Lịch sử vấn đề
Trong việc sử dụng ngôn ngữ, chúng ta thường gặp các tổ hợp từ mang tính đƣa đẩy và rào đón, tuy nhiên sự quan tâm từ các nhà ngôn ngữ học về các tổ hợp này còn hạn chế Với sự phát triển của ngữ pháp chức năng, ngữ nghĩa và ngữ dụng, khoa học ngôn ngữ đã đạt được nhiều thành tựu quan trọng Các lý thuyết này đã trở thành nền tảng cho các nhà nghiên cứu phân tích nội dung của tính tình thái và các phương tiện biểu hiện nội dung này Nhiều công trình nghiên cứu về vấn đề tình thái đã được trình bày, trong đó có những công trình đáng chú ý.
Cao Xuân Hạo trong tác phẩm "Tiếng Việt Sơ thảo ngữ pháp chức năng" đã chỉ ra rằng tình thái hành động phát ngôn và tình thái lời phát ngôn là hai phạm trù khác biệt.
Tiếng Việt Sơ thảo ngữ pháp chức năng, xuất bản năm 2017, NXB Khoa học xã hội)
Nguyễn Thiện Giáp trong giáo trình Ngôn ngữ học (2008, NXB Đại học Quốc gia) đã chỉ ra ý nghĩa tình thái của câu, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc hiểu rõ ngữ nghĩa trong giao tiếp.
Nguyễn Thị Ly Kha trong giáo trình Tiếng Việt (tập II) đã đề cập đến tính tình thái của câu, nhấn mạnh rằng trong logic học, tình thái của một mệnh đề thường được phân tích thông qua ba thông số (Giáo trình Tiếng Việt II, xuất bản năm 2011, NXB Đại học Sư phạm).
Nguyễn Minh Thuyết và Nguyễn Văn Hiệp trong cuốn "Thành phần câu Tiếng Việt" đã phân loại tình thái ngữ dựa trên hai tiêu chí chính: hình thức, tức là đặc điểm cấu tạo, và nội dung, là ý nghĩa tình thái được biểu đạt Cuốn sách này được xuất bản năm
2014, NXB Giáo dục Việt Nam)
Trong bản thảo chuyên khảo về cú pháp tiếng Việt của Nguyễn Văn Hiệp, quan điểm của ngữ pháp chức năng hệ thống và ngữ pháp tri nhận được nhấn mạnh, trong đó quán ngữ được xem là thành phần chỉ mục đích phát ngôn Quán ngữ đóng vai trò quan trọng nhất trong việc xác định kiểu câu và thường đứng ở vị trí cuối câu.
Các ý kiến về phương tiện tình thái và quán ngữ tình thái, phải kể đến:
Diệp Quang Ban trong cuốn Ngữ pháp Tiếng Việt (2013) đã phân tích tình thái tố, bao gồm cả khía cạnh nằm ngoài biểu thức câu và vai trò của nó như một yếu tố cấu tạo trong câu Cuốn sách được xuất bản bởi NXB Giáo dục Việt Nam.
Nguyễn Đức Dân, trong công trình nghiên cứu "Logic ngữ nghĩa từ hư tiếng Việt" (xuất bản năm 2016, NXB Trẻ), đã phân tích một lớp từ vựng có tần suất sử dụng cao, đóng vai trò quan trọng về mặt ngữ pháp và ngữ nghĩa trong tiếng Việt.
Bùi Trọng Ngoãn trong luận án tiến sĩ “Khảo sát các động từ tình thái trong tiếng Việt” (2004) đã nghiên cứu một cách có hệ thống các tiểu loại động từ tình thái tiếng Việt Luận án này không chỉ là đề tài đầu tiên mà còn chỉ ra các đặc điểm ngữ pháp, ngữ nghĩa và ngữ dụng của lớp từ này.
Trịnh Quỳnh Đông Nghi trong luận văn thạc sĩ “Tình thái trong câu đặc biệt, câu tỉnh lược và câu dưới bậc” (2013)
Trịnh Bích Thùy trong luận văn thạc sĩ năm 2016 với đề tài “Nghĩa tình thái của các thành phần trạng ngữ trong câu Tiếng Việt” đã nghiên cứu và khái quát hóa các nghĩa sự tình và nghĩa tình thái của các trạng ngữ trong tiếng Việt.
Phạm Quỳnh Hồng Diễm trong luận văn thạc sĩ năm 2016 đã phân tích và khái quát hóa nghĩa tình thái của các kiểu câu ghép chính phụ trong tiếng Việt.
Về quán ngữ tình thái:
Nguyễn Văn Hiệp trong tác phẩm "Cú pháp tiếng Việt" (2009, NXB Giáo dục Việt Nam) đã tiến hành phân loại các quán ngữ thể hiện nội dung tình thái nhận thức.
Luận văn thạc sĩ của Đoàn Thị Thu Hà (2000) với đề tài “Khảo sát ý nghĩa và cách dùng các quán ngữ biểu thị tình thái trong tiếng Việt” đã lần đầu tiên nghiên cứu sâu về chức năng ngữ nghĩa của các quán ngữ này Nghiên cứu tập trung vào việc miêu tả hệ thống quán ngữ và đặc điểm cấu tạo của những tổ hợp từ trong tiếng Việt.
Luận văn thạc sĩ ngôn ngữ học của Trần Thị Yến Nga (2008) về quán ngữ tình thái tiếng Việt đã trình bày các tiêu chí nhận diện quán ngữ tình thái, đồng thời mô tả những đặc điểm hình thức cơ bản và phân tích ngữ nghĩa cũng như chức năng của lớp từ này.
Chúng tôi nhận thấy cần tổng hợp hệ thống các lý luận về tình thái và quán ngữ tình thái, đặc biệt là mối liên hệ giữa quán ngữ biểu thị tình thái với ngữ cảnh và tình huống thực tế Mục tiêu là hiểu rõ ý đồ của người sử dụng và tác động giữa các thành viên trong giao tiếp Dựa trên lý thuyết của Đoàn Thị Thu Hà và kết hợp với các tác giả khác, chúng tôi mong muốn không chỉ nghiên cứu quán ngữ biểu thị tình thái thuần túy mà còn mở rộng sang các quán ngữ tình thái khẩu ngữ Ngoài ra, chúng tôi sẽ khảo sát quán ngữ biểu thị tình thái trong ngôn ngữ văn chương, đặc biệt là tác phẩm của các nhà văn miền Nam.
3.Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu
Cấu trúc luận văn
Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo và Phụ lục, luận văn đƣợc bố cục thành 4 chương
Chương 1: Cơ sở lí thuyết và những vấn đề liên quan
Chương này khám phá các vấn đề liên quan đến đề tài, tạo nền tảng cho phân tích các chương sau Chúng tôi sẽ trình bày quan điểm của các nhà nghiên cứu về tình thái trong ngôn ngữ, cùng với các phương tiện biểu thị nghĩa tình thái trong tiếng Việt, bao gồm ngữ âm, từ vựng và ngữ pháp Ngoài ra, chương cũng sẽ giới thiệu phong cách ngôn ngữ của ba tác giả nổi bật: Bình Nguyên Lộc, Sơn Nam và Nguyễn Ngọc.
Tƣ cũng nhƣ là các tác phẩm truyện ngắn của các nhà văn
Chương 2 sẽ tập trung vào đặc điểm cấu tạo của quán ngữ tình thái khẩu ngữ trong phương ngữ Nam, thông qua một số tác phẩm của các nhà văn Bình Nguyên Lộc, Sơn Nam và Nguyễn Ngọc Tư Chúng tôi sẽ tổng hợp và phân loại các quán ngữ tình thái khẩu ngữ trong các truyện ngắn của ba tác giả này, dựa trên các tiêu chí về cấu tạo như từ loại, số lượng thành tố và phương thức cấu tạo.
Chương 3 sẽ phân tích đặc điểm ngữ nghĩa của quán ngữ tình thái khẩu ngữ trong phương ngữ Nam, dựa trên các tác phẩm của Bình Nguyên Lộc, Sơn Nam và Nguyễn Ngọc Tư Chúng tôi sẽ giải thích nghĩa của các quán ngữ tình thái khẩu ngữ, đồng thời so sánh với nghĩa từ điển để làm rõ sự khác biệt giữa phương ngữ và từ toàn dân, cũng như sự khác biệt giữa quán ngữ tình thái khẩu ngữ và quán ngữ tình thái sách vở.
Chương 4: Giá trị biểu đạt của quán ngữ tình thái khẩu ngữ đối với bản sắc Nam
Bộ trong tác phẩm văn chương của Bình Nguyên Lộc, Sơn Nam, Nguyễn Ngọc Tư
Chương này tổng quan về ảnh hưởng của quán ngữ tình thái khẩu ngữ đối với giá trị hình thức và nội dung trong các tác phẩm truyện ngắn của ba nhà văn.
CƠ SỞ LÍ THUYẾT VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ LIÊN QUAN
Dẫn nhập
1.1.1 Tình thái trong logic học và tình thái trong ngôn ngữ Đầu tiên, chúng ta cần phân biệt tình thái trong ngôn ngữ học với tình thái trong logic học, từ đó phân xuất ra khái niệm tình thái và cho thấy tình thái biểu thị trong ngôn ngữ học nhƣ thế nào
Thuật ngữ tình thái, tương ứng với modalité … biểu thị một khái niệm về cấu trúc ngữ nghĩa của câu a Tình thái trong logic học
Trong logic học, trọng tâm là tình thái khách quan, chỉ chú ý đến giá trị chân ngụy của mệnh đề Điều này dẫn đến việc giới hạn trong ba khía cạnh chính: tính hiện thực (có thật hay không), tính tất yếu (tất yếu hay không) và tính khả năng (có thể xảy ra hay không).
Tình thái là khái niệm liên quan đến phân loại phán đoán Nguyễn Đức Dân trong cuốn "Logic ngữ nghĩa từ hư tiếng Việt" nhấn mạnh rằng phán đoán là hình thức cơ bản của tư duy, thể hiện dưới dạng khẳng định hoặc phủ định, phản ánh nhận thức con người về các đối tượng trong thế giới khách quan Mỗi phán đoán chỉ có một trong hai giá trị đúng hoặc sai.
Xét theo mức độ phù hợp giữa các phán đoán và thực tế, các mệnh đề logic được phân loại thành ba nhóm lớn: khả năng, tất yếu và hiện thực Phán đoán thể hiện khả năng phản ánh xác suất có mặt hoặc vắng mặt của một đặc trưng nào đó ở đối tượng, cho thấy rằng đối tượng có thể mang đặc trưng đó trong một thế giới khả hữu nào đó Do đó, tình thái trong logic học chỉ biểu thị các kiểu quan hệ chung nhất giữa phán đoán và hiện thực, mà không chú trọng đến các yếu tố như mục đích, yêu cầu, ý chí, thái độ, tình cảm hay đánh giá trong giao tiếp.
Tình thái trong ngôn ngữ học phản ánh thái độ chủ quan của người nói đối với nội dung mệnh đề Nó thể hiện quan điểm hoặc cảm xúc của người nói liên quan đến thông tin mà câu diễn đạt Tình thái cung cấp thông tin ngữ nghĩa, cho thấy cách mà người nói nhìn nhận hoặc đánh giá nội dung được đề cập.
Trong cuốn sách "Tiếng Việt sơ thảo Ngữ pháp chức năng", Cao Xuân Hạo trích dẫn quan điểm của nhà ngôn ngữ học Pháp Charles Bally về việc phân biệt hai yếu tố trong câu: nội dung ngữ nghĩa cốt lõi và thái độ của người nói đối với nội dung đó Tình thái, theo Bally, là khái niệm phổ quát trong các ngôn ngữ, thể hiện thái độ của người nói đối với sự việc hay trạng thái được diễn đạt Có nhiều cách biểu thị tình thái, bao gồm tình thái hiển ngôn và tình thái không hiển ngôn, tùy thuộc vào các yếu tố ngôn bản.
Ý nghĩa tình thái không chỉ bao gồm ý nghĩa biểu hiện và ý nghĩa logic – ngôn từ, mà còn là thông tin quan trọng trong cấu trúc câu Bally đã phân biệt giữa mệnh đề với hai phần: phần ngôn liệu, bao gồm vị từ logic và các tham tố, và phần tình thái (modalité), thể hiện thái độ của người nói Ông nhấn mạnh rằng tình thái chính là linh hồn của câu, văn bản và hoạt động giao tiếp.
Trong cuốn "Tiếng Việt sơ thảo Ngữ pháp chức năng," Cao Xuân Hạo đã đề cập đến nhiều quan niệm về tình thái, đồng thời nêu rõ những nghiên cứu sâu sắc của các nhà ngôn ngữ học nước ngoài như Von Wright, Lyons, Givón và Palmer.
