TIỂU LUẬN đề tài tư tưởng biện chứng trong triết học của heraclit phân tích giá trị và hạn chế

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC -*** - TIỂU LUẬN Đề tài: Tư tưởng biện chứng triết học Heraclit Phân tích giá trị hạn chế Họ tên SV: Mã sinh viên: Lớp: Phạm Anh Tuấn CH301135 Triết học_(121)_13_C_K30S GV hướng dẫn: TS.Nghiêm Thị Châu Giang HÀ NỘI, THÁNG 1, NĂM 2022 Lời cảm ơn Trước hết em xin cảm ơn đến TS.Nghiêm Thị Châu Giang tận tình truyền đạt kiến thức quý báu xuyên suốt trình học Mặc dù vận dụng kiến thức cô giảng kèm theo tham khảo tác tài liệu, song chắc tiểu luận cịn nhiều sai sót hạn chế Em mong nhận góp ý để em hồn thiện tiểu luận mỡnh mt cỏch hon thin hn TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ Mc lc TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ M u Phộp bin chng l mt khoa học triết học, phát triển từ thấp tới cao mà đỉnh cao phép biện chứng vật Mác – xít triết học Mác – Lênin Phương pháp biện chứng thể tư mềm dẻo, linh hoạt Phương pháp biện chứng phản ánh thực tồn Nhờ vậy, phương pháp tư biện chứng trở thành công cụ hữu hiệu giúp người nhận thức cải tạo giới Trong lịch sử triết học, phép biện chứng chiếm vị trí đặc biệt đời sống tinh thần xã hội Chính vậy, việc nghiên cứu lịch sử phát triển phép biện chứng cho thấy rõ chất phép biện chứng phát triển tư biện chứng nhân loại Một nhà triết học điển hình có tư tưởng biện chứng thời cổ đại Heraclit Theo đánh giá nhà kinh điển Mác – Lênin Heraclit người sáng lập phép biện chứng Ông người xây dựng phép biện chứng dựa lập trường vật Tuy lý luận nhận thức Heraclit cịn mang tính chất vật biện chứng sơ khai, đắn Ở thời cổ đại, xét nhiều hệ thống triết học khác khơng có tư tưởng biện chứng sâu sắc Chính tư tưởng biện chứng sơ khai Heraclit sau nhà biện chứng cổ điển Đức kế thừa nhà sáng lập triết học Macxít đánh giá cao C.Mác Ph.Ănghen đánh giá cách đắn giá trị triết học Heraclit coi ông đại biểu xuất sắc phép biện chứng Hy Lạp cổ đại: “ Quan niệm giới cách nguyên thủy, ngây thơ ấy, quan niệm nhà Hy Lạp thời cổ người diễn đạt rõ ràng quan niệm Heraclit” Chính lẽ em chọn đề tài: “Tư tưởng biện chứng triết học Heraclit Phân tích giá trị hạn chế” để phõn tớch v lm rừ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ Chng 1: Phép biện chứng lịch sử phép biện chứng Hy Lạp cổ đại 1.1 Nguồn gốc khái niệm phép biện chứng Biện chứng (hay phương pháp biện chứng, phép biện chứng) phương pháp luận, phương pháp tồn triết học phương Đông phương Tây thời cổ đại Từ biện chứng có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp “dialektica” trở nên phổ biến qua đối thoại kiểu Socrates Platon Biện chứng có tảng từ đối thoại hai hay nhiều người với ý kiến, tư tưởng khác mong muốn thuyết phục người khác Phương pháp khác với hùng biện, diễn thuyết tương đối dài người đưa - phương pháp người ngụy biện ủng hộ Nhiều dạng khác biện chứng lên phương Đông phương Tây theo thời kỳ lịch sử khác trường phái Socrates, đạo Hindu, đạo Phật, biện chứng Trung cổ, trường phái Hegel chủ nghĩa Marx Phép biện chứng phương pháp triết học, cụ thể hơn, tư người – phát triển theo cách thức đặc trưng gọi ba đoạn biện chứng: Chính đề: có ý tưởng, lý thuyết, xu hướng vận động gọi "chính đề"; đề thường tạo đối lập, là, giống hầu hết vật tồn trời đất, có lẽ có giá trị hạn chế có điểm yếu Phản đề: ý tưởng xu hướng vận động đối lập gọi "phản đề", nhằm phản đối lại trước tiên, tức đề Cuộc tranh đấu đề phản đề diễn đạt giải pháp mà, theo nghĩa định, vượt lên đề phản đề phát giá trị riêng chúng cố gắng bảo tồn tinh hoa tránh hạn chế hai Hợp đề: giải pháp đạt bước thứ ba gọi "hợp đề" Đến đạt được, hợp đề đến lượt lại trở thành bước thứ ba đoạn biện chứng khác, trình lại tiếp diễn hợp đề cụ thể vừa đạt lại trở nên thiếu thuyết phục, trở nên không thỏa mãn Trong trường hợp này, mặt đối lập lại lên, điều có nghĩa hợp đề vừa đạt có th TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ c mụ t nh l mt đề mới, đề tạo phản đề Do đó, ba đoạn biện chứng lại diễn trình độ cao hơn, đạt tới cấp độ cao hợp đề khác xuất Phép biện chứng trải qua giai đoạn phát triển[1]: Phép biện chứng cổ đại: phép biện chứng xuất triết học thời cổ đại Các nhà triết học phương Đông lẫn phương Tây thời cổ đại xem