Thân mật cội nguồn của hạnh phúc

Tai ngay!!! Ban co the xoa dong chu nay!!! OSHO Thân thiết Tin cậy thân người khác Sự sáng suốt cách sống Hà nội 3/2010 OSHO Intimacy Trusting Oneself and the Other Insights for a New Way of Living ÓOSHO INTERNATIONAL FOUNDATION Thân thiết: Tin cậy thân người khác Copyright ã 2000 Osho International Foundation, Switzerland www.osho.com OSHO thương hiệu đăng kí Osho International Foundation, dùng theo giấy phép/cấp phép Mục lục Lời nói đầu Điều quan trọng trước hết: abc thân thiết Bắt đầu chỗ bạn .Đích thực .Lắng nghe thân .Tin cậy thân Thân thiết với người khác: bước .Bị thấy .Nhu cầu riêng tư .Nối quan hệ, không thân thuộc .Mạo hiểm để chân thực .Học ngôn ngữ im lặng Bốn cạm bẫy .Thói quen phản ứng .Mắc kẹt vào an ninh .Đấm bóng .Giá trị giả Cơng cụ cho biến đổi .Chấp nhận thân .Để thân mong manh .Vị kỉ .Kĩ thuật thiền Trên đường tới thân thiết Đáp lại câu hỏi Về Osho Lời nói đầu Mọi người sợ thân thiết - điều khác dù bạn nhận biết hay khơng Thân thiết nghĩa phơi bày thân bạn trước người lạ - tất người lạ; chẳng biết Chúng ta chí cịn người lạ với thân Thân thiết đem bạn tới gần người lạ Bạn phải vứt bỏ tất phịng thủ; thân thiết Và nỗi sợ chỗ bạn vứt bỏ tất phòng thủ, tất mặt nạ bạn, biết người lạ làm với bạn? Chúng ta tất che giấu nghìn lẻ thứ, khơng với người khác mà với thân mình, nuôi dưỡng nhân loại ốm yếu với đủ loại kìm nén, cấm đốn, kiêng kị Và nỗi sợ chỗ với người lạ - điều chẳng thành vấn đề, bạn sống với người ba mươi năm, bốn mươi năm; tính lạ chẳng biến - người ta cảm thấy an toàn giữ chút phịng thủ, chút khoảng cách, tận dụng điểm yếu bạn, nhược điểm bạn, mong manh bạn Mọi người sợ thân thiết Vấn đề trở nên phức tạp người muốn thân thiết Mọi người muốn thân thiết khơng bạn vũ trụ - khơng bạn bè, khơng người u, khơng bạn tin cậy được, khơng người bạn mở tất vết thương Và vết thương khơng thể chữa lành chừng chúng cịn chưa mở Bạn che giấu chúng, chúng trở nên nguy hiểm Chúng trở thành ung thư Một mặt thân thiết nhu cầu chất, người khao khát Bạn muốn người khác thân thiết người khác vứt bỏ phòng thủ họ, trở thành mong manh, cởi mở tất vết thương người đó, vứt bỏ tất mặt nạ cá tính giả người đó, đứng trần trụi người Và mặt khác, người sợ thân thiết - bạn muốn thân thiết với người khác, bạn không muốn vứt bỏ phịng thủ Đây xung đột bạn bè, người yêu: Khơng muốn vứt bỏ phịng thủ mình, không muốn tới trần trụi chân thành, cởi mở hoàn toàn - mà hai cần thân thiết Chừng bạn chưa vứt bỏ tất kìm nén cấm đốn - vốn q tơn giáo bạn, văn hoá bạn, xã hội bạn, bố mẹ bạn, giáo dục bạn - bạn khơng có khả thân thiết với Và bạn phải lấy bước đầu Nhưng bạn khơng có kìm nén hay cấm đốn nào, bạn khơng có vết thương Nếu bạn sống sống đơn giản, tự nhiên, khơng có sợ hãi thân thiết, có niềm vui vô hai lửa tới gần thế, chúng gần trở thành lửa Và gặp gỡ hài lịng, thoả mãn, hồn thành Nhưng trước bạn đạt tới thân thiết, bạn phải lau ngơi nhà hồn tồn Chỉ người thiền cho phép thân thiết xảy Người chẳng có để che giấu Tất điều làm cho người sợ biết, thân người vứt bỏ Người có trái tim im lặng yêu thương Bạn phải chấp nhận thân tính tồn Nếu bạn khơng thể chấp nhận thân tính tồn mình, bạn trơng đợi khác chấp nhận bạn được? Và bạn bị người kết án, bạn học điều: tự kết án Bạn che giấu nó; khơng phải đẹp đẽ để trưng bày cho người khác Bạn biết điều xấu giấu kín mình, bạn biết điều ác bị giấu kín bạn, bạn biết tính thú vật bị giấu kín bạn Chừng bạn cịn chưa biến đổi thái độ chấp nhận thân vật tồn Từ vật - animal khơng xấu Nó đơn giản nghĩa sống động; bắt nguồn từ anima Bất kì sống động vật Nhưng người dạy, "Bạn vật; vật xa bạn Bạn người." Bạn cho cao siêu giả dối Sự thực là, tồn không tin vào cao siêu thấp Với tồn tại, thứ bình đẳng: cối, chim chóc, vật, người Trong tồn tại, thứ tuyệt đối chấp nhận vậy; khơng có kết án Nếu bạn chấp nhận tính dục vơ điều kiện, bạn chấp nhận người sinh linh giới mong manh, sống