MỤC LỤC A. Lời nói đầu 1 B. Nội dung 2 1. Các thuật ngữ về Nho giáo, Nho học, Nho gia 2 2. Đôi nét về Khổng Tử 2 2.1. Khổng Tử là ai ? 2 2.2. Ngũ Kinh 3 3. Một số quan điểm trong triết học Khổng Tử 4 3.1. Quan điểm về thế giới 4 3.2. Quan điểm về chính trị xã hội 4 3.3. Quan điểm về trí, dũng và đức 6 4. Ảnh hưởng của triết học Khổng Tử tới Việt Nam 7 C. Kết luận 7 D. Danh mục tài liệu tham khảo 8 E. Bảng phân công làm việc nhóm 8 A.Lời nói đầu Từ khi văn minh xuất hiện, có thể thấy rằng phương Đông là một chiếc nôi lớn của nền văn minh nhân loại. Trung Quốc là một trong những nơi xuất hiện nền văn minh sớm và có ảnh hưởng vô cùng lớn tới các quốc gia phương Đông, đây còn là một trong những trung tâm văn hóa cổ xưa phong phú và rực rỡ nhất của nền văn minh ấy. Trong đó, tư tưởng Triết học chiếm vị trí và ý nghĩa quan trọng của nền văn hóa cổ Trung Hoa. Ở thời kỳ Xuân Thu – Chiến Quốc (770 TCN – 221 TCN), tại Trung Quốc đã xuất hiện nhiều học giả, đưa ra nhiều quan niệm về thế giới và cuộc sống, về chính trị, về luân lý đạo đức,.. những học thuyết của họ đưa ra chủ yếu muốn sửa đổi chế độ, hy vọng mang lại hạnh phúc ấm no cho con người, giai đoạn này còn được biết đến là giai đoạn “Bách gia tranh minh” (trăm nhà đua tiếng). Sự phát triển rực rỡ của triết học Trung Quốc cổ đại ở giai đoạn này cũng là thời kì tan rã của chế độ chiếm hữu nô lệ và chế độ phong kiến đang dần hình thành. Quan niệm có ảnh hưởng sâu sắc nhất là Nho gia và Đạo gia, đặc biệt là Nho gia đã trở thành tư tưởng chính tông vào thời Hán, được xác lập làm quan học. Người ta cũng gắn học thuyết này với tên tuổi của người đã sáng lập nên nó, gọi là Khổng học.
Nho gia triết học Khổng Tử - Nhóm MỤC LỤC A Lời nói đầu B Nội dung Các thuật ngữ Nho giáo, Nho học, Nho gia 2 Đôi nét Khổng Tử 2.1 Khổng Tử ? 2.2 Ngũ Kinh 3 Một số quan điểm triết học Khổng Tử 3.1 Quan điểm giới 3.2 Quan điểm trị xã hội 3.3 Quan điểm trí, dũng đức Ảnh hưởng triết học Khổng Tử tới Việt Nam .7 C Kết luận D Danh mục tài liệu tham khảo .8 E Bảng phân cơng làm việc nhóm A Lời nói đầu Từ văn minh xuất hiện, thấy phương Đông nôi lớn văn minh nhân loại Trung Quốc nơi xuất văn minh sớm có ảnh hưởng vô lớn tới quốc gia phương Đông, cịn trung tâm văn hóa cổ xưa phong phú rực rỡ văn minh Trong đó, tư tưởng Triết học chiếm vị trí ý nghĩa quan trọng văn hóa cổ Trung Hoa Ở thời kỳ Xuân Thu – Chiến Quốc (770 TCN – 221 TCN), Trung Quốc xuất nhiều học giả, đưa nhiều quan niệm giới sống, trị, luân lý đạo đức, học thuyết họ đưa chủ yếu muốn sửa đổi chế độ, hy vọng mang lại hạnh phúc ấm no cho người, giai đoạn biết đến giai đoạn “Bách gia tranh minh” (trăm nhà đua tiếng) Sự phát triển rực rỡ triết học Trung Quốc cổ đại giai đoạn thời kì tan rã chế độ chiếm hữu nô lệ chế độ phong kiến dần hình thành Quan niệm có ảnh hưởng sâu sắc Nho gia Đạo gia, đặc biệt Nho gia trở thành tư tưởng tơng vào thời Hán, xác lập làm quan học Người ta gắn học thuyết với tên tuổi người sáng lập nên nó, gọi Khổng học Nhóm chúng em lựa chọn đề tài có niềm u thích với văn hóa lâu đời tư tưởng triết học Trung Quốc, cịn mục đích học hỏi trau dồi vốn tri thức thân Bài viết giúp người đọc có nhìn tóm tắt tổng quan tư tưởng Khổng Tử ảnh hưởng tới hệ sau, ta nhìn thấy phần tình hình trị, bối cảnh lịch sử thời kỳ Xuân Thu - Chiến Quốc thông qua lăng kính triết học Khổng Tử B Nội dung Các thuật ngữ Nho giáo, Nho học, Nho gia Thứ nhất, nho giáo Nho giáo có hai nghĩa Đầu tiên đem Nho học để tiến hành giáo hóa (dĩ Nho học tiến hành giáo hóa) Nghĩa thứ hai: Từ Ngụy Tấn đến Nam Bắc Triều, Tùy Đường, giáo hóa Nho học với Phật giáo, Đạo giáo hợp xưng Tam giáo, “giáo” Phật giáo Đạo giáo mặt tôn giáo, “giáo” Nho giáo mang ý nghĩa giáo hóa Nho gia Từ điển Từ hải giải thích ngắn gọn hơn, “Nho giáo tức Khổng giáo” Tác giả Lại Nguyên Ân Bùi Văn Trọng Cường Từ điển văn học Việt Nam mục “Nho giáo văn học” viết: “Nho giáo sáng lập nhà tư tưởng Trung Hoa cổ đại Khổng Tử, học thuyết đạo đức trị…” Từ điển tiếng Việt định nghĩa: “Nho giáo hệ thống nguyên tắc đạo đức trị Khổng Tử sáng lập, nhằm trì trật tự xã hội phong kiến” Thứ hai, thuật ngữ nho học Nho học Ở Trung Quốc tức học thuyết Nho gia, Khổng Tử sáng lập, dùng làm tảng tam cương ngũ thường chủ yếu Từ điển tiếng Việt định nghĩa nho học là: “Nền học vấn theo Nho giáo” Thứ ba nho gia Nho Gia Chỉ phương diện học thuyết, học phái, phân biệt với "gia" khác, Nho gia từ dùng phổ biến Trung Quốc Trong tài liệu Trung Quốc, Nho gia định nghĩa học phái Khổng Tử sáng lập Người Trung Quốc dùng từ Nho sĩ, Nho gia Nho để nhà Nho Còn Việt Nam có xu hướng thiên hiểu Nho gia nhà Nho Người Việt hiểu từ Nho gia tương tự từ thương gia, nông gia phận người xã xã hội phân biệt nghề nghiệp Xét ba trường hợp này, dùng thuật ngữ Nho giáo, Nho gia, Nho học, thấy Việt Nam Trung Quốc có khác cách hiểu hàm ý thuật ngữ Vì vậy, việc sử dụng hai nước khác nhau, mức độ phổ biến khác nhau, nội hàm khác Đôi nét Khổng Tử 2.1 Khổng Tử ? Khổng Tử tên đầy đủ Khổng Phu Tử, quê Ấp Trâu, thôn Xương Bình, nước Lỗ tỉnh Sơn Đơng, Trung Quốc Ông biết đến nhà khai sáng Nho giáo, giảng sử, triết sư tiếng người Trung Quốc Ông hay gọi với danh hiệu Khổng Khâu Thuở nhỏ, ông trải qua