Jespersen đã đề cập đến tình thái trong việc thảo luận về thức (mood), nhấn mạnh rằng các thức khác nhau phản ánh những thái độ khác nhau của người nói đối với nội dung câu Ông cho rằng, trong một số trường hợp, việc lựa chọn thức không chỉ phụ thuộc vào thái độ của người nói mà còn vào đặc điểm của tiểu cú và mối quan hệ của nó với các cú khác trong câu Jespersen đề xuất phân loại tình thái thành hai nhóm.
- Nhóm chứa thành tố ý chí
- Nhóm khộng chứa thành tố ý chí
Đề xuất này mang giá trị trong việc công nhận hai nhóm như một phân chia phổ quát, đặc biệt trong ngữ cảnh tiếng Anh Phân chia này tương ứng với hai phạm trù lớn: tình thái đọa nghĩa và tình thái nhận thức.
Còn Wright : trong một công trình rất sớm vè logic tình thái Wright phân biệt bốn thức :
- Thức tất suy, hay thức của chân lí
- Thức nhận thức, hay thức của hiểu biết
- Thức đạo nghĩa, hay thức của sự bắt buộc
- Thức tồn tại, hay thức của hiện hữu
Sự phân biệt quan trọng trong bài viết này là giữa tình thái nhận thức và tình thái đạo nghĩa, tương tự như hai nhóm không có thành tố ý chí và có thành tố ý chí theo Jespersen Ông cho rằng tình thái tồn tại thuộc về tình thái nhận thức.
Wright đã đưa ra một khái niệm mới về việc đưa tình thái trạng huống vào phạm vi của tình thái trong cuốn "Tiếng Việt sơ khảo ngữ pháp chức năng" Tuy nhiên, một số tác giả sau này đã bày tỏ sự nghi ngờ về điều này Loại tình thái này có thể được xem như là tình thái hướng tác thể và thường được gộp vào các khung miêu tả về tình thái.
Rescher đề xuất một hệ thống tình thái mở rộng trong khuôn khổ logic, bắt đầu từ việc xem xét giá trị thực chất của mệnh đề Một mệnh đề được hiểu là một nhận định đầy đủ, độc lập, có thể đúng hoặc sai khi nhìn tổng thể Ông giới thiệu rằng khi một mệnh đề nhận được thông tin định tính bổ sung, thông tin này chính là tình thái áp dụng cho mệnh đề ban đầu Rescher phân loại tình thái thành nhiều loại khác nhau, không chỉ giới hạn ở tình thái tất suy, nhận thức và đạo nghĩa, mà còn mở rộng đến tình thái thời đoạn, mong ước, tình thái đánh giá và tình thái nhân quả.
Searle đã áp dụng lý thuyết hành động ngôn từ, phát triển từ Austin, để khám phá các vấn đề liên quan đến ý thức và tình thái Ông đã xác định năm phạm trù cơ bản của hành động tại lời, nhấn mạnh tầm quan trọng của chúng trong việc hiểu rõ cách thức mà ngôn ngữ hoạt động trong giao tiếp.
- Xác quyết : người nói cho người nghe biết có thể đúng hoặc sai là sự vật như thế nào
- Khuyến lệnh : người nói tác động để người nghe thực hiện hành động
- Kết ước : người nói cam kết thực hiện hành động
- Tuyên bố : người nói thực hiện những thay đổi trong thế giới bằng phát ngôn của mình
- Biểu lộ : người nói thể hiện tình cảm, thái độ của mình
Cách tiếp cận của Searle đã mở rộng khung ngữ nghĩa cho việc thảo luận tình thái, giúp khái niệm này không còn bị giới hạn trong logic học Điều này đặc biệt nhấn mạnh vai trò của người nói như một chủ thể nhận thức và tác động trong mối quan hệ liên nhân.
Những vấn đề về phương ngữ Nam Bộ
Dẫn theo qua niệm của Hoàng Thị Châu, trong cuốn Phương ngữ học tiếng Việt
Phương ngữ là thuật ngữ ngôn ngữ học chỉ sự biểu hiện của ngôn ngữ toàn dân tại một địa phương cụ thể, với những nét khác biệt so với ngôn ngữ toàn dân hoặc các phương ngữ khác Nó được xem như là biến thể địa phương của ngôn ngữ toàn dân, hình thành qua quá trình lịch sử.
Theo quan niệm của Huỳnh Công Tín (dẫn theo cuốn Từ ngữ Nam Bộ), ông đã nêu rõ sự hình thành vùng đất và con người Nam Bộ :
Vùng Nam Bộ được chia thành ba khu vực chính: Đông Nam Bộ, Sài Gòn (hay còn gọi là thành phố Hồ Chí Minh) và Tây Nam Bộ Các khu vực này đã được hình thành qua nhiều quá trình lịch sử và phát triển kinh tế, văn hóa đặc trưng của từng vùng.
Miền Đông Nam Bộ bao gồm các tỉnh Bình Phước, Tây Ninh, Bình Dương, Đồng Nai, và Bà Rịa – Vũng Tàu, là vùng đất có lịch sử khai khẩn lâu đời, thu hút nhiều cư dân Bắc Trung Bộ Vị trí địa lý thuận lợi của Đông Nam Bộ, đặc biệt là khu vực Biên Hòa – Đồng Nai và Bà Rịa – Vũng Tàu, đã tạo điều kiện cho sự phát triển kinh tế - xã hội mạnh mẽ, với sự nổi bật của ngành công nghiệp và du lịch Khu vực này không chỉ có thành phố công nghiệp mà còn có cảng biển lớn, góp phần thu hút lực lượng lao động đa dạng từ nhiều miền khác nhau, bên cạnh cộng đồng dân cư Nam Bộ lâu đời và các tộc người thiểu số bản địa.
Sài Gòn, một trung tâm chính trị và kinh tế quan trọng của Việt Nam, không chỉ nổi bật trong hiện tại mà còn có giá trị lịch sử sâu sắc Nằm ở vị trí trung tâm Đông Nam Á, thành phố này được mệnh danh là "Hòn ngọc viễn đông" Sự đa dạng văn hóa và giao tiếp giữa người Việt từ khắp nơi trong nước tạo nên sự biến đổi trong phương ngữ Nam Bộ, làm mất đi những đặc trưng ban đầu Đồng bằng sông Cửu Long, với sự phì nhiêu và rộng lớn, là vùng đất mới đầy hứa hẹn cho lưu dân Việt từ Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ vào thế kỷ XVII.
Nhiều câu ca của những người tiên phong mở đất thể hiện sự mời gọi bạn bè và đồng hương cùng nhau khai hoang, lập ấp ở vùng đất mới, đồng thời cũng bộc lộ chí khí của những chàng trai luôn khao khát khám phá và phiêu lưu.
Sau hơn ba thế kỷ, mối quan hệ giữa con người và đất đai đã trở nên gắn bó chặt chẽ Môi trường sống mới đã tạo ra những hoàn cảnh khác biệt, dẫn đến sự thay đổi trong tính cách và tư duy của cư dân người Việt Những đặc trưng văn hóa mới cũng được hình thành song song với sự phát triển của ngôn ngữ nói.
1.2.1 Sự hình thành phương ngữ Nam Bộ
Phương ngữ Nam Bộ là tiếng nói đặc trưng của người dân vùng Nam Bộ, được định nghĩa là biến thể địa phương hoặc xã hội của ngôn ngữ Theo Từ điển tiếng Việt của Hoàng Phê, phương ngữ Nam Bộ chính là biến thể địa lí của ngôn ngữ toàn dân, phản ánh sự đa dạng văn hóa và ngôn ngữ trong cộng đồng.
Các phương ngữ tiếng Việt thể hiện sự khác biệt rõ rệt ở nhiều khía cạnh như giọng nói, cách phát âm, từ ngữ, phong cách và ngữ pháp Trong đó, bình diện ngữ pháp có sự ổn định hơn so với các bình diện khác như ngữ âm, từ vựng và ngữ nghĩa Những khác biệt này không xuất phát từ nguồn gốc ngôn ngữ mà chủ yếu do điều kiện địa lý và xã hội tạo ra Do đó, phương ngữ có thể được hiểu là những biến thể địa phương của một ngôn ngữ chung, hình thành qua tác động của các yếu tố địa lý và xã hội.
Theo Huỳnh Công Tín trong cuốn Từ điển từ ngữ Nam Bộ, sự cách ngăn địa lý do núi đồi ở Việt Nam đã hạn chế giao lưu giữa các vùng, dẫn đến việc tiếng Việt toàn dân bị cô lập trong các khu vực nhỏ Điều này tạo điều kiện cho tiếng Việt phát triển theo những xu hướng khác nhau Đồng thời, ý thức làng xóm cũng hình thành tâm lý ngại đi lại và tiếp xúc của người nông dân, góp phần vào sự chia cắt trong tiếng Việt.
Lịch sử vùng đất phương Nam gắn liền với nhiều cuộc chiến tranh dai dẳng, làm gián đoạn sự tiếp xúc giữa các vùng miền và ảnh hưởng đến sự phát triển của tiếng Việt Cuộc chiến giữa hai họ Trịnh – Nguyễn kéo dài hơn hai thế kỷ, bắt đầu từ lệnh vào Nam của Nguyễn Hoàng vào mùa đông năm 1558 cho đến khi Nguyễn Ánh thống nhất đất nước vào năm 1802 Sau đó, triều đại nhà Nguyễn không thể thống nhất xã hội lâu dài trước khi đất nước phải đối mặt với ngoại xâm, khi thực dân Pháp chia Việt Nam thành ba miền: Bắc Kỳ, Trung Kỳ và Nam Kỳ.
Kì, Nam Kì là những vùng đất với các thể chế hành chính và luật lệ khác nhau, làm nổi bật sự chia cắt trong lịch sử Sau thắng lợi của cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp năm 1954, đất nước lại bị chia thành hai miền, dẫn đến cuộc kháng chiến chống đế quốc Mỹ kéo dài cho đến ngày thống nhất 30 tháng 4 năm 1975.
Sự phân chia lãnh thổ chính trị - hành chính lịch sử đã đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành phương ngữ Nam Bộ Thêm vào đó, sự chia cắt tự nhiên về mặt địa lý và tâm lý ngại di chuyển, giao tiếp của người Việt trước đây cũng góp phần không nhỏ vào sự phát triển của phương ngữ này.
Huỳnh Công Tín đã chỉ ra rằng tiếng Việt có sự phân chia phương ngữ rõ rệt, nhưng người dân giữa các vùng miền vẫn có thể giao tiếp hiệu quả Dựa trên sự khác biệt ngôn ngữ về mặt ngữ âm, tiếng Việt có thể được chia thành bốn vùng phương ngữ lớn, trong đó có vùng phương ngữ Bắc.
Bộ, vùng phương ngữ Bắc Trung Bộ, vùng phương ngữ Nam Trung Bộ và vùng phương ngữ Nam Bộ [Dẫn theo, Huỳnh Công Tín, từ ngữ Nam Bộ, tr.42]
- Vùng phương ngữ Bắc Bộ được xác định bao gồm các tỉnh Bắc Bộ và Thanh Hóa
- Vùng phương ngữ Bắc Trung Bộ bao gồm các tỉnh từ Nghệ An đến Thừa Thiên – Huế
- Vùng phương ngữ Nam Trung Bộ bao gồm các tỉnh từ Đà Nẵng đến Bình Thuận
Vùng phương ngữ Nam Bộ bao gồm ba khu vực chính: miền Đông Nam Bộ, Sài Gòn và Tây Nam Bộ, kéo dài từ Bình Phước, Tây Ninh cho đến mũi Cà Mau.
Xét về từ vựng và ngữ nghĩa, tiếng Việt được chia thành hai phương ngữ chính: Bắc Bộ và Nam Bộ Phương ngữ Bắc Bộ không chỉ là tiếng nói của tổ tiên người Việt mà còn mang dấu ấn lịch sử lâu đời và có vai trò quan trọng trong chính trị - xã hội cả nước Do đó, phương ngữ Bắc Bộ thường được coi là ngôn ngữ chung của toàn dân Trong quá trình chuẩn hóa tiếng Việt, các nhà nghiên cứu thường thừa nhận tiếng chuẩn dựa trên phương ngữ Bắc Bộ, lấy tiếng Hà Nội làm tiêu chuẩn, đồng thời kết hợp các yếu tố tích cực từ các phương ngữ khác.