sợi mảnh bị đứt vào lúc Một điều chấp nhận, bạn vứt bỏ ngã giả tạo - việc Alexander Đại đế, Mohammad Ali ba lần vĩ đại - bạn đơn giản hiểu người đẹp bình thường người có nhược điểm; chúng phần tính người bạn khơng làm từ thép Bạn làm từ thân thể mảnh mai Khoảng thân nhiệt đời bạn ba sáu độ bốn ba độ, bẩy độ toàn thể khoảng nhiệt sống bạn Xuống thấp bạn chết; vượt lên bạn chết Và điều áp dụng cho nghìn lẻ thứ bạn Một nhu cầu cần tới Nhưng không muốn chấp nhận "chính nhu cầu cần tới, yêu mến, chấp nhận." Chúng ta sống giả vờ thế, đạo đức giả - lí thân thiết tạo sợ hãi Bạn bạn dường Dáng vẻ bạn giả Bạn dường thánh nhân, sâu bên bạn người yếu đuối với tất ham muốn tất khao khát Bước chấp nhận thân tính tồn mặc cho tất truyền thống bạn, đưa toàn thể nhân loại thành điên khùng Một bạn chấp nhận thân vậy, nỗi sợ thân thiết biến Bạn khơng thể kính trọng, bạn khơng thể vĩ đại, bạn ngã Bạn khơng thể tính đạo đức giả mình, bạn khơng thể tính thánh thiện - bạn tự vứt bỏ tất Bạn giống trẻ thơ, hồn tồn hồn nhiên Bạn cởi mở thân bên bạn khơng bị chất đầy kìm nén xấu mà trở thành hư hỏng Bạn nói điều mà bạn cảm thấy đích thực chân thành Và bạn sẵn sàng để thân thiết, bạn động viên người khác thân thiết Cởi mở bạn giúp cho người khác cởi mở với bạn Giản dị không giả dối bạn cho phép người khác tận hưởng giản dị, hồn nhiên, tin cậy, yêu mến, cởi mở Bạn bị nhốt khái niệm ngu xuẩn, nỗi sợ chỗ bạn trở nên thân thiết với đó, người trở nên nhận biết Nhưng sinh linh yếu ớt - yếu ớt toàn thể tồn Con người đứa trẻ yếu ớt tất vật khác Con vật khác sống sót khơng mẹ, khơng bố, khơng gia đình Nhưng người chết Cho nên yếu ớt khơng phải để bị kết án - cách diễn đạt cao tâm thức Hoa hồng yếu ớt; khơng phải đá Và khơng cần cảm thấy khó chịu điều đó, bạn bơng hồng đá Chỉ hai người trở nên thân thiết họ khơng cịn người lạ Và kinh nghiệm đẹp thấy khơng bạn đầy nhược điểm mà người khác - có lẽ người - đầy nhược điểm Cách diễn đạt cao trở nên yếu Rễ mạnh, hoa khơng thể mạnh Cái đẹp khơng mạnh Vào buổi sáng nở cánh hoa để đón chào mặt trời, nhảy múa ngày gió, mưa, mặt trời, đến tối cánh hoa bắt đầu rã rời rơi rụng; Mọi thứ đẹp, q giá, thời Nhưng bạn muốn thứ thường Bạn yêu bạn hứa, "Anh yêu em đời." Và bạn biết hồn tồn rõ bạn chí khơng thể chắn ngày mai - bạn nói lời hứa giả dối Tất điều bạn nói là, "Anh yêu em khoảnh khắc này, anh trao tính tồn anh cho em Về khoảnh khắc tiếp anh chẳng biết Làm anh hứa được? Em phải tha thứ cho anh." Nhưng người yêu hứa hẹn đủ thứ họ hoàn thành Thế thất vọng bước vào; khoảng cách trở nên ngày lớn hơn; tranh đấu, xung đột, vật lộn, sống ngụ ý trở nên hạnh phúc lại trở thành nỗi khổ dài lâu, mòn mỏi Nếu bạn trở nên nhận biết bạn sợ thân thiết, điều trở thành khải lộ lớn cho bạn, thành cách mạng bạn nhìn vào bên bắt đầu vứt bỏ thứ mà bạn cảm thấy xấu hổ chấp nhận tính bạn vậy, khơng đáng phải Tơi khơng dạy "phải" Mọi "phải" làm cho tâm trí người ốm yếu Mọi người nên dạy đẹp 'đây', huy hồng vơ tính Cây khơng biết tới Mười lời răn, chim khơng biết tới Kinh sách Thiêng liêng Chính người tạo vấn đề cho thân Bằng kết án tính riêng mình, bạn trở nên chia chẻ, bạn trở thành tinh thần phân liệt Và không người thường mà người tầm mức Sigmun Freud, người đóng góp lớn cho nhân loại tâm trí Phương pháp ơng phân tâm, bạn phải làm cho nhận biết tất vô thức bạn Và bí mật: Một vơ ý thức mang tới tâm trí có ý thức, bay Bạn trở nên hơn, nhẹ Ngày nhiều vô ý thức làm nhẹ gánh, ý thức bạn trở nên lớn Và miền vô ý thức co lại, lãnh thổ ý thức mở rộng Đó chân lí mênh mơng Phương Đơng biết hàng nghìn năm, với phương Tây, Sigmund Freud giới thiệu - chẳng biết phương Đơng tâm hồn học Đó đóng góp cá nhân ông Nhưng bạn ngạc nhiên: ông chưa sẵn sàng để phân tâm cho Người sáng lập phân tâm học chưa phân tâm Đồng nghiệp ông nài nỉ nài nỉ lại: "Phương pháp thầy trao cho - tất phân tâm - thầy khăng khăng thầy không nên phân tâm?" Ơng nói, "Qn chuyện