giới khách quan thay đổi sợi dây liên hệ vô tận Tuy nhiên, nhà biện chứng hồi thấy trực kiến, chưa phải kết nghiên cứu thực nghiệm khoa học Phép biện chứng tâm: biện chứng tinh thần kết thúc tinh thần, giới thực biểu ý niệm nên biện chứng nhà triết học cổ điển Đức biện chứng tâm Đỉnh cao hình thức thể triết học cổ điển Đức, mà người khởi đầu nhà triết học Kant (17241804) người hoàn thiện nhà triết học Hegel Có thể nói, lần lịch sử phát triển tư nhân loại, nhà triết học Đức trình bày cách có hệ thống nội dung quan trọng phép biện chứng Phép biện chứng vật: thể triết học Karl Heinrich Marx Friedrich Engels xây dựng[2] Karl Marx Friedrich Engels kế thừa hạt nhân hợp lý phép biện chứng tâm để xây dựng phép biện chứng vật với tính cách học thuyết mối liên hệ phổ biến phát triển Hai ông cho rẳng phép biện chứng quy luật vận động giới khách quan vận động tư tưởng 1.2 Phép biện chứng vật triết học Hy Lạp cổ đại Phép biện chứng vật Hy Lạp cổ đại thể triết học nhà triết học tự nhiên, xã hội người với đại diện như: Talét, Anaximăngđrơ, Hêraclit, … Tư tưởng biện chứng sơ khai Triết học cổ đại Hy Lạp tư tưởng Talét Theo Talét, vật chất tồn vĩnh viễn, cịn vật sinh biến đổi khơng ngừng, sinh chết Toàn giới chỉnh thể thống nhất, vật biến đổi khơng ngừng mà tảng nước Tuy nhiên, quan điểm triết học vật Talét dừng lại mức mc mc, thụ s, cm tớnh TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ Còn theo Ananimăngđrơ, giải vấn đề thể luận triết học, ơng cho sở hình thành vạn vật vũ trụ từ dạng vật chất đơn nhất, vơ định hình, vơ hạn tồn vĩnh viễn mà người ta trực quan thấy Nếu so với Talét Ananimăngđrơ có bước tiến xa khái quát trừu tượng phạm trù vật chất Một nhà triết học điển hình có tư tưởng biện chứng Hêraclit Theo đánh giá nhà kinh điển Mác – Lênin Heraclit người sáng lập phép biện chứng dựa lập trường vật Cịn Pácmênít, ông cho chất vật giới tồn Học thuyết tồn Pácmênít đánh dấu bước tiến phát triển tư tưởng triết học Hy Lạp, mang tính khái quát cao.Tuy nhiên, hạn chế học thuyết tồn ông chỗ ông đồng tuyệt đối tư tồn Nó mang tính chất siêu hình ơng cho tồn bất biến Đêmơcrít người phát triển thuyết nguyên tử lên trình độ Một mặt, ông tán thành lý thuyết tồn bất biến Pácmênít coi nguyên tử bất biến, mặc khác, ông kế thừa quan điểm Hêraclit cho vật biến đổi khơng ngừng Ơng cho cịn khoảng trống hay cịn “chân khơng” ngun tử điều kiện vận động Tuy nhiên Đêmơcrít khơng lý giải nguồn gốc vận động Về mặt thể luận, Đêmơcrít có cơng đưa lý luận nhận thức vật lên bước Khác với nhiều nhà triêt học trước đó, phủ nhận vai trị nhận thức cảm tính, tuyệt đối hóa vai trị nhận thức lý tính, Đêmơcrit chia nhận thức thành hai dạng nhận thức cảm tính nhận thức chân lý Mặc dù triết học Đêmơcrít cịn mang tính chất thơ sơ, chất phác song đóng góp ông tư tưởng biện chứng giới quan vật ghi nhận Sau Đêmơcrít Arixtốt, xu hướng vật tư tưởng biện chứng triết học tự nhiên toàn vật có thể vật chất mãi vận động biến đổi, khơng có chất vật tồn bên vật, vật hệ thống có quan hệ với vật khác Ông cho vận động gắn liền với vật thể với vật, tượng giới tự nhiên Ông khẳng định vận động bị tiêu diệt “đã có vận động mãi có vận động” Arixtt l ngi TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ u tiờn ó h thống hóa hình thức vận động thành dạng: Phát sinh, tiêu diệt, thay đổi trạng thái, tăng, giảm, di chuyển vị trí Tuy nhiên Arixtốt lại rơi vào tâm cho thần thánh nguồn gốc vận động Tóm lại, triết học Hy Lạp cổ đại thể rõ nét đấu tranh biện chứng siêu hình mà song song với đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Với thành tựu bật thuyết ngun tử Đêmơcrít, phép biện chứng tâm Xôcrát, Platôn phép biện chứng chất phác Arixtốt, triết học Hy Lạp cổ đại bao chứa mầm mống tất giới quan sau đánh dấu phát triển tư biện chứng lịch sử triết học nhân loại Chính vậy, Lênin coi phép biện chứng nhà triết học Hy Lạp cổ đại khởi nguyờn ca phộp bin chng TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ Chng 2: Tư tưởng biện chứng triết học Heraclit 2.1 Tiểu sử Heraclit Hêraclit (khoảng 540-475 tr.CN) xuất thân từ nhà nước thị thành Ephèse thuộc vùng Tiểu Á Hy Lạp - mộ trung tâm triết học lớn Milet Ông sống thời kỳ lịch sử căng thẳng nhà nước thị thành Hy Lạp, mà dân thường dành