lịch sử văn hoá VN là bài báo cáo của nhóm để giới thiệu lịch sử thời dựng nước và giữ nước của ông cha ta hksgusgfjskbvjsbvkjsbjbval,sbvjabvjbszk.vbk.bvk db.kv bikdsklv b.sdb . bsgbujagbsjvgajdsvjjbsjvbjdbvjdbuvgfjsbvjbskbs.vbjdgsdbdjvbjdsbvugdjvbldbvdsjbvj m blkbviiwhfivgihfvlkbvjbvksdlbvdjbv
BÁO CÁO BÀI TẬP NHĨM LỊCH SỬ VĂN HỐ VIỆT NAM THỜI KỲ DỰNG NƯỚC VÀ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN HOÁ KHU VỰC I Sơ lược lịch sử giai đoạn văn hóa Sơ lược văn hố VN thời tiền sử - trước xuất văn minh cổ đại Tổng quan giai đoạn văn hóa 2.1 Bối cảnh Sau kết thúc đợt biển tiến Holocene, cư dân cổ nước ta bước vào thời kỳ mở rộng địa bàn sinh sống để phát triển kinh tế, văn hóa Cùng với q trình lao động sáng tạo, từ công cụ đá thô sơ tiến đến phát minh kỹ thuật luyện kim nghề nông trồng lúa nước dùng cày với sức kéo trâu, bò; đời sống vật chất tinh thần ngày nâng cao Trên sở kéo theo hàng loạt chuyển biến kinh tế, xã hội dẫn đến việc hình thành văn minh nhà nước sơ khai Vào thời đại kim khí (cuối thời đồng thau - đầu thời đại sắt mới), lãnh thổ nước ta hình thành văn hố khu vực gắn liền với nhà nước cổ đại Những văn hố có quan hệ mật thiết, lâu dài với tạo nên đặc trưng truyền thống văn hoá VN: thống đa dạng → Thời kỳ xây dựng văn minh nông nghiệp, xây dựng lối sống tính cách truyền thống nước VN thống 2.2.Tổng quan diễn trình văn hóa 2.2.1 Văn hố Đơng Sơn (800 TCN -200 TCN) - quốc gia Văn Lang - Âu Lạc miền Bắc Địa bàn phân bổ: số tỉnh miền Bắc Bắc Trung Bộ Việt Nam Đặc điểm bật: Cốt lõi người Việt cổ, định hình sắc văn hố Việt Nam Văn hóa lúa nước phát triển, thực phẩm dồi có dự trữ dẫn đến phân cấp xã hội người Việt cổ Kỹ thuật đúc đồng, kỹ thuật quân phát triển Sự tổ chức cộng đồng hoàn chỉnh theo phương thức xã thôn tự trị mà đỉnh cao thành lập nhà nước Văn Lang 2.2.2 Văn hoá Sa Huỳnh (1000 TCN - 200 TCN) - tiền nhân tốc người Chăm Vương Quốc Champa miền Trung Địa bàn phân bổ: từ Quảng Bình đến tỉnh Nam Trung Bộ Tây Nguyên Đặc điểm bật: Đỉnh cao văn hoá địa Có ảnh hưởng giao lưu với nhiều vùng ĐNA Trung Hoa cổ xưa Ấn Độ cổ xưa 2.2.3.Văn hoá Đồng Nai - miền Nam (500 TCN - 0) - tiền văn hố Ĩc Eo Địa bàn phân bổ: lưu vực sông Đồng Nai đồng sông Cửu Long Đặc điểm bật: Giai đoạn phát triển hào hùng cư dân cổ Đồng Nai Phát triển mạnh trình chinh phục tự nhiên, khai phá làm nông nghiệp Có giao thoa yếu tố văn hố, tộc người 2.2.4 Văn hố Ĩc Eo (1- 630) - vương quốc Phù Nam Địa bàn phân bổ: Nam Bộ Việt Nam Đặc điểm bật: Quan hệ mật thiết với văn hóa Đơng Nam Á cổ đại Tính địa sắc riêng ⇒ KẾT LUẬN: Ba trung tâm văn hoá lớn : văn hóa Đơng Sơn + Sa Huỳnh + Óc Eo tạo thành tam giác văn hoá VN đặc trưng Các kiện lịch sử giai đoạn 3.1 Văn hoá thời Văn Lang – Âu Lạc - Sự kiện 1: Sự đời nhà nước Văn