung hịa nhau, v.v Dù thế, dù tiếp tục bị theo dòng thác lý tính, khơng hoằng dƣơng bạo lực, nhƣ thể ba gƣơng mặt dƣới đƣợc cho tác động mạnh đến Goethe Thứ nhất, Immanuel Kant (1724-1804) Thứ hai, Johann Christoph Friedrich von Schiller (1759-1805) Thứ ba, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) 1.2.2.3 Ảnh hưởng tư tưởng triết học đến tư tưởng Goethe Thứ nhất, giai đoạn từ thời Hy Lạp cổ đại đến trƣớc thời Khai Sáng Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đặt viên gạch khái niệm mang tính khái quát cao, đặc trƣng hàng đầu triết học, nhƣ tồn tại, ý niệm, tƣ duy, vật cảm tính Goethe đƣợc gọi triết gia phần không nhỏ ông quan tâm phạm trù đậm dấu ấn Hy Lạp Sẽ hiểu triết học Goethe, thế, khơng trở lại cội nguồn Hy Lạp, không Parmenides, ngƣời nêu câu hỏi quan hệ hai loại tri thức, đến từ tƣ túy từ cảm nhận trực tiếp giác quan Việc Parmenides đề cao lý tính, dù thái quá, gây hào hứng cho nhiều hệ, kể hệ Goethe, sùng bái khoa học, lấy thực nghiệm làm thƣớc đo Parmenides đánh thức khơng Goethe lồi ngƣời khác biệt lồi sinh vật tƣ duy, khơng phải quan sát dù khơng thể thiếu Bởi thể, khơng thể cắt nghĩa Goethe bị vào trò chơi tƣ qua khám phá tồn ngƣời 12 không trở cội nguồn Hy Lạp, khơng nhận siêu hình học Plato định hình cho văn hóa Châu Âu Nhờ tƣ khái niệm Plato khởi xƣớng, nhiều triết gia, có Goethe, phát quy luật Chẳng hạn, tìm tính phân cực giới, Goethe thấy tƣợng có tính “n tĩnh” - phạm trù bất biến, sản phẩm tƣ biện - nhƣ hút đẩy, giãn nở co rút Khảo sát quy luật tăng trƣởng vạn vật, siêu hình học Plato giúp ơng gạt bỏ biểu thời cảm tính để vừa thấy trạng thái cân das höchste und tieste (cao thấp nhất) đá granite, vừa thấy xu thực vật tiến hóa từ hạt hoa, hƣớng mặt trời Thứ hai, giai đoạn Khai Sáng Chúng tạm để giai đoạn Khai Sáng bao trùm giai đoạn Nhân văn Phục Hƣng, nhằm làm rõ tiến trình tƣ tƣởng Goethe, khơng có ý đồ phân chia lại lịch sử Với ý nghĩa ấy, nhƣ đề cập, Khai Sáng đƣợc hiểu gồm loạt ý tƣởng theo đuổi hạnh phúc, chủ quyền lý tính, chứng giác quan nhƣ nguồn tri thức bản, lý tƣởng tiên tiến nhƣ tự do, tiến bộ, khoan dung, tình huynh đệ, phủ hợp hiến, nhƣ tách biệt Nhà Thờ với nhà nƣớc Nhân vật bỏ qua bình minh Khai Sáng nhà vật Bacon (Theo phân loại truyền thống, ông thuộc Thời đại Phục Hƣng) Ý thức hiểu biết Bacon riêng giới tự nhiên, theo Steiner, gây trăn trở cho Goethe Nếu Plato thời Hy Lạp cổ đại phớt lờ vẻ vật, Bacon thời đề cao coi chúng suối nguồn chân lý Vậy mà cách Bacon thu thập, lựa chọn riêng đến khái quát cho toàn vũ trụ không thuyết phục Goethe Thứ ba, giai đoạn Khai Sáng Đức Phân tích nội dung ý nghĩa triết học Goethe chƣơng sau tiếp tục đề cập tác động trào lƣu triết học đến ông Còn tiểu mục nhỏ này, để cập ảnh hƣởng ba triết gia quê hƣơng thời đại ông nhƣ vừa phác thảo tiểu mục nhỏ trƣớc đó: Kant, Schiller, Hegel Họ tác động đến Goethe theo cách khác ơng tiếp thu khơng từ họ Chẳng hạn, với tinh thần Khai Sáng Kant, Goethe gần nhƣ cổ suy lý tƣởng giải phóng cá nhân khác có lẽ phƣơng pháp Với Schiller, ơng suy ngẫm nhiều số phận ngƣời bi đát ám ảnh antimonial (nghịch lý) tồn ngƣời Schiller phát triển chủ nghĩa luân lý Với Hegel, ông ủng hộ tƣ tƣởng biện chứng tổng hợp biện chứng nhƣng phản đối Hegel hệ thống hóa phạm trù tƣ biện, khiến phép biện chứng thành ngụy biện 2.3 Quá trình phát triển tƣ tƣởng triết học Goethe Quá trình phát triển triết học Goethe khơng rõ ràng hầu nhƣ tồn tƣ tƣởng ẩn dịng chảy văn chƣơng ơng Mãi đến năm cuối đời, ông viết vài tiểu luận triết học chúng đƣợc xem nhƣ tổng kết tồn tiến trình Có thể nói, văn chƣơng ơng phát triển tới đâu, triết học ông sinh sôi tới Tiếp cận nhƣ vậy, chúng tơi mạnh dạn cho triết học Goethe hình thành từ thơ chịu ảnh hƣởng Herder nhƣ điểm Tổng 13 quan Tƣ tƣởng ơng, thế, định hình từ sớm nhƣ thể phần tiểu sử ông (xem Phụ lục) Tƣ tƣởng thay đổi không suốt đời gác qua hình thức ngơn ngữ biểu Nó thể qua hai nội dung: 2.3.1 Q trình phát triển giới quan triết học Goethe 