Khóa luận tốt nghiệp đại học ngành triết học quan niệm của jean jacques rousseau trong tác phẩm “bàn về khế ước xã hội”

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN, ĐHQGHN KHOA TRIẾT HỌC - NGUYỄN XUÂN QUANG QUAN NIỆM VỀ TỰ DO CỦA JEAN JACQUES ROUSSEAU TRONG TÁC PHẨM “BÀN VỀ KHẾ ƢỚC XÃ HỘI” ại Đ c họ uố Q c KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC ia G H NGÀNH TRIẾT HỌC N ội Hệ đào tạo: Chính quy Khóa học: QH-2016-X HÀ NỘI, 2020 TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN, ĐHQGHN KHOA TRIẾT HỌC - NGUYỄN XUÂN QUANG QUAN NIỆM VỀ TỰ DO CỦA JEAN JACQUES ROUSSEAU TRONG TÁC PHẨM “BÀN VỀ KHẾ ƢỚC XÃ HỘI” Đ ại KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC họ c NGÀNH TRIẾT HỌC uố Q c Hệ đào tạo: Chính quy G ia Khóa học: QH-2016-X H ội N NGƯỜI HƯỚNG DẪN: CHỦ TỊCH HỘI ĐỒNG: PGS.TS NGUYỄN THỊ THANH HUYỀN PGS.TS NGUYỄN THỊ THÚY VÂN HÀ NỘI, 2020 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn đề tài Quan niệm Jean Jacques Rousseau tác phẩm “Bàn khế ước xã hội” cơng trình nghiên cứu nghiêm túc tơi Các kết trình bày luận văn trung thực Các thơng tin trích dẫn luận văn có xuất xứ rõ ràng phép công bố Hà Nội, ngày 29 tháng năm 2020 Sinh viên ại Đ c họ Nguyễn Xuân Quang c uố Q ia G H ội N LỜI CẢM ƠN Trước hết, em xin tỏ lòng biết ơn gửi lời cảm ơn chân thành đến Cô giáo PGS.TS Nguyễn Thị Thanh Huyền tận tình bảo hướng dẫn, động viên suốt trình nghiên cứu để em hồn thành luận văn Em xin cảm ơn q Thầy, Cơ khoa Triết học, trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội tận tình dạy trang bị cho em kiến thức cần thiết suốt thời gian ngồi ghế giảng đường, làm tảng cho em hồn thành luận văn Và cuối cùng, xin gửi lời cảm ơn đến bạn bè tập thể lớp K61-Triết học, người đồng hành, sẻ chia giúp đỡ học tập sống ại Đ Em xin trân trọng cảm ơn! c họ uố Q Hà Nội, ngày 29 tháng năm 2020 c Sinh viên ia G H ội N Nguyễn Xuân Quang MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG 10 CHƢƠNG 1: ĐIỀU KIỆN VÀ TIỀN ĐỀ CHO SỰ RA ĐỜI QUAN NIỆM VỀ TỰ DO CỦA J.J ROUSSEAU TRONG TÁC PHẨM BÀN VỀ KHẾ ƢỚC XÃ HỘI 10 1.1 Những điều kiện kinh tế - xã hội, văn hóa cho đời quan niệm tự Rousseau 10 1.2 Những tiền đề lý luận cho đời quan niệm tự Jean Jacques Rousseau 13 ại Đ 1.3 Jean Jacques Rousseau – đời tác phẩm Bàn khế ước xã hội25 họ KẾT LUẬN CHƢƠNG 33 c CHƢƠNG 2: NỘI DUNG CƠ BẢN QUAN NIỆM VỀ TỰ DO CỦA uố Q JEAN JACQUES ROUSSEAU TRONG TÁC PHẨM BÀN VỀ KHẾ c ia G ƢỚC XÃ HỘI 34 H 2.1 Quan niệm tự trạng thái tự nhiên 34 ội N 2.2 Quan niệm tự người trạng thái xã hội công dân 37 2.3 Biện pháp thực quyền tự người 40 2.4 Đánh giá quan niệm tự Rousseau 51 KẾT LUẬN CHƢƠNG 54 KẾT LUẬN 55 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 57 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tự chủ đề xuyên suốt tư tưởng triết học trị, đạo đức lịch sử Khái niệm tự gắn liền với khái niệm người Trong suốt chiều dài lịch sử nhân loại, hai khái niệm tạo thành mối quan hệ mật thiết, quan hệ biện chứng phát triển “Có thể khẳng định rằng, triết học tìm tịi đường giải phóng người (khỏi thống trị thần linh, khỏi cám dỗ dục vọng thể, khỏi cảm tính, khỏi áp bóc lột, khỏi thống trị tuyệt đối lý tính…) tự (như kết giải phóng ấy) đích mà triết học cố gắng Đ ại tìm luận chứng đường đưa người tới đó” [5, 152] Vì họ c mà nhà triết học phương Tây Cận đại, có nhà triết học Khai uố Q sáng thể kỷ XVIII bàn nhiều tới vấn đề Với ý tưởng chung lý tưởng c tiến xã hội, tác phẩm họ vũ khí lý luận giai cấp G ia tư sản thời kỳ chuẩn bị cách mạng, địi hỏi quyền tự do, bình đẳng H Chính vậy, trào lưu tư tưởng tiến cách mạng khơng ảnh hưởng N ội Pháp mà ảnh hưởng rộng đến châu Âu lúc Điều góp phần tạo nên vị