Tổng quan về phong cách ngôn ngữ của các nhà văn Bình Nguyên Lộc, Sơn Nam, Nguyễn Ngọc Tƣ
1.3.1 Phong cách ngôn ngữ của Bình Nguyên Lộc với các tác phẩm
Văn chương Bình Nguyên Lộc thể hiện sự giao lưu văn hóa đặc sắc giữa miền Bắc và miền Nam, khác biệt với các tác giả như Lê Văn Trương và Nguyễn Hiến Lê, những người có cuộc đời và sự nghiệp gắn liền với phương Nam Đồng thời, cũng không giống như các nhà văn Nam Bộ viết theo lối Bắc như Đông Hồ hay giữ nguyên chất liệu Nam Bộ như Hồ Biểu Chánh Điều này cho thấy sự đa dạng trong tâm thức, cách nhìn nhận và giọng điệu văn chương của Bình Nguyên Lộc.
Bình Nguyên Lộc (7/3/1914 - 7/3/1987), tên thật là Tô Văn Tuấn, sinh ra trong gia đình trung lưu tại làng Tân Uyên, tỉnh Biên Hòa (nay là Đồng Nai) Ông bắt đầu học chữ Nho từ năm năm tuổi và sau đó học tiểu học ở quê Năm 1928, ông tự học tiếng Pháp và thi vào trường trung học Lycée Pétrus Trương Vĩnh Ký ở Sài Gòn Sau bốn năm học, ông lập gia đình và làm công chức tại Kho Bạc tỉnh Thủ Dầu Một Cuộc đời viết lách của ông bắt đầu tình cờ khi được nhờ tìm người làm báo, từ đó ông kết nối với giới văn nghệ sĩ và phát triển tình yêu với nghề viết Năm 1942, ông bắt đầu cộng tác với báo Thanh niên và gắn bó với nhiều văn nhân nổi tiếng như Xuân Diệu và Huy Cận.
Tố Hữu đã giao du với nhiều nhà văn nổi tiếng như Đỗ Đức Thu, Mặc Đỗ và Nguyễn Văn Bỗng, trước khi ông nghỉ việc tại Tổng Nha Ngân Khố vào năm 1949 để trở thành một nhà văn và nhà báo Ông là một trong những nhà văn có bút lực dồi dào, cho ra đời nhiều tác phẩm phong phú về văn chương, văn hóa và ngôn ngữ Bình Nguyên Lộc, một trong những nhà văn xuất sắc của văn chương Nam Bộ, dù sinh ra và lớn lên ở miền Nam, nhưng luôn hướng về cội nguồn Sự nghiệp sáng tác của ông chủ yếu xoay quanh đời sống nông thôn Nam Bộ, đặc biệt là miền Đông Nam Bộ, qua đó khắc họa chân thực tâm hồn và tình cảm của con người nơi đây Ông thể hiện tình yêu quê hương và mang đến cái nhìn mới mẻ về cuộc sống đa dạng của người dân Nam Bộ, điều mà ít nhà văn khác có thể làm được.
Tập Ký thác của Bình Nguyên Lộc gồm 16 truyện ngắn nổi bật như Rừng mắm, Ba con cáo, và Đội bạn mắc hoa vông, thể hiện nghệ thuật truyện ngắn tinh tế Ngoài Ký thác, sách còn bao gồm hai tác phẩm in lần đầu cách đây gần nửa thế kỷ, khó tìm: Những bước lang thang trên hè phố, một tập tản văn tinh tế về Sài Gòn, và Cuống rún chưa lìa.
Bình Nguyên Lộc thể hiện sự thống nhất và gắn kết cao trong tác phẩm của mình, dù là những miêu tả về hàng me bên đường hay thây ma dưới tay sinh viên trường thuốc Giọng văn của ông luôn mang tính châm chọc, mỉa mai nhưng không quá đà, tạo nên sự mới mẻ và độc đáo Qua những tác phẩm, độc giả cảm nhận được sự trìu mến, nỗi quyến luyến nồng ấm, cùng chút u hoài về sự chênh vênh của thời gian và không gian.
1.3.2 Phong cách ngôn ngữ của Sơn Nam với các tác phẩm
Sơn Nam và Nguyễn Ngọc Tư là hai tác giả tiêu biểu đại diện cho hai thế hệ nhà văn Nam Bộ nổi bật, bên cạnh những tên tuổi như Bình Nguyên Lộc và Trang Thế Hy Sơn Nam, được mệnh danh là “Ông già Nam Bộ”, đã để lại dấu ấn sâu đậm trong lòng độc giả.
Trước mộ ông, trên tảng đá lớn là hai câu thơ – đôi câu câu đối kết phần mở đầu bộ truyện Hương rừng Cà Mau của ông:
Phong sương mấy độ qua đường phố Hạt bụi nghiêng mình nhớ đất quê
Sơn Nam, một tác giả nổi bật của văn học Nam Bộ, đã dành cả cuộc đời mình để viết về con người và mảnh đất nơi ông sinh ra Bút danh của ông, mang ý nghĩa tri ân, phản ánh nguồn gốc và tình cảm sâu sắc đối với quê hương Sinh ra tại An Bien, tỉnh Rạch Gía (nay là Kiên Giang), ông lớn lên nhờ sự giúp đỡ của một bà mẹ Khmer Mặc dù không có nhiều tác phẩm, những trang viết của ông thể hiện rõ nét văn hóa, thiên nhiên và lịch sử của Nam Bộ, với giọng văn giản dị, chân chất và mang đậm phương ngữ địa phương Ông được coi là một kho tàng tri thức sống về văn hóa Nam Bộ, với những nghiên cứu tâm huyết trong những năm cuối đời.
Sơn Nam thu hút độc giả với những tác phẩm truyện ngắn đặc sắc về vùng đất Nam Bộ, như tập "Hương rừng Cà Mau" và "Hương quê", đưa người đọc khám phá con người và văn hóa nơi đây qua những câu chuyện giản dị nhưng sâu sắc Ông khắc họa lịch sử khai hoang và cuộc sống hoang dã của vùng đất này, từ những cánh rừng cho đến những dòng sông Đặng Tiến đã nhận xét rằng Sơn Nam không chỉ là nhà văn của Nam Bộ mà còn là một trong những tác giả quan trọng của văn học Việt Nam Mặc dù cuộc đời ông chỉ di chuyển từ Cà Mau đến Sài Gòn, nhưng cảnh sắc và tâm tư của ông vẫn gắn liền với sông nước Miệt Vườn Sơn Nam cũng khẳng định rằng không có người Miền Nam, chỉ có người Việt Nam, thể hiện tinh thần thống nhất dân tộc trong tác phẩm của mình.
1.3.3 Phong cách ngôn ngữ của Nguyễn Ngọc Tư với các tác phẩm
Nguyễn Ngọc Tư là một trong những giọng điệu tiêu biểu của văn học Nam Bộ hiện đại, nối tiếp những tên tuổi lớn như Lý Văn Sâm, Bình Nguyễn Lộc, và Sơn Nam Với phong cách độc đáo và đặc trưng, chị đã khẳng định được vị trí vững chắc và riêng biệt trong nền văn học Việt Nam, mang đến sự mới mẻ và sâu sắc cho đời sống văn chương Nam Bộ.
Nguyễn Ngọc Tư, sinh năm 1967 tại Đầm Dơi, Cà Mau, đã thu hút sự chú ý với tập truyện ngắn "Ngọn đèn không tắt", giành Giải I trong cuộc vận động sáng tác Văn học tuổi.
20 lần II năm 2000, Giải B ở Hội nhà văn Việt Nam 2001 và là một trong Mười nhân vật trẻ xuất sắc tiêu biểu của năm 2002
Nguyễn Ngọc Tư nổi tiếng với tác phẩm "Cánh đồng bất tận," một tập truyện ngắn giành giải thưởng của Hội nhà văn Việt Nam năm 2006 Tác phẩm này đã được đạo diễn Nguyễn Phan Quang Bình chuyển thể thành phim điện ảnh cùng tên vào năm 2010 Nhiều nghiên cứu sâu sắc đã được thực hiện về từ vựng, phương ngữ và văn chương của con người vùng sống nước Tây Nam Bộ trong ngôn ngữ của Nguyễn Ngọc Tư.
Nhà văn Nguyễn Ngọc Tư được ví như một cái cây tự nhiên giữa rừng tràm và rừng đước Nam Bộ, mang đến sự tươi tắn và một luồng gió mới cho văn học Cô thể hiện sự tinh tế và chân chất, đặc biệt là trong cách viết về miền Nam mà không cần cố gắng như những tác giả trước đó.
Câu chuyện của chị, mặc dù buồn, nhưng lại phản ánh chân thực cuộc sống vất vả của người dân Nam Bộ Qua một cuộc đời và một gia đình, chị đã khéo léo truyền tải những cảm xúc sâu sắc, để lại ấn tượng mạnh mẽ trong lòng người đọc nhờ nghệ thuật miêu tả tinh tế và ý nghĩa trong từng câu chữ.
Tập truyện Giao thừa năm 2003 bao gồm 17 tựa truyện và 161 trang, trong khi tập Gió lẻ chứa 9 câu chuyện, chủ yếu xoay quanh các chi tiết và tình cảm giữa các nhân vật Những tác phẩm này thường được xây dựng dựa trên cảm xúc yêu thương, ghét bỏ và sự quyến luyến, thể hiện qua các câu chuyện như Giao thừa, Bởi yêu thương, Chuyện vui điện ảnh, Một mối tình, và Nhớ sông.
Chương 1 chính là cơ sở lý luận để chúng tôi có những cơ sở trong việc khảo sát các quán ngữ tình thái khẩu ngữ trong các tác phẩm văn chương Nam Bộ Từ đây chúng tôi sẽ có thể xác định chính xác quán ngữ và tìm thấy đặc điểm cấu tạo và đặc điểm ngữ nghĩa của loại từ này Hơn hết, trên cơ sở về phương ngữ Nam Bộ chúng tôi sẽ dễ dàng hơn trong việc đối chiếu với phương ngữ Bắc Bộ và từ toàn dân, chỉ ra điểm khác biệt giữa quán ngữ khẩu ngữ và quán ngữ sách vở.
ĐẶC ĐIỂM CẤU TẠO CỦA QUÁN NGỮ TÌNH THÁI KHẨU NGỮ TRONG PHƯƠNG NGỮ NAM QUA MỘT SỐ TÁC PHẨM VĂN CHƯƠNG CỦA BÌNH NGUYÊN LỘC, SƠN NAM, NGUYỄN NGỌC TƯ
Các quán ngữ tình thái khẩu ngữ có cấu tạo ổn định
Sau đây là kết quả khảo sát
2.1.1 Các quán ngữ tình thái khẩu ngữ cấu tạo ổn định có 2 thành tố, 3 thành tố, 4 thành tố
Kết quả khảo sát cho thấy các quán ngữ tình thái khẩu ngữ được phân chia thành ba loại: từ có hai thành tố, từ có ba thành tố và từ có bốn thành tố Những quán ngữ này có cấu trúc cố định, không có khả năng chêm xen và được sử dụng để thể hiện nghĩa tình thái trong các văn cảnh khác nhau.
Bảng 2.1 Các quán ngữ tình thái khẩu ngữ có cấu tạo ổn định trong tác phẩm của Bình Nguyên Lộc
2 thành tố Số lần 3 thành tố Số lần 4 thành tố
1 Đáng lý 3 Ấy thế mà 1 Mồ hoang mả lạnh 1
2 Thành thử 2 Nào đâu đâu 1 Tú tài toàn phần 1
3 Trời ơi/ôi 1 Theo ý ông 1 Thuần phong mỹ tục 1
4 Xin lỗi 1 Để cắt nghĩa 1 Sa long tân khách 1
5 Hình nhƣ 1 Lạ kỳ thay 1 Bồng lai thƣợng giới 1
6 Sở dĩ 5 Sự thật thì 4 Bàn hươu tân vươn 1
Bảng 2.2 Các quán ngữ tình thái khẩu ngữ có cấu tạo ổn định trong tác phẩm của Sơn Nam
2 thành tố Số lần 3 thành tố Số lần 4 thành tố Số lần
1 Theo lời 1 Rủi bề gì 1 Sinh nghề tử nghiệp
2 Xin lỗi 1 Hồi khuynh ngụy
3 Đại hóa 1 Lẽ dĩ nhiên 3 Vô biên vô tận 1
4 Đáng lẽ 1 Kỳ cục lắm 1 Bại hoại luân thường
5 Sở dĩ 1 Vái trời phật Tạo thiên lập địa 1
6 Cốt ý 1 Cực chẳng đã 2 Hằng hà sa số 4
5 Biết chừng nào 1 Anh hùng một thứ 1
Bảng 2.3 Các quán ngữ tình thái khẩu ngữ là có cấu tạ ổn định
`trong tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư
2 thành tố Số lần 3 thành tố Số lần 4 thành tố Số lần
1 Hình hƣ 1 Nói chơi hoài 2 Rộng lóng đồng khơi 1
2 Khổ quá 1 Biết làm sao 1 Thổi lửa có duyên 1
3 Ai biểu 1 Cực chẳng đã 1 Gà mái nuôi con 1
4 Tỉ dụ 1 Đã nói mà 1 Vô danh tiểu tốt 1
5 Chung quy 1 Ai tra gạn 1 Tai bay vạ gởi 1
6 Miễn sao 1 Nghĩ cho cạn 1 Nghèo rớt mồng tơi 1
7 Ai đời 1 Nông năn nỗi 1 Trời cho nghiệp đãi 1
8 Đáng lẽ 1 Ai mà biết 1 Gà gáy chập đầu 1
9 Đâu biết 1 Trời đất ơi 5 Dạ sắt lòng đinh 1
10 Ý trời 1 Cha mẹ ơi 1 Chịu thương chịu khó 1
Qua kết quả khảo sát chúng tôi có thể tổng hợp tỉ lệ sử dụng các quán ngữ tình thái có cấu tạo ổn định lại nhƣ sau:
Biểu đồ 2.1 Tỉ lệ sử dụng các quán ngữ tình thái khẩu ngữ có cấu tạo ổn định
Bằng việc khảo sát ba bảng quán ngữ tình thái khẩu ngữ từ các tác phẩm của ba nhà văn Bình Nguyên Lộc, Sơn Nam và Nguyễn Ngọc Tư, chúng tôi đã phát hiện ra những đặc điểm chung nổi bật.