thắng lợi đấu tranh gay gắt với tầng lớp quý tộc dòng dõi Ông trưởng thành nghiệp sáng tác ông rơi vào giai đoạn đầu chiến tranh Hy Lạp - Ba Tư nổ ra, thời điểm trọng đại lịch sử Plada cổ đại Sinh thời Hêraclít nhà đại q tộc thuộc dịng dõi Côđơriđốp Theo luật, ông trai đầu nên thừa kế chức Badin, ông nhường đặc quyền cho em trai để du lịch khắp nơi dành thời gian nghiên cứu triết học Như vậy, Hêraclít vốn người có nguồn gốc đại q tộc ơng tự tách ra, lựa chọn đường riêng biệt Tuy nhiên, ông không thuộc giai cấp lên Tư tưởng triết học ông thể tiến chỗ có phản ánh phong trào nhân dân, có nội dung nhân dân thông qua mâu thuẫn chia rẽ giai cấp quý tộc Ông trưởng thành nghiệp sáng tạo ông rơi vào giai đoạn đầu chiến tranh Hy Lạp - Ba Tư nổ ra, thời điểm trọng đại lịch sử Elada cổ đại Để bảo vệ nềm độc lập tự mình, nhà nước thị thành Hy Lạp nhỏ bé tiến hành chiến tranh giải phóng chống lại đế quốc Ba Tư Ơng người tích cực ủng hộ cho kháng chiến chống lại người Ba Tư, chủ quyền nhà nước - thị thành Hy Lạp Và điều giúp ơng có nguồn cảm hứng để ca ngợi chết vinh quang nơi chiến trường, ca ngợi tự chiến tranh mà có nói lên lịng căm thù chế độ nơ lệ Hêraclit say mê nghiên cứu khoa học, tính ơng trầm lặng, người trung thực, ghét giả tạo khơng thực chất Theo ông, người thông minh phải người nắm bắt chất tính tất yếu vật, hiểu Logos tức quy luật giới Ông viết nhiều, có nhiều phát biểu tới người ta khơng tìm thấy tác phẩm nguyên vẹn mà sưu tầm, ghi chép 130 đoạn Bởi sau phái chủ nô dân chủ thắng thế, Hêraclit từ chối tham gia hoạt động nhà nước, sống đơn độc Trong thời kỳ này, ông nhờ n th Di-an, bo qun ton TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ b tác phẩm người ta không giữ để truyền lại cho hệ sau Đó đoạn viết triết học tự nhiên quan niệm chất khó hiểu Vì thế, người đương thời gọi ông nhà triết học tối nghĩa Thực ra, lời phát biểu ông có chứa đựng tư tưởng lớn phép biện chứng mà mắt trực quan người ta hiểu nhiều lại thống nhất, vừa lại lại khơng phải nó, vật vừa tốt lại vừa không tốt, vừa đẹp lại vừa xấu Nghĩa tất vừa tồn vừa không tồn Những tư tưởng biện chứng sơ khai Hêraclit nhà biện chứng cổ điển Đức kế thừa nhà sáng lập triết học macxit đánh giá cao Như vậy, với xuất thân từ tầng lớp q tộc óc thơng minh niềm say mê giúp Hêraclit tập trung vào việc nghiên cứu khoa học, đặc biệt triết học mà bật tư tưởng biện chứng sơ khai 2.2 Điều kiện đời tiền đề lý luận hình thành tư tưởng biện chứng triết học Hêraclit 2.2.1 Điều kiện kinh tế - xã hội hình thành tư tưởng biện chứng triết học Hêraclit Hy Lạp cổ đại vùng đất rộng lớn bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng thuộc Châu Âu, nhiều đảo biển Êghiê miền ven biển bán đảo Tiểu Á Điều kiện đại lý thuận lợi từ sớm ngành công nghiệp thủ công nghiệp, thương nghiệp phát triển Từ kỷ XV đến kỷ IX trước công nguyên, chế độ công sản nguyên thủy Hy Lạp cổ đại tan rã hình thành đế chế chiếm hữu nô lệ Thời kỳ xảy biến động lớn kinh tế thiết chế xã hội Quá trình gắn liền với hình thành phát triển kinh tế xã hội tư tưởng triết học Hy Lạp thời kỳ cổ đại Sự phát triển sản xuất dẫn đến quan hệ tổ chức xã hội cũ bị đảo lộn Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển vào kỷ VI trước công nguyên Cơ sở kinh tế triết học quyền sở hữu chủ nô với tư liệu sản xuất người nô lệ Nếu xã hội cũ, sống người hịa vào sống cộng đồng, xuất chế độ tư hữu tài liệu cải, buộc người phải ý thức thân mình, cần phải có quan điểm sống phù hợp với hồn cảnh Nhu cầu địi hỏi triết học đời Xôcrat nhận thấy điều đố ông coi triết học ý thức người thân Xã hội phân chia giai cp, cú 10 TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ s phõn cụng gia lao động tri thức lao động chân tay, dẫn tới hình thành phận nhà tri thức chuyên nghiên cứu triết học khoa học, làm phá vỡ ý thức thần thoại tôn giáo nguyên thủy thống trị thời từ đời tư tưởng triết học tính giai cấp sâu sắc Các giới quan giai cấp chủ nô, nhà tri thức triết học dần trở thành nhà tư tưởng thống trị xã hội nô lệ Tuy nhiên tất điều thể tư tưởng triết học thời cổ đại cách tự phát, chúng không nhà triết học cổ đại ý thức cách tự giác Dưới mắt họ, triết học đời tư nhu cầu cần hiểu biết người Lúc đầu họ ngạc nhiên điều trực tiếp làm họ băn khoăn, sau