Lang Theo sách Đại Việt sử ký tồn thư Ngơ Sĩ Liên, vị vua họ Hồng Bàng Kinh Dương Vương lấy Long Nữ sinh Lạc Long Quân, Lạc Long Quân lấy Âu Cơ sinh 100 người trai, sau người trai trưởng đưa lên làm vua gọi Hùng Vương, đặt quốc hiệu Văn Lang - Sự kiện 2: Sự thay nhà nước Âu Lạc Cư dân thời Hùng Vương chủ yếu người Lạc Việt phận người Tây Âu Vào khoảng kỷ III TCN, thủ lĩnh người Tây Âu Thục Phán đem quan đánh họ Hùng nhằm tranh giành ngơi vị Cùng lúc nhà Tần Trung Quốc thực âm mưu bành trướng xuống phương Nam Nhưng người Tây Âu, có giúp đỡ người Lạc Việt, lãnh đạo Thục Phán kiên trì kháng chiến chống Tần suốt mười năm giành thắng lợi Đó sở để Thục Phán lên vua thay Hùng Vương lập nhà nước Âu Lạc - Bối cảnh +) Điều kiện tự nhiên: Giới khảo cổ học Việt Nam phát hàng trăm di khảo cổ khu vực miền núi Bắc Bộ Bắc Trung Bộ, kết thành diễn biến văn hoá liên tục từ sơ kỳ đồng thau đến văn hố Đơng Sơn thuộc sơ kỳ sắt Sơ kỳ đồng thau, ta gọi văn hố kim khí Tiền Đơng Sơn với đại diện tiêu biểu với giai đoạn trực tiếp Phùng Nguyên cách ngày khoảng 4000 năm, Đồng Dậu cách ngày khoảng 3500 năm Gò Mun cách ngày khoảng 3000 năm Trên bước đường phát triển, cư dân nguyên thuỷ di chuyển dần xuống châu thổ hạ lưu sông lớn sông Hồng, sông Mã… khai thác đất đai, mở rộng nghề trồng lúa nước, xây dựng xóm làng định cư, phát triển nghề thủ công nghiệp luyện kim, làm gốm, dệt vải lụa, đan lát… bước đầu tạo nên giao lưu xóm làng +) Những văn hoá kế thừa: - Thời đồ đồng đá: Là văn hoá tiền sử thuộc thời đồ đồng cuối thời đại đồ đá mới, xuất khoảng từ 3500 – 4000 năm trước tiêu biểu văn hoá Phùng Nguyên Thời văn hoá Phùng Nguyên cư dân phát nguyên liệu đồng dùng để chế tạo cơng cụ, nhiên cơng cụ đá phổ biến chiếm ưu (92% tổng số vật thu khảo cổ) nên lạc Phùng Nguyên chưa hồn tồn vượt khỏi giới hạn hình thái công xã nguyên thuỷ - Thời đồ đồng: Xuất cách khoảng 3000 năm trước với tiêu biểu văn hóa Đồng Đậu văn hóa Gị Mun Đến giai đoạn văn hố Gị Mun, kỹ thuật luyện kim phát triển, công cụ đồng thau chiếm ưu khoảng 52% có xuất rìu lưỡi xéo lưỡi liềm - Thời đồ sắt: Vào khoảng năm 1200 TCN, phát triển kỹ thuật trồng lúa nước đúc đồ đồng khu vực sông Mã đồng sông Hồng cho đời văn hóa Đơng Sơn +) Điều kiện xã hội: Qua giai đoạn đó, cơng cụ sản xuất đồng thau ngày tăng cường, thay cho cơng cụ sản xuất đá điều gây dư thừa sản phẩm Một số người có vị trí xã hội thu vén sản phẩm thừa, dẫn đến phân hoá giàu nghèo, mâu thuẫn xã hội nảy sinh kéo theo bạo lực xã hội Đó tiền đề cho đời nhà nước Văn Lang, tổ chức nhà nước lịch sử Việt Nam 3.2 Văn hoá Sa Huỳnh Văn hoá Sa Huỳnh phát triển giai đoạn đồng thau ta gọi giai đoạn văn hoá Tiền Sa Huỳnh giai đoạn sơ kỳ đồ sắt +) Văn hoá Tiền Sa Huỳnh Giai đoạn Xóm Cồn - Niên đại vào khoảng 3500 – 3000 