2.3.2 Quá trình phát triển nhân sinh quan triết học Goethe Tiểu kết Chƣơng Bối cảnh lịch sử quy định đặc thù khoa học triết học Châu Âu nhƣ Đức và, đến lƣợt chúng, tác động đến Goethe Thời ông chứng kiến nhiều tầng lớp khoa học gia chuyên nghiệp, ngƣời dị ứng với khuynh hƣớng lý tính, phục thiên nhiên lý, biết Khoa học thực nghiệm lên ngơi, thay chủ nghĩa kinh nghiệm nhƣ phƣơng thức để hiểu tự nhiên, dẫn tới lên ngơi vai trị cá nhân nhà thực nghiệm Vấn đề chỗ tâm lý cá nhân không chi phối khoa học tự nhiên qua khống chế vị thực nghiệm mà chi phối lịch sử tự nhiên Nổi bật trào lƣu kể đến Buffon Rousseau, ngƣời ảnh hƣởng Goethe cá tính hóa ngơn ngữ khoa học, cá nhân hóa tri thức và, là, cảnh giác với lý tính lạnh lùng Nhìn chung, Châu Âu suốt thời Phục Hƣng Khai Sáng chịu chi phối nặng nề triết học lý tính có nguồn gốc từ Hy Lạp cổ đại, thuyết ý niệm Plato, vƣơn tới đỉnh cao tâm Kant, Schiller, Hegel Phục Hƣng Khai Sáng đời khơng khỏi bối cảnh lý tính chiếm thƣợng phong, làm sâu sắc thêm phân cực trình tâm vật Xu cực đoan dai dẳng khiến Goethe không khỏi đặt câu hỏi đƣa trả lời cho kỷ nguyên sở gợi ý Diderot, Rousseau, Kant Schiller Kỷ nguyên lấy cá nhân làm trung tâm sớm muộn xuất Lịch sử ln dịng chảy cho sáng tạo cá nhân sau hàng trăm năm tự tin thái quá, phá xiềng xích Trung Cổ, thúc đẩy khoa học sản xuất nhƣ vũ bão mà quên mục tiêu cuối cùng: sản xuất ai, khoa học để làm Lịch sử tự thải loại lặp lại, bắt chƣớc Goethe nằm số trƣởng thành từ trình sàng lọc khắt khe nhƣng tràn đầy nhân tính CHƢƠNG NỘI DUNG CHÍNH TRONG TƢ TƢỞNG TRIẾT HỌC CỦA GOETHE 3.1 Bản chất, đối tƣợng, nhiệm vụ, đặc trƣng triết học Goethe 3.1.1 Bản chất triết học Goethe Bản chất triết học theo nghĩa rộng, quan niệm Goethe, hiểu tổng thể tri thức bao trùm hiều lĩnh vực; theo nghĩa hẹp, siêu hình học nhƣ tảng hệ thống giới quan ông Xem triết học Goethe nhƣ siêu hình học bởi, lĩnh vực quan tâm, ông không giấu tham vọng truy tìm vấn đề liên quan đến tồn nói chung, đối tƣợng nghiên cứu siêu hình học Ơng khơng truy tìm ý nghĩa tồn tại, khảo sát vấn đề tồn nằm vật tồn mà, từ đó, quay trở lại tìm cách nắm 14 bắt vật gộp thành chỉnh thể Thay dựa quan sát túy, chỉnh thể đƣợc Goethe tìm kiếm gia cơng tƣ biện Urpflanze (cây khởi thủy) sáng tạo siêu hình tiếng mà, đến đầu kỷ 21, sinh học phân tử tiến hành chứng minh thực nghiệm ứng dụng để tìm mơ hình tổng qt nhiều vấn đề khác phạm vi sinh vật học Bởi vậy, quan niệm Goethe chất triết học tiếp tục dịng chảy phổ biến lịch sử triết học kể từ thời Hy Lạp cổ đại vốn coi triết học nhƣ tổng thể tri thức thƣợng đế, tự nhiên, ngƣời 3.1.2 Đối tượng triết học Goethe Nếu chất triết học Goethe theo nghĩa rộng tổng thể tri thức, đối tƣợng triết học ơng có lẽ khơng chệch trào lƣu thời giờ: siêu hình học, lĩnh vực bị trừ tuyệt đối dƣới thời Phục Hƣng Khai Sáng Hơn nữa, đối tƣợng triết học ông không thoát khỏi ba phạm trù truyền thống thƣợng đế, giới tự nhiên, ngƣời Và chúng cấu thành chất triết học Goethe theo nghĩa hẹp nhƣ nêu 3.1.3 Nhiệm vụ triết học Goethe Từ quan niệm chất đối tƣợng triết học, Goethe dƣờng nhƣ coi nhiệm vụ triết học thực đại điều chỉnh cách nhìn nhận ứng xử với giới, cho thoát khỏi trào lƣu đƣơng thời, sùng bái cực đoan Theo hƣớng nhƣ vậy, nhiệm vụ tổng thể gồm (i) tái xây dựng nguyên lý phƣơng pháp luận sở gắn kinh nghiệm với tƣ biện; (ii) nâng cao địa vị cá nhân để sống hài hòa với tự nhiên; (iii) đặt cá nhân đạt tự do, phi bạo lực, vào trung tâm giới đƣợc nhận thức 3.1.4 Đặc trưng triết học Goethe Dù trùng nhiều nhà triết học quan niệm chất (tri thức bách khoa khoa học, siêu hình học) đối tƣợng (thƣợng đế, tự nhiên, ngƣời), triết học Goethe có khác biệt, thể ba đặc trƣng: (i) tƣ tƣởng triết học nảy sinh từ lĩnh vực triết học, nhiều trƣờng hợp, trƣớc tƣ tƣởng thống; (ii) hồn thiện quan niệm triết học sở trải nghiệm lĩnh vực triết học; (iii) chứng minh tri thức dù khác nhau, cuối cùng, hội tụ điểm: tính nhân loại - tảng giới quan cho cá nhân tìm tự quan hệ ràng buộc hài hòa 3.1.4.1 Triết học trải nghiệm ngồi triết học 3.1.4.2.Tri thức tính nhân loại 3.2 Bản thể luận triết học Goethe 3.2.1 Quan niệm thượng đế Goethe đồng tình với Spinoza quan niệm thƣợng đế xem ông nhƣ nhà vô thần Trao đổi với Jacobi, ông viết: “Tôi gắn bó với lịng tơn kính dành cho thƣợng đế nhà vơ thần (Spinoza)” Ơng coi thƣợng đế nhƣ tự nhiên tự nhiên nhƣ thân thƣợng đế; thƣợng đế nhƣ diễn đạt khác vô hạn Tuy nhiên, khảo sát ông vô hạn khác với Zpinoza Theo ông, vô hạn trình tri giác vơ hạn tồn toàn bộ, hai thực 15 thể nhƣ thể luận: “Khái niệm tồn toàn nhƣ nhau; theo đuổi khái niệm xa tít tắp, nói quan niệm vô hạn” 3.2.2 Quan niệm tự nhiên 3.2.2.1 Tồn vật Tự nhiên, theo Goethe, thân hữu hạn Phù hợp với quan niệm Spinoza, Goethe coi hữu hạn nằm vô hạn Tuy nhiên, nhƣ nêu trên, khơng hữu hạn tham gia cấu thành vô hạn Hơn nữa, ông không xem vô hạn, natura naturans, nhƣ tồn có trƣớc định hữu hạn, natura naturata, nhƣ tồn có sau Vô hạn hữu hạn đồng thời tồn Tự nhiên gồm hai Sự vật tự nhiên tồn sở tồn vật khác và, ngƣợc lại, tồn vật nằm liên hệ lệ thuộc bởi, chất, chúng tham gia vơ hạn: “Vì vậy, nhƣ vật đƣợc thành tạo vật khác” 3.2.2.2 Tương tác vật vận động Vậy vật đứng yên hay vận động? Nếu có, làm vận động khơng có cú hích thƣợng đế? Theo Goethe, vật ln vận động nguồn gốc vận động nằm liên hệ, tƣơng tác với vật khác Tƣơng tác tất yếu hữu hạn tham gia vơ hạn, khiến khơng hữu hạn biệt lập với hữu hạn lại Qua tƣơng tác, vận động khiến vật phát triển, chuyển dạng sang dạng khác Cơ chế giải thích vận động tính cố hữu Q trình diễn vô hạn, không điểm đầu điểm cuối Vận động tạo cảm giác vật sản sinh vật khác và, ngƣơc lại Nhƣ thể nguyên nhân sinh thành khác nguyên nhân khiến thành khác nó: “… nhƣng chuyện khơng phải nhƣ - thay vào đó, tồn sống tạo nên nguyên nhân khác để tồn tại, khiến hữu trạng thái đó” 3.2.3 Quan niệm người từ góc độ thể luận Goethe cho ngƣời có thuộc tính tinh thần vật chất Chúng khơng tách rời nhƣng khơng tan vào Tổng hịa hai phận hữu bộc lộ tồn ngƣời nhận thức giới Theo Goethe, tri thức nảy sinh không đồng thời đánh thức hai thuộc tính chủ thể Kết thao tác vật diện chủ thể, thực thể mang hai thuộc tính: “Chỉ thể tinh thần thể vật chất họ tự đặt trƣớc tƣợng, lúc đó, chúng bộc lộ tồn bên mình” Quan điểm gần gũi với triết học vật biện chứng “luôn nhấn mạnh đến mối quan hệ gắn bó chặt chẽ ngƣời với giới tự nhiên” Đáng ý, ngƣời cá nhân thụ động quan hệ với thƣợng đế giới tự nhiên nhƣ thấy rõ tiểu mục sau đây, mà thực thể cụ thể, tự số phận Bản thể luận Goethe quan niệm ngƣời khơng có tự tuyệt đối Tồn ngƣời nằm quan hệ tùy thuộc với tồn khác 3.3 Nhận thức luận triết học Goethe 16 Goethe mở đầu lý luận nhận thức từ quan sát tự nhiên, nhƣ quan điểm thời đại vàng son nhƣng không hẳn Trong On granite (Về Đá Hoa cƣơng, 1784), ông “rời khỏi lĩnh vực quan sát thơng thƣờng tơi” xuất phát từ bí ẩn đầy mê tự nhiên Đối mặt với “sự yên lặng hùng vĩ bao quanh đứng đơn độc tĩnh lặng thiên nhiên, bao la hùng hồn chất giọng tịch mịch nó”, ông lập ngôn: “Tôi chịu đựng tiếp tục chịu đựng nhiều đau khổ tính khơng qn quan điểm ngƣời, thay đổi đột ngột ngƣời khác” Đây thực chất lập ngôn trƣớc tất yếu, khác hẳn quan điểm thời đại vàng son Nó, xác lập vị cá nhân, xuyên suốt lý luận nhận thức tự nhiên lý luận cá nhân - nhận thức tự nhiên qua tồn ngƣời 3.3.1 Chủ nghĩa tự nhiên nhận thức luận 3.3.1.1 Quan niệm tự nhiên từ góc độ nhận thức Chủ nghĩa tự nhiên, luận án, đƣợc hiểu triết học tự nhiên, phân tích suy xét Goethe vấn đề tồn tự nhiên gắn với ý niệm tồn ngƣời Ông nghiên cứu thể tự nhiên với ba thành phần khung cảnh tự nhiên, từ đó, đƣa quan niệm tổng quát tự nhiên quan hệ ngƣời với tự nhiên Quan niệm nhƣ thể khơng thể tìm thấy nhà tƣ tƣởng thời đại vàng son 3.3.1.2 Đặc điểm nhận thức tự nhiên Tri thức giới tự nhiên, chủ nghĩa tự nhiên quan niệm Goethe cho rằng, (i) kết nhận thức tự nhiên nhƣ chỉnh thể thay hệ thống, (ii) tri thức vô hạn nhờ khám phá vô hạn trạng thái hữu hạn