Hầu hết các tác phẩm của nhà văn đều kể những câu chuyện nhằm giải thích nguồn gốc và thể hiện đặc điểm con người Nam Bộ Các quán ngữ tình thái với cấu trúc hai thành tố đóng vai trò quan trọng trong việc liên kết nội dung câu chuyện một cách chặt chẽ và logic Chúng giống như những từ nối, giúp câu chuyện trở nên liên kết hơn với mở đầu, diễn tiếp và kết thúc rõ ràng.
Ví dụ: Sở dĩ, đại khái, hình như, có lẽ, thành thử…
Những quán ngữ tình thái có cấu trúc ổn định đóng vai trò quan trọng trong việc dẫn dắt và liên kết nội dung câu chuyện, giúp câu chuyện trở nên mạch lạc Chúng thường được hình thành từ các từ ghép cố định.
Các quán ngữ tình thái là những từ có cấu tạo 3 thành tố có 2 đặc điểm:
Trong bài viết này, chúng ta khám phá một tổ hợp từ thể hiện yếu tố tình thái cho sự tình, bao gồm các cụm từ như "ấy thế mà," "thương lắm ôi," và "nông năng nỗi," nhằm bộc lộ thái độ đánh giá và cảm xúc Ngoài ra, các cụm từ như "Theo ý ông," "để cắt nghĩa," và "thật ra thì" được sử dụng để dẫn dắt vào câu chuyện, mở ra nội dung sự tình tiếp theo Cuối cùng, việc bày tỏ quan điểm cũng là một phần quan trọng trong việc truyền đạt thông điệp.
Hai thành tố, ba thành tố, bốn thành tố là những yếu tố quan trọng trong việc diễn đạt ý nghĩa Nội dung của sự tình hiện tại đã có sự thay đổi so với suy nghĩ trước đây Tuy nhiên, việc thêm từ "mà" giúp thể hiện rõ hơn yếu tố tình thái Mặc dù tiểu từ "mà" không biểu thị nghĩa sự tình một cách trực tiếp, nhưng khi xem xét về nghĩa tình thái, nó thể hiện sự khẳng định, thuyết phục và giải thích về sự tình được đề cập Người đọc hoặc người nghe cần suy luận để hiểu hàm ý của phát ngôn đó.
Hùng quả nhiên bật cười lên, làm cho một hột đậu rang trong miệng cậu bắn vọt ra ngoài
-Gì mà vui dữ vậy ? – Qúi hỏi
Tao vừa nghĩ ra một điều thú vị rằng những cô gái có tên xấu, như tên Vui, thường mang tên thật của mình, trong khi những cô gái có tên thơ mộng lại thường sử dụng tên giả.
- Ấy thế mà tên Hà Đình của em là tên thật đó – cô vũ nữ quen, người miền Bắc, đang ngồi cùng bàn với họ đính chánh như vậy
Câu nói "Ấy thế mà" trong ngữ cảnh này thể hiện sự thay đổi trong cách nhìn nhận về một sự việc Cụm từ này không chỉ tạo ra sự bất ngờ mà còn phủ nhận những đánh giá trước đó, cho thấy rằng quan điểm của Hùng về việc những ai có tên đẹp thì thường xấu là không chính xác Qua đó, phát ngôn của cô vũ nữ đã làm sáng tỏ và bác bỏ nhận định sai lầm của Hùng, nhấn mạnh rằng cái đẹp không nhất thiết phải đi kèm với điều xấu.
Những quán ngữ tình thái có cấu trúc ổn định bao gồm ba thành tố, được hình thành từ sự kết hợp giữa động từ hoặc tính từ với các phó từ như đã, mà, thế, chăng, cũng, và quá.
Cũng mang hai nghĩa chính: Thứ nhất, nó diễn tả sự giống nhau hoặc nét tương đồng giữa các sự vật, hiện tượng, hoạt động và tính chất Thứ hai, nó thể hiện sự đánh giá của người phát ngôn về những sự việc, hiện tượng, hoạt động, tính chất đó, cho thấy rằng chúng có điểm giống nhau, từ đó bộc lộ thái độ và cảm xúc của người nói.
Từ "thế" là một thành phần quan trọng trong tổ hợp từ quán ngữ tình thái, bao gồm ba yếu tố Nghĩa sự tình của từ này diễn tả những sự việc đã xảy ra, được coi như đã biết, vừa được đề cập, sắp được nói đến, hoặc đang diễn ra ngay trước mắt Đồng thời, nghĩa tình thái của "thế" nhấn mạnh tính chất cụ thể liên quan đến thực tế đã biết hoặc hiện tại của điều được nói hoặc hỏi.
Ví dụ: Qủa thật thế, quả có thế
Chăng là từ biểu thị ý muốn hỏi, thể hiện sự nửa tin nửa ngờ Ngoài ra, nó còn có nghĩa tình thái, nhấn mạnh vào điều vừa giả định để làm nổi bật điều cần khẳng định.
Câu quán ngữ "Có phải chăng" được cấu tạo từ hai thành phần: "Có phải" dùng để đặt câu hỏi và "chăng" thể hiện ý muốn xác nhận tính đúng đắn của sự việc.
Qúa là một từ được sử dụng sau động từ, mang ý nghĩa vượt qua giới hạn quy định Trong ngữ cảnh tình thái, từ này thể hiện sự đánh giá cao hơn mức bình thường.
Ví dụ: Ngộ nghĩnh quá
Quả là từ thể hiện sự xác nhận dứt khoát về một tình huống Khi kết hợp với các từ khác, nó mang ý nghĩa khẳng định chắc chắn và tin cậy về một sự việc đã xảy ra, đảm bảo tính đúng đắn của thông tin.
Ví dụ: Qủa như thế, quả đó là
Các quán ngữ tình thái khẩu ngữ lâm thời
Quán ngữ tình thái khẩu ngữ lâm thời là những biểu hiện ngữ pháp đặc trưng của phương ngữ Nam Bộ, khác biệt rõ rệt so với quán ngữ Bắc Bộ Thực chất, chúng là ngữ tình thái lâm thời được sử dụng với cấu trúc tương tự như quán ngữ.
2.2.1 Các quán ngữ tình thái khẩu ngữ lâm thời có 2 thành tố, 3 thành tố, 4 thành tố
Bảng 2.4 Quán ngữ tình thái khẩu ngữ lâm thời trong tác phẩm của Bình Nguyên Lộc
Ngữ tình thái lâm thời
2 thành tố Số lần 3 thành tố Số lần 4 thành tố Số lần
1 Mặc dầu 19 Lớp tiên phong
2 Hãy khoan 1 Chú chết già 1 Bù lu bù loa 1
3 Buồn sao 1 Chán chê rồi 1 Tấm tức tấm tưởi 1
4 Nghe ra 1 Bố ráp đi 1 Cù bơ cù bất 1
5 Eo ôi 1 Mẹ gõ đầu 1 Tự ái địa phương 1
6 Mãn phần 1 Xàng nho nhỏ 1 Cà phê cắc chú 1
7 Vì dầu sao 1 Hở tí, hể tín 1
8 Nhảy lang ba 1 Tấm tức tấm tưởi 1
9 … tổ cha mày 1 Cà phê xíu mại 1
10 Vƣợt vũ môn 1 Tan ông nát cha 1
Bảng 2.5 Quán ngữ tình thái khẩu ngữ lâm thời trong tác phẩm của Sơn Nam
Ngữ tình thái lâm thời
2 thành tố Số lần 3 thành tố Số lần 4 thành tố Số lần
1 Bậy quá 1 Dữ ác hông 1 Hồi xửa hồi xƣa 1
2 Mô phật 4 Dân sài lang 1 Hỏi tới hỏi lui 1
3 Hèn gì/chi 6 Chim gãy cánh 1 Quay qua quay lại 1
4 Một phen 5 1 Chạy đùng qua đùng
5 Phen đó/ này 8 Hay ho gì 1 Hứa mai hứa mốt 1
Bảng 2.6 Quán ngữ tình thái khẩu ngữ lâm thời trong tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư
Ngữ tình thái lâm thời
Số lần 3 thành tố Số lần 4 thành tố Số lần
1 Chỉ ngại 1 Gọn thiệt gọn 1 Đâu mà biết nà 1
2 Thiệt tình 1 Thiệt vậy sao 1
3 Giỡn hoài 2 Nói làm chi 1 Thí dụ thôi ngen 1
4 Mèn ơi 1 Phải hôn nè 1 Lãng xẹt vậy đó 1
5 Mắc toi 1 1 Tội nghiệp quá chừng
Theo kết quả khảo sát, chúng tôi đã thống kê tỷ lệ sử dụng các quán ngữ qua bảng đồ và từ đó rút ra một số nhận xét về đặc điểm cấu tạo của chúng.
Biểu đồ 2.2 Tỉ lệ sử dụng các quán ngữ tình thái khẩu ngữ lâm thời
2 thành tố 3 thành tố 4 thành tố
Quán ngữ tình thái khẩu ngữ, hay còn gọi là ngữ tình thái lâm thời, xuất phát từ phương ngữ Nam Bộ, tạo nên sắc thái địa phương đặc trưng Khác với quán ngữ tình thái Bắc Bộ, nơi quán ngữ thường được sử dụng như một phương tiện rào đón, người Nam Bộ sử dụng quán ngữ với tính chất khẩu ngữ, thể hiện sự bộc trực và ngay thẳng trong giao tiếp Điều này cho thấy lối nói mang màu sắc riêng của khẩu ngữ miền Nam, nơi mọi người thường nói thẳng vấn đề mà không ngại mích lòng.
Trong thời gian gần đây, có nhiều cụm từ thú vị xuất hiện trong ngôn ngữ hàng ngày như "riết rồi," "độ này," và "cúp cua." Những câu nói này thể hiện sự ngạc nhiên và cảm xúc đa dạng, từ "đã đành" đến "dè đâu." Thêm vào đó, những từ như "phương chi," "cà rỡn," và "đa nghen" cũng góp phần làm phong phú thêm cách diễn đạt Điều này cho thấy sự phát triển và biến đổi của ngôn ngữ trong cuộc sống hiện đại, với những cụm từ như "hèn gì," "phen này," và "một phen" thể hiện sự kết nối giữa con người Cuối cùng, việc sử dụng những cụm từ như "chỉ ngại," "lấy thảo," và "giỡn hoài" cho thấy sự gần gũi và thân thuộc trong giao tiếp hàng ngày.
-Tôi cho ông năm triệu
-Giỡn hoài, làm gì cho tôi dữ vậy?
(2) Dựa vào đặc điểm của địa phương để tạo nên những quán ngữ tình thái theo phương thức so sánh và tính cụ thể về hiện thực đời sống
Mảnh đất phương Nam, từng được ví như "xứ sở hoang dã", đã trải qua quá trình khai hoang Những người mở cõi không thể không nhắc đến hình ảnh khỉ, và trong ngôn ngữ hàng ngày, nhiều cụm từ liên quan đến khỉ đã xuất hiện như "khỉ cùi", "khỉ độc", "khỉ đột", "khỉ gió", "khỉ họ", "khỉ khọn", "khỉ khọt", "khỉ khô", và "khỉ mốc".