cách ngày thuộc thời đại đồng thau - Phát triển lưu vực sông Đồng Nai với khu vực miền Trung Tây Nguyên, nguồn tạo dựng văn hoá Sa Huỳnh Nam Trung Bộ - Chủ nhân văn hố Xóm Cồn bước đầu xác định thuộc chủng Australo – Mongoloid - Cư dân Xóm Cồn người săn bắt, đánh cá, khai thác nguồn lợi biển Nhiều khả họ biết chăn nuôi, trồng trọt, chế tạo trang sức trao đổi với nơi khác Giai đoạn Long Thạnh - Niên đại vào khoảng 1400 năm cách ngày - Phát triển dọc duyên hải miền Trung đồng ven biển - Cư dân biết làm đồ gốm, cơng cụ từ đá Trang sức có khun tai hạt chuỗi Giai đoạn Bình Châu - Niên đại vào khoảng cuối thiên niên kỷ II – đầu thiên niên kỷ I TCN +) Văn hoá Sa Huỳnh - Niên đại cịn có nhiều tranh cãi đối chiểu so sánh di vật xác định thời gian tồn từ kỷ VII – I TCN - Các di tích văn hố Sa Huỳnh tập trung chủ yếu khu vực tỉnh duyên hải Nam Trung Bộ - Có nguồn gốc từ văn hố Tiền Sa Huỳnh mà Xóm Cồn, Long Thạnh Bình Châu đại diện tiêu biểu 3.3 Văn hóa Đồng Nai (từ năm 500 TCN đến năm 0) Được phát từ năm 70 kỉ XIX Gồm giai đoạn: 1, Giai đoạn Cầu Sắt Giai đoạn phát triển sớm thời đại kim khí vùng lưu vực sơng Đồng Nai Niên đại: thời đại với giai đoạn Phùng Nguyên phía Bắc, thuộc phạm trù thời đại đồng thau thông qua việc chế tác đồ đá kĩ thuật bàn xoay đồ gốm 2, Giai đoạn Bến Đò Giai đoạn sau Bến Đò cách ngày khoảng 3040±140 năm 3, Giai đoạn Cù Lao Rùa Niên đại nằm khoảng 3145±105 2990±105 năm so với ngày Là giai đoạn vắng mặt công cụ dao hái đục vốn phổ biến giai đọan Cầu Sắt Bến Đò (p242) 4, Giai đoạn Dốc Chùa Giai đoạn phát sưu tập khuôn đúc đồng nhiều nước Niên đại: bước vào thời kì đồ sắt, thuộc nửa say thiên nhiên kỉ thứ I thời với văn hóa Đơng Sơn Cả giai đoạn văn hố Đồng Nai có: Sự phát triển đỉnh cao nghề thủ công nghiệp chế tác đá, dệt vải, làm gốm, chế tác đồ thủy tinh không nằm việc giữ vai trị phụ trợ cho nơng nghiệp mà cho thấy phát triển phân cơng chun hóa lao động xã hội Từ khuôn đúc Dốc Chùa, Bưng Bạc, đàn đá Bình Đa, Đa Kai, cho thấy cần có đội ngũ thợ thủ cơng giỏi lành nghề, kĩ thuật cao, trang thiết bị hỗ trợ cho hoạt động sản xuất cho thấy có khả đội ngũ thủ công nghiệp tách khỏi hồn tồn phần với hoạt động nơng nghiệp Sự phát triển công cụ vũ khí (chỉ 3,1%) vũ khí kim loại chiếm 0,54%, nghèo nàn nhỏ bé số lượng lẫn chất lượng cho thấy văn hóa Đồng Nai nằm bối cảnh bình buổi đầu người Đồng Nai cổ cư trú gắn bó Sự bất bình đẳng nảy sinh văn hóa Đồng Nai bắt đầu xuất vào thời sơ kì đồ sắt Sự đời vũ khí sắt, kiếm sắt (thiên nhiên kỉ thứ I TCN) Nét bật đời gõ đàn đá (hình văn hóa hơn) Văn hóa Ĩc Eo ( từ năm đến năm 630) Thời đại tồn văn hóa Ĩc Eo đồng với thời gian tồn Vương quốc Phù Nam (đầu kỉ thứ nhất- năm 650 sau công nguyên) nằm khoảng thời gian từ kỉ II TCN - kỉ IX sau công nguyên