tự nhiên Tóm lại, chủ nghĩa tự nhiên sa đà phận rời rạc, thiết bị đo lên ngơi Nhiều trƣờng hợp, chúng sốn ngơi cá nhân nhà khoa học định phán xét Ngƣợc lại, Goethe thấy vận động vật - hình thành, phát triển, hoại diệt - khơng đơn tuyến chiều Vận động vận trù vô hạn tâm trí nắm bắt qua biểu hữu hạn Tăng trƣởng vận động đƣợc tâm trí nắm bắt qua ý niệm vật Vận động nguyên xảy có diện tồn ngƣời, can thiệp chủ quan Nhận thức luận Goethe, thế, mang dấu ấn chủ nghĩa chủ quan nhƣng khác hẳn George Berkeley (1685 - 1753) hay David Hume (1711 -1776) 3.3.2 Chủ nghĩa cá nhân nhận thức luận Gắn với chủ nghĩa tự nhiên chủ nghĩa cá nhân Chúng tơi xem nhƣ phận cấu thành vấn đề nhận thức triết học Goethe luận điểm Goethe nhận thức tự nhiên, bản, nghiệm ông khảo luận cá nhân Với ông, xuất phát từ quan điểm thể luận, nhận thức cá nhân nhận thức tự nhiên qua tồn ngƣời và, ngƣợc lại Bởi thế, bên cạnh tuân thủ nội dung chung chủ nghĩa cá nhân đƣợc thừa nhận rộng rãi (lập trƣờng đạo đức, triết lý trị, hệ tƣ tƣởng, quan điểm xã hội nhấn mạnh giá trị nội cá nhân [168, tr.6], tiểu mục mở rộng nội hàm Nghĩa là, từ quan niệm Goethe vấn đề cá nhân, phân tích 17 quan niệm ơng cá nhân tƣơng quan tồn ngƣời với tự nhiên đƣợc cấu vật cảm tính, ý niệm, tồn ngƣời Với lẽ ấy, tiểu mục nhỏ bàn “chủ nghĩa chủ quan”, nhƣ chứng khác biệt với tƣ tƣởng thời vàng son 3.3.2.1 Chủ nghĩa chủ quan nhận thức luận 3.3.2.2 Chủ nghĩa tự nhận thức luận 3.4 Cấu trúc tƣ tƣởng triết học Goethe Luận án phân tích cấu trúc triết học Goethe thành lĩnh vực lớn là: 1) triết học tự nhiên 2) nhân học triết học thẩm mỹ 3.4.1 Triết học tự nhiên 3.4.2 Nhân học triết học thẩm mỹ 3.4.2.1 Nhân học 3.4.2.2 Thẩm mỹ học Tiểu kết Chƣơng Chƣơng mƣợn khái niệm thái độ tổng quát xã hội (a general attitude in society) Wilhelm Dilthey để triển khai nghiên cứu triết học Goethe Ở chƣơng này, thái độ tổng quát theo nghĩa rộng đƣợc hiểu tổng thể thái độ hài hòa sáng tác, nghiên cứu, hoạt động thực tiễn; cịn theo nghĩa hẹp, thể thái độ Goethe tồn ngƣời quan hệ với tự nhiên xã hội, đó, cá nhân đƣợc đảm bảo quyền tự do, hài hòa với thực thể thực tồn, không bị vào bạo lực Trên tinh thần ấy, nhằm bộc lộ thái độ tổng quát Goethe bối cảnh thái độ tổng quát lịch sử triết học nói chung, chúng tơi trình bày nội dung triết học Goethe nhƣ hệ thống theo cách hiểu thông thƣờng Nhƣ đề cập, dù Goethe không triển khai, thử vẽ nên tranh tƣ tƣởng ông theo trình tự truyền thống, từ chất, đối tƣợng, nhiệm vụ, đặc trƣng, đến vấn đề thể luận nhận thức luận, chí, cấu trúc triết học Toàn thái độ tổng quát dựa nguyên liệu Goethe Hơn nữa, chứng minh ông nhà triết học chừng chứng minh tƣ tƣởng ông chứa đầy đủ yếu tố học thuyết lịch sử triết học Chƣơng triển khai cấu trúc triết học Goethe, tiếp tục nhấn mạnh tính hệ thống dù, nhƣ lƣu ý nhiều lần, ông chƣa bàn hệ thống Cấu trúc gồm triết học tự nhiên (các học thuyết phân cực, hình thái, màu sắc) quan niệm nhân học – nhân cách nhị nguyên khác Nhân văn Phục Hƣng, thẩm mỹ học CHƢƠNG Ý NGHĨA CỦA TƢ TƢỞNG TRIẾT HỌC GOETHE ĐỐI VỚI XÃ HỘI HIỆN ĐẠI 4.1 Ý nghĩa tƣ tƣởng triết học Goethe lịch sử triết học 22 tác phẩm Goethe, đƣợc luận án trực tiếp khảo sát, tràn đầy tƣ tƣởng triết học cấp tiến không thời đại ông Cống hiến ông cho lịch sử triết học, 18 thể bốn khía cạnh bản: (i) tƣ tƣởng chống thần học Cơ Đốc, chống phong kiến, chống chủ nghĩa giáo điều, chống phân ly quốc gia; (ii) tƣ tƣởng vật nguồn gốc giới biện chứng phát triển hành động; (iii) tƣ tƣởng khả nhận thức giới; (iv) tƣ tƣởng thực mỹ học Cụ thể: 4.1.1 Tư tưởng chống thần học Cơ Đốc, chống phong kiến, chống giáo điều 4.1.1.1 Tư tưởng chống thần học Cơ Đốc Giáo Ý nghĩa bật triết học Goethe thể tƣ tƣởng chống thần học Cơ Đốc, chống phong kiến chống giáo điều Nhƣng khiên cƣỡng cho ơng chống chủ nghĩa kinh viện nhƣ tiếp cận số học giả Goethe chống chủ nghĩa độc thần, phủ nhận Chúa nhƣ đấng toàn sáng tạo, cố súy hồi nghi tơn giáo sở kêu gọi tinh thần vật mềm dẻo Tuy nhiên, khơng có