Theo Huỳnh Công Tín trong cuốn Từ điển từ ngữ Nam Bộ, chiếc "cầu khỉ" là một đặc trưng nổi bật của vùng đồng bằng sông nước Cửu Long Cây cầu này được làm từ tre, với thiết kế hai nhịp gác xiên và một nhịp giữa gác ngang, đặc biệt không sử dụng đinh để cố định Những ai đã một lần đặt chân đến đây đều sẽ nhớ mãi ấn tượng về loại cầu độc đáo này.
Người Sài Gòn thường không thể xuống "miệt vườn" vì sự khó khăn trong việc di chuyển, đặc biệt là khi nước lớn và ghe tàu qua lại Điều này khiến cho việc đi lại trở nên lắt léo và khó khăn, khiến người dân phải đối mặt với những tình huống không mong muốn, như ngồi khóc khi trời mưa Cái gọi là "cầu khỉ" thực sự chỉ dành cho những ai dám mạo hiểm như những chú khỉ.
Thiên hạ hay chửi "khỉ": "Cái thằng khỉ đó, gặp ai nó cũng giỡn hớt được ", vì nó liến thoắng, nghịch ngợm, hay pha trờ, chọc phá nhƣ khỉ
Buồn chuyện gì mà có gương mặt nhăn nhó, cau có, thì người ta lại so sánh với
"khỉ ăn gừng": "Mày làm gì mà mới sáng sớm mặt như khỉ ăn gừng vậy chớ "
Rồi "khỉ ăn ớt": chỉ khuôn mặt có nước mắt, nước mũi chảy tèm lem: "Ai chọc ghẹo gì nó mà mặt mày nó như khỉ ăn ớt vậy? "
Cụm từ "khỉ cùi" thường được dùng để chỉ những điều không đáng quan tâm, không có giá trị, ví dụ như khi nói "Gặp ba cái khỉ cùi đó thì mua được cái gì chớ?" Ngoài ra, nó cũng thể hiện sự phản đối đối với những người nói dối hoặc không đúng sự thật, như trong câu "Khỉ cùi, tao mới thấy nó đi dạo ngày hôm qua kìa." Thậm chí, khi một nơi nào đó thiếu thốn những gì cần thiết, người ta cũng thường nhắc đến "khỉ cùi" để thể hiện sự hoài nghi, như câu "Mày nói có hả? Tao đi rồi, có khỉ cùi!"
Một số người không ưa dùng từ "khỉ cùi" mà thay vào đó họ gọi là "khỉ dộc" Họ thường thể hiện quan điểm của mình qua những câu nói như: "Mu aba cái khỉ dộc đó về nhà làm gì cho tốn tiền." hay "Khỉ dộc, ai ở không đâu mà đi làm chuyện đó." và "Ở tiệm này, có khỉ dộc chớ có gì."
Khỉ đột là con khỉ độc, đại diện cho con đực đầu đàn, lớn tuổi và có kinh nghiệm sống phong phú Với sự khôn lanh và mưu mẹo, khỉ đột được coi là con khỉ thông minh nhất trong đàn Tuy nhiên, hình ảnh của khỉ đột cũng bị gán ghép với những người đàn ông "nhiều vợ, hám gái", khiến họ bị chê bai như một "khỉ đột", khi mà những người này thường có nhiều mối quan hệ tình cảm.
Gặp phải những kẻ "gian ác, quỷ quái, yêu ma", mọi người thường chỉ trích: "Cái thằng khỉ đột đó, ai mà ưa cho nổi, nó chỉ biết lừa đảo để chiếm đoạt tiền bạc của người khác."
Trong cuộc trò chuyện thân mật, việc "rủa" nhau thường thể hiện sự gần gũi, nhưng khi nhắc đến "khỉ gió", nó lại mang ý nghĩa phản kháng Câu nói như: "Khỉ gió, anh chọc em hoài là biết tay em đó nghen!" thể hiện sự không hài lòng Khi đối phương phủ nhận, câu "thế hổng phải" lại được lặp lại cùng với lời chửi "khỉ họ", nhấn mạnh sự tức giận Đặc biệt, việc nhắc đến việc thấy đối phương đi với người khác càng làm tăng thêm sự căng thẳng trong mối quan hệ: "Hôm trước, em thấy anh đi với cô nào rõ ràng Anh đừng có chối nữa mắc công."
Người lớn thường phê phán trẻ em khi chúng quá hiếu động, gọi chúng là "khỉ khọn" khi thấy chúng không ngừng chạy nhảy và nghịch ngợm Họ nhắc nhở rằng "Tới nhà người ta mà con khỉ khọn cái kiểu đó là hổng được đâu nghen." Trong khi đó, những đứa trẻ "liến khỉ, hay đùa nghịch, chạy nhảy" lại bị xem là không có phép tắc.
"khỉ khọt": "Cái thằng này, nó khỉ khọt chịu không có nổi "
Nhiều người thường nhắc đến cụm từ "khỉ khô, khỉ mốc" để thể hiện sự phản đối hoặc chê bai, ví dụ như "Ba cái khỉ khô đó, cai mua đâu mà quảng cáo" hay "Khỉ khô, có ai đi đâu mà anh bảo đông" Họ thường không hài lòng với các món ăn và thắc mắc: "Có khỉ khô, chớ có cái gì?" Qua khảo sát, có thể nhận thấy rằng một số quán ngữ tương tự cũng xuất hiện trong cách viết của nhà văn Nam Bộ.
Buồn xo là trạng thái buồn bã thể hiện rõ trên nét mặt, như đang tiếc nuối điều gì đó Trẻ măng ám chỉ sự tươi mới và sức sống của tuổi trẻ, thường được dùng để mô tả những người trẻ tuổi, năng động Cúp cua nghĩa là trốn tránh mà không có lý do rõ ràng Tổ cha thể hiện sự lớn lao hoặc mức độ nhiều của một sự vật, từ đó nhấn mạnh sự to lớn trong ngữ cảnh Ôn dịch được sử dụng để chỉ những căn bệnh lây lan, gây ảnh hưởng tiêu cực đến sức khỏe cộng đồng.
ĐẶC ĐIỂM NGỮ NGHĨA CỦA QUÁN NGỮ TÌNH THÁI KHẨU NGỮ TRONG PHƯƠNG NGỮ NAM QUA MỘT SỐ TÁC PHẨM VĂN CHƯƠNG CỦA BÌNH NGUYÊN LỘC, SƠN NAM, NGUYỄN NGỌC TƯ
Đặc điểm ngữ nghĩa của các quán ngữ tình thái khẩu ngữ có cấu tạo ổn định
(Khảo sát nghĩa từ điển và nghĩa văn cảnh)
Các quán ngữ tình thái khẩu ngữ có cấu trúc ổn định thường chứa những từ ngữ phổ biến, mang lại nghĩa thông dụng Chúng được phân chia theo đặc điểm ngữ nghĩa dựa trên tiêu chí đồng nghĩa và gần nghĩa, được tổ chức thành các nhóm khác nhau.
-Những quán ngữ có chức năng dẫn dắt, liên kết trong văn bản
Khi đi trên đại lộ Hai Bà Trưng, tôi chợt nhớ đến sự bất công trong xã hội, nơi mà thành công của đàn ông thường kéo theo danh tiếng cho phụ nữ, nhưng ngược lại, khi phụ nữ nổi danh, tên tuổi đàn ông lại bị lu mờ Mặc dù ông Thi Sách chỉ có một đóng góp nhỏ cho đất nước là bị viên thái thú Tàu giết, nhưng cũng không thể phủ nhận rằng ông ấy cũng đã phải chịu đựng nhiều thiệt thòi.
Tôi đã khám phá khắp Sài Gòn để tìm kiếm con phố mang tên Thi Sách, và thật bất ngờ, tôi đã tìm thấy Xin chúc mừng những người đã đặt tên đường, họ đã ghi nhớ lâu hơn cả người dân.
Nhưng mà tội quá, ông Thi Sách ở mãi bên kia nhà thương Đồn Đất, ở xóm ngoại nhân, không bao giờ có người Việt bước chân đến
(Trích Bình Nguyên Lộc, Phố của thành phố tr.254)
Bình Nguyên Lộc khéo léo sử dụng ba từ nối trong một đoạn văn ngắn để kết nối nội dung, hướng dẫn người đọc khám phá câu chuyện về việc đặt tên cho con đường ở Sài Gòn.
Trong tác phẩm của Sơn Nam, việc sử dụng quán ngữ để liên kết nội dung là một đặc điểm nổi bật, thể hiện rõ qua hình ảnh ông Hăngri vội vàng mang xấp giấy "bài kía" liên quan đến trâu bò, bỏ vào cặp da và trình bày cho thầy phó hương quản Ông đã giải thích về một tấm giấy trắng có chữ đánh máy bằng tiếng Pháp, tạo nên sự kết nối giữa các yếu tố trong câu chuyện.
Đồn điền của chúng tôi tại chi nhánh Sóc Trăng từ lâu đã bị trộm trâu Theo thông tin từ sở mật thám Sài Gòn, bọn bất lương đã bán số trâu bị đánh cắp này cho làng Bình An Vì vậy, chúng tôi đã nhận được lệnh từ quan trên để xử lý tình hình.
Thật là đất bằng sóng dậy
-Những quán ngữ có chức năng làm câu nói trở nên triết lí
Cậu trai trở về với sự tức tối khi nhớ lại sự hỗn xược và khinh rẻ của cô ta đối với mình và nhóm trai ở xóm Vàm Dù câu đáp của cô ta chỉ đủ để cậu nghe, nhưng cậu vẫn âm thầm ôm mối hận và tự an ủi bản thân mỗi đêm Tuy nhiên, ở đồng quê, mọi chuyện đều nhanh chóng được biết đến, và người dân không ngần ngại mỉa mai con Bảy.
-Ừ, trời cao cú mắt, ô Cao nhơn tắc hữu cao nhơn tri ằ, ô trốo cao tộ nặng ằ Ngú cao đau út ằ
Cái ngày ấy lại đến
(Trích Con Bảy đƣa đò, Sơn Nam, tr.204)
Năm sáu ngày ròng rã, Đơn Hùng Tín ăn ngủ lại nhà chàng thanh niên Chàng ta giới thiệu:
-Tụi là Giỏo Phộp, ô đại ca ằ cứ gọi tụi bằng em Đơn Hùng Tín đáp:
-Gặp được chú Giáo, tôi mừng như cá gặp nước, như rồng gặp mây Xem qua truyện Tống, truyện Đường, tôi thích có một người…
Tôi nằm lim dim trên chiếc ghe câu của lão Từ Thông, trong khi thằng Tặc, cháu của lão, chèo với dáng vẻ uể oải, đưa ghe vào gần bãi.
-Xui xẻo quá! Tôi thất hứa Mọi khi tệ lắm cũng gặp vài con cá chét (tên loại cá ngon) Chiều nay, trời xui đất khiến …
(trích Đơn Hùng Tín chào đời, Sơn Nam, tr.366)
Cách nói này nhấn mạnh hệ quả tất yếu đối với tính cách của cô gái lái đò, khi bất kỳ người đàn ông nào bày tỏ tình cảm đều nhận được sự từ chối ngắn gọn và chắc chắn từ cô.
-Những quán ngữ thể hiện thái độ đánh giá
Anh Hết trở lại cuộc sống thường nhật, làm việc vất vả để nuôi cha Mỗi ngày trở về, anh đều thấy nồi cơm và món ăn đơn giản như cá kho hoặc canh rau đắng đã được chuẩn bị sẵn Một ngày, khi gặp chị Hoài trở về từ chợ, anh nhận ra chị đang che mặt vì vết bầm tím, khiến anh không khỏi xót xa khi giằng lấy nón của chị.
-Sao nông năn nỗi vầy, Hoài?
Trong đoạn văn trên, lời thoại của anh Hết không chỉ mang tính chất hỏi mà còn thể hiện sự thương xót dành cho Hoài, người con gái mà anh yêu mến.
Trong đoạn văn này, quán ngữ "đâu có biết" và "ai mà biết" phản ánh sự không chắc chắn về tình huống, đồng thời thể hiện nỗi chua xót và sự chờ đợi không có điểm dừng của nhân vật Cảm xúc này được thể hiện qua việc anh chưa dám nhìn thẳng vào mắt chị Hoài để cười, cũng như chưa đủ can đảm để chào hỏi hay gần gũi với con của chị Tình trạng này cho thấy sự giằng xé nội tâm của nhân vật và câu hỏi liệu Hảo có hiểu được những cảm xúc phức tạp này hay không.
Hiểu nên tôi chờ đây nè
Chị Hảo vẫn chưa kết hôn sau nhiều mùa gió bấc, khiến mọi người thắc mắc về lý do chờ đợi của chị Chị cho biết mình đang chờ người có thể xoa dịu nỗi đau bằng dầu Nhị Thiên Đường, người có thể cùng chị đánh cờ và giúp chị thoát khỏi những mộng tưởng điên đảo, hướng tới cứu cánh niết bàn Chị cũng mong đợi người sẽ cùng chị vượt qua những nỗi buồn khi đưa quân cờ qua sông.
Nhưng mà chờ tới chừng nào lận?
Mùa này gió bấc hiu hiu lại về
Đặc điểm ngữ nghĩa của các quán ngữ tình thái khẩu ngữ lâm thời
Sống giữa thiên nhiên hài hòa và đa dạng, con người nơi đây hòa quyện với cảnh vật xung quanh, từ đồng ruộng bao la, rừng sâu, biển dài đến những dòng sông chằng chịt Vùng đất này nổi bật với vườn cây trái xanh tươi bốn mùa, hoa thơm, trái lạ và muông thú sinh sôi Ca dao, dân ca Nam Bộ phản ánh sâu sắc hình ảnh thiên nhiên qua những hình tượng cụ thể như cây chuối, con quạ, hay con bướm Ngôn ngữ hàng ngày cũng đậm chất thiên nhiên với những câu ví von sinh động như "uống mật gấu" hay "nhát như thỏ đế", thể hiện sự gắn bó mật thiết giữa con người và môi trường sống.
Từ vựng Nam Bộ thể hiện tính cụ thể, phản ánh sâu sắc tri giác của con người đối với thực tế khách quan Khi con người nhận thức đa dạng các khía cạnh của thực tiễn, họ cảm thấy cần phân biệt những ý nghĩa tinh tế bằng từ ngữ khác nhau Tính cụ thể của phương ngữ này là nguồn phát triển phong phú cho kho từ vựng, giúp tư duy trở nên chính xác hơn Không phải mọi khái niệm trong đầu óc đều có hình thức ngôn ngữ tương ứng, và hình ảnh thực tế thường phong phú hơn ngôn ngữ Sự thiếu vắng một số từ ngữ trong phương ngữ này không có nghĩa là khái niệm đó không tồn tại trong ý thức của người dân địa phương Do đó, một số từ ngữ có thể tồn tại ở phương ngữ này nhưng không ở phương ngữ khác Nhìn chung, phương ngữ Nam Bộ có xu hướng tối đa hóa các cấu trúc ngôn ngữ để diễn đạt những khái niệm và sắc thái ý nghĩa mà con người nhận thức.
Tính cụ thể trong phương ngữ không làm giảm đi tính khái quát của ngôn ngữ, mà ngược lại, chúng phát triển song song Ví dụ, để miêu tả lớp trẻ em hư hỏng và bị ruồng bỏ trong xã hội cũ, người sử dụng ngôn ngữ chỉ cần hai từ “bụi” và “đời”, kết hợp thành “bụi đời”, đủ để cụ thể hóa và khái quát hóa khái niệm phức tạp này Từ “bụi đời” phản ánh tính hình tượng, so sánh và cụ thể, đồng thời có thể liên tưởng đến những từ khác như “chịu chơi”.
Phương ngữ Nam Bộ nổi bật với đặc điểm cường điệu và khuếch đại trong ngôn ngữ, không chỉ nhằm mục đích giao tiếp mà còn phản ánh tâm lý lạc quan, cởi mở của con người Tính hình tượng và so sánh trong ngôn ngữ này tạo ra những từ ngữ gần gũi nhưng cũng bất ngờ, như "cao trật ót" hay "no lòi bản họng," thể hiện rõ nét sự phong phú trong biểu đạt cảm xúc Những cách diễn đạt như "đói queo râu" hay "nghèo mạt rệp" không chỉ mang tính logic mà còn tạo nên sự thú vị, độc đáo Cường điệu và khuếch đại trở thành biện pháp tu từ phổ biến, như "ăn như điên" hay "nói nhanh như gió," làm tăng hiệu quả diễn cảm của ngôn ngữ Tóm lại, phương ngữ Nam Bộ với tính cường điệu, khuếch đại mang đến sắc thái đặc trưng, mộc mạc và chân thật.
Ngôn ngữ không chỉ là công cụ tư duy mà còn là phương tiện diễn đạt cảm xúc và cá tính của con người, mang tính trí tuệ và tình cảm Bên cạnh ngôn ngữ, các tín hiệu khác như tiếng tu huýt, đèn giao thông, hay cử chỉ cơ thể cũng có thể truyền tải ý nghĩa và cảm xúc nhất định Tuy nhiên, chỉ có ngôn ngữ mới đủ khả năng diễn đạt và truyền đạt trọn vẹn ý nghĩa cùng mọi sắc thái tình cảm Do đó, tính cách và cá tính của mỗi người thường phản ánh qua lời nói của họ; người vui tính thường không nói những lời trịnh trọng mà thiếu sự dí dỏm.
Tinh thần lạc quan và cởi mở giúp con người vượt qua những khó khăn trong cuộc sống, đặc biệt là trong bối cảnh “tha phương cầu thực” và đối mặt với thiên nhiên khắc nghiệt Mặc dù nỗi nhớ quê hương có thể khiến họ buồn, nhưng sức mạnh của lòng tin và nụ cười đã giúp họ chiến thắng nghịch cảnh Cuộc sống đã đền bù cho họ bằng những thành quả xứng đáng, từ đủ ăn đủ mặc đến việc giao lưu và tham gia các hoạt động văn hóa phong phú Tình yêu quê hương và thiên nhiên đã tạo nên một không khí vui tươi, khiến lời ăn tiếng nói trở nên trẻ trung và tràn đầy sức sống.
Bài viết này khảo sát các đặc điểm phương ngữ Nam Bộ, đặc biệt là ngữ nghĩa của các quán ngữ tình thái khẩu ngữ Chúng tôi tập trung vào quán ngữ tình thái lâm thời, vì đây là phần thể hiện rõ nét nhất sắc thái của phương ngữ Nam Bộ, phản ánh tính cách và lối sống của con người nơi đây.
Bảng 3.1 Đặc điểm ngữ nghĩa của quán ngữ tình thái khẩu ngữ lâm thời có phương thức cấu tạo láy tư
Quán ngữ tình thái khẩu ngữ lâm thời có phương thức cấu tạo láy tƣ
Nghĩa từ điển Nghĩa văn cảnh Dẫn chứng
Tấm tức tấm tưởi Động từ: Tức tưởi
Giải thích, trình bày nội dung trong sự uất ức
Nhưng Á Lìl cứ khóc, như mẹ chết không bằng, lâu lắm nó mới nói được trong tấm tức, tấm tưởi Tằm tấm tức tấm tưởi nói:
-Không ai giết thần, nhưng thần phải chết tr.115
(Trích Bình Nguyên Lộc tr.72)
Thưa thưa dạ dạ; Động từ: Vâng dạ -nghĩa sự tình:
Hành động trả lời của người nói
Nhấn mạnh hành động vâng dạ là hình thức lấy lệ, chủ thể không để tâm và nghiêm túc với sự tình
Dinh nào cà, tôi hỏi trong bụng như vậy, và càng hoảng sợ hơn nữa
Trong câu chuyện, nhân vật thể hiện sự kính trọng và lắng nghe với những lời thầy dạy Thầy đã ban cho nhân vật một viên ngọc quý để bảo vệ khỏi những thiệt hại Sự tương tác giữa thầy và trò thể hiện rõ nét qua những câu thưa thưa, dạ dạ, thể hiện sự tôn trọng và tiếp thu kiến thức.
Trong khảo sát ở chương 2, chúng tôi phát hiện ra hệ thống các quán ngữ 4 thành tố được hình thành qua phương thức lặp thành tố Hệ thống từ này có cấu trúc ngữ nghĩa dựa vào động tính từ làm trung tâm, kết hợp với các từ chỉ sự trái ngược nhằm nhấn mạnh hành động không ổn định, thu hút sự chú ý Điều này đã dẫn đến sự phát triển của các quán ngữ gồm 4 thành tố, đồng thời thể hiện cách gộp nghĩa của hai từ ghép tạo nên ý nghĩa cho quán ngữ.
Bảng 3.2 Quán ngữ tình thái khẩu ngữ lâm thời có hình thức cấu tạo lặp thành tố của
Bình Nguyên Lộc, Sơn Nam và Nguyễn Ngọc Tư
Quán ngữ tình thái khẩu ngữ lâm thời
Nghĩa từ điển Văn cảnh Dẫn chứng
Tả tình trạng vừa mới đến một nơi nào, chƣa hiểu tình hình
Chưa có kinh nghiệm, những người mới bắt đầu làm quen với công việc thường gặp nhiều khó khăn Đặc biệt, những nông dân từ vùng quê đến thành phố thường cảm thấy lạ lẫm Họ cần thời gian để thích nghi và phát triển kỹ năng của mình.
Khôn lớn, trưởng thành, đủ sức lựa và khả năng tự lo liệu Đủ kinh nghiệm hiểu biết và đã từng trải qua mọi chuyện
Từ đây đến kinh Ta, nếu bạn đã quen thuộc với hình dáng của từng lùm cây bên bờ sông rạch, thì bạn đã trưởng thành và có đủ kinh nghiệm để khám phá vùng đất này.
Tốt dạng tốt hình Động từ: có phẩm chất có chất lƣợng cao hơn mức bình thường
Con người đáng khen ngợi
Tình duyên ! Ôi tình duyên Sài Gòn ba lăng nhăn lắm Đây là nơi anh hùng hội, các tứ chiếng quốc tế mà Cho nên : Chợ Bến Thành mới
Kẻ lui người tớ Xem tứ diện rất xinh Thấy em tốt dạng tốt hình Chẳng hay em có chốn dương tình ấy hay chưa ! tr.260
Trong chương 3, chúng tôi đã hoàn thiện quá trình khảo sát các quán ngữ tình thái khẩu ngữ, chỉ ra sự khác biệt của chúng ở Nam Bộ Qua việc đối chiếu nghĩa của các quán ngữ với nghĩa từ điển, chúng tôi đã phát hiện những quy luật cơ bản trong cách hình thành quán ngữ tình thái khẩu ngữ Đặc biệt, các quán ngữ tình thái 4 thành tố được sử dụng phổ biến trong tác phẩm của các nhà văn Bình Nguyên Lộc, Sơn Nam và Nguyễn Ngọc Tư, cho thấy sự độc đáo trong lối nói của người Nam Bộ Chúng tôi đã dành thời gian tập trung vào những quán ngữ này để làm rõ cấu tạo của chúng.
Khi giao tiếp với người Nam Bộ, họ thường sử dụng từ ngữ chính xác và phù hợp với nội dung Ví dụ, để thể hiện sự không hài lòng, người miền Tây thường nói thẳng và ấn tượng Họ diễn đạt đúng những gì mình nghĩ, trừ khi cần thiết phải nói vòng vo Tính chính xác và cụ thể được thể hiện qua việc sử dụng từ ngữ so sánh và chỉ mức độ, như trong các kết quả khảo sát Câu nói của cộng đồng miền Tây thường chứa những từ ví von và chỉ mức độ, đây là đặc trưng không ngẫu nhiên trong cách giao tiếp của họ.
Người Nam Bộ không sử dụng những lời khen mơ hồ như "khá", "cũng được" hay "ổn rồi", mà thường thể hiện cảm xúc qua những câu nói giàu hình ảnh và sắc nét hơn như "đẹp dữ hông", "ngộ thiệt" Cách diễn đạt này mang đến sự tin tưởng và cảm giác chân thật, giúp người nghe cảm nhận được sự chân thành từ người nói Khi nghe người Nam Bộ giao tiếp với giọng điệu và ngữ âm đặc trưng, chúng ta sẽ thấy rõ ràng họ không giấu giếm cảm xúc hay ý đồ nào khác.
Người Nam Bộ nổi bật với tính cách thẳng thắn, bộc trực, không vòng vo hay rào đón trong giao tiếp Họ diễn đạt suy nghĩ một cách chân thật, không ngại ngần làm phật lòng người khác, và thường sử dụng ngôn từ mộc mạc, ít hoa mỹ Lời nói của họ thể hiện sự rõ ràng, không che giấu ý đồ, phản ánh đặc trưng văn hóa của cư dân miền sông nước Ngoài ra, các quán ngữ tình thái thường mang tính thuần Việt, gắn liền với đời sống con người và thường sử dụng hình ảnh phong phú, thể hiện bản chất và hoạt động của họ.