Các di khảo cổ cho thấy thời đại cho thấy sống định cư ổn định Có nhiều di tích cư trú, mộ táng, kiến trúc lớn minh văn chữ Phạn Có xuất tượng thờ phật thờ thần với chất liệu đá, đồng, đất nung, (du nhập văn hóa Ấn Độ với tượng thờ thần mang đậm tín ngưỡng Hindu giáo) Nhiều tượng gỗ khai quật có giá trị lịch sử văn hóa Sự phổ biến đồ thiếc, số người cịn gọi văn hóa Ĩc Eo “văn hóa đồ thiếc” Theo sông, cảng thị cửa biển, tạo điều kiện cho cư dân Óc Eo giao thương với tàu có người nói tiếng Malayo - Polynesian sang châu Phi, phía Bắc, sang Trung Quốc Sự du nhập vật phẩm ngoại lại nhiều thêm dây chuyện ngọc khắc chữ Mã Lai, huy chương Vàng Roma thời Antonius (148-161), di khắc tiếng Ấn Độ cho thấy giao thương rộng rãi thời đồ đá sơ kỳ Cư dân cư trú nhà sàn nhằm thích nghi với vùng châu thổ ngập nước Sự nỗ lực chế ngự thiên nhiên thể rõ nét gò đất đắp cao rộng hàng hécta để làm móng cho khu đền thờ mộ táng II Đặc điểm văn hóa Việt Nam giai đoạn thành lập hình thành văn hóa Các đặc điểm văn hóa Việt Nam 1.1 Thời Văn Lang - Âu Lạc - Văn hóa Đơng Sơn Văn hóa Đơng Sơn sở vật chất thể sinh động “hình ảnh” nhà nước lịch sử: Nhà nước Văn Lang - Âu Lạc, tảng hình thành truyền thống văn hóa Việt Nam SINH HOẠT KINH TẾ VẬT CHẤT Hoạt động kinh tế a Nông nghiệp: Thời Hùng Vương: Sống nhiều miền đất khác nên cách thức canh tác đa dạng Có hình thức chính: làm rẫy làm ruộng Làm rẫy: phát cối, dùng lửa đốt chánh thành than tro, chọc lỗ tra hạt → lối “đao canh hỏa chủng” (cày dao, trồng lửa) - phản ánh truyền thuyết thư tịch Làm ruộng: có nhiều loại ruộng chủ yếu phổ biến ruộng nước: ruộng bãi, ruộng phù sa ven bờ sông Hồng, sông Mã, sông Cả Con người tiến hành đắp bờ, giữ nước, chia khoảng để cày ccaays, tiến lên khai khẩn mở rộng, thâm canh với hệ thống thủy lợi công phu (ao chuôm, phai đập, kênh mương ) có hệ thống đê chống lũ lụt Người ta tiến hành kỹ thuật cày cấy, be bờ giữ nước, làm thủy lợi Áp dụng kỹ thuật cày = lưỡi cày đồng thau + dùng sức kéo trâu Các phát hiện: di thuộc văn hóa Đơng Sơn: có 79 lưỡi Cổ Loa: tìm 96 lưỡi cày trống đồng chôn độ sâu 30cm => nông nghiệp dùng cày với lưỡi cày kim loại đời phát triển thay dần nông nghiệp dùng cuốc Những lưỡi cày hình cánh bướm dài 4cm, rộng từ 10-13 cm, lưỡi cày hình gần tam giác hay tim lớn lưỡi cày Xóm Nhồi, Cổ Loa dài 24cm, rộng 18cm Có nhiều khả người biết sử dụng trâu bò để kéo cày → Việc dùng lưỡi cày đồng thau sức kéo trâu bò tiêu biểu cho kỹ thuật canh tác tiến bậc thời Các hình thức "thủy nậu" "dao canh thuỷ nậu" (cây dao, làm mát nước), "hỏa canh thủy nậu" (cây lửa, làm mát nước) áp b c dụng, tức người ta phát chặt cỏ, đốt chảy chủng chở nước hay tháo nước vào ruộng, giẫm chó sục bùn để gieo trồng Cây trồng chủ yếu lúa nước, bao gồm lúa tẻ lúa nếp Có khả