sức ảnh hưởng không nhỏ triết học Khai sang Pháp kỷ XVIII đến tiến trình phát triển lịch sử triết học phương Tây Jean Jacques Rousseau đại diện tiêu biểu triết học Khai sáng Pháp kỷ XVIII, đồng thời người đặt móng tư tưởng cho đại cách mạng tư sản Pháp (1789-1794) cho đấu tranh tự do, dân chủ khắp nơi giới Với tinh thần đấu tranh cho phát triển xã hội, ông dành toàn thời gian, sức lực viết tác phẩm để bênh vực quyền tự do, bình đẳng Tư tưởng ý chí chung, khế ước xã hội, quyền lực tối cao hay quyền lập pháp trở thành chất xúc tác cho tư tưởng cách mạng giai cấp tư sản Pháp Đặc biệt tư tưởng tự bình đẳng Rousseau trở thành nội dung Tuyên ngôn nhân quyền dân quyền Pháp năm 1791 Tư tưởng tự Rousseau đóng góp vơ quan trọng học thuyết triết học trị - xã hội ơng Theo quyền tự quyền tất yếu, tự nhiên người Tác phẩm Bàn khế ước xã hội tác phẩm trị bật số tác phẩm Rousseau, thể nội dung tồn quan niệm tự ông Như thứ vũ khí dùng đấu tranh, tác phẩm phê phán, lên án thói hư tật xấu thiết chế phong kiến đương thời đến suy vong Ngày nay, nhiều nội dung Đ ại tư tưởng triết học tác phẩm kế thừa nhắc đến họ c văn kiện trị quan trọng biểu tinh thần uố Q cách mạng mang tính nhân loại Việc sâu nghiên cứu quan niệm tự c Rousseau góp phần khẳng định giá trị tư tưởng triết học trị ơng, G ia ý nghĩa thời tư tưởng bối cảnh giới H mà nhiều nơi quyền tự người bị xâm phạm Với lý N ội trên, định chọn vấn đề: Quan niệm tự Jean Jacques Rousseau tác phẩm “Bàn khế ƣớc xã hội” làm đề tài khóa luận Tổng quan tình hình nghiên cứu có liên quan đến đề tài Ở Việt Nam, cơng trình nghiên cứu tư tưởng triết học Rousseau xuất nhiều, đặc biệt nghiên cứu tư tưởng trị xã hội Tuy nhiên, việc nghiên cứu chuyên sâu tư tưởng quan niệm tự ông chưa nhiều Thông thường, người đọc thường rút khía cạnh quan niệm tự từ nội dung tư tưởng triết học Rousseau Do đó, đề tài tư tưởng tự Rousseau tác phẩm Bàn khế ước xã hội chủ yếu cơng trình nghiên cứu gián tiếp Các cơng trình nghiên cứu trực tiếp tiếng Việt quan niệm tự Rousseau tác phẩm Bàn khế ước xã hội phần giới thiệu học giả Hoàng Thanh Đạm Bàn khế ước xã hội ông dịch tái năm 2018 Tiếp đến, số luận văn tiến sỹ, thạc sĩ, số báo, cụ thể như: “Tư tưởng J.J Rousseau quyền người” (2014), đăng Tạp chí Triết học số Nguyễn Thị Thanh Huyền; “Đôi nét triết lý “phản khai sáng” J.J Rousseau (2017), đăng Tạp chí triết học số Đỗ Minh Hợp; “Quan niệm người Đ ại triết học khai sáng Pháp” (2007), luận văn thạc sĩ triết học Phạm họ c Thị Thu Hương; “Tư tưởng J.J Rousseau giáo dục qua tác phẩm uố Q “Émile giáo dục” (2010), luận văn thạc sĩ triết hoc Nguyễn Thị c Tuyết Thanh; “Triết học trị J.J Rousseau ý nghĩa việc G ia xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam nay” (2014), luận án tiến sĩ H triết học Nguyễn Thị Châu Loan; “Quan niệm J.J Rousseau quyền N ội lực phân chia quyền lực nhà nước tác phẩm Bàn khế ước xã hội” (2015), luận văn thạc sĩ triết học Phạm Thị Huyên “Tư tưởng triết học trị Rútxơ tác phẩm “Bàn khế ước xã hội” (2008), luận văn thạc sĩ triết học Nguyễn Thị Châu Loan; “Tư tưởng Rútxơ quyền tự do, bình đẳng nhà nước”, luận văn thạc sĩ triết học Nguyễn Thị Thanh Minh Như vậy, nói, Việt Nam dù có nhiều cơng trình nghiên cứu tư tưởng trị - xã hội Rousseau quan niệm tự bàn đến phần nhỏ quan niệm trị - xã hội hay quan niệm quyền người; cịn thiếu vắng cơng trình nghiên cứu chuyên sâu hệ thống quan niệm tự Rousseau tác phẩm “Bàn khế ước xã hội” Các cơng trình nghiên cứu gián tiếp có liên quan đến đề tài khóa luận có số lượng khơng nhỏ Có thể kể đến giáo trình, giảng, sách tham khảo viết “Lịch sử tư tưởng trị” (2001) Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh, “Triết học thời kỳ tiền tư chủ nghĩa, Triết học khai sáng từ kỷ XVII đến đầu kỷ XIX” (1962) Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô, “Lịch sử triết học” (1998) GS Nguyễn Hữu Vui làm chủ biên, “Triết học trị Mơngtexkiơ với việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam” (2006) Lê Tuấn Huy, Đ ại “Đại cương lịch sử triết học phương Tây” (2006) Đỗ Minh Hợp, Nguyễn họ c Anh Tuấn, Nguyễn Thanh, “Lịch sử học thuyết trị uố Q giới” (1993) Lưu Kiếm Thanh, Phạm Hồng Thái dịch, “Quan niệm c người Triết học Khai sáng Pháp” (2007), luận văn thạc sĩ triết học ia G Phạm Thị Thu Hương,… H ội N Các tư liệu dừng lại khái quát chung phong trào Khai sáng Pháp tư tưởng triết học đại biểu nó, có đề cập đến quan niệm tự mà chưa phân tích cách chun sâu có tính hệ thống quan niệm tự ơng Như vậy, thấy số lượng cơng trình nghiên cứu tư tưởng tự Rousseau tác phẩm “Bàn khế ước xã hội” chủ yếu dừng lại thông tin khái quát chung phong trào Khai sáng Pháp tư tưởng triết học đại biểu nó, tư tưởng triết học trị - xã hội Rousseau nói chung Vì việc tiếp tục sâu nghiên cứu hệ thống quan niệm tự Rousseau tác phẩm “Bàn khế ước xã hội” góp phần tiếp tục khẳng định giá trị lịch sử thời tư tưởng triết học Rousseau Những công trình nghiên cứu tài liệu tham khảo quý giá gợi mở quan trọng cho việc hoàn thành khóa luận Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu: Khóa luận tập trung làm rõ quan niệm tự Rousseau tác phẩm Bàn khế ước xã hội, từ đưa đánh giá giá trị hạn chế quan niệm Nhiệm vụ nghiên cứu: ại Đ c nhiệm vụ sau: họ Để đạt mục đích trên, khóa luận tập trung giải uố Q c - Trình bày điều kiện, tiền đề cho đời quan niệm tự G ia Rousseau tác phẩm Bàn khế ước xã hội H - Phân tích nội dung quan niệm tự N ội Rousseau thể triết học trị ơng - Đánh giá mặt tích cực, hạn chế quan niệm tự Rousseau tác phẩm Bàn khế ước xã hội Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu khóa luận Khóa luận thực dựa quan điểm triết học Mác – Lênin người, xã hội sở kế thừa cơng trình nghiên cứu có mối quan hệ quyền lực nhà nước mà với tư cách chủ thể, người vừa công dân, vừa cá nhân Theo luận giải Rousseau, cá nhân ký kết vào khế ước xã hội, đồng nghĩa với việc tự nguyện từ bỏ tất quyền tự nhiên cho nhà nước phải phục tùng ý chí chung Nhưng điều khơng có nghĩa người quyền tự mình, lẽ tuân theo ý chí chung tuân theo ý chí cá nhân *Về chủ quyền tối cao Như đề cập trên, ý chí chung xem “hiện thân” chủ quyền tối cao, nên chủ quyền tối cao thực ý chí chung ại Đ nhằm phục vụ lợi ích chung, tạo hài hịa lợi ích đảm bảo cho họ tồn phát triển xã hội Chủ quyền tối cao trao cho quan c quyền lực tối cao mang danh nghĩa “một người tập thể”, theo Q c uố Rousseau: “Cơ quan quyền lực tối cao người tập thể, nên tự ia G đại biểu cho mà thơi Quyền hành chuyển trao H lắm, ý chí khơng” [18, 86] N ội Rousseau cho rằng, chủ quyền tối cao hay quyền lực tối cao thực ý chí chung tại, khơng phải tương lai “Quyền lực tối cao nói: ta muốn mà người muốn, khơng thể nói: ta muốn mà người ngày mai muốn Bởi vì, nói ý chí chung tự trói buộc vào tương lai thật mơ hồ Vả lại, chẳng cần phải tùy thuộc vào ý chí để đồng tình với điều khơng trái với điều mong muốn Nếu dân chúng hứa hẹn cách giản đơn phục tùng vơ điều kiện dân chúng khơng cịn tính cách dân chúng nữa; lúc có ơng chủ khơng cịn quyền lực tối cao nữa, tồn thể trị phải tan rã” [18, 87] 45 Chủ quyền tối cao hay quyền lực tối cao thiết lập khế ước xã hội vô hạn tuyệt đối Chỉ có nhà nước người có thẩm quyền định xem nhà nước địi hỏi cơng dân Trong đó, liên kết cá nhân riêng lẻ thành liên minh trị tất yếu đòi hỏi tương thân tương vơ điều kiện Để ý chí chung thực thi cách đắn, cần để người phục tùng định hay đạo luật