GIÁ TRỊ BIỂU ĐẠT CỦA QUÁN NGỮ TÌNH THÁI KHẨU NGỮ ĐỐI VỚI BẢN SẮC NAM BỘ TRONG CÁC TÁC PHẨM VĂN CHƯƠNG CỦA BÌNH NGUYÊN LỘC, SƠN NAM, NGUYỄN NGỌC TƢ
Quán ngữ tình thái khẩu ngữ có giá trị biểu hiện tính cách con người Nam Bộ
Bình Nguyên Lộc là một trong những tác gia văn xuôi nổi bật của vùng đô thị miền Nam giai đoạn 1954-1975, với số lượng tác phẩm viết và xuất bản đáng kể Các sáng tác của ông đã để lại ảnh hưởng tích cực đến đời sống sáng tác và con người Nam Bộ, cả trong quá khứ lẫn hiện tại.
Bình Nguyên Lộc thường khắc họa hình ảnh người nông dân nghèo, gắn bó sâu sắc với mảnh đất và ngôi nhà lâu đời của họ Dù có rời xa quê hương để đến thành phố, cuộc sống của họ vẫn luôn bị ảnh hưởng bởi những ký ức và tình cảm với quê nhà.
Công chức, dù sống bằng nghề khác, vẫn mang trong mình bản chất của người dân quê, như anh Thuần trong truyện "Đất không chết" Bà vợ ông giáo Quyền, khi chuyển ra thành phố, luôn nhớ quê hương và cuối cùng phải dời ra ngoại ô để có đất trồng trọt, giảm bớt nỗi nhớ Người trông coi nghĩa trang thành phố cũng chỉ ở lại vì nơi đây cho anh đất để trồng hoa và rau, tiếp tục công việc quen thuộc (truyện "Thèm mùi đất") Cha anh Sáu Nhánh trong truyện "Phân nửa con người" dù đã cao tuổi vẫn quyết định rời bỏ cuộc sống trên ghe để sống trên đất liền, cho rằng tình nghĩa với đất còn sâu sắc hơn tình nghĩa vợ chồng, vì đất chứng kiến mọi giai đoạn của đời người.
Trong mối quan hệ với tự nhiên, Bình Nguyên Lộc khẳng định rằng đất đai là tình yêu sâu nặng nhất của con người Tập quán và nếp sống của người dân ở vùng nông nghiệp lâu đời đã ăn sâu vào tiềm thức họ Tư tưởng sở hữu đất, cùng với những tâm lý đặc trưng của người nông dân Nam Bộ, được nhà văn thể hiện qua những chi tiết thú vị như cảm giác thèm mùi đất và khát khao được bảo vệ đất đai Nhân vật trong tác phẩm tự phân tích và bày tỏ những suy nghĩ này.
Trong truyện ngắn của Bình Nguyên Lộc, mối quan hệ giữa con người với tự nhiên đóng vai trò quan trọng, đặc biệt trong bối cảnh Nam Bộ còn là vùng đất mới Tuy nhiên, mối quan hệ này lại phụ thuộc vào mối quan hệ giữa con người với nhau Quan niệm về quê hương hay quê nhà được thể hiện rõ nét qua các nhân vật trong tác phẩm, phản ánh sự gắn bó sâu sắc giữa con người và đất đai.
Nguyên Lộc thể hiện rõ nét ước mơ về một gia đình êm ấm và hạnh phúc trong các nhân vật của mình, bất kể hoàn cảnh sống Họ gần gũi và dễ dãi với cả những người ngoài gia đình, tạo nên mối liên hệ gắn bó trong cộng đồng, bất chấp đẳng cấp hay vị trí xã hội Thay vì xây dựng nhân vật với tính cách cá nhân độc đáo, ông khắc họa những con người bình thường, gắn liền với quê hương và những kỷ niệm riêng Qua hệ thống ngữ điệu và khẩu ngữ, nét tính cách đặc trưng của con người Nam Bộ được thể hiện rõ ràng trong các tác phẩm của ông.
Trong tác phẩm của Sơn Nam, hình ảnh con người Nam Bộ được khắc họa với những nét cá tính, gan dạ và thẳng thắn Qua vài câu nói, họ thể hiện vẻ đẹp chất phác, dũng cảm trong hành trình khai hoang vùng đất mới cho thế hệ sau, đồng thời mang đến sự hài hước và phóng khoáng của những người sống ven sông nước.
Lục cụ Tăng Liêm cảm thấy khó xử khi phải tham gia đua ghe ngo của nhà chùa trong một ngày lễ không liên quan đến dân tộc mình Ông nhận ra rằng không tham dự sẽ bị xem là chống đối nhà nước Lang Sa, trong khi tham gia lại làm mất đi ý nghĩa thiêng liêng của sự kiện Khi bước ra khỏi lều, cụ đã đi vòng quanh trại lá để ngắm chiếc ghe ngo, thể hiện sự trăn trở trong lòng.
Đua thuyền có thể thú vị, nhưng nếu không chuẩn bị kỹ lưỡng, rủi ro thua cuộc sẽ làm mất danh dự trong xóm Cần phải bào lại cho láng và sơn hai lớp thật cẩn thận Chú phó hương quản đã biết rằng ghe không trơn láng sẽ di chuyển chậm, dù mình có cố gắng bơi hết sức.
U Minh – Rạch Giá – Cà Mau là vùng đất cuối cùng của đoàn người Nam tiến, nơi tập trung nhiều thành phần với nhiều lý do khác nhau trong những thập niên đầu thế kỷ XX Nhiều người đã rời quê hương để tìm kiếm cuộc sống mới, chịu đựng gian khổ để khai phá rừng, lấn biển, và xây dựng cuộc sống Họ sống bằng các nghề như đốn củi, săn chim, và đối mặt với những nguy hiểm từ thiên nhiên Tác giả Sơn Nam đã khắc họa rõ nét cuộc sống đầy khó khăn của những người khai hoang, ngợi ca sự dũng cảm, thông minh và sáng tạo của họ Các nhân vật trong truyện ngắn như ông Năm Hên, ông Năm Cháy, và ông Từ Thông đều là những hình mẫu của sự kiên cường, sẵn sàng đối mặt với thú dữ để mang lại bình yên cho nhân dân.
Minh Hạ không chỉ phải đối mặt với môi trường khắc nghiệt của rừng thiêng nước độc và nỗi lo về sinh kế, mà còn phải chiến đấu với những loài thú rừng nguy hiểm, có thể đe dọa đến tính mạng bất cứ lúc nào.
Ông Năm Hên chạy lại khi thấy con sấu há miệng đòi táp mình Ông nhanh chóng đút vào miệng sấu một khúc mốp, khiến cho sấu không thể nhả ra được vì hai hàm rang dính chặt lại Sau khi bị khúc mốp khóa miệng, cái đuôi của sấu vẫn đập qua đập lại.
Ông Hai Cháy và những người dân lam lũ trong làng không ngại hiểm nguy để bảo vệ cuộc sống yên ổn cho cộng đồng Họ sẵn sàng đối mặt với những con heo rừng hung dữ, mặc dù chúng có thể gây ra thiệt hại lớn cho mùa màng Trước sự tấn công của loài vật này, họ không chỉ dựa vào sức mạnh mà còn vận dụng trí tuệ và mưu lược để tìm cách đối phó hiệu quả Sự kiên cường và quyết tâm của họ thể hiện rõ nét trong hành trình bảo vệ cuộc sống của chính mình và dân làng.
Sơn Nam đã khơi dậy trong lòng độc giả tình yêu quê hương đất nước và ý thức trách nhiệm xã hội, đồng thời vượt qua sự kiểm duyệt của chính quyền Sài Gòn Truyện ngắn của ông mang đến những câu chuyện về cuộc sống, tình người và thiên nhiên ở miền Cà Mau, thể hiện mối quan hệ sâu sắc giữa con người với nhau và với môi trường xung quanh Văn hóa ứng xử của người Nam Bộ, với trọng nghĩa khinh tài, được thể hiện rõ nét trong sự gắn bó, quý mến và giúp đỡ lẫn nhau giữa các xóm giềng, mặc dù đôi khi có những hiềm khích nhỏ Miền Tây Nam Bộ, với những thử thách khắc nghiệt, đã nuôi dưỡng tinh thần gan dạ và tình nghĩa, tạo nên một cộng đồng mạnh mẽ và đoàn kết.
Cây hề xà vốn là hai kẻ thù địch, họ đã từng cạnh tranh nhau trong nghề nghiệp
Thầy Hai vô cùng xót xa khi thầy Năm Điền và con Lài chết vì toa thuốc rắn, thể hiện tinh thần nghĩa khí và hào hiệp trong tác phẩm của Sơn Nam Mối quan hệ giữa con người và các loài vật, đặc biệt là trong truyện "Mùa len trâu", cho thấy người nông dân sẵn sàng vượt qua những khó khăn để tìm kiếm thức ăn cho trâu Hành động này không chỉ thể hiện lòng biết ơn đối với con trâu mà còn phản ánh đạo đức nghề nông sâu sắc.
Quán ngữ tình thái khẩu ngữ có giá trị biểu hiện không gian, thời gian văn hóa
Thành công của Bình Nguyên Lộc trong nghệ thuật viết truyện ngắn không chỉ nằm ở tính chân thật của đề tài và cốt truyện, mà còn ở sự khéo léo trong việc xây dựng nhân vật và lời văn súc tích Ông khéo léo kết hợp bối cảnh lịch sử – xã hội và khung cảnh thiên nhiên Nam Bộ, tạo nên nền tảng vững chắc cho câu chuyện Việc sử dụng từ địa phương trong tác phẩm thể hiện sự am hiểu sâu sắc về ngôn ngữ hàng ngày của người dân Nam Bộ, giúp độc giả cảm nhận được không gian sống gần gũi và thân quen Tác phẩm của ông dễ dàng tạo được sự đồng cảm từ độc giả, đặc biệt khi ông giải thích nguồn gốc và tính chất của từ ngữ phương ngữ miền Nam, không chỉ trong văn phong mà còn trong ngôn ngữ nhân vật.
Bình Nguyên Lộc thể hiện lập trường văn học độc đáo, với truyện ngắn mang đậm chất Nam và truyện dài lại thiên về lối Bắc Ông chọn thái độ trung dung, hòa quyện giữa hai miền Nam Bắc, kết hợp giữa lịch sử di dân và ngôn ngữ Bình Nguyên Lộc xây dựng cầu nối giữa hai khuynh hướng này, trân trọng tìm kiếm "gốc Bắc" và "tổ tiên" không chỉ ở khía cạnh lịch sử Nam tiến mà còn trong nguồn cội ngôn ngữ.
Trong thế giới quê mùa hạn hán, con người gắn bó sâu sắc với đất và thiên nhiên, nơi họ cảm nhận nỗi đau của vạn vật Họ có thể phân biệt giữa tiếng gió và tiếng lá, nhận ra rằng gió có âm thanh riêng của nó Khi nắng giảm, gió nổi dậy, tạo nên một không gian sống động mà chỉ những ai yêu đất, yêu nước mới thực sự hiểu Bình Nguyên Lộc không chỉ quan sát thiên nhiên mà còn hòa mình vào đó, khiến cho các yếu tố tĩnh lặng trở nên sống động và cụ thể, từ cây cối đến ánh nắng, từ gió đến nước, tất cả đều trở thành một phần không thể tách rời trong cuộc sống của con người.
Bình Nguyên Lộc, một nhà văn nổi tiếng, sinh ra trong một gia đình trung lưu tại Tân Uyên, nơi có truyền thống mười đời Cha ông, Tô Phương Sâm, làm nghề buôn gỗ, còn mẹ là Dương Thị Mão Ngôi nhà của ông chỉ cách bờ sông Đồng Nai hơn một trăm mét, vì vậy hình ảnh dòng sông quê hương đã để lại dấu ấn sâu sắc trong các tác phẩm văn học của ông.
Bình Nguyện Lộc nhận định rằng thủ đô miền Nam là một thành phố mới, nơi mà cây cối, đá, nhà cửa và phong tục chưa mang vẻ cổ kính Thành phố này vẫn chưa thể kể lại những kỷ niệm cảm động, điều đó khiến con người chưa thể gắn bó sâu sắc với nơi đây.
Sài Gòn, mặc dù chưa có nhiều kỷ niệm, nhưng sở hữu một không gian và nền đất độc đáo, đủ sức hấp dẫn để các nhà văn khám phá Qua tác phẩm "Những bước lang thang ", chúng ta có cơ hội tìm về bản chất nguyên sơ của thành phố, nơi hình thành từ dòng sông và chưa kịp ghi dấu dĩ vãng.