đi." Ơng sợ phơi bầy thân Ơng trở thành thiên tài lớn phơi bầy thân ông đưa ơng xuống nhân loại bình thường Ông có nỗi sợ, ham muốn, kìm nén Ơng chưa nói giấc mơ mình; ơng nghe giấc mơ người khác Và đồng nghiệp ông ngạc nhiên - "Sẽ đóng góp lớn lao biết giấc mơ thầy" - ông chưa đồng ý nằm tràng kỉ nhà phân tâm nói giấc mơ Bởi giấc mơ ơng bình thường khác - nỗi sợ Một Phật Gautam không sợ vào thiền Đó đóng góp ơng - loại thiền đặc biệt Và ông khơng sợ việc phân tâm nào, với người hành thiền, giấc mơ người biến Ban ngày người cịn im lặng tâm trí mình, khơng có lưu chuyển thông thường ý nghĩ Và ban đêm người ngủ say, mơ khơng ngồi ý nghĩ chưa sống, ham muốn chưa sống, khao khát chưa sống từ ban ngày Chúng cố gắng làm đầy đủ chúng, giấc mơ Sẽ khó cho bạn tìm thấy mơ vợ mình, hay chồng Nhưng điều tuyệt đối thông thường họ mơ vợ hàng xóm chồng hàng xóm Vợ sẵn có rồi, chồng khơng kìm nén có liên quan tới vợ Nhưng vợ hàng xóm đẹp hơn; cỏ xanh phía bên hàng rào Và mà khơng thể tiếp cận tới lại tạo ham muốn sâu sắc để có nó, để sở hữu Ban ngày bạn khơng thể làm điều đó, mơ bạn tự Tự với việc mơ chưa bị phủ tước Sẽ không lâu đâu - chẳng chốc họ tước đi, phương pháp sẵn có, sẵn có, họ theo dõi bạn mơ bạn khơng mơ Và có khả ngày tìm phương cách khoa học giấc mơ bạn chiếu lên ảnh Một số điện cực thêm vào đầu bạn Bạn ngủ say, mơ vui sướng, làm tình với vợ hàng xóm bạn tồn rạp chiếu bóng xem điều - họ thường nghĩ người thánh nhân đấy! Đến mức bạn chí thấy; người ngủ, quan sát xem: tròng mắt người khơng biểu lộ chuyển động mắt người bên trong, người khơng mơ Nếu người mơ bạn thấy mắt người chuyển động Có thể chiếu giấc mơ bạn lên ảnh Cũng áp đặt việc mơ vào bạn Nhưng giờ, chí khơng thể chế nói điều đó, "Mọi người tự mơ, quyền tập ấm họ." Một Phật Gautam không mơ Thiền đường vượt ngồi tâm trí Ơng sống im lặng hoàn toàn hai mươi bốn khơng gợn sóng hồ tâm thức ông ấy, không ý nghĩ, không mơ Nhưng Sigmund Freud sợ ơng biết điều ơng mơ Tơi nghe nói vụ thực tế Ba nhà tiểu thuyết lớn người Nga - Chekhov, Gorky Tolstoy - ngồi ghế băng công viên tán gẫu họ người bạn lớn Tất thiên tài; tất sáng tạo tiểu thuyết vĩ đại tới mức chí ngày nay, bạn đếm mười tiểu thuyết vĩ đại giới, năm từ nhà tiểu thuyết Nga trước cách mạng Sau cách mạng, họ không sáng tạo lấy tiểu thuyết có phẩm chất thiên tài Bây giờ, dẫn phủ Chính phủ nhà xuất nhất; phủ gọt tỉa, người gọt tỉa chẳng biết nghệ thuật Họ cơng chức Viên cảnh sát trưởng Pune vừa hỏi trước nói tơi xuất bản, ơng ta gọt tỉa chúng - cảnh sát trưởng làm với thiền? - điều xảy Nga, điều đó, thời gian bẩy mươi năm sau cách mạng, họ khơng có khả tạo tác phẩm lớn Nhưng trước cách mạng, Nga hàng đầu tính sáng tạo Ba người tính tiểu thuyết gia vĩ đại Chekhov nói người đàn bà đời Gorky tham gia vào; ơng nói vài điều Nhưng Tolstoy cịn im lặng Tolstoy người Ki tơ giáo tơn giáo thống bạn ngạc nhiên mà biết Mahatma Gandhi Ấn Độ chấp nhận ba người làm thầy ông ấy, người Tolstoy Và ông phải kìm nén nhiều ông người giầu Nga - ơng thuộc vào gia đình hồng gia - ông sống kẻ ăn xin nghèo nàn, "được ân huệ người nghèo họ kế thừa vương quốc Thượng đế," ơng khơng sẵn lịng từ bỏ vương quốc Thượng đế lại sau Điều không đơn giản, khơng phải vơ ham muốn - ham muốn nhiều Nó tham lam nhiều, nhiều quyền lực Ông hi sinh đời niềm vui đời nhỏ bé ông tận hưởng thiên đường vương quốc Thượng đế vĩnh Đó việc mặc hời, gần giống xổ số, chắn Ông sống sống vơ dục, tồn ăn chay ơng gần thánh nhân Một cách tự nhiên, giấc mơ ông phải xấu, ý nghĩ ông phải xấu, Chekhov Gorky hỏi ơng ấy, "Tolstoy, ơng im lặng? Nói điều chứ!" Ơng nói, "Tơi khơng thể nói điều đàn bà Tơi nói điều chân tơi mồ Tơi nói điều đó, nhảy vào mồ." Bạn hiểu ơng sợ nói điều sơi bên ông Bây giờ, bạn thân Điều thứ là, bạn khơng có tự kính trọng nào; tình u tới với bạn, bạn khơng cảm thấy thân đủ thích hợp để nhận Nhưng bạn lại đống lộn xộn tới mức bạn chí khơng thể thấy kiện