chứng cho thấy ông bác bỏ tƣ tƣởng biện chứng chủ nghĩa kinh viện Đƣơng nhiên, phủ nhận thần học Cơ Đốc, phủ nhận phong kiến và phủ nhận giáo điều với ơng khó tránh khỏi 4.1.1.2 Tư tưởng chống phong kiến Goethe chống phong kiến vừa phải không dội nhƣ số tài liệu đề cập cách thức nhà nƣớc Đức Ở thời đại Chủ nghĩa Chuyên chế Khai Sáng thịnh hành, cải cách hiến pháp đƣa vào số điều luật hạn chế quyền lực phong kiến, chẳng hạn, kiểm soát lãnh chúa mua bán cơng thổ, có Riêng Goethe cịn tham khảo mơ hình chế độ cũ phong kiến Pháp vận dụng mơ hình cứng nhắc Khai Sáng vào điều hành triều đình Weimar 4.1.1.3 Tư tưởng chống giáo điều Chống phong kiến vừa phải nhƣng Goethe phủ định giáo điều nhiệt thành Ông cự tuyệt luận điểm công nhận mà không chứng minh nhƣng xem nhƣ chân lý bất di bất dịch Ông phản đối tiếp thu mù quáng luận điểm tựa nhƣ tín đồ hấp thụ tín điều tuyệt đối Thực nhiệm vụ này, ông làm việc có: đề cao tồn ngƣời, đặt vào trung tâm luận phận cấu thành giới nhƣ trình nhận thức giới Tồn ngƣời, vị trí ấy, cự tuyệt luận điểm mà không phê phán, không ý đến điều kiện ứng dụng, khơng có chỗ để nghi vấn 4.1.2 Tư tưởng vật nguồn gốc giới biện chứng hành động 4.1.2.1 Tư tưởng vật nguồn gốc giới Mục thể luận Chƣơng phân tích quan niệm Goethe coi giới đƣợc cấu ba khởi nguyên, vật-ý niệm-tồn ngƣời, tƣ tƣởng có khuynh hƣớng vật Với giới vô hạn mà tƣ hữu hạn không bao quát đƣợc, ông xác giới vật không sáng tạo Với giới hữu hạn, biên giới đƣợc tƣ mở rộng q trình tiến hóa nhân loại, ơng kiên định có nguồn gốc vật chất Nhƣng để đề cao vai trị cá nhân, ơng đặt tồn ngƣời vào vị trí trung tâm q trình nhận thức Điều khơng có nghĩa ơng phủ nhận vai trị định vật chất, dù ba phạm trù, thƣợng đế-tự nhiên-ngƣời, hình thành lập trƣờng siêu hình Chúng, tam thật hữu, 19 thể thống bất biến, có kia, khơng khiến tan biến Thƣợng đế siêu hình dƣờng nhƣ giúp làm rõ vai trò chủ thể Luận chứng thƣợng đế, thế, luận chứng tƣơng tác phản ánh đƣợc phản ánh 4.1.2.2 Tư tưởng biện chứng hành động Quan niệm hành động nguyên nhân kết phát triển trở thành tƣ tƣởng xuyên suốt Goethe không tự nhiên mà xã hội Về xã hội, kịch Goetz von Berlichingen với Tay sắt (1779) đƣợc xem nhƣ điển hình vận động lịch sử, vừa nguyên nhân vừa kết chuyển dịch từ xã hội cũ sang xã hội Nhƣ thể chƣơng trƣớc, kịch dựa diễn biến có thật Hồng đế Maximilian Đệ Nhất (Maximilian I, 1459 – 1519) giai đoạn giao thời từ Trung Cổ sang Phục Hƣng Ở thời khoảng chuyển pha, khác biệt ông không đƣợc giáo hoàng phong vƣơng, dân chúng Venice bao vây, không cho ông đến Rome, kinh đô Chúa Giáo Ông thực hành động gần nhƣ đánh dấu cho xuất thời đại Phá vỡ xiềng xích, ơng tự phong làm hồng đế bảo đƣợc (triều đình) bầu Truyền thống nghìn năm đăng quang dƣới chủ trì giáo hồng bị phá vỡ Các nhà sử học xem ông vừa nhƣ Der Letzte Ritter (Hiệp sỹ Cuối cùng) Trung Cổ vừa đại diện cho mới, biện chứng khơng hẳn sáng lịa, vƣợt bỏ tuyến tính cũ dƣới mũ Phục Hƣng Thực tế thời đại vàng son rõ khảo sát ơng, nhân vật điển hình 4.1.3 Tư tưởng khả nhận thức giới Từ Chƣơng 2, dƣới đây, nêu ý nghĩa triết học Goethe việc cổ súy quan niệm khả nhận thức giới hai tiếp cận: (i) coi chủ thể tồn ngƣời, trung tâm phận cấu thành giới đƣợc nhận thức; (ii) coi tự nhiên hữu hạn đƣợc mở rộng vô hạn khả sâu vô hạn tƣ vào giới hữu hạn vốn biểu nhìn thấy giới tự nhiên vô hạn 4.1.3.2 Tư tưởng khả nhận thức giới qua quan niệm tồn người 4.1.3.3 Tư tưởng khả nhận thức giới qua quan niệm tự nhiên 4.1.4 Tư tưởng thực mỹ học Mỹ học Mác-Lênin nghiên cứu quan hệ thẩm mỹ ngƣời thực, xem “cái đẹp trung tâm, nghệ thuật đỉnh cao quan hệ ấy” Theo Baumgarten - Goethe 35 tuổi đề xuất tiếp cận mang tính cách mạng mỹ học - mỹ học hay khoa học thẩm mỹ trình suy diễn quy luật hay quy tắc vẻ đẹp tự nhiên hay vẻ đẹp nghệ thuật từ thị hiếu cá nhân, dựa cảm giác hài lịng khơng hài lịng, thay dựa hiểu biết túy Còn Goethe tính thực suy diễn vẻ đẹp tự nhiên hay vẻ đẹp nghệ thuật từ thị hiếu cá nhân, gồm hai mặt đối lập hài