"Con sông con thân mật, đứng bờ bên nây hú một tiếng là bên kia nghe liền
Con sông gợi nhớ hình ảnh hoang sơ của Thuỷ Chân Lạp, với màu nước trong xanh thỉnh thoảng chuyển sang vàng sậm do phù sa từ lòng cạn nổi lên Nó khắc họa cuộc sống của những người đã dũng cảm đổ xô vào Nam, chiến đấu với thiên nhiên để khai thác đất mới và xây dựng tương lai.
Con sông làm vận thừa cho một giang cảng sầm uất, (cái bụng của Sài gòn), tập trung tất cả ghe thương hồ của một hậu phương trù phú [ ]
Một người bạn nào đó, không có đủ tiền để tham gia vào những cuộc vui nhộn của thành phố, đã ngồi trong khoang thuyền, nhẹ nhàng gảy chiếc độc huyền và cất tiếng đọc thơ.
Với âm thanh nhạc quê và hương gió Đồng Nai, cùng mùi bùn Ba Thắc, tất cả linh hồn của đất nước như được mang về đây qua những con thuyền buôn.
Con sông Á Đông nổi bật với những chiếc ghe làm nhà, trang trí bằng vài cây cảnh Trên mui ghe, một con heo đứng ngơ ngác nhìn về bờ, trong khi một con gà đang loay hoay muốn bay nhưng lại e ngại bị chết đuối.
Dù đã xa Sài Gòn mười năm, tôi vẫn nhớ về thành phố này không phải vì những con phố lớn hay những tòa nhà cao chọc trời, mà nhớ về dòng sông nhỏ bé, nơi mang nặng những ghe chài chở hàng hóa và hình ảnh người vợ hiền chăm sóc con cái, cảm giác như một cô gái quê lần đầu đặt chân vào thành phố.
Con Sông Ông Lãnh, hay còn gọi là Kinh Tầu Hủ, là một vòng đai nhẹ, đóng vai trò như xa lộ nước bao quanh Sài Gòn, phục vụ cho việc vận chuyển trái cây và hàng hóa thiết yếu cho thành phố Nơi đây không có xe hơi hay trẻ em nô đùa, do đó, âm thanh của đêm khuya mang một linh hồn riêng, từ tiếng động sống động đến những âm thanh huyền bí, tạo nên một bản nhạc đặc trưng của cuộc sống nơi đây.
Bình Nguyên Lộc, trong tác phẩm "Quà đêm trên sông Ông Lãnh", khắc họa hình ảnh chiếc xuồng tam bản nhẹ nhàng lướt trên mặt nước, với âm thanh của mái chèo và ánh đèn dầu mờ ảo Tác giả không chỉ dừng lại ở những ký ức đã qua mà còn khám phá những tiềm năng lịch sử chưa được hình thành của thành phố Sài Gòn Ông sử dụng hiện tại để xây dựng quá khứ, thấu hiểu rằng chỉ khi gắn bó lâu dài với đất, tình cảm mới trở nên sâu sắc Bình Nguyên Lộc đã đào sâu vào lòng đất và lòng người để tìm kiếm dĩ vãng chưa từng có của Sài Gòn.
Bình Nguyên Lộc không tìm kiếm hình ảnh anh hùng trong quá khứ, mà khám phá những thực tại bình dị của dân tộc Ông mô tả Sài Gòn qua cái nhìn trực diện, từ không gian sống đến không gian chết, với những nghĩa địa chôn cất và treo, chằng chịt dây điện và xác diều Sài Gòn hiện lên như một bức chân dung độc đáo, vươn lên từ bãi tha ma, nhưng vẫn mãi là một mộ địa, nơi mỗi người mang trong mình những nấm mồ Cuộc sống là hành trình từ đất trở về với đất, nơi xác người và hồn vật hòa quyện, tạo nên một "thổ ngơi thơm phức hồn ma cũ" Mỗi sinh linh là một mộ chôn vùi những sinh linh khác, và mỗi không gian là "thác gian" của những "cánh diều" khao khát vươn lên, nhưng lại chết yểu trong bầu không khí ô nhiễm.
Sơn Nam, với kinh nghiệm và tài năng, đã khéo léo đưa vào tác phẩm của mình những chỉ dấu giúp người đọc hiểu rõ hơn về đặc điểm sáng tác của ông, đặc biệt là ngôn ngữ mang đậm sắc thái phương ngữ Nam Bộ Sinh ra và lớn lên ở miền Nam, ông đã chịu ảnh hưởng sâu sắc từ mảnh đất này, phản ánh cuộc sống và con người nơi đây trong từng trang viết Nhận thức được rào cản ngôn ngữ đối với độc giả ở các vùng miền khác, ông đã nỗ lực giảm thiểu những khó khăn này bằng cách sử dụng những câu văn giải thích cho các từ ngữ chuyên biệt, biệt ngữ và tiếng lóng liên quan đến nghề nghiệp và hoạt động đặc thù Điều này không chỉ giúp tác phẩm của ông dễ tiếp cận hơn với độc giả cả nước mà còn là sự cần thiết đối với cả những độc giả Nam Bộ.
Quán ngữ tình thái khẩu ngữ có giá trị biểu hiện màu sắc giọng điệu trong lối nói
Văn xuôi của Bình Nguyên Lộc thể hiện sức nặng văn hóa qua những câu văn mộc mạc, bình dị, mang đậm tính khẩu ngữ của người Nam Bộ Giọng văn thô sơ, có phần “quê mùa” của ông giúp tái hiện cuộc sống hồn nhiên, dung dị của những người lao động chân chất, với đời sống tinh thần phong phú Tuy nhiên, trong một số tác phẩm, giọng văn của ông lại thay đổi, khi ông kể về những điều bất thường bằng giọng nhẹ nhàng, như trong truyện ngắn "Ba con cáo" hay "Có những xác diều", khiến những điều bất thường trở nên bình thường, nhưng càng bình thường lại càng thấy bất thường.
Trong tác phẩm của mình, tác giả sử dụng âm thanh tiếng Việt để tạo ra nhịp điệu và động lực mà không cần đến bất kỳ phụ kiện nào Tiếng Nam của Bình Nguyên Lộc mang âm sắc phong phú hơn nhiều so với tiếng Bắc, với các từ như rụp rụp, rôm rả, rôm rốp, tươi rói, mỏng lét, Sự lặp âm và lặp ý đã chuyển ngôn ngữ từ chức năng thuần túy diễn đạt sang vai trò tạo ra âm thanh và hình ảnh sống động.
Và ông đã xử dụng khả năng thứ nhì này một cách tài tình khiến những quang cảnh, hiện tƣợng mà ông mô tả trở thành những cảnh nổi
Nguyễn Tuân là một người nhạy cảm, ông có khả năng "nghe" được âm thanh của lửa reo trong lò sưởi và những tiếng gỗ cháy khác nhau Sự nhạy cảm này giúp ông cảm nhận sâu sắc về thế giới xung quanh.
Văn phong của Nguyễn Tuân thể hiện vẻ đẹp tinh tế và uyển chuyển của lối Bắc, mang đậm chất thơ Trong khi đó, Bình Nguyên Lộc lại ghi lại âm thanh và cảm nhận của cuộc sống Nam Kỳ qua lối viết chân chất, thô nhám, thể hiện sự mộc mạc và gồ ghề trong ngôn ngữ Sự khác biệt này làm nổi bật tính đặc trưng của hai vùng văn hóa trong văn học Việt Nam.
Trong mọi hoàn cảnh, như trong một cuộc đua ghe trên sông Đồng Nai, Bình Nguyên Lộc đã khéo léo sử dụng ngữ âm như một yếu tố quan trọng để tạo ra một bộ phim có âm thanh nổi.
Một hồi trống vang lên, ngay lập tức hàng chục chiếc ghe chuyển động và sắp xếp thành hàng Tiếng súng vang lên, đáp lại là âm thanh của hàng chục chiếc phèng la cùng tiếng hô của hàng trăm người, báo hiệu cho sự khởi hành.
"Bây giờ sông nổi sóng Mũi ghe rẽ nước vo vo Giầm chém xuống mặt sông làm bắn nước lên trắng như bọt thác
Hai chiếc ghe di chuyển sát nhau, dẫn đến việc người dân ở bên này dùng giầm chém vào tay người bên kia Cuộc chiến chém trả đã biến thành một trận thủy chiến gây thiệt hại cho cả hai bên.
Ghe An Thịt vượt qua Ba Doi nửa mình, trong khi ghe sau hổn hển rượt theo nhưng chỉ nhích lên được một nửa gang Không chỉ kém hơn, ghe này còn không đi theo đường thẳng mà lại chĩa xéo mũi vào bờ bên này.
Chính ngữ âm trong tiếng Việt đã tạo nên không khí rùng rợn cho cuộc đua thuyền trên sông Đồng Nai, khiến nó trở thành một cuộc thủy chiến đầy kịch tính, với ngôn ngữ anh chị vang lên như những nhát búa chầm bập.
"Tám Tơ khà một cái dài như rắn hổ, đặt tô trà Huế xuống bàn một cái cộp, rồi hỏi:
Không khí, giọng kể và tiếng nói hòa quyện trong một nhịp điệu âm thanh và ngữ nghĩa độc đáo, từ những cái tên như Tám Tơ, Tư Nết cho đến những địa danh như Vằm Tắt, Cồn Gáo, Ba Doi.
Âm thanh từ An Thịt và Rừng Sát, như ăn rập, tái lét, rượt bối, xà bát, có u, có nần, đều mang ý nghĩa khiêu chiến trong cuộc chiến giữa hai băng đảng Ba Doi và An Thịt Hành động và ngôn ngữ trong cuộc chiến này thể hiện sự đồng điệu, tạo nên một bầu không khí căng thẳng Đặc biệt, lối chào của kẻ chiến thắng gây ấn tượng mạnh với hình ảnh "Ba mươi chiếc giầm sơn đỏ của ghe An Thịt" đưa cao lên chào quan khách, khiến khán giả liên tưởng đến một con rít ngã lăn ra, với hàng trăm chân vươn lên trời.
Sơn Nam, sinh ra và lớn lên trong thời kỳ đất nước chịu cảnh nô lệ, chiến tranh và chia cắt, đã thể hiện nỗi lòng của mình cũng như của nhiều người yêu nước khác qua văn chương Tác phẩm của ông chứa đựng giọng điệu trầm buồn và ngậm ngùi trước nỗi đau của cuộc xâm lăng.
Tâm, tình, hoài niệm là đặc điểm nổi bật trong giọng điệu văn chương của Sơn Nam, thể hiện nỗi băn khoăn về quá khứ chưa nguôi ngoai Trong các truyện ngắn, nhân vật thường kể chuyện một cách ẩn mình, tạo nên giọng điệu khách quan, lạnh lùng Tuy nhiên, sự bình dị trong ngôn từ lại chứa đựng cảm xúc chân thành của tác giả đối với nhân vật Sơn Nam phân biệt rõ lời tác giả và lời nhân vật, giúp người đọc dễ dàng nhận ra cách kể chuyện Độc giả như lạc vào thế giới cổ tích, nơi một người già chậm rãi kể lại những câu chuyện xưa, thể hiện sự điềm đạm và chín chắn Tác giả làm chủ ngôn từ, sử dụng nhịp điệu chậm rãi để dẫn dắt người đọc đến những vấn đề quan trọng Ngay cả trong những câu chuyện hào hùng về cuộc khởi nghĩa chống Pháp, giọng điệu của ông vẫn khoan thai, thể hiện niềm tin và khát vọng của nhân dân.
Sơn Nam khắc họa cuộc sống đa dạng và phong phú của vùng đất Nam Bộ qua nhiều sự kiện và nhân vật đặc sắc Ông kể về ông Sáu Bộ, người giỏi võ và múa roi trong "Đảng cánh buồm đen", cùng với tình nghĩa cao quý giữa người nông dân và thương nhân trong "Tình nghĩa giáo khoa thư" Những câu chuyện về những đứa trẻ chăn trâu, như Hon và Kia, mang đến cái nhìn sâu sắc về tình cảm và khó khăn trong cuộc sống của họ trong "Lũ trẻ chăn trâu".
Sơn Nam hoài niệm về văn minh miệt vườn với nhịp điệu chậm rãi, mạch văn dàn trải và không có sự đột biến mạnh mẽ Ông viết một cách chân phương, sử dụng từ ngữ đơn giản, câu văn gọn gàng và dễ hiểu, không gây khó khăn cho người đọc Văn chương của Sơn Nam, mặc dù nặng về tâm trạng, vẫn gần gũi và dễ tiếp cận với mọi tầng lớp độc giả Điều này vừa là ưu điểm, vừa là nhược điểm trong phong cách viết của ông.