lúc lúa nếp trồng phổ biến giữ vai trò quan trọng đời sống, chiếm tỷ lệ cao thành phần lương thực người Cùng với nghề trồng lúa nước, nghề trồng rau củ ăn tiếp tục phát triển với khoai, đỗ, na, cả, trám, bị, bầu, dưa hấu, chuỗi Đặc biệt, người Việt cổ cịn biết trống dâu ni tằm trồng để lấy sợi dệt vải Gắn bó chặt chẽ với trồng trọt chăn ni Người ta tìm nhiều xương giống thú nhỏ voi, ngựa, trâu, bị, dê, lợn, chó có gà, vịt Voi ngựa dưỡng để sử dụng vào việc chuyên chở Trâu, bò chăn nuôi để lấy thịt đồng thời dùng để kéo Thủ công nghiệp Ở thời Hùng Vương, nghề thủ công phát triển mạnh mẽ có nghề phát triển vượt hầu có tác động qua lại chặt chẽ với nông nghiệp Trong nghề thủ công thời Hùng Vương, đời phát triển nghề luyện kim, đúc đồng thau luyện sắt có ý nghĩa cách mạng Ở giai đoạn Đông Sơn, kỹ thuật đúc đồng thau phát triển rực rỡ Đồ đồng Đông Sơn bao gồm nhiều loại: cơng cụ sản xuất, vũ khí, đổ đựng, đồ trang sức, dụng cụ âm nhạc, tác phẩm nghệ thuật v.v Không làm chủ kỹ thuật đúc, người Đơng Sơn cịn làm chủ kỹ thuật luyện kim Kỹ thuật luyện kim đúc đồng thau người Đông Sơn đạt đến đỉnh cao mà nhiều bị ẩn kỹ thuật chưa khám phá Trao đổi sản phẩm Sự phát triển nông nghiệp thủ công nghiệp thúc đẩy hoạt động giao lưu trao đổi sản phẩm Loại trống đồng đẹp người Đông Sơn đem trao đổi với cư dân xung quanh Vân Nam, đất Thục, Mã Lai, Indonesia, Người Đơng Sơn cịn "xuất khẩu" loại sản phẩm khác ngà voi, ngọc trai, hương liệu v… Người Đông Sơn "nhập khẩu" khuyên hai dầu thủ người Sa Huỳnh, dao găm có mép lưỡi uốn sóng người Tấn Ninh v.v Đời sống vật chất a Ẩm thực: Sử dụng gạo tẻ để nấu cơm, gạo nếp để đỗ xôi ăn loại hoa quả, rau màu, thuỷ sản Thành phần bữa ăn cơm, rau, cá, thịt chế biến nhiều cách ăn tươi, ăn sống (ăn gỏi), nướng lửa than, đặc biệt biết đun nấu, luộc hấp nồi, đổ chỗ, làm ống tre Biết nấu thức ăn thành mầm, chế biến thành bánh trái lương khô Dùng bát, địa, lớn, chậu, mầm đựng thức ăn, bình ống đựng nước, rượu; cịn cơm, bột, bánh gói lá, lót Cũng giống cư dân Nam Á khác, họ xới cơm gắp thức ăn đối dũa b Trang phục Ở người Đông Sơn, nam giới phổ biến đóng khố theo kiểu khố dây khố quấn nữ giới mặc váy gồm loại vây kín (váy chui) váy mở (váy quấn), vảy mặc ngắn - đến đầu gối Phụ nữ quý tộc thường trang phục xống áo đầy đủ gồm yếm che ngực bên trong, mặc thêm áo cánh bên ngồi, có thêm sợi dây thắt lưng trang trí quấn ngang bụng, bên váy kín có trang trí bng chủng gót chân, đệm váy có hình chữ nhật trang trí thả phía trước bụng sau mơng Vào ngày lễ hội, ngồi thường phục, họ cịn có lễ phục váy xịe kết cây, lơng vũ khí độc đảo mũ làm lơng vũ, phía trước có cấm thêm bơng lau vươn cáp c Trang điểm Người Đông Sơn ưa thích sử dụng đồ trang sức Cả nữ lẫn nam đeo vòng tai vòng tay Sử dụng loại hạt