mà người thơng qua Khơng phải cá nhân nhân danh chủ quyền tối cao mà theo Rousseau, phải người tập thể Chủ quyền tối cao phải điều khiển ý chí chung coi chủ quyền tối cao đại diện Đ ại cá nhân khơng khác xã hội chuyên chế với người thống trị người họ c bị trị chủ quyền tối cao thuộc nhân dân không bị hạn chế uố Q đạo luật Tính tối cao chủ quyền nhân dân (chủ quyền tối c cao) thê chỗ khơng bị ràng buộc luật lệ trước vào G ia thời điểm thay đổi thỏa thuận ban đầu khế ước H ội N Qua tác phẩm Bàn khế ước xã hội, Rousseau hai đặc trưng quyền lực tối cao xác định ý chí chung khế ước xã hội là: Tính khơng thể từ bỏ chủ quyền tối cao tính chất bị phân chia chủ quyền tối cao Theo Rousseau chủ quyền tối cao từ bỏ thực ý chí chung ln gắn liền với ý chí chung Nếu quyền lực tối cao bị từ bỏ điều nghĩa ý chí chung bị thay ý chí cá nhân Điều có nghĩa vi phạm khế ước ban đầu mà nhờ xã hội cơng dân thiết lập, nói cách khác từ bỏ quyền lực tối cao đồng nghĩa với việc xóa bỏ thể trị Trên sở tính khơng thể từ bỏ quyền lực tối cao Rousseau đưa đến kết luận tính khơng thể có 46 người đại diện Các đại biểu nhân dân người nhân dân ủy quyền tạm thời đưa định cuối Ông đề cập điều tác phẩm mình: “Chủ quyền tối cao tồn dân khơng thể dùng người đại diện được, khơng thể bị xóa bỏ; nằm ý chí tồn dân, ý chí chung khơng nói thay Nó này, hay khác dạng trung gian Các đại diện nhân dân người thay mặt nhân dân được; họ ủy viên chấp hành, thay mặt nhân dân để kết luận vấn đề dứt khốt Mọi đạo luật mà dân chúng chưa trực tiếp thông qua vô giá trị, gọi luật được” [18, 191] Như vậy, khơng thể có người ại Đ đại diện cho quyền lập pháp, nhiên nhân dân lại cần phải có người đại c họ diện cho quyền hành pháp Bởi quyền hành pháp sức mạnh áp dụng uố Q theo luật Còn quyền lập pháp, nhân dân bầu người c đại diện cho mình, nhân dân khơng cịn tự nữa, chí khơng cịn tồn G ia Trong ý nghĩa ấy, Rousseau dường phê phán dân chủ đại diện H đề cao dân chủ trực tiếp Từ tính khơng thể từ bỏ quyền lực tối N ội cao, ông đưa kết luận cần thiết phải từ bỏ hệ thống lập pháp dựa vào quyền đại diện nhân dân Đây vấn đề mà cách giải mà Rousseau đưa chưa thực có tính khả thi tính thuyết phục, dự báo ông nguy dân chủ đại diện có thật hợp lý Quyền lực tối cao hay chủ quyền nhân dân thứ quyền đại diện Rousseau không chấp nhận hệ thống nghị viện với người đại diện Nhà cầm quyền đưa luật dựa vào ý chí chung Tính chất chủ quyền tối cao nhân dân đề cập tới tính chất thống nhất, bị phân chia Rousseau phân biệt rạch ròi luật thể chủ quyền tối cao mệnh lệnh hay nghị 47 định thể ý chí người cầm quyền “Chủ quyền tối cao khơng thể từ bỏ khơng thể phân chia được; ý chí chung khơng phải chung; toàn thể dân chúng phận Trường hợp thứ nhất, ý chí chung cơng bố điều khoản chủ quyền tối cao, trở thành luật Trường hợp thứ hai, ý chí cá nhân cơng bố lên mệnh lệnh pháp quan, nghị định mà [18, 191] Quyền lực tối cao hay chủ quyền tối cao thống nhất, bị phân chia Điều có quan điểm, tư tưởng trị Rousseau thực tế, quyền lực bị phân tách: “Trong trị ta, Đ ại nguyên tắc quyền lực tối cao phân chia, thực tế họ c người ta chia tách đối tượng Họ chia thành lực lượng ý Q uố chí, thành quyền lực lập pháp quyền lực hành pháp, thành quyền quan c thuế, quyền tư pháp, quyền chiến tranh, thành cai trị đối nội ứng phó đối G ia ngoại; người ta trộn lẫn phận, người ta tách rời chúng H với Họ biến quyền lực tối cao thành thứ quái dị, ghép lại N ội nhiều mảnh, giống họ ghép hình người từ nhiều thể; mặt anh này, tay chị nọ, chân người Người ta đồn bọn bán thuốc rong Nhật Bản xé đứa trẻ nhiều mảnh trước mắt công chúng tung lên trời; mảnh rơi xuống nhập lại với thành đứa bé sống Cái trị ảo thuật trị