họ đặt vấn đế thay đổi vị trí mặt trăng, mặt trời hay nguồn gốc vũ trụ Quan niệm mặc gù thể ý thức ngây thơ, phù hợp với nhận thức người cổ đại, n đề cập khía cạnh sâu sắc sở nhận thức luận việc hình thành triết học cổ đại Hy Lạp Nhu cầu thực tiễn công nghiệp, nông nghiệp, thương nghiệp hàng hải thời định phát triển tri thức thiện viên, khí tượng, tốn học vật lý học Chính xuất tri thức khóa học sơ khai tạo điều kiện lớn cho hình thành triết học – tự nhiên Khoa học lúc đố chưa phân ngành, nhà triết học đồng thời nhà toán học, vật lý học, thiên văn học Như từ đời triết học Hy Lạp cổ đại gắn với nhu cầu thực tiễn khoa học Những khám phá khoa học người cho thấy giả dối tranh vụ trụ nhân sinh quan tôn giáo thần thoại, đồi hỏi người phải có cách lý giải giới xung quang sống mình, quan sát tượng tư nhiên cách trực tiếp khối lịng mong muốn giải thích chúng cách khoa học góp phần định làm phát triển giới quan vật tự phát biện chứng sơ khai triết học Hy Lạp cổ đại 2.2.2 Tiền đề lý luận hình thành tư tưởng biện chứng triết học Hêraclit Trong giai đoạn cộng sản nguyên thủy, Hy Lạp cổ đại, chưa có triết học có mầm mống tử tưởng triết họ thể qua văn hóa dân gian, thần thoại, tín ngưỡng diễn phân cơng lao động trí óc lao động chân tay Để triết học đời, cần có điều kiện tất yếu mặt xã hội mặt tư Triết học với tu cách hệ thống quan điểm người giới, thực đời vào khoảng thời gian kỷ VI TCN chế độ chiếm hu nụ l ó c xỏc 11 TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ lp ổn định, tức tiền đề kinh tế, xã hội, nhận thức cần thiết cho chín muồi Những nhu cầu thực tiễn thủ công nghiệp, nông nghiệp, thương nghiệp hàng hải Hy Lạp cổ đại tiền đề phát sinh phát triển mạnh mẽ khoa học thiên văn, vật lý, tốn học, khí tượng Những tri thức sơ khai trình bày hệ thống triết học tự nhiên nhà triết học cổ đại Vào lúc khoa học phát sinh Hy Lạp Phương Đơng tích lũy tri thức đáng kế thiên văn học, hình học, đại số, y học Các nhà bác học lớn Hy Lạp phần nhiều tới số nước phương Đông nghiên cứu học tập Sự xuất phát triển triết học Hy Lạp cổ đại lại có liên hệ mật thiết chịu ảnh hưởng triết học Phương Đơng cổ đại Q trình hình thành phát triển triết học Hy Lạp cổ đại phản ánh đấu tranh tri thức khoa học mê tín, chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm tơn giáo Đó đấu tranh giai cấp lĩnh vực tinh thần, tư tưởng xã hội chiếm hữu nô lệ Hy Lạp mà đấu tranh gay gắt đấu tranh phái chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật; tầng lớp chủ nô quý tộc bảo vệ mê tín, phản tiến phái dân chủ chủ nô ủng hộ tiến khoa học Như vậy, triết học Hy Lạp cổ đại ngày từ đời gắn liền với thực tiễn, gắn liền với khoa học tự nhiên nhu cầu phát triển tư nhiên Và điều kiện cịn hạn chế đó, nhà triết học có xu hướng tiến Hy Lạp có đóng góp định lịch sử triết học có tư tưởng biện chứng sơ khai nhà triết học Hêraclit 2.2.3 Nội dung tư tưởng biện chứng triết học Hêraclit 2.2.3.1 Quan niệm nguyên vũ trụ Đứng vững lập trường vật cổ giải vấn đề nguyên giới, Hêraclít cho rằng, nguyên giới lửa, giới vật chất không thần người tạo tức thần thánh hay người sáng tạo mà vật chất sinh ra, giới tự nhiên bắt nguồn từ thân tự nhiên Theo ông, dạng vật chất sinh dạng vật chất khác, sở phổ biến tất vật, tượng tự nhiên lửa Hêraclít lấy lửa để giải thích vật, tượng tự nhiên, ông cho rằng: “Bất vật nào, hàng hóa biến thành vàng vàng biến thành hàng hóa nào” Như vậy,chính trao đổi hàng hóa Hy Lp vo thi k ny 12 TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ ó giúp cho Hêraclít có để so sánh Theo ông dạng vật chất, phần lớn đất sinh từ lửa Dưới tác động lửa, đất trở thành nước, nước trở thành khơng khí ngược lại Như từ lửa tác động lửa mà vật chất chuyển hóa thành thể hơi, thể lỏng, thể rắn dạng vật chất lại chuyển hóa theo đường ngược lại, quay với lửa Theo Hêraclít, tùy thuộc theo nhiệt độ lửa mà vật chuyển hóa từ trạng thái sang trạng thái khác theo hai cấp độ, gọi theo hai đường: “Con đường xuống” (chính phát sinh vũ trụ từ lửa) đồng thời “sự thiếu hụt lửa” chuyển hóa theo trật tự: thể (khơng khí) - thể lỏng (nước) - thể rắn (đất) Nhưng “con đường đường xuống” phải bù đắp “con đường lên” (chính q trình vũ trụ biến thành lửa đám cháy quy mô tồn vũ trụ) chuyển hóa theo trật