chuỗi nhẫn, hầu hết đồ trang sức làm đủ porfirit màu vàng, amfibolit màu xanh, ngirit nhiều màu, số làm đồng thau, đất nung số đá ngọc Cả nam lẫn nữ thường cắt tóc ngắn búi tóc Hình thức phổ biến cắt ngang vai Một số dùng lối búi tóc, phổ biến kiểu búi trịn sau gáy, có hình thức cao đỉnh đầu Cả nữ nam có trang điểm thêm cách chít dải khăn nhỏ trán chân tóc, khăn dài phía sau khơng Việc xăm nhuộm đen gắn liền với tục ăn trầu mang tính chất phổ biến d Cư trú Cư trú chủ yếu vùng đồng trung du Họ sống nơi gần ruộng nương nguồn nước đỉnh gỗ, sườn đồi, chân núi, doi đất Nhà làm tre, gỗ, nứa, lá, làm theo lối nhà sàn đất Đặc điểm nhà có mái cong hình thuyền sàn thấp Trong kẻ chạ cịn có ngơi nhà cơng cộng lớn rộng, đẹp, xây cất công phu theo kiểu mái cong hình thuyền, dùng để làm nơi thờ thần, tiếp khách, hội hợp nơi ngủ trai tráng vào ban đêm để canh gác bảo vệ cộng đồng Hình ảnh ngơi nhà chạm khắc mặt trống đồng e Đi lại: Có hệ thống đường mòn ven chân đồi dùng voi, ngựa để cưỡi vận chuyển đồ đạc Phổ biến với việc đội, mang, vác, gùi, địu, Triệt để khai thác hệ thống đường thủy việc sử dụng bè mảng, thuyền độc mộc, thuyền ván Ngồi cịn có loại thuyền chiến, thuyền lớn lại biển f Vật dụng: Một kinh tế đa dạng, phong phú với việc sử dụng công cụ đồng thau sắt, lấy nông nghiệp lúa nước làm sở Các loại: đồ đựng (như binh, vỏ, âu, thổ, thạp ), để đun nấu (nổi, cho ), vật dụng ăn uống (bát, chậu, mâm bồng, muôi, gáo, ống ), làm gốm, đồng thau, tre, gỗ, nửa, máy, lá, có III Sinh hoạt gia đình xã hội: Đời sống gia đình: Xác lập chế độ phụ hệ: Sự phát triển mạnh mẽ sức sản xuất => hệ mặt xã hội => chuyển biến thể chế nhân gia đình Chế độ mẫu hệ → chế độ phụ hệ: truyền thuyết: Sơn Tinh Thủy Tinh, Chử Đồng Tử - Tiên Dung, Trầu - Cau, Vẫn tàn dư truyền thống chế độ mẫu hệ bảo tồn để lại nhiều dấu ấn pttq Sự phát triển gia đình cá thể: Xuất vào cuối thời Hùng Vương, trở thành tế bào xã hội, đơn vị kinh tế, tự túc tự cấp Sinh hoạt kẻ chạ: Ra đời: công xã thị tộc tan rã, nhường chỗ cho công xã nông thôn đời phát triển Dấu vết xóm làng định cư làm nơng nghiệp nghĩ công xã nông thôn → sau gọi Làng xã gọi “kẻ, chạ, chiềng” Trong kẻ chạ, mối quan hệ gia đình thành viên cơng xã khơng đặt sở quan hệ dòng máu mà đặt sở quan hệ láng giềng, địa vực, cư trú Bên cạnh quan hệ láng giềng, dịu vực, kế cho thời Hùng Vương, quan hệ huyết thống bảo lưu Đó loại cơng xã nơng thơn kết hợp lâu dài với cơng xã gia đ ình (hay cơng xã thị tộc) => Chính sở liên kết cơng xã lợi ích chung → nhà nước đời Tổ chức kẻ chạ: Cao Hội đồng kẻ chạ, Bồ (già làng) người đứng đầu uy tín Tồn ruộng đất thuộc sở hữu chung Trong kẻ chạ có nhà công cộng Tổ chức nhà nước: Thời Hùng Vương: cịn đơn sơ, sơ khai có qn đội Sau vua Hùng lạc tướng lạc hầu => Nhìn