lịng khơng hài lịng Đấy đóng góp bật ơng cho mỹ học 4.1.4.2 Nghệ thuật đỉnh cao giới quan 4.1.4.3 Nghệ thuật biểu cao quan hệ chủ thể khách thể 4.2 Ý nghĩa tƣ tƣởng triết học Goethe xã hội đƣơng đại 20 4.2.1 Ý nghĩa tư tưởng triết học Goethe xã hội đương đại nói chung Marcel Proust (1871–1922) chọn Goethe “trí thơng minh vĩ đại tồn tại”; thành tựu ông khiến triết gia Friedrich Nietzsche (1844– 1900) gọi ơng “tồn văn hóa” Các nhà phê bình bảo thủ thừa nhận tinh thần tự cá nhân Goethe theo đuổi dù họ chê hình thức thể nhƣ "lối diễn kịch rách rƣới" Vua Phổ Friedrich Đệ Nhị phê phán kịch Götz von Berlichingen "bắt chƣớc ghê tởm kịch tồi tệ ngƣời Anh", nhƣng ông không truy vấn Goethe kêu gọi giải phóng cá nhân khỏi xiềng xích hành, phạm húy kỳ nguyên vàng son Các nghiên cứu thừa nhận dấu ấn ông lên xã hội Đức Theo Jeremy Adler tác phẩm Goethe xuất năm 2020, “chính trị Đức ngoảnh nhìn Goethe” Nền dân chủ thành cơng Đức, Cộng hịa Weimar, xuất Weimar sau Thế chiến Thứ nhất, ngày 11 tháng năm 1919 Nơi tiểu quốc đƣợc chọn chủ yếu yếu tố địa trị “nhƣng có lẽ cịn nhằm vinh danh Goethe Schiller” biết Goethe “gắn bó chặt chẽ với ý tƣởng cộng hịa” Các trí thức có tên tuổi nhƣ Wolfgang Frommel (1902–1986), Ernst Robert Curtius (1886–1956), Thomas Mann (1875 -1955) viện dẫn ông đấu tranh chống Chủ nghĩa Phát xít (Facism) Nhiều ngƣời nhận thấy ơng giúp triểu đình Weimar thực số cải cách, có chuyển đổi mơ hình quản trị chuyển tiếp từ phong kiến sang tƣ mà không làm rối loạn xã hội Tại kỷ niệm hiến pháp ngày 11 tháng năm 1932 (trƣớc kỷ niệm 100 năm Goethe qua đời), nhà báo Werner Thormann (1894–1947) gợi lại tƣ tƣởng Goethe truyền cảm hứng cho trình biên soạn Hiến pháp Weimar [183, tr.126] Dù ngƣời ta cho Đức Quốc xã sử dụng Goethe, Đệ Tam Đế Chế1 cố làm sai lệch quan điểm Goethe quy mô lớn [165] Sau Chiến tranh Thế giới Thứ hai, trí thức hàng đầu nhƣ triết gia Karl Jaspers (1883–1969), nhà cổ điển Wolfgang Schadewaldt (1900–1974) trị gia Carlo Schmid (1896–1974), bác bỏ bóp méo Họ tìm cách thực niềm tin ơng - tự tự học, lịng khoan dung tính xã hội Jeremy Adler chí xem chủ nghĩa nhân văn Goethe nhƣ tơn giáo, gọi “tơn giáo nhân văn” báo tầm quan trọng khái niệm nhân phẩm Goethe với Tuyên ngôn Phổ quát Nhân quyền Luật Cơ Đức: “Tôn giáo nhân văn ơng góp phần tạo hƣớng tích cực cho thể Đức, đặc biệt, cách giúp hình thành Luật Cơ Đức” 4.2.2 Ý nghĩa tư tưởng triết học Goethe xã hội Việt Nam đương đại Theo Báo cáo Chính trị Đại hội Đại biểu Toàn quốc Lần thứ XIII Đảng (26/1 - 2/2/2021), giới trải qua biến động to lớn, diễn biến nhanh chóng, phức tạp, khó dự báo: “Các nƣớc phát triển, Đức thời 1933 – 1945 chịu kiểm sốt chế độ độc tài tồn trị Adolf Hitler Đảng Quốc xã (NSDAP) 21 nƣớc nhỏ đứng trƣớc nhiều khó khăn, thách thức mới” Tại Việt Nam, đổi sau 35 năm “tiếp tục đặt nhiều vấn đề lý luận thực tiễn cần phải tập trung giải quyết” Nổi bật số kinh tế, lĩnh vực “phát triển chƣa bền vững, nhiều hạn chế, yếu kém” Tham khảo vận dụng tƣ tƣởng Goethe vào hoàn cảnh xã hội Việt Nam cần thiết, “tiếp nhận tinh hoa văn hố nhân loại có mặt cịn hạn chế” đỏi hỏi kịp thời “nhận thức giải mối quan hệ lớn, phản ánh quy luật mang tính biện chứng” Điều có nghĩa khơng thể thỏa mãn với tri thức có nƣớc ta hội nhập ngày sâu rộng Năm năm tới, “Việt Nam hội nhập quốc tế sâu, rộng phải thực đầy đủ, hiệu cam kết tham gia hiệp định thƣơng mại tự hệ mới” Giữa lúc hầu nhƣ khó “có thể nghi ngờ đóng góp tƣ tƣởng chủ nghĩa nhân đạo toàn cầu Goethe cho xã hội tự thời đại”, tham khảo tƣ tƣởng Goethe có ý nghĩa biết hầu hết hiệp định thƣơng mại mà Việt Nam tham gia xảy mơi trƣờng địa trị Âu-Mỹ, nơi ơng thuộc hàng văn hóa sáng Vậy tƣ tƣởng Goethe tham khảo vận dụng? Thứ nhất, tƣ tƣởng tự do, hài hòa, đàn hồi: tự phát huy lực cá nhân ngƣời khám phá thiên nhiên tâm hài hòa, hạn chế gây tổn thƣơng thiên nhiên cách cố ý, kéo dài, bảo thủ; tự đích thực cho cá nhân xã hội đàn hồi lợi ích, ý kiến, khơng phân biệt địa vị kinh tế trị Thứ hai, tin tƣởng sức mạnh văn hóa nghệ thuật, biểu khác sức mạnh vật chất, mạnh dạn sử dụng chúng vào giải vấn đề kinh tế-xã hội thay giới hạn lĩnh vực tinh thần túy Giá trị vật chất nghệ thuật quan niệm Goethe không phƣơng diện lý luận Triết học Goethe, xét đến cùng, triết học nghệ thuật, nghệ thuật nhận thức Giá trị tri thức triết học từ góc độ nghệ thuật, góc độ đạo đức giới vật chất, khơng hợp quy luật, mà cịn gắn với nhân văn, nhân đạo Giá trị vật chất nghệ thuật quan niệm Goethe cịn hữu hình: góp phần xây dựng cá nhân có phẩm giá trƣớc thân tha nhân Nếu thừa nhận “tài năng, trí tuệ, phẩm chất ngƣời Việt Nam trung tâm, mục tiêu động lực phát triển quan trọng đất nƣớc”, tăng “đầu tƣ cho phát triển văn hóa” khẩn trƣơng triển khai phát triển có trọng tâm trọng điểm “ngành cơng nghiệp văn hố dịch vụ văn hoá” [10, tr 145] dƣờng nhƣ chƣa đủ khơng muốn nói dễ tầm thƣờng hóa văn hóa Kinh tế hóa văn hóa thiết phải song hành, chí đề cao hơn, chiến lƣợc tiếp thu tinh hoa phi vật thể nhân loại, biểu mặt tinh thần vật chất, mà tƣ tƣởng Goethe ví dụ Tiêu đề chung Báo cáo Chính trị lần có dịng “khơi dậy khát vọng phát triển đất nƣớc” Báo cáo nhận định “phát triển toàn diện ngƣời Việt Nam bƣớc trở thành trung tâm chiến lƣợc phát triển kinh tế - xã hội” [10, tr 57], bối cảnh “chƣa tạo đƣợc chuyển biến mô 22 hình tăng trƣởng; suất, chất lƣợng, hiệu sức cạnh tranh kinh tế chƣa cao" [10, tr 80], bối cảnh rút học kinh nghiệm coi “nhân dân trung tâm” [10, tr 96], lần thêm cụm từ “phát triển ngƣời” [10, tr 136] vào tiêu đề bàn giáo dục, đào tạo, nâng cao chất lƣợng nguồn nhân lực Để thực định hƣớng trên, hữu ích có hẳn sách khuyến khích cá nhân bớt chút bận bịu tìm hiểu tƣ tƣởng tự do, hài hịa, đàn hồi Goethe, tìm hiểu lịch sử trị Đức nửa đầu kỷ 20 vinh danh ơng hai lần: lần thứ nhất, “tên Goethe đƣợc viện dẫn năm 1919 Hiến pháp Cộng hòa Weimar đƣợc phê chuẩn tổng thống đƣợc bầu”; lần thứ hai, tên ông “lại đƣợc nhắc đến năm 1949 hai nhà nƣớc sĐức thành lập suốt chiến tranh lạnh hai thể di sản ơng phía mặt tƣờng sắt” [74, tr.131] Trong bối cảnh “tồn cầu hóa tiếp biến văn hóa toàn cầu, chủ nghĩa biệt lập trở thành dĩ vãng… dân tộc nhận thức đƣợc thực tế tích cực hội nhập vào dịng chảy chung lịch nhƣ nhân loại”, đó, “Việt Nam khơng phải ngoại lệ” [24, tr 57] Cũng nói nhƣ đặt vấn đề tiếp nhận cải biến tƣ tƣởng Goethe Tiểu kết Chƣơng Chƣơng chủ yếu làm rõ ý nghĩa tƣ tƣởng triết học Goethe lịch sử triết học bên cạnh ý nghĩa xã hội đƣơng đại Với lịch sử triết học, phân tích đóng góp triết học Goethe bốn khía cạnh bản: (i) tƣ tƣởng chống thần học Cơ Đốc, chống phong kiến, chống chủ nghĩa giáo điều, chống phân ly quốc gia; (ii) tƣ tƣởng vật nguồn gốc giới biện chứng phát triển hành động; (iii) tƣ tƣởng khả nhận thức giới; (iv) tƣ tƣởng thực mỹ học Trong bối cảnh xã hội đƣơng đại, bao gồm Việt Nam, tƣ tƣởng tự do, hài hòa, đàn hồi, tƣ tƣởng tin vào sức mạnh văn hóa nghệ thuật Goethe có ý nghĩa thời hết 23 KẾT LUẬN Từ nghiên cứu liên quan 22 sáng tác Goethe, luận án tìm hiểu ý đồ triết học ông qua hai tiếp cận: (i) quan điểm gắn hai thực thể - tinh thần vật chất – với suy xét tự nhiên, xã hội, tƣ duy; (ii) vận dụng siêu hình học triết học tự nhiên, xác lập quan hệ chúng Luận án bƣớc đầu cách ông hƣớng tới nắm chất vật nhƣ chỉnh thể, quan niệm thống hai phƣơng pháp - kinh nghiệm khoa học siêu hình tƣ biện - điều nhà tƣ tƣởng đƣơng thời thực Từ đó, luận án tìm hiểu cách ơng triển khai q trình đối lập - tổng hợp quy nạp, phân tích diễn dịch, v.v… - kết hợp siêu hình học với khoa học tự nhiên Sản phẩm điển hình ông tạo dựng urphänomen (hiện tƣợng khởi thủy) hay urpflanze (cây khởi thủy) Chúng diện khắp nơi, cơng trình thực vật, ánh sáng, sáng tác thi ca, văn học Tồn q trình đƣợc soi sáng “thái độ tổng quát xã hội” ông Thái độ vừa dẫn tới vừa kết tƣ tƣởng ơn hịa, tự cho tất cả, cho khát vọng hành động cá nhân Thái độ không trái với quy luật lịch sử Đức, gợi ý khả áp dụng kế thừa vào hoàn cảnh đời sống xã hội, tinh