ta ngày giống vậy; sau tách rời phận thể xã hội, họ dùng uy tín tạp nham mà ghép phận lại cách tùy tiện, chẳng hiểu cả” [18, 88-89] Ông phê phán sai lầm quan niệm chủ quyền tối cao Rousseau cho quan điểm không xuất phát từ khái niệm đắn chủ quyền tối cao mà nắm biểu bề ngồi coi phận quyền uy tối cao Sai lầm quan niệm chỗ cho rằng, 48 chủ quyền tối cao bị phân chia Cách phân chia sai lầm chỗ, trường hợp vận dụng lại xem phận quyền lực tối cao Về thực chất, phận quyền hành chia tách phụ thuộc vào quyền lực tối cao, giả định phải có ý chí tối cao, phận nhằm thực ý chí tối cao Nói cách khác, ý chí chung tối cao tảng cho tính khơng thể phân chia chủ quyền tối cao hay quyền lực tối cao Tóm lại, cần phải hiểu quan niệm tự Rousseau ý chí chung quyền lực tối cao coi ý niệm bất biến xâm phạm được, đại diện cho tồn thể nhân dân – người có Đ ại chung cam kết với khế ước xã hội Từ việc chuyển từ trạng thái tự họ c nhiên sang trạng thái xã hội, ý chí chung quyền lực tối cao mang ý nghĩa uố Q đảm bảo cho quyền người thực thi Nói cách c khác, tạo mơi trường tự đảm bảo ổn định cho môi trường tự ia G cho công dân khuôn khổ xã hội H ội N *Duy trì ý chí chung để đảm bảo quyền tự người: Qua việc phân tích tính tồn tất yếu ý chí chung khế ước xã hội, tính đại diện cho ý chí chung quyền lực tối cao, Rousseau nhấn mạnh cần thiết thành tố việc trì khế ước xã hội đảm bảo quyền tự cho người Những giải pháp Rousseau đưa nằm III tác phẩm Bàn khế ước xã hội Bằng việc đưa quan niệm phân công quan quyền lực nhà nước, Rousseau cho phủ quan đại diện cho quyền hành pháp, “một chế trung gian thần dân với quan quyền lực tối cao, để hai bên tương ứng với nhau, thi hành luật, giữ gìn quyền tự dân tự trị” [18, 134] Như vậy, phủ đóng vai trò 49 khâu trung gian quan quyền lực tối cao (quyền lập pháp) Có nhiệm vụ thi hành luật, giữ gìn quyền tự dân tự trị Những người thuộc quan nhân dân ủy thác nắm quyền hành pháp ông chủ nhân dân mà công chức Những người phải hoạt động khuôn khổ pháp luật nằm giám sát thường xuyên quan lập pháp nắm quyền lực cao Rousseau đề cập đến khả xuất xung đột phận hệ thống quan hệ Khả phủ hành động chun quyền theo ý chí riêng mạnh ý chí quan quyền lực tối cao “ý chí riêng thường hay tác động ngược lại ý chí chung, Đ ại phủ thường hay có ý hướng làm trái với quyền lực tối cao họ c dân chúng” [18, 176] Và hậu tha hóa “chẳng khác c uố Q chết tiềm tàng phá hoại thể người” [18, 176] ia G Trước nguy lạm quyền, cướp quyền nói trên, Rousseau phân tích H cần thiết phải giải tán phủ hai trường hợp Trường hợp thứ ội N người cầm đầu phủ khơng cai trị theo pháp luật, mà lấn át quan quyền lực tối cao, phá bỏ khế ước xã hội Trong trường hợp này, trước mặt nhân dân lại ông chủ kẻ độc tài, quyền tự nhân dân bao gồm tự dân tự trị bị ảnh hưởng Trường hợp thứ hai thành viên nội chia sẻ để chiếm đoạt quyền lực, phủ quốc gia bị chia nhỏ, tan rã Rousseau coi tình trạng quốc gia tan rã lẫn tình trạng phủ lạm quyền tình trạng vơ phủ Để ngăn chặn tình trạng lạm quyền phủ trì quyền uy tối cao Rousseau đề xuất phải có triệu tập hội nghị toàn dân bao gồm hội nghị bất thường định kỳ Ông viết sau: “Phải có hội nghị bất thường gặp việc cần bàn mà chưa dự kiến trước, lại cần phải có 50 họp định kỳ khơng phép trì hỗn xóa bỏ; đến ngày, đến hạn toàn dân họp, pháp luật triệu tập khơng cần hình thức thủ tục triệu tập [18, 185] Khi diễn hội nghị tồn dân “người cầm đầu phủ thừa nhận buộc phải thừa nhận thượng cấp hữu” [18, 188] “Thượng cấp” mà Rousseau đề cập tới tác phẩm nhân dân Từ đó, phủ bị bãi nhiệm không làm với trách nhiệm bổn phận Có thể nói, việc tổ chức hội nghị tồn dân thể tính trì ý chí chung cách tích cực nhân dân, qua họ thực