tự: lửa - thể rắn (đất) - thể lỏng (nước) - thể (khơng khí) Lửa chất vật, trạng thái vật chất, lửa tác động vào chuyển hóa vật chát từ trạng thái sang trại thái khác theo hai đường nói Lửa Hêraclít khơng phải tượng tự nhiên, tự phát xa lạ vói logos, khơng tn thủ độ nào, lực lượng không điều hành đó, khơng biết sáng tạo Tồn giới theo cách gọi Hêraclít vũ trụ, tồn ý thức người, sản phẩm biến đổi lửa Vũ trụ lực lượng siêu nhân thần bí sáng tạo ra, mà “mãi đã, lửa vĩnh viễn không ngừng bùng cháy tàn lụi” hay vũ trụ tồn, không thần nào, người tạo dựng, mà mãi, lửa sống vĩnh cửu, bốc cháy tắt theo “độ” Như vậy, vũ trụ theo ông không sáng tạo ra, mà lửa sống động vĩnh cửu, bùng cháy tắt theo quy luật Lửa bao trùm thiêu đốt vạn vạn, phán xét tất Đám cháy vũ trụ phán xét vũ trụ, tượng vật lý đồng thời tượng đạo lý Như vậy, lửa theo quan niệm Hêraclít khơng phải lửa theo nghĩa thong thường mà lửa vũ trụ, sản sinh không vật vật chất mà tượng tinh thần, kể linh hồn người 2.2.3.2 Logos với tư cách thống (hài hòa) đấu tranh gia cỏc mt i lp 13 TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ Trong t tưởng biện chứng mình, Hêraclít khẳng định rằng, chuẩn mực chúng phải tuân theo “logos” Ở người Hy Lạp “logos” tùy thuộc vào văn cảnh ngôn ngữ có ý nghĩa khác nhau, đại đa số thống với nghĩa “từ ngữ” Trong triết học thuật ngữ logos Hêraclít sử dụng với tư cách khái niệm triết học trở nên phổ biến tồn triết học cổ đại, “thuật ngữ” Theo Hêraclít, logos lửa, góc độ xem xét trí tuệ Vì vậy, logos lửa tách rời nhau, giới lửa cháy vĩnh viễn, mà logos trật tự thống trị giới, quy luật tồn tại, bảo đảm cho phát triển hài hòa giới Theo cách hiểu Hêraclít, logos tồn dạng khách quan chủ quan Logos khách quan trật tự khách quan diễn giới, biến giới thành chỉnh thể thống đầy sống động Logos chủ quan từ ngữ, học thuyết, lời nói, Hêraclít hiểu chuẩn mực hoạt động tư tưởng, suy nghĩ người Người tiếp cận thơng thái nhiêu Nhà biện chứng lỗi lạc thời cổ tiếp cận với quan niệm đắn cho nguyên tắc logos chủ quan phải phù hợp với logos khách quan, biểu người có khác Phù hợp vói logos khách quan tức quy luật vận động khách quan thé giới coi tiêu chuẩn đánh giá hoạt động, suy nghĩ người Xuất phát từ quan điểm tư vốn có người, người có khả nhận thức thân suy xét Ông cho vận động, phát triển không ngừng giới quy luật khách quan (mà ông gọi logos) quy định Cả hai logos - logos khách quan logos chủ quan cấu thành nguyên lý hợp lý chi phối thứ, giống logos vũ trụ, logos tâm hồn vũ trụ Và theo ơng logos người tốt nhất, người mà tâm hồn có yếu tố lửa (“ánh sáng khơ”) chiếm ưu yếu tố ẩm ướt, logos lửa giới vật khơng có khác biệt chất Nếu logos tâm hồn người logos giới vật giống nhau, trùng hợp nhau, logos chủ quan người tốt cách đồng với logos khách quan vật từ suy đường tự nhận thức “tơi nghiên cứu thân mình” Bằng nỗ lực thân tạo thành phẩm, công lao (asete) cá nhân nhận thức c logos ca th 14 TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ gii bờn ngoi Việc tự nhận thức đưa người từ giới nội tâm giới bên từ tâm hồn người ngày phong phú, mở rộng Logos tự phát triển vốn có tâm hồn Mặt khác, sau có quan hệ với giới bên ngồi, người hít vào logos thần thánh trở nên có “lý tính” Vì logos tâm hồn người (chủ quan) logos giới (khách quan) đồng khác biệt, tạo nên thống bên bên mà hai phương thức (bằng đường tự nhận thức hít vào logos giới) khiến trở nên lý tính khơng loại trừ mà phụ thuộc giả định lẫn Trong quan niệm logos chủ quan, Hêraclít coi gọi sinh động phát triển nội ln có mối liên hệ khăng khít với logos khách quan, khơng phải cách đứng im nghĩa logos giới người (logos chủ quan) phải phù hợp với logos giới (logos khách quan), phù hợp diễn khơng phải thường xun, liên tục biểu người khác Từ đó, đánh giá biểu logic khách quan người nhận thấy: “Người tiếp cận với logos khách quan thơng thái nhiêu”, tức nhờ tính tích cực người có lối khỏi giới vật bên ngồi Khi cảm thấy có logos sáng tạo (“tự phát triển”, “tự nhân lên”) thơng qua logos người nhận logos giới Logos phổ biến, vốn có vật nằm bên ngồi chúng, siêu khỏi chúng giống nghĩa câu nói nằm từ, lại từ nằm riêng biệt Nghĩa câu tồn vẹn, khơng tách biệt Và giới với tư cách vũ trụ - chỉnh thể hài hịa Tính cân đối hài hịa giới