đơn giản: Bởi bạn chưa chấp nhận thân bạn vậy, bạn chưa u thân mình, bạn xoay xở nhận tình u khác? Bạn biết bạn khơng xứng đáng với nó, bạn khơng muốn chấp nhận thừa nhận ý tưởng ngu xuẩn mà nhồi nhét vào bạn, bạn khơng xứng đáng với Cho nên bạn phải làm gì? Bạn đơn giản từ chối tình yêu Và để từ chối tình yêu, bạn phải tìm cớ Cái cớ dễ thấy là, "Đấy tình u lí khơng thể chấp nhận nó." Bạn khơng thể tin yêu bạn Khi thân bạn yêu bạn, bạn khơng thấy thân mình, đẹp bạn duyên dáng bạn vĩ đại bạn, bạn tin điều nói, "Em đẹp Anh thấy mắt em chiều sâu, sâu thẳm, duyên dáng vô Anh thấy trái tim em nhịp điệu, hài hồ với vũ trụ." Bạn khơng thể tin tất điều này; nhiều Bạn quen bị kết án, bạn quen bị trừng phạt, bạn quen bị bác bỏ Bạn quen không chấp nhận bạn - điều bạn nhận dễ dàng Tình u có tác động vơ lên bạn bạn phải trải qua biến đổi lớn trước bạn nhận Đầu tiên bạn phải chấp nhận thân mà khơng mặc cảm Bạn tội nhân người Ki tô giáo tôn giáo khác dạy bạn Bạn khơng thấy ngu xuẩn tồn thể vấn đề Anh chàng xa xăm khứ, Adam, không lời Thượng đế, điều tội lỗi Thực tế, tuyệt đối không lời ông Nếu mà phạm tội, Thượng đế, việc cấm đốn trai riêng mình, gái riêng mình, khơng ăn tri thức ăn sống vĩnh Cái loại cha vậy? Cái loại Thượng đế vậy? Cái loại tình u vậy? Tình u địi hỏi Thượng đế phải bảo Adam Eve, "Trước ăn khác, hai phải ghi nhớ Ăn thật nhiều từ trí huệ ăn thật nhiều từ sống vĩnh tuỳ thích, khơng gian mà ta đó." Điều đáng phải điều đơn giản cho yêu Nhưng Thượng đế lại cấm Adam khơng cho trí huệ nghĩa ơng muốn Adam cịn dốt nát Có lẽ ơng ghen tị, sợ hãi, biết Adam trở nên trí huệ, trở nên bình đẳng với ơng Ông muốn giữ Adam dốt nát cỏi Và ăn sống vĩnh hằng, tự thượng đế Thượng đế này, người ngăn cản Adam Eve phải ghen tị, hồn tồn xấu, vơ nhân bản, khơng có tình Và tất điều khơng phải tội lỗi, tội lỗi gì? Nhưng tơn giáo dạy bạn, người Do Thái người Ki tô giáo người Mô mét giáo, bạn mang tội lỗi mà Adam phạm phải Có giới hạn để căng chuyện dối trá lâu Cho dù Adam phạm tội, bạn khơng thể mang tội Bạn Thượng đế tạo ra, theo tôn giáo này, bạn khơng mang tính thượng đế, bạn mang không lời Adam Eve sao? Đây cách thức phương Tây để kết án bạn - bạn tội nhân Cách thức phương Đông tới kết luận từ tiền đề khác Họ nói người bị đè nặng tội lỗi vô hành vi ác, phạm phải hàng triệu kiếp khứ Thực tế, gánh nặng người Ki tô giáo hay người Do Thái hay người Mơ mét giáo cịn nhiều Bạn mang tội lỗi mà Adam Eve phạm phải Và phải trở thành phai mờ - hết kỉ tới kỉ Bạn kẻ kế thừa trực tiếp tội Adam Eve Nó truyền qua nhiều triệu bàn tay; đến lượng phải gần vi lượng đồng cân Nhưng khái niệm phương Đơng chí cịn nguy hiểm Bạn khơng mang tội lỗi khác Ngay chỗ bạn khơng mang tội khác Bố bạn phạm tội ác - bạn bị tống vào trại giam Thậm chí ý thức người thơng thường nói người cha phạm tội hay tội ác, người phải chịu tội Con hay cháu bị tống vào giá treo cổ ơng phạm tội giết người Nhưng khái niệm phương Đơng cịn nguy hiểm độc hại nhiều: Chính tội lỗi riêng mà bạn mang, khơng phải Adam Eve Và khơng phải lượng nhỏ; lớn dần lên với kiếp sống! Và bạn sống hàng triệu kiếp trước kiếp này, kiếp bạn phạm phải nhiều tội Chúng tất tích luỹ lên ngực bạn Gánh nặng Himalaya; bạn bị nghiền nát Đây chiến lược kì lạ để phá huỷ chân giá trị bạn, để thu bạn thành người Làm bạn u thân được? Bạn ghét, bạn khơng thể u Làm bạn nghĩ có khả yêu bạn được? Tốt bác bỏ chẳng chóng chầy người đem cho bạn tình u người phát thực bạn, xấu - gánh nặng dài lâu tội lỗi Và người bác bỏ bạn Để tránh bị bác bỏ, tốt bác bỏ tình u Đó lí người khơng chấp nhận tình yêu Họ ham muốn, họ khao khát Nhưng khoảnh khắc tới sẵn sàng bày tỏ với bạn tình yêu, bạn co lại Việc co lại bạn có tâm lí sâu sắc Bạn sợ: Điều đẹp, kéo dài bao lâu? Chẳng chóng chầy thực bị lộ tẩy Tốt từ lúc ban đầu, tỉnh táo Tình yêu nghĩa thân thiết, tình yêu nghĩa hai người tới ngày gần hơn, tình yêu nghĩa hai thân thể linh hồn Bạn sợ: Linh