quyền tự trị song bảo đảm quyền tự dân diễn ại Đ cách tự nhiên họ c 2.4 Đánh giá quan niệm tự Rousseau Q c uố Tác phẩm Bàn khế ước xã hội coi lời kêu gọi tự ia G mà tự khỏi nơ dịch chế độ phong kiến Cũng H Tinh thần pháp luật Montesquieu, tác phẩm Bàn khế ước xã hội ội N Rousseau coi tác phẩm quan trọng phong trào Khai sáng Pháp Có thể tóm tắt giá trị quan niệm tự Rousseau qua số luận điểm sau: Thứ nhất, Rousseau cơng kích mạnh mẽ mặt trái văn minh, bênh vực quyền tự do, bình đẳng, coi quyền tự nhiên vốn có người, phải đảm bảo bảo vệ Theo ơng, mục đích nhiệm vụ nhà nước bảo vệ tự do, bình đẳng cơng lý cho người xã hội Thứ hai, nhà nước kết thỏa thuận người với nhằm bảo đảm quyền tự nhiên người quyền sống, quyền mưu cầu hạnh phúc, quyền tự bình đẳng…, điều đồng thời bác bỏ lại tồn hệ tư tưởng chế độ phong kiến dựa vào thần quyền để bình định 51 nơ dịch quần chúng Quan niệm Ý chí chung Rousseau trình bày đóng vai trị nguồn gốc quyền lực nhà nước tiền đề cho tư tưởng sau Tổng thống Mỹ Lincoln nhà nước dân, dân, dân [7, 262] Đồng thời khẳng định quyền tự tự nhiên người tất yếu mang tính thiêng liêng Quan niệm Rousseau trở thành luận điểm quan trọng Tuyên ngôn nhân quyền dân quyền Pháp năm 1791, Hiến pháp Hòa Kỳ Chủ tịch Hồ Chí Minh kế thừa Bản Tun ngơn độc lập, khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa năm 1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh trích dẫn tuyên ngôn độc lập Mỹ: “Tất người sinh có quyền ại Đ bình đẳng Tạo hóa cho họ quyền khơng xâm phạm được; c họ quyền có quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu uố Q hạnh phúc” [16, 183] Cũng tìm thấy đoạn trích dẫn Hồ Chí Minh c Bản tuyên ngôn Độc lập Việt Nam từ Tuyên ngôn nhân quyền G ia dân quyền Pháp 1791: “Người ta sinh tự bình đẳng quyền lợi H phải tự bình đẳng quyền lợi” [16, 184] N ội Thứ ba, Rousseau đưa tư tưởng khả thực cách mạng luận giải quyền quần chúng nhân dân việc lật đổ phủ, trở nên thối hóa, vi phạm quyền người xóa bỏ khế ước xã hội Tư tưởng khích lệ châm ngịi cho thành công cách mạng tư sản giai đoạn Tuy nhiên, vượt qua khn khổ thời đại mình, tư tưởng trị nói chung tư tưởng tự nói riêng Rousseau cịn có hạn chế: Thứ nhất, tư tưởng khế ước xã hội chưa tìm nguồn gốc sâu xa làm nảy sinh nhà nước pháp luật ơng cho kết thỏa thuận xã hội Trên thực tế, cần phải xét đến sở mối quan hệ kinh 52 tế, quan hệ sản xuất Thêm tư tưởng ý chí chung, dân chủ trực tiếp phủ ln phiên đóng đô thành phố, niềm tin vô hạn quyền lập pháp quan hệ với quyền hành pháp tư pháp… thiếu tính cụ thể, khả thi chí cịn mang tính khơng tưởng Thứ hai, việc tuyệt đối hóa ý chí chung hạn chế Rousseau đòi hỏi người phải từ bỏ tự tự nhiên, chuyển sang cho nhà nước phục tùng theo ý chí chung để bảo vệ tự cá nhân Mặc dù ý chí chung tối thượng, “kim nam” cho hành động tư tưởng, song lại đại diện người cụ thể Rõ ràng người khơng thể có phẩm chất “cơng minh”, “chính trực” cách vẹn tồn được, cho ại Đ nên phải thừa nhận tồn ý chí cá nhân Điều chứa c họ đựng nguy lạm dụng quyền lực thiếu chế kiểm sốt quyền lực cơng dân nhà nước c uố Q thiếu thiết chế dẫn đến đảm bảo quyền người, quyền tự G ia Thứ ba, Rousseau tuyệt đối hóa tư tưởng dân chủ trực tiếp H vai trị cơng dân việc thơng qua đạo luật Để thực N ội ý chí chung cách đầy đủ, cần phải có dân chủ hồn hảo khơng có đại diện Thứ tư, bàn sở hữu tư nhân, Rousseau coi sở hữu tư nhân nguyên tạo nên bất bình đẳng xã hội song ông không chống lại sở hữu tư nhân mà chậm chí lại thừa nhận cần thiết hay tất yếu Hơn nữa, ủng hộ quyền tự nhiên, đặc biệt quyền tự dân người, Rousseau chống lại việc xóa bỏ sở hữu tư nhân Ủng hộ chủ nghĩa bình qn, ơng bảo vệ sở hữu nhỏ chống lại người sở hữu