quy định logos thần thánh thống trị chiếm ưu vật Như nhận thấy, thống nhất, mâu thuẫn logos đa dạng vật, biện chứng đơn số nhiều nói chung “Hêraclít vạch cách độc đáo” 2.2.3.3 Tư tưởng biện chứng thống (hài hòa) đấu tranh mặt đối lập Nếu Hy Lạp cổ đại nhà triết học thuộc trường phái Milê đặc biệt Anaximenđrơ có cơng đầu việc xây dựng tư tưởng sơ khai thống đấu tranh mặt đối lập, phân đôi thống mặt đối lập, Hêraclít là người nói đến thống đấu tranh mặt đối lập 15 TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ nhiu nht Hờraclớt quan im ca ụng thống (hài hòa) đấu tranh mặt đối lập thể rõ điểm sau Thứ nhất, thống có nghĩa đồng đa dạng, hài hòa mặt đối lập “bất đồng với nhau” Đồng ý với quan điểm hầu hết nhà triết học Hy Lạp cổ đại cho giới chỉnh thể “tuyệt đẹp” bao gồm vật đa dạng phong phú, Hêraclít nhìn nhận thống đồng đa dạng Tuy nhiên, Hêraclít cịn khác với phần đơng nhà triết học Hy Lạp cổ đại cho thống không đơn giản đồng đa dạng mà thống ln bao hàm mặt đối lập “bất đồng” với Theo Hêraclít có thật hiển nhiên, rõ ràng mà biết ngày đêm, thiện ác; hịa bình đấu tranh song giống đối lập khác chúng tạo thành chỉnh thể lại điều khơng phải biết Như vậy, Hêraclít nêu ví dụ từ thực sống để so sánh, minh hoạ mặt đối lập thống mặt đối lập Còn khái niệm: mặt đối lập, khái niệm đồng nhất, khái niệm mâu thuẫn ơng chưa tới rõ ràng Không cho mặt đối lập tồn khách quan vật, tượng, Hêraclít cịn thấy rằng, thống mặt đối lập, mặt đối lập cịn có mối quan hệ giả định lẫn có thiếu Chúng điều kiện cho tồn tại, tồn mặt phải lấy tồn mặt làm tiền đề, chúng tồn thơng qua Hêraclít cịn cho mặt đối lập giả định lẫn có thiếu Ơng đưa ví dụ minh họa: khơng thể q sức khỏe khơng biết mặt đối lập bệnh tật “bệnh tật làm cho sức khỏe trở nên quý giá ngào, đói - no, mệt mỏi - nghỉ ngơi” Hêraclít cho vũ trụ bao hàm đa dạng vật tính tương đối thuộc tính vật cần phải xét mối quan hệ Các thuộc tính vật trực tiếp đối lập với tùy thuộc vào cơng việc chúng có quan hệ với chất nào, vật Ơng nói: “Con vượn đẹp xấu xí so với lồi người Con người sáng suốt vượn so với thượng đế xét anh minh, sắc đẹp mi th khỏc 16 TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ Th hai, mi s vật, tượng trình biến đổi trải qua trạng thái đối lập chuyển thành mặt đối lập với Vẫn lối văn phong giàu hình ảnh, ơng làm rõ quan điểm ví dụ: sống trở thành chết; thức trở thành ngủ; trẻ trở thành già nói ngược lại rằng: chết thành sống; ngủ thành thức; già trở thành trẻ Ơng nói: “cùng thứ ta sống chết; thức ngủ; già trẻ sau biến đổi trở thành kia, ngược lại” Thứ ba, đấu tranh mặt đối lập liên hệ thống mặt đối lập Đấu tranh phổ biến, điều kiện tồn Sự hồn hảo, tính hài hồ vũ trụ theo quan niệm Hêraclít, thống nội tại, hoà hợp, cân mặt đối lập cấu thành chỉnh thể Chính hồn hảo hài hoà đem lại cho vật, tượng vũ trụ tính xác định, tính vững tính ổn định: khơng có âm hài hồ thiếu kết hợp thống âm cao âm thấp khơng có chỉnh thể hài hồ thống vũ trụ, thiếu phận khác nhau, ngược lại khơng có phận bên ngồi vũ trụ thống Những kết hợp hình thành từ tất tất cả, giống khác nhau, hoà nhịp khơng hồ nhịp, thống xuất từ tất tất từ thống nhất” Trái với quan điểm đương thời xem đấu tranh tượng hoàn toàn tiêu cực, xung đột lực lượng mù quáng bất đồng mang tính chất phá huỷ Hêraclít lại cho đấu tranh vốn có chất vật, quy luật phổ biến tồn chúng Đấu tranh nguồn gốc sống chân lý, lẽ phải sống Ông có câu nói hay: người khơng cảm thấy tốt ý nguyện trở thành thực Tư tưởng Hêraclít hoàn toàn khác biệt đối lập với quan niệm liên minh Pitago Khi Pitago liên minh Pitago thừa nhận giới bao gồm số mặt đối lập, thừa nhận thống cuả mặt đối lập Tuy nhiên thống mặt đối lập, hài hoà hoàn toàn loại trừ đấu tranh, theo hài hồ bất biến khơng đổi Họ cho đấu tranh tạo hài hoà mà thiếu hụt mặt đối lập tạo hài hoà,vũ trụ hồ bình, hồ hợp Hêraclít khẳng định: 17 TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ õu khụng cú s khỏc bit khơng có thống nhất, khơng có bất hồ khơng có phải hồ hợp Trên quan điểm thống (hài hoà) đấu tranh mặt đối lập, Hêraclít có quan điểm người, xã hội Con người theo Hêraclít thực thể gồm phần thể xác linh hồn Trong phần linh hồn người cấu thành từ yếu tố lửa (năng động), linh hồn có phần “ẩm ướt” phần “khơ ráo” “Ẩm ướt” “khô ráo” hai mặt đối lập thống linh hồn người Nếu linh hồn người yếu tố “khơ ráo” chiếm ưu người có trí tuệ thông minh, dễ dàng hiểu Logos - quy luật giới Xã hội quan niệm Hêraclít chứa đựng mặt đối lập, mặt trái ngược xã hội vận động theo xu đấu tranh, trừ mặt đối lập Ông cho xã hội người không cảm thấy tốt ý nguyện trở thành thực Cũng quan điểm Hêraclít diễn đạt tư tưởng ơng “chiến tranh”; “chiến tranh cha đẻ thứ, hồng đế thứ Chiến tranh biến số người thành thần thánh, số khác người, biến số người thành nơ lệ, số khác người tự do” Chiến tranh tạo trật tự hài hồ Có thể nói tư tưởng Hêraclít thống (hài hồ) mặt đối lập, ông làm rõ quan điểm sau: thống hoà hợp bất đồng mặt đối lập; trình biến đổi vật trải qua trạng thái đối lập chuyển hoá thành mặt đối lập Đấu tranh mặt phổ biến, điều kiện tồn Với Hêraclít giới hài hoà mặt đối lập, thống (hài hoà) đấu tranh mặt đối lập quy luật phổ biến giới, nhận thức giới nhận thức quy luật đó, nhận thức phân đơi nội quy luật 2.3.3.4 Quan niệm nhận thức người Hêraclít thừa nhận với tư cách người sáng lập phép biện chứng quan niệm vũ trụ, tính thống vũ trụ, vận động phổ biến, tính thống đấu tranh mặt đối lập mà cịn quan niệm độc đáo ơng nhận thức Theo Hêraclít, người ta nhận biết chung, phổ biến tìm biểu đa dạng, cụ thể vật, tượng đơn nhất, cá biệt 18 TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ bng cỏch so sỏnh, i chiu cỏc s vật, tượng đơn cá biệt với chung, phổ biến Nhiều nhà triết học có tên tuổi có nhà sáng lập chủ nghĩa Mác coi phương pháp “đằng sau nhận thấy rừng” - đằng sau tượng nhận thấy chất, đằng sau chất nhận thấy tượng Ơng có câu châm ngơn tiếng: “biết nhiều thứ chưa làm cho người ta thông minh, người thông minh phải người nắm chất tính tất yếu vật, hiểu logos vũ trụ” Theo quan điểm ông, người biết nhiều thứ, đa tri thức người mà khơng hiểu logos vũ trụ nhiều coi người hiểu biết chưa phải người thông minh, chưa phải nhà thông thái Biết nhiều thứ đa tri thức, theo ông mánh lới nhận thức, mà mánh lới nhận thức có, “mọi người có khả nhận thức” Người thơng minh, nhà thông thái không người biết nhiều, đa tri thức mà phải nắm Logos vũ trụ, nắm quy luật tất yếu vũ trụ Theo Hêraclít, để nắm mối quan hệ biện chứng vật, tượng, nắm chất quy luật phổ biến giới, nắm logos vũ trụ, chủ thể nhận thức trước hết phải có lực quan sát sáng suốt trí tuệ Sự sáng suốt trí tuệ khơng phải thần bí mà logos vốn có người, lực nhận thức độc lập người chất vật, tượng mà họ quan sát chiêm nghiệm Sự sáng suốt trí tuệ có khả nhận thức tính thống vũ trụ, nhận thức thống mặt đối lập, nhận thức logos vũ trụ Với quan niệm đó, Hêraclít coi sáng suốt trí tuệ, logos chủ quan, thông thái người đối tượng nhận thức lý tính Hêraclít đặc trưng logos chủ quan là: tính khách quan, tính vĩnh hằng, quy luật bất biến, linh hồn vốn có tự phát triển Chính tính chất khách quan, phổ biến nên có người nhận thức, người nhận thức người trở nên thơng thái Nét độc đáo quan niệm Hêraclít coi logos chủ quan đối tượng nhận thức, người Song khác biệt Hêraclít so với nhà triết học đương thời chỗ ông coi tự nhiên đối tượng nhận thức, nhận thức giới phải cỏi nhn thc c cỏi Logos khỏch quan 19 TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ u im ln nht ca trớ tu l núi lên chân lý hành động theo tự nhiên, nghe theo tiếng nói tự nhiên Song khơng phải nhận thức giới tự nhiên, nhận thức Logos khách quan giới, lẽ “tự nhiên yêu thích ẩn dấu mình” Chỉ có người có trí tuệ “sáng sủa” nhất, có “linh hồn khơ ráo” nhận thức Logos khách quan tự nhiên Và để có nhận thức đắn nhận thức người kể người có trí tuệ anh minh phải nhận thức cảm tính, “bởi mắt tai người thầy tốt nhất” Song mắt tai lại nhân chứng tồi người người có linh hồn “ẩm ướt” Điều có nghĩa là, để nhận thức Logos khách quan tự nhiên người phải từ trực quan cảm tính đến trực giác trí tuệ, từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính Đây quan điểm tiến Hêraclít Sau nhà sáng lập chủ nghĩa Mác khẳng định: đường nhận thức từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng từ tư trừu tượng trở lại với thực tiễn Từ trình bày nói thấy Hêraclít có quan điểm biện chứng nhận thức, đặc biệt ông xây dựng nguyên lý thống Logos khách quan Logos chủ quan, mối quan hệ nhận thức giới khả nhận thức giới người, biện chứng chung đơn Mặc dù tư tưởng cịn chưa thật rõ ràng tư tưởng biện chứng có ý nghĩa cho việc phát triển phép biện chứng sau Chương 3: Những đóng góp hạn chế tư tưởng biện chứng triết học Heraclit lịch sử phát triển phép biện chứng 3.1 Những đóng góp tư tưởng biện chứng triết học Heraclit lịch sử phát triển phộp bin chng 20 TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ Cú th nhn xột chung rằng, giai đoạn lịch sử nhân loại với cách nhìn biện chứng giới phương diện giới quan, nhà triết học Hy Lạp cổ đại vượt bỏ ảnh hưởng giới quan thần thoại tôn giáo, đem lại cho loài người người phương pháp tư – tư triết học Tư tưởng biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại mở đầu cho phát triển tư tưởng biện chứng phương Tây Những vấn đề nhà triết học Hy Lạp đặt viên đá tảng tạo tiền đề cho phát triển tư tưởng biện chứng triết học sau Các nhà triết học thuộc trường phái Mile Hêraclit người đặt móng cho phát triển triết học lập trường vật Với phương pháp tư độc đáo mình, với cách nhìn biện chứng, mà hình thức nhìn nhận giới thống nhất, nhà triết học Hy Lạp cổ đại truy tìm nguồn gốc giới, tính thống giới từ dạng vật chất cụ thể Với Talet nước, Anaximen khơng khí, Anaximanđrơ Apâyrơn…, Hêraclit lửa Tư tưởng biện chứng lập trường vật thể luận sau phát triển trừu tượng thuyết nguyên tử Đêmôcrit… Sau này, định nghĩa vật chất Lênin đưa lập trường vật lên đỉnh cao hoàn thiện triệt để Hêraclit người trình bày quy luật thống (hài hòa) đấu tranh mặt đối lập Trong đó, ơng cho giới chỉnh thể thống tuyệt đẹp bao gồm mặt đối lập Hơn nữa, ơng cịn khẳng định đấu tranh mặt đối lập quy luật phổ biến giới, điều kiện để tồn Nhận thức giới nhận thức quy luật thống (hài hòa) đấu tranh mặt đối lập Trong “Bút ký triết học”, V.I.Lênin đánh giá rằng, tư tưởng ông khiến nhà triết học lỗi lạc Hy Lạp cổ đại Arixtốt phải nát óc “đấu tranh” lại Trong quan điểm nhận thức, ơng có tư tưởng biện chứng sâu sắc Ơng đưa quan điểm phương pháp nhận thức: nhận thức chung, phổ biến, tìm biểu đa dạng vật đơn lẻ cần đối chiếu, so sánh vật cá biệt, đơn lẻ với chung, phổ biến Với quan điểm nhận thức này, ơng có nhìn đắn cặp phạm trù chung riêng Ông người đưa khái niệm logos chủ quan logos khách quan, theo đó, logos chủ quan người có mối quan hệ bin chng vi logos khỏch 21 TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ quan ca giới Nhận thức người trình từ logos chủ quan đến logos khách quan hay nói cách khác nhận thức q trình từ nhận thức cảm tính đến tư trí tuệ Bản chất nhận thức giới nhận thức logos khách quan Trong học thuyết dòng chảy phổ biến, Heraclit đưa tư tưởng biện chứng Một câu nói tiếng ơng là: “ Khơng tắm hai lần dịng sơng” Điều khẳng đinh vận động, biến đổi phổ biến, vĩnh cửu Tuy nhiên, ông khẳng định vận động đứng im thống mâu thuẫn mặt đối lập Có thể thấy rằng, Hêraclit đưa triết học vật cổ đại lên bước với quan điểm vật yếu tố biện chứng Triết học ơng có vai trị định triết học nói chung lịch sử phát triển phép biện chứng nói riêng Học thuyết ơng sau nhà triết học cận đại đại kế thừa Mỗi nhà triết học từ lập trường triết học tiếp cận đánh giá khác triết học Hêraclit Ông đại biểu xuất sắc phép biện chứng vật Hy Lạp cổ đại 3.1.2 Những hạn chế tư tưởng biện chứng triết học Heraclit Bên cạnh đóng góp lịch sử phát triển phép biện chứng tư tưởng biện chứng Hêraclít khơng thể tránh khỏi hạn chế nhà triết học thời trước ngây thơ, chất phác, cảm tính quan niệm Ở tư tưởng biện chứng Hêraclít, thống quan niệm nguồn gốc chung vật mà chưa thấy thống vật mối liên hệ cụ thể, hay vận động vận động vịng khép kín Vận động quan niệm ơng cịn đơn giản, chưa đến quan niệm vận động tạo nên đa dạng phong phú vật tượng, vận động phát triển vật, tượng theo nấc thang lên Mặc khác, tư tưởng biện chứng Hêraclít hầu hết thể qua câu văn giàu hình ảnh, châm ngơn nhiều ẩn dụ, đa nghĩa Điều tạo nên tính khơng quán tư tưởng, quan điểm, luận điểm ca ụng 22 TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ Kt lun 23 TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ TIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏTIỏằU.LUỏơN.ỏằã.ti.tặ.tặỏằng.biỏằn.chỏằâng.trong.triỏt.hỏằãc.cỏằĐa.heraclit.phÂn.tưch.giĂ.trỏằ.v.hỏĂn.chỏ