chung, nhà nước Văn Lang hình thái nhà nước phơi thai, cịn in đậm chế độ lạc - cơng xã, đường chuyển hóa từ xh nguyên thủy tan rã phân hóa giai cấp với đặc trưng phương Đông IV, Sinh hoạt văn hóa tinh thần: Đặc điểm: a Thai sản trưởng thành Sau sinh người ta lót ổ chuối khô cho đứa trẻ nằm Cử hành số nghi lễ tượng trưng mang tính chất thần bí nhằm cầu phúc Đến tuổi trưởng thành, đủ điều kiện để trở thành thành viên thực thụ xã hội người thành niên phải vượt qua thử thách cầu lê thành niên: biểu diễn tài sản xuất chiến đấu mình, tỏ am hiểu tục lệ kẻ chạ lịch sử nói giống, tổ rõ lịng dũng cảm, tài thực vật, mưu trí Xăm cho để thể cơng nhận cộng đồng thành viên b Hôn nhân: Hôn nhân chồng vợ thắng Vẫn tồn tục lệ gái nhà chồng Tục thách cưới (truyện Sơn Tinh - Thuỷ Tinh) → đánh dấu xuất chế độ tư hữu Vẫn tàn dư chế độ mẫu hệ c Tang ma Khi có người lìa đời, tục lễ giã cối làm lệnh báo động cho người để đến phụ giúp Có hình thức cầu cúng, tưởng nhớ, tiếc thương chăm lo cho người chết Tục chia tài sản để người chết mang sang "thế giới bên kia" Tục cháu theo đưa tiễn người chết có hình thức cầu cúng, hát mo, hát tiễn tiếc thương Thời An Dương Vương, tùy theo gia cảnh mà cháu táng theo cải nhiều để ơng bà, cha mẹ sống "đầy đủ" giới bên Để cho ông bà, cha mẹ "ấm áp" suối vàng, bên ngồi quan tài người ta cịn ghép qch gỗ xếp theo hình cũi lợn Ngồi cư dân Văn Lang cịn có tập tục khác xăm -mình, nhuộm răng, lấy cơi trầu, âm nước làm nghi thức trọng yếu giao tiếp Tín ngưỡng lễ hội a Tín ngưỡng Vẫn cịn bảo lưu hình thức tàn dư cầu tín ngưỡng ngun thuỷ Tín ngưỡng nơng nghiệp thể sâu đậm với việc thờ trời, thờ thần lửa hình thức cầu mang phồn thực, sinh sôi nảy nở, cầu cho mùa mảng bội thu (biểu việc thờ vật giống nam nữ), cầu nước lui nước (thể truyện Sơn Tinh - Thủy Tinh) Xuất thầy mo, thuật sĩ, đạo sĩ dùng ma thuật để chi phối tín ngưỡng nhân dân Đặc biệt thời Hùng Vương cịn có phát triển tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên ý thức nịi giống dân tộc thơng qua huyền thoại Lạc Long Quân - Âu Cơ, ý thức tri ân người có cơng với kẻ chạ Sang thời Âu Lạc, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên phát triển tín ngưỡng chủ yếu Khi biển dữ: băng sóng thay đổi biên độ dao động, lúc xuống thấp lúc lên cao, lúc vờn đuổi nhau, lúc quật vào tung tóe bọt nước Nghệ thuật Sa Huỳnh cịn tốt lên việc sử dụng màu sắc: ưa chuộng màu sắc tươi mát tự nhiên vàng, trắng đồ gốm, màu xanh nước biển thủy tinh, màu đen ảnh chi hoa văn gốm → hội tụ lại làm toát lên sống nội tâm người Sa Huỳnh là: tươi mát, giản dị yêu thiên nhiên ⇒ Sự tiến đời sống vật chất tinh thần cư dân Sa Huỳnh tạo điều kiện cho vùng đất Nam Trung Bộ trở thành trung tâm phát triển có ảnh hưởng khu vực Sự tỏa sáng văn hóa Sa Huỳnh phát