lớn, đặc biệt chống lại kẻ thống trị phong kiến Rousseau vừa mong muốn ngăn chặn hậu sở hữu tư nhân lại coi sở hữu tư nhân tất yếu phải tồn xã hội Vậy nên thấy quan niệm ông có mâu 53 thuẫn Một mặt khẳng định tính tất yếu, mặt khác lại phủ định luận điểm Tóm lại, bàn “tự do”, Rousseau luận giải phương diện tự trạng thái tự nhiên tự trạng thái dân Tuân thủ ý chí chung điều kiện để đạt tới tự dân sau người chuyển tự tự nhiên cho nhà nước Có thể coi quan niệm tự nói riêng triết học trị nói chung Jean Jacques Rousseau di sản tư tưởng quý giá nhân loại Dù trải qua 250 năm kể từ tác phẩm đời song giá trị mặt tư tưởng, lý luận nguyên giá trị Tác phẩm tư tưởng từ đã, tiếp tục lan tỏa ại Đ giá trị để hồn thiện việc xây dựng nhà nước c họ pháp quyền lý luận thực tiễn uố Q KẾT LUẬN CHƢƠNG c Bước vào thời kỳ cận đại với tảng chủ nghĩa lý, nhu cầu G ia thiết lập trật tự xã hội với mục đích giải phóng người, H tơn trọng quyền tự người đặt gay gắt Các nhà tư N ội tưởng Khai sáng xuất sử dụng ngịi bút với mục đích hướng tới xây dựng xã hội “tự do, bình đẳng, bác ái” Tác phẩm Bàn khế ước xã hội Jean Jacques Rousseau đời mang ý nghĩa khai sáng quan điểm định hướng xây dựng xã hội cơng dân, góp phần mở đường cho tư xã hội Pháp tới đại cách mạng tư sản Đề cao, coi trọng bảo vệ quyền lợi cho người, Rousseau đặt vấn đề cần phải thiết lập chế độ xã hội bảo đảm quyền tự do, bình đẳng tất yếu coi tiêu chuẩn cho nhà nước hợp pháp, đáng Ơng coi trí tuệ tồn dân cơng cụ để điều khiển trì sức mạnh quốc gia Với tư tưởng trên, Rousseau đóng góp tiếng nói vào tiếng nói chung trào lưu triết học Khai sáng 54 KẾT LUẬN Quan niệm tự Jean Jacques Rousseau tác phẩm Bàn khế ước xã hội có ảnh hưởng giá trị lịch sử lớn lao, thể qua phát triển mạnh mẽ, rộng khắp trào lưu Khai sáng Pháp, đặc biệt thành công cách mạng tư sản Pháp năm 1789 Cần phải nói rằng, quan niệm tự triết học Khai sáng Pháp mà tiêu biểu Rousseau tiếp thu tư tưởng tự giai đoạn trước Các triết gia Hy Lạp cổ đại bàn luận tự với tư cách phạm trù đạo đức thực xã hội lúc tồn mối quan hệ Chủ - nô; Sang tới thời kỳ Trung cổ, mà tôn giáo gây sức ảnh Đ ại hưởng lên mặt đời sống, xã hội giá trị tự lúc họ c giá trị mặt tinh thần, tức tự tinh thần coi trọng bao uố Q hết, người dùng lực tâm linh để vượt qua kìm hãm xã hội c trần tục; Tới thời kỳ Phục hưng, giá trị tự khơng cịn G ia mặt tư tưởng túy nữa, mà hướng tới thực; Thời kỳ cận H đại xây dựng chủ nghĩa lý nên giá trị tự phải N ội thay đổi theo Tiêu biểu thời kỳ Khai sáng với tự xã hội mà người đóng vai trị cơng dân, thành tố trị, nhà nước, pháp quyền yếu tố đảm bảo trì cho tự diễn suôn sẻ Rousseau coi bước chuyển từ trạng thái tự nhiên sang trạng thái xã hội công dân tất yếu mà tự mơng muội gây ảnh hưởng cho người khác đồng thời lại gây hại cho thân họ Xã hội cơng dân thay hợp lý, dù đó, người phải đè nén tự mông muội, song điều mang lại giá trị 55 đạo đức khác, quan trọng hơn, tự người xã hội công dân tự ổn định, lâu dài Bản khế ước xã hội đóng vai trị thành tố thiếu xã hội công dân Trong khế ước đó, ý chí chung gắn kết người cơng dân có chung lợi ích, ý chí chung khơng định hướng lợi ích tồn thể xã hội mà cịn khơng làm tổn thương, gây thiệt thòi cho cá nhân tham gia vào khế ước xã hội Sự thực ý chí chung gọi Chủ quyền tối cao Từ Chủ quyền tối cao, phận thể trị tạo lập hoạt động dựa định hướng Ý chí chung Song khơng thể tránh khỏi sai sót vận hành thực Đ ại người cụ thể, mang ý chí cá nhân Để ngăn họ c chặn thể trị bị tổn thương Rousseau đề giải pháp uố Q giúp máy trị hoạt động thơng suốt, qua tạo lập mơi trường xã hội c vững mạnh để người thực quyền tự ia G H Một lần khẳng định, quan niệm tự Jean Jacques ội N Rousseau