hồn sao? Linh hồn kẻ tội đồ, bị nặng gánh hành vi ác triệu kiếp sống sao? Không, tốt che giấu nó; tốt khơng vào tình trạng mà người muốn yêu bạn bác bỏ bạn Chính nỗi sợ việc bác bỏ khơng cho phép bạn đón nhận tình u Bạn khơng thể cho tình u khơng bảo bạn bạn sinh sinh linh có tình u Họ bảo bạn, "Con sinh tội lỗi!" Bạn yêu được, bạn nhận tình yêu Điều giảm thiểu khả trưởng thành bạn Người hỏi nói, "Bây tơi hiểu tơi bắt đầu thống nhìn điều này." Bạn may mắn có triệu người giới trở nên hoàn toàn mù với ước định họ, gánh nặng xấu xí mà hệ già trao cho họ Nó gây tổn thương nhiều tới mức tốt quên tất Nhưng việc qn nó, bạn khơng thể loại bỏ Bằng việc quên bệnh ung thư, bạn khơng thể tác động lên Bằng việc khơng thừa nhận nó, giữ bóng tối, bạn nhận rủi ro không cần thiết chống lại thân Nó phát triển Nó cần bóng tối; cần bạn khơng biết Nó che đậy tồn thể thể bạn chẳng chóng chầy Và khơng khác chịu trách nhiệm cho ngoại trừ bạn Cho nên bạn cảm thấy bạn có thống nhìn, vài cửa sổ mở bạn "Tính tiếp nhận cảm thấy chết với " Bạn nghĩ điều chưa? Tính tiếp nhận cảm thấy chết với bạn - điều Tính tiếp nhận cảm thấy chết tính tiếp nhận bẽ mặt Nhận đó, đặc biệt tình yêu, nghĩa bạn kẻ ăn xin Khơng muốn đầu nhận điều làm cho bạn thấp người cho "Tính tiếp nhận cảm thấy chết với tôi, cách tự động thứ bên sang báo động đỏ." Báo động đỏ cấy vào bạn xã hội mà bạn kính trọng, người bạn coi người mong điều tốt lành cho người khác Và tơi khơng nói họ có chủ định cố gắng làm hại bạn Họ bị người khác làm hại, họ đơn giản truyền họ nhận từ bố mẹ họ, từ thầy giáo họ, từ hệ già Từng hệ đem bệnh tật cho hệ mới, cách tự nhiên hệ trở nên ngày bị nặng gánh Bạn kẻ kế thừa tất điều mê tín, quan niệm kìm nén tồn thể lịch sử Điều chuyển sang báo động đỏ thuộc vào bạn Nó ước định bạn sang báo động đỏ Và câu cuối bạn nỗ lực để tìm cách hợp lí hố Đó nguy hiểm lớn mà người phải nhận biết tới Đừng hợp lí hố Cứ vào gốc rễ vấn đề Nhưng đừng tìm cớ bạn tìm cớ, bạn khơng thể loại bỏ gốc rễ Phát biểu cuối người hỏi việc hợp lí hố Có lẽ khơng có khả thấy phẩm chất cố hữu Cơ nói, "Giúp với! Sự tồn dường khổng lồ thế." Bây cô nghĩ cô sợ việc nhận tồn khổng lồ thế, sợ việc cho tồn khổng lồ Phỏng có ích mà đem tình yêu nhỏ bé bạn, giọt sương, cho đại dương? Đại dương chẳng biết nó; khơng có vấn đề cho khơng có vấn đề nhận Bởi đại dương khổng lồ thế, bạn bị nhận chìm Do giống chết Nhưng cách hợp lí hố bạn Bạn khơng biết tồn tại; bạn khơng biết thân - điểm tồn gần với bạn Chừng bạn chưa thể riêng mình, bạn khơng biết tới tồn Đó điểm bắt đầu, thứ phải chỗ bắt đầu Biết thân mình, bạn biết tồn Nhưng hương vị hương thơm tồn bạn cho bạn dũng cảm để sâu chút vào tồn người khác Nếu tồn riêng bạn làm cho bạn phúc lạc thế, khao khát tự nhiên vào bí ẩn khác bao quanh bạn: bí ẩn người, bí ẩn vật, bí ẩm cối, bí ẩn Và bạn biết tới tồn mình, bạn khơng cịn sợ chết Cái chết hư cấu; khơng xảy ra, có xuất Nó xuất từ bên Bạn thấy chết riêng chưa? Bạn thấy khác chết Nhưng bạn thấy thân chết chưa? Chẳng thấy cả; khơng mức tối thiểu sống trở thành khơng thể Bạn thấy đấy, ngày có chết, khác chết; chưa bạn Nhà thơ, người viết "Đừng hỏi chuông điểm cho ai; điểm cho ba người" có hiểu biết sâu sắc bạn Ông phải người Ki tơ giáo chết làng Ki tô giáo, chuông nhà thờ điểm để thông báo cho người - người tới trang trại họ, tới vườn quả, người làm việc Chng nhà thờ nhắc họ: Ai chết Cho nên họ tất quay để chào vĩnh biệt lần cuối Nhưng nhà thơ có sáng suốt vơ ơng nói "Đừng hỏi chng điểm cho ai; điểm cho ba người." Trong sống thực bạn chưa điểm cho ba người Một ngày điểm, bạn khơng cịn để nghe Bạn chưa nghĩ thân ngưỡng chết - người đứng ngưỡng Bạn thấy khác chết, kinh nghiệm khách quan, không chủ quan Người khác không thực chết, đổi nhà Sinh lực người di chuyển vào hình dạng mới, vào bình diện Chỉ thân thể cịn lại mà khơng có sinh lực - thân thể chẳng có Điều giống ngơi nhà tối nến đốt lên tồn thể ngơi nhà