thần đƣơng đại Tại Việt Nam, tƣ tƣởng hải hòa, đàn hồi, hạn chế xung đột xã hội, tàn phá thiên nhiên ông thực đáng đƣợc quan tâm Để thực toàn nội dung ấy, chúng tơi đã: Thứ nhất, phân tích điều kiện đời trình phát triển tƣ tƣởng triết học Goethe Châu Âu Đức kỷ 17-18 khoảng thời gian dòng lịch sử chủ lƣu, Thời đại Khai Sáng Mặt tích cực Khai Sáng thể loạt ý tƣởng theo đuổi hạnh phúc; chủ quyền lý tính, coi chứng thu từ giác quan nhƣ nguồn tri thức; lý tƣởng tự do, tiến bộ, khoan dung, tình huynh đệ; phủ hợp hiến, tách biệt nhà thờ khỏi nhà nƣớc Khai Sáng truyền cảm hứng cho Cách mạng Pháp nhƣng để lại hậu nặng nề vào năm cuối cộng hòa tƣ sản Khai Sáng Đức dị ứng bạo lực, đƣợc vận dụng cho loạt cải cách tƣ tƣởng xã hội theo hƣớng ơn hịa Nổi bật xu hƣớng né bạo lực thể tiểu luận Kant trực diện với Khai Sáng Tiểu luận gây tiếng vang toàn quốc và, đƣơng nhiên, ảnh hƣởng mạnh đến Goethe Xã hội Đức đến năm 1800 hầu nhƣ khơng có thích hợp với kiểu phát triển cơng nghiệp quy mô Tuy thế, hạn chế hai lực lƣợng kinh tế, địa chủ phong kiến thƣơng gia nổi, hợp lý, xuất phát từ học cải cách triệt để nƣớc láng giềng theo Khai Sáng Biến bất lợi kinh tế phong kiến thành điểm mạnh, năm cuối đời Goethe chứng kiến quê hƣơng ông thực cải cách nông nghiệp, điều mà nƣớc công nghiệp trƣớc xem thƣờng Đức nhanh tất nƣớc Châu Âu sau chƣa đầy kỷ kể từ Cách mạng Pháp Bên cạnh đấy, kinh tế Đức bứt phá vững chắc, phần khơng nhỏ, có lẽ nhờ cấu trúc xã hội tƣơng đổi ổn định cởi mở nhiều nƣớc tƣ trƣớc, v.v… Nhìn chung, tranh Châu Âu Đức thời Khai Sáng đặt móng cho tƣ tƣởng Goethe ơn hịa, đề cao kỹ trị, tự cho tất và, là, cổ súy trung dung, tránh xa bạo 24 lực Tƣ tƣởng ông mang tầm thời đại tới mức giới trị Đức khơng qn ơng (và Schiller) điểm lại lịch sử Cộng hòa Weimar, dân chủ Đức Thứ hai, từ tiền đề trên, luận án triển khai thái độ tổng quát xã hội Goethe, dựa nguyên liệu sẵn có thân ơng nhƣng chứa đầy đủ yếu tố tƣ tƣởng hay học thuyết triết học Qua phát biểu theo nhiều cách khác nhau, hơn, theo cách riêng mình, ơng dƣờng nhƣ quan niệm chất triết học tổng thể tri thức (theo nghĩa rộng), lĩnh vực đời sống tinh thần sinh hoạt vật chất, siêu hình học (theo nghĩa hẹp) Siêu hình học đối tƣợng triết học ông Sản phẩm siêu hình điển hình, urpflanze (cây khởi thủy), đƣợc ông triển khai nghiên cứu khoa học, nghệ thuật, triết học Từ quan niệm chất đối tƣợng triết học, ông tiến tới xây dựng quan niệm thể luận giới đƣợc nhận thức cấu ba thành tố: thƣợng đế, giới tự nhiên, tồn ngƣời Một số nghiên cứu gần Việt Nam không thừa nhận “Goethe chiếm giữ vị trí quan trọng lịch sử triết học văn hóa Đức” [8, tr 365] mà cịn xem ông “một bậc thầy tinh thần nhân loại” [12, tr 123], mạnh dạn đề xuất chọn ba nhà tƣ tƣởng tiên phong thúc đẩy tƣ khái niệm phƣơng tây theo trình tự thời gian: Plato, Kant, Goethe Họ cấu thành tam đoạn thức hồn chỉnh: Plato nêu đề tƣ tƣởng ý niệm để tìm trả lời cho câu hỏi tri thức đích thực làm tri thức trở nên có giá trị cho chủ thể; Kant nêu phản đề chất vấn đâu điều kiện để xác định ý niệm tri thức đích thực cho chủ thể; Goethe thực hợp đề đề xuất vai trò tồn ngƣời giới ý niệm vốn có nguồn gốc từ thiên nhiên nhƣ sở để tìm kiếm tri thức đích thực DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CƠNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI Đặng Thị Mai (2021), Vực thẳm tư tưởng triết học Goethe với sùng bai tinh thần sùng bái chứng, Tạp chí Lý luận trị Truyền thơng, chun đề số 3-2021, tr 33-36 Đặng Thị Mai (2021), Tư tưởng triết học Goethe khởi thủy, Tạp chí Lý luận trị Truyền thông, chuyên đề số 4-2021, tr 98-101 Đặng Thị Mai (2022), Chủ nghĩa chuyên chế khai sáng châu Âu kỷ 17-18, Tạp chí Lý luận trị Truyền thơng, chun đề số 1-2022, tr 114-117 Đặng Thị Mai (2022), Đặc trưng triết học Goethe, Tạp chí Lý luận trị Truyền thông, chuyên đề số (10-2022), tr 81-84 Đặng Thị Mai (2022), Quan niệm trị - xã hội Johann Wolfgang Goethe, Tạp chí Triết học Số 11(378), Tháng 11 - 2022, tr 91-99