triển văn hóa Champa hình thành sở cho hướng tiếp cận mối liên hệ văn hóa Sa Huỳnh - Champa CHƯƠNG 3: VĂN HĨA ĐỒNG NAI – Phức hệ văn hóa Đồng Nai – Phân chia thành giai đoạn Giai đoạn Cầu Sắt: Niên đại: tương đồng với giai đoạn Phùng Nguyên phía Bắc Vết tích đặc trưng tồn loại rìu đá có vai kích thước nhỏ trung bình với tỷ lệ lớn hẳn loại công cụ khác Đồ gốm chế tác bàn xoay, tay, có trình độ kỹ thuật cao, kiểu dáng phong phú, độ nung cao thành gốm mỏng Chưa tìm thấy dấu vết kim loại Giai đoạn Bến Đò: Niên đại: 3040 +- 140 năm cách ngày Phát triển mạnh cơng cụ Có kích thước lớn như: cuốc, mai, rìu có vai Đồ trang sức: vịng hình đĩa có mặt cắt hình tam giác Đồ gốm chế tác hoàn toàn bàn xoay → phát triển thời Cầu Sắt Chưa tìm thấy vật đồng Giai đoạn Cù Lao Rùa: Niên đại: Nửa đầu thiên niên kỷ TCN Hoàn toàn vắng mặt loại dao hái đục Hầu không thấy cuốc, mai Loại cơng cụ khơng có vai tăng rõ rệt Đồ trăng sức vịng tay mặt cắt hình bầu dục Bi gốm dọi xe sợi tìm thấy nhiều Tìm thấy khn đúc đồng rìu đồng → cư dân biết luyện kim chế tác kim loại Giai đoạn Dốc Chùa: Niên đại: Khoảng nửa sau thiên niên kỉ I TCN - tương đương với văn hóa Đơng Sơn Loại rìu bơn tứ giác chiếm ưu tuyệt đối so với rìu bơn có vai Bi gốm dọi xe sợi tiếp tục tìm thấy nhiều Có tồn loại trang sức có mặt cắt hình chữ D Đồng phát triển phong phú số lượng, loại hình - rìu đồng đặc trưng loại rìu cân lưỡi cong hình hyperbol - Giai đoạn tìm nhiều khn đúc đồng nước Đặc điểm văn hóa a Thủ cơng nghiệp Hoa văn trên gốm Đồng Nai gồm: Văn thừng, văn khắc vạch, văn chấm dải thành mảng Loại hoa văn có kỹ thuật: văn thừng, văn chải, văn in ô vuông, ô trám Đặc biệt cịn có loại hoa văn xốy ốc đặc trưng kết hợp với văn khắc vạch tạo thành đồ án đường cong chữ S, hình sóng nước, mơ típ đường trịn, hình tam giác có chấm dải mịn bên kết hợp miết bóng tơ màu So với hoa văn gốm vùng sông Hồng, hoa văn gốm đơn giản thể phong cách riêng Đồ đồng lưu vực sơng Đồng Nai so với lưu vực sông Hồng, sông Mã lại phong phú đồ đồng văn hóa Sa Huỳnh: Chủ yếu loại rìu cân, vai xi, mặt phẳng, mặt cong lồi, lưỡi cong hình hyperbol, họng tra cán hình chữ nhật hay hình bầu dục Ngồi cịn có loại rìu cân dạng hình thang, họng hình lục giác, hồn tồn vắng mặt loại rìu lưỡi xéo Đồ trang sức đồng nghèo nàn số lượng loại hình: loại vịng tay có mặt cách có hình bán nguyệt hay dẹt Cịn có số di vật đặc biệt qua đồng Long Giao, trống đồng Đông Sơn Về chất liệu: Thành phần thiếc khơng đáng kể, thành phần chì đóng vai trị chủ yếu Hiện vật sắt Đồng Nai tương đối phong phú hoàn chỉnh kiểu dáng, chế tác phương pháp rèn Đồ thủy tinh chế tác phương pháp đúc Đồ trang sức: Được đặc trưng sưu tập vòng đá lớn thô, dục mài khoan tách lõi 1-2 mặt từ loại đá mềm, ba dan, sa thạch min, đá bùn xám xanh,