tác phẩm Bàn khế ước xã hội để lại giá trị lớn lao lịch sử, đóng vai trị khích lệ, cổ vũ cho phong trào đấu tranh phản phong kiến đương thời mà thể thể chuyên chế, áp đến cực chủ nghĩa tư lớn mạnh đủ sức thay thể đương thời Đồng thời nay, tư tưởng hay quan niệm tự Rousseau mang giá trị mặt lý luận, nhiều cơng trình nghiên cứu quan niệm tự ơng, qua làm sâu sắc thêm tri thức, lý luận người Vậy nên, quan niệm tự Rousseau nói riêng tư tưởng tự thời kỳ Khai sáng nói chung khơng làm trịn nhiệm vụ lịch sử mà cịn vượt lên thời gian, ảnh hưởng tới xã hội người ngày 56 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Dương Thị Ngọc Dung (2009), Triết học trị Jean Jacques Rousseau ý nghĩa lịch sử nó, Luận án tiến sĩ Triết học, trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh [2] Ăngghen, Chống Đuy-rinh, C.Mác Ph.Ăngghen, Tồn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [3] Phạm Thị Thu Hương (2007), Quan niệm người triết học Khai sáng Pháp, Luận văn thạc sĩ Triết học, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc Gia Hà Nội Đ ại [4] Nguyễn Thị Thanh Huyền (2014), “Tư tưởng J.J Rousseau quyền c họ người”, Tạp chí Triết học, (277), 85 Q ia G Triết học, số 1, (1), 152 c uố [5] Đỗ Minh Hợp (2004),Về khái niệm “tự do” triết học Hêgen, Tạp chí H [6] Nguyễn Chí Hiếu (2015), Quan niệm tự quyền ội N người tư tưởng Rousseau Tocqueville, Tạp chí Nghiên cứu người (77) [7] Hội đồng trung ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia mơn khoa học Mác – Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh, Giáo trình tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb.Chính trị Quốc gia [8] Vũ Thị Khuyên (2012), Tư tưởng dân chủ Russeau tác phẩm “Bàn khế ước xã hội”, Luận văn thạc sĩ Triết học, trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội [9] Nguyễn Thị Châu Loan (2014), Triết học trị J.J Rousseau ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam 57 nay, Luận án tiến sĩ Triết học, trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội [10] John Locke (2007), Khảo luận thứ hai quyền – quyền dân sự, Nxb Tri thức [11] C.Mác Ph.Ăngghen (2004), Toàn tập, Nxb.Sự thật, Hà Nội [12] C.Mác Ph.Ăngghen (1993) Tồn tập, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội [13] Machiavelli (2013), Quân vương – thuật cai trị ại Đ [14] Montesquieu (1996), Tinh thần pháp luật (bản dịch Hoàng Thanh c văn, Hà Nội, 1996 họ Đạm), Nxb Giáo dục Khoa luật, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân uố Q c [15] Nguyễn Thế Nghĩa (2019), Tuyển tập triết học, Nxb.Chính trị quốc gia ia G thật H [16] Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh, Những tác phẩm tiêu biểu từ 1919 đến ội N 1945, Nxb.Giáo dục [17] Jean Jacques Rousseau (2004), Bàn khế ước xã hội, Hoàng Thanh Đạm dịch, 2004, Nxb Lý luận Chính trị [18] Jean Jacques Rousseau (2018), Bàn khế ước xã hội, Hoàng Thanh Đạm dịch, Nxb.Thế giới [19] Jean Jacques Rousseau (2010), Emile giáo dục, Lê Hồng Sân, Trần Quốc Dương dịch, Nxb Tri thức, Hà Nội [20] Đinh Ngọc Thạch (2004), Về “tự do: với tư cách phạm trù triết học xã hội, Tạp chí triết học, (2), 153 58 [21] Đinh Ngọc Thạch (2017), “Một số tư tưởng triết học trị Gi.Lốccơ: Thực chất ý nghĩa lịch sử”, Tạp chí Triết học, (1), 188 [22] Đinh Ngọc Thạch – Dỗn Chính (2018) – Lịch sử triết học phương Tây: từ triết học cổ đại đến triết học cổ điển Đức, Nxb Chính trị Quốc gia thật, Hà Nội [23] Đinh Ngọc Thạch, Tạp chí Triết học, số 1, 2007, 188 [24] Nguyễn Mạnh Tường (1994), Lý luận giáo dục châu Âu, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [25] Nguyễn Hữu Vui (2007), Lịch sử Triết học, Nxb.Chính trị Quốc gia, Hà ại Đ Nội c họ c uố Q ia G H ội N 59