sáng lên Ngay từ bên ngồi bạn thấy ánh sáng qua cửa sổ, qua cửa vào, ngơi nhà khơng có ánh sáng phần cố hữu Khoảnh khắc nến cháy hết, ngơi nhà bóng tối Thực tế, bóng tối; nến ánh sáng Thân thể bạn chết Điều cho bạn ấn tượng sống sinh lực bạn, thể bạn, toả qua thân thể, rót đầy thân thể sống động Tất điều bạn thấy người chết chỗ biến Bạn khơng biết đâu - liệu có thực đâu hay đơn giản dừng hữu Những người biết tới thân biết mà khơng hồi nghi họ sinh linh vĩnh Họ chết nhiều lần, mà họ sống động Chết sinh đoạn nhỏ hành hương vĩ đại linh hồn Nỗi sợ chết bạn biến vào khoảnh khắc bạn tới tiếp xúc với thân Và điều mở bầu trời hoàn toàn để khám phá Một bạn biết khơng có chết, tất sợ hãi biến Nỗi sợ không biết, nỗi sợ bóng tối hình dạng nào, tất sợ hãi biến Bạn bắt đầu người phiêu lưu thực lần Bạn bắt đầu vào bí ẩn khác bao quanh bạn Sự tồn lần trở thành nhà bạn Khơng có để sợ cả: Nó mẹ bạn, bạn phần Nó khơng thể nhấn chìm bạn được, khơng thể phá huỷ bạn Bạn biết nhiều, bạn cảm thấy ni dưỡng nhiều; bạn biết nhiều, bạn cảm thấy ân huệ nhiều; bạn biết nhiều, bạn nhiều Thế bạn đem cho tình u bạn có Và bạn nhận tình u khơng có vấn đề bác bỏ Câu hỏi bạn có ích cho người Tôi cám ơn bạn câu hỏi bạn dũng cảm bạn để tự phơi bầy thân Dũng cảm cần người khơng có dũng cảm này, bạn khơng thể hi vọng khả biến đổi vào giới mới, vào tâm thức mới, vào thể đích thực bạn, cánh cửa mở tới thực tối thượng tới phúc lành tối thượng Câu trả lời thực cho sống thân thiết gì? Để biết tồn tại, bạn phải mang tính tồn Bạn khơng mang tính tồn tại, bạn sống ý nghĩ Bạn sống khứ, tương lai, chưa Và tồn Bạn không đây, câu hỏi nảy sinh Câu hỏi nảy sinh bạn khơng gặp gỡ với tồn Bạn nghĩ bạn sống, bạn không sống Bạn nghĩ bạn yêu, bạn không yêu Bạn nghĩ yêu, bạn nghĩ sống, bạn nghĩ tồn tại, việc nghĩ vấn đề, việc nghĩ rào chắn Vứt tất ý nghĩ nhìn Bạn khơng tìm thấy câu hỏi nào; câu trả lời tồn Đó lí tơi khăng khăng lặp lặp lại tìm kiếm khơng thực câu trả lời, tìm kiếm khơng thực câu hỏi bạn trả lời Khơng, tìm kiếm cách vứt bỏ câu hỏi, cách nhìn sống tồn với tâm trí khơng đặt câu hỏi Đó nghĩa shraddha, tin cậy Đây chiều sâu shraddha hay tin cậy - bạn nhìn vào tồn tâm trí khơng đặt câu hỏi Bạn đơn giản nhìn Bạn khơng có ý tưởng cách nhìn nó, bạn khơng áp đặt hình dạng lên nó, bạn khơng có định kiến nào; bạn đơn giản nhìn mắt trần, tuyệt đối khơng bị che phủ ý nghĩ nào, triết lí nào, tơn giáo Bạn nhìn vào tồn đôi mắt trẻ thơ, nhiên có câu trả lời Khơng có câu hỏi tồn Câu hỏi tới từ bạn Và chúng tới, bạn tích luỹ thật nhiều câu trả lời tuỳ thích; câu trả lời chẳng ích Bạn phải đạt tới câu trả lời - để đạt tới câu trả lời, bạn phải vứt bỏ việc hỏi Khi khơng có câu hỏi tâm trí, tầm nhìn sáng tỏ, bạn có sáng tỏ cảm nhận; cánh cửa cảm nhận lau mở ra, thứ nhiên trở thành suốt Bạn tới chiều sâu Bất kì bạn nhìn, nhìn bạn xuyên thấu tới cốt lõi sâu - nhiên bạn tìm thấy thân Bạn thấy thân nơi Bạn thấy thân tảng đá bạn nhìn sâu, đủ sâu Thế người nhìn, người quan sát, trở thành vật quan sát, người thấy trở thành thấy, người biết trở thành biết Nếu bạn nhìn đủ sâu vào tảng đá, vào cối, hay vào đàn ông hay đàn bà, bạn nhìn sâu, nhìn vịng trịn Nó bạn, qua người khác quay bạn Mọi thứ suốt Chẳng cản trở Tia sáng đi, trở thành vịng trịn, rơi lại vào bạn Do phát biểu bí mật Upanishad: Tat Twamasi Swetaketu: "Ngươi " hay "Cái ngươi." Vịng trịn hồn chỉnh Bây người thành tâm với Thượng đế Bây người tìm kiếm với tìm kiếm Bây người truy tìm thân người trở thành câu trả lời Trong tồn khơng có câu hỏi Tơi sống đủ lâu tới giờ, tơi khơng bắt gặp câu hỏi - chí không mảnh mẩu câu hỏi Người ta đơn giản sống Thế sống có đẹp riêng Khơng hồi nghi nảy sinh tâm trí, khơng nghi ngờ bao quanh bạn, khơng câu hỏi tồn bên thể bạn - bạn khơng phân chia, tồn thể Về Osho Osho sinh Kuchwada, Madhya Pradesh, Ấn Độ, vào ngày 11 tháng 12 năm 1931 Từ thiếu thời ông tinh thần độc lập dậy, nhấn mạnh tới việc chứng nghiệm chân lí cho thay thu nhận tri thức niềm tin người khác trao lại Sau chứng ngộ tuổi hai mươi mốt, Osho hoàn thành việc học tập hàn lâm dành nhiều năm giảng dạy triết học Đại học Jabalpur Đồng thời, ông du hành tồn Ấn Độ để nói chuyện, thách thức nhà lãnh đạo tơn giáo thống tranh luận công khai, đặt câu hỏi niềm tin truyền thống gặp gỡ người từ nẻo đường sống Ơng đọc nhiều, thứ ơng tìm thấy để mở rộng hiểu biết hệ thống niềm tin tâm lí người đại Cuối năm 1960 Osho bắt đầu phát triển kĩ thuật thiền động Con người đại, ơng nói, bị nặng gánh với truyền thống lạc hậu khứ lo âu sống đại đến mức người phải trải qua q trình tẩy rửa sâu sắc trước người hi vọng khám phá trạng thái thảnh thơi, vô suy nghĩ thiền Trong trình làm việc mình, Osho nói khía cạnh thực việc phát triển tâm thức người Ơng đọng tinh hoa điều có ý nghĩa cho việc truy tìm tâm linh người đại, dựa khơng hiểu biết trí tuệ mà kiểm nghiệm lại theo kinh nghiệm sống riêng ơng Ơng khơng thuộc tín ngưỡng - “Tơi người bắt đầu cho tâm thức tơn giáo hồn tồn mới,” ơng nói “Xin đừng gắn tơi với q khứ - điều chí chẳng đáng nhớ.” Bài nói ơng cho đệ tử người tìm kiếm tâm linh xuất sáu trăm năm mươi tập, dịch sang bốn mươi ba thứ tiếng Và ơng nói, “Thơng điệp học thuyết, triết lí Thơng điệp tơi giả kim thuật đó, khoa học biến đổi, sẵn sàng chết họ sinh lần đến mức họ khơng thể hình dung điều vài người dũng cảm sẵn sàng lắng nghe, lắng nghe nguy hiểm “Lắng nghe, bạn bước bước hướng tới tái sinh Cho nên triết lí mà bạn chồng vào người khốc lác Đấy khơng phải học thuyết mà bạn tìm khuây khoả cho câu hỏi phiền nhiễu Không, thông điệp truyền giao lời Nó cịn nguy hiểm nhiều Nó khơng khác chết tái sinh.” Osho rời khỏi thân thể ngày 19 tháng 01 năm 1990 Cộng đồng khổng lồ ông Ấn Độ tiếp tục trung tâm trưởng thành tâm linh lớn giới hấp dẫn hàng nghìn khách thăm quốc tế, người tới để tham dự vào việc thiền, trị liệu, chương trình sáng tạo, hay để chứng nghiệm thể phật trường Công xã Osho quốc tế Pune, Ấn Độ Công xã trường phái kì diệu cho việc thám hiểm bên Đó phiêu lưu lớn lao có đó, lễ hội lớn Con đường bạn phải qua, bạn phải mình; biết người du hành đem lại cho bạn động viên lớn lao Một ốc đảo nhỏ mà sống diễn với tầm nhìn hồn tồn khác; nơi sống diễn có mục đích, ý nghĩa, nơi sống diễn có phương pháp, nơi sống diễn tỉnh táo, nhận biết, tỉnh thức; nơi sống điều ngẫu nhiên, nơi sống bắt đầu trở thành ngày trưởng thành theo chiều hướng Và khơng phải tu viện Ấn Độ; công xã quốc tế, nơi gặp gỡ Đông Tây Công xã đại diện cho tồn lồi người, khơng phải q khứ mà tương lai Nỗ lực chúng tơi để làm cho thiền trở thành có sẵn cho người người; muốn thiền, thiền sẵn có tương ứng với kiểu người Nếu người cần nghỉ ngơi, nghỉ ngơi nên thiền người “Ngồi im lặng khơng làm gì, xn tới cỏ tự mọc lên” - thiền người Chúng ta phải tìm thật nhiều chiều hướng cho thiền, nhiều số người gian Và khn mẫu phải đừng q cứng nhắc, chẳng có hai cá nhân giống Đây cách mạng Cá nhân phải khơng bị gị khít vào khn mẫu; khn mẫu phải vừa vặn với cá nhân Đó lí bạn thấy có nhiều cách thiền diễn Cách thức tích cực hay thụ động, chẳng thành vấn đề gì, mục tiêu một: làm cho bạn thành im lặng đến mức tất suy nghĩ biến bạn gương, phản chiếu Đa đại học Osho Trong cơng xã có năm mươi nhóm trị liệu tiến hành, lí Đấy cách làm cân lại hàng nghìn năm kìm nén Đấy để đem lại nhẹ nhàng cho tất bạn kìm nén - người Ki tơ giáo, người Hindu giáo, Phật tử Nó hồn tác lại hại hàng kỉ cũ kĩ gây cho bạn Các nhóm trị liệu khơng phải cứu cánh; chúng chuẩn bị cho bạn để thiền, chứng kiến thụ động ý nghĩ, tình cảm hành động mà khơng đánh giá hay đồng Sự bừng sáng ngày việc gặp gỡ vào buổi tối: buổi lễ hai với âm nhạc, nhảy múa thiền im lặng theo dõi nói Osho “Đấy khơng phải học; đơn phương tiện để làm cho bạn thành im lặng, u cầu bạn phải im lặng khơng nỗ lực gì, bạn thấy khó khăn Tơi làm cho bạn im lặng mà khơng phải nỗ lực phần bạn Việc nói tơi trước hết để dùng chiến lược tạo im lặng bạn.” Để biết thêm thông tin http://www.osho.com Osho Commune International 17 Koregaon Park Pune 411 011 (MS) India Tel: + 91 (212) 628 562 Fax: + 91 (212) 624 181 Email: osho-commune@osho.com Osho International 37 Upper Brook Street, London W1K 7PR United Kingdom Tel +44 (0) 207 493 5001 Fax +44 (0) 207 493 1203 Office email: oshointernational@oshointernational.com http://www.osho.com/oshointernational Để xem số dịch tiếng Việt sách Osho, trích đoạn nói Osho, bạn vào trang web: http://oshovietnam.net http://oshovietnam.wordpress.com/ “Lời thầy hàm chứa im lặng quanh đó, lời thầy khơng phải tiếng động Lời thầy có giai điệu, có nhịp điệu, có âm nhạc cốt lõi lời thầy im lặng hồn tồn Nếu bạn hiểu thấu lời thầy, bạn xuyên vào im lặng vô hạn Nhưng để hiểu thấu lời Phật, cách thức khơng phải phân tích, cách thức biện luận, cách thức tranh luận Cách thức chìm vào quan hệ với thầy, trở thành hoà hợp với thầy, đồng với thầy Trong hồ hợp đó, chân thành đó, người ta vào cốt lõi lời thầy Và bạn khơng tìm thấy âm nào, tiếng động nào; bạn thấy im lặng tuyệt đối Và nếm trải hiểu thầy.” Osho, Dhammapada: Con đường Phật, “Từ lời tơi bạn bùng cháy, bạn khơng thể tìm lí thuyết, học thuyết Bạn tìm cách sống, khơng tìm giáo lí để thuyết giáo Bạn tìm tính cách dậy hay tiêm nhiễm bạn khơng tìm thấy chủ đề cách mạng tổ chức “Lời không lửa Tôi đặt thuốc nổ đó, chúng nổ tung nhiều kỉ Tơi đặt nhiều cần thiết - chưa tính hết hội Gần câu dự định để tạo rắc rối cho muốn tổ chức tơn giáo quanh tơi.” Osho, Từ cá tính tới cá nhân Sách Osho dịch sang tiếng Việt Con đường đường mây trắng 1997 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Biến chuyển Mật tông Ngón tay trăng Thiền gì? Đi tìm điều huyền bí, tập Thiền: Tự cuối Kinh Kim Cương Tôi lối cổng Nhịp đập tuyệt đối Tâm Kinh Mưa rào không mây Nhạc cổ rặng thông Dhammapada: Con đường Phật, t Con thuyền rỗng Tín Tâm Minh: Sách không Từ dục tới Siêu tâm thức Từ Thuốc tới Thiền Cương lĩnh Thiền: Tự với Vơ trí: Hoa vĩnh Bồ đề đạt ma: Thiền sư vĩ đại Và hoa mưa xuống Đạo: Ba kho báu, tập Kinh nghiệm Mật tông Bản kinh cuối cùng, tập Chiều bên biết Kỉ luật siêu viêt, tập Con đường bên ngồi đường Khơng nước khơng trăng Om Mani Padme Hum Nansen: Điểm khởi hành Joshu: Tiếng gầm sư tử Mã Tổ: Tấm gương trống rỗng Rinzai: Bậc thầy điều phi lí 1997 1997 1997 1998 1998 1998 1998 1998 1998 1999 1999 1999 1999 1999 1999 1999 2000 2000 2000 2000 2001 2001 2001 2001 2002 2002 2002 2002 2003 2003 2003 2003 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 Hyakujo: Đỉnh Everst Thiền Isan: Không dấu chân trời xanh Kyozan: Con người thực Thiền Dogen Thiền sư: Tìm kiếm hồn thành Yakusan: Thẳng tới điểm chứng ngộ Đi tìm điều huyền bí, tập Dhammapada: Con đường Phật, t Từ Thuốc tới Thiền (chỉnh lí) Trưởng thành: Trách nhiệm Sáng tạo: Khơi nguồn sức mạnh bên Dũng cảm: Vui sống hiểm nguy Dược khoa cho linh hồn Cân thân tâm Ta Tình u, tự do, Dhammapada: Con đường Phật, t.3 Kỉ luật siêu việt - tập Kỉ luật siêu việt - tập Kỉ luật siêu việt - tập Vui vẻ: Hạnh phúc từ bên Chuyến bay tới Nhận biết: Chìa khoá sống cân Tự do: Dũng cảm thân Dhammapada: Con đường Phật, t.4 Trực giác: Việc biết bên logic Dhammapada: Con đường Phật, t.5 Dhammapada: Con đường Phật, t.6 Thân thiết: Tin cậy thân người khác Dhammapada: Con đường Phật, t.7 Từ bi: Việc nở hoa tối thượng tình yêu Đạo: lịch sử giáo huấn Dhammapada: Con đường Phật, t.8 2003 2003 2004 2004 2004 2004 2004 2004 2005 2005 2005 2005 2005 2006 2006 2006 2006 2006 2007 2007 2007 2007 2007 2007 2007 2008 2008 2008 2008 2008 2008 2009 66 67 68 69 70 71 72 73 Dhammapada: Con đường Phật, t.9 Cuộc sống, tình yêu, tiếng cười Dhammapada: Con đường Phật, t.10 Dhammapada: Con đường Phật, t.11 Dhammapada: Con đường Phật, t.12 Đạo - Ba kho báu - tập Đạo - Ba kho báu - tập Đạo - Ba kho báu - tập 2009 2009 2009 2009 2009 2010 2010 2010