sống nghèo khó Đến khoảng năm 30 tuổi bắt đầu hoạt động giảng dạy tư nhân Năm 68 tuổi dốc sức vào nghiệp giáo dục quê hương nước Lỗ Muốn hiểu Khổng Tử, trước tiên phải đọc sách Luận ngữ, sách thu gom lời bàn Khổng Tử học trò, học trị ơng học trị đời sau hổi tưởng ghi chép lại Cống hiến Khổng Tử cho lịch sử văn hóa tư tưởng Trung Quốc phải kể đến ông chỉnh lý lại văn hiến Tây Chu để làm tài liệu giảng dạy, chúng trở thành văn hiến cổ đại có sức ảnh hưởng Trung Quốc, gọi Ngũ Kinh 2.2 Ngũ Kinh Ngũ Kinh hay gọi Ngũ Thư Đây gồm sách kinh điển là: Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ, Kinh Dịch, Kinh Xuân Thu Đây sách làm tảng Nho giáo Và tay Khổng Tử biên soạn Thứ Kinh dịch, cho có nguồn gốc từ huyền thoại Hy Lạp Kinh dịch nói tư tưởng triết học người Trung Hoa cổ đại dựa khái niệm âm dương, bát quái, Trong thiên truyện, Khổng Tử giải thích rõ ràng ý nghĩa sâu xa Kinh Dịch phát huy tư tưởng uyên náo tạo hóa quan niệm đặc biệt vũ trụ vạn vật Thứ hai Kinh thư, sách chép điển, mô, huấn, cáo, thệ, mệnh vua dạy bảo khuyên răn nhau, từ thời vua Nghiêu vua Thuấn đời Đông Chu Kinh Thư giúp cho hậu biết tư tưởng, đạo lý cổ nhân, chế độ phép tắc từ đời qua đời khác, hiểu tiến hóa dân tộc Trung Hoa đời khác Kinh Thư chia làm: Ngu thư, Hạ thư, Thương thư Chu thư Xem Kinh Thư biết tính chất phác lối văn chương người đời cổ Tất hành vi tư tưởng chép sách lấy hai chữ chấp trung làm cốt Thứ ba Kinh thi, sách chép ca, dao, từ đời thượng cổ đến đời vua Bình vương nhà Chu Học Kinh Thi di dưỡng tính tình mở rộng tri thức người ta Kinh Thi có 311 thiên Trong số đó, có 305 thiên đầy đủ, cịn thiên có đề mục khơng có lời Theo Mao Thi, Kinh Thi gồm có phần: Quốc phong: ca dao dân tộc nước chư hầu, nhạc quan sưu tập Nhã: Nhã nghĩa đính, gồm hát nơi triều đình Tụng: Tụng nghĩa ngợi khen, gồm ca tụng vua đời trước dùng để hát trốn miếu đường Thứ tư Kinh lễ Toàn kinh lễ viết tản văn, không miêu tả chế độ nghi lễ đương thời mà mà giáo dục nhân nghĩa, đạo đức, ngồi có giá trị văn học lớn Đại Học Trung Dung, hai sách kinh điển nho giáo, hai thiên Kinh Lễ Kinh Lê sách chép lễ nghi để hàm dưỡng tình cảm tốt để giữ trật tự cho phân minh tiết chế dục vọng Kinh Lễ có 25 quyển, chia 49 thiên, phần nhiều văn Hán nho phụ thuộc vào, cịn văn đời Xn Thu khơng cịn Cuối Kinh Xn Thu, sách Khổng Tử làm Ngài theo lối văn làm sử mà chép truyện nước Lỗ, kể từ Lỗ Ẩn công đến Lỗ Ai công Thời Xuân Thu xã hội loạn lạc nên Khổng Tử dùng lối văn làm sử để biểu thị ý kiến Xem bề ngồi sử biên niên, lời lẽ vắn tắt, nhiều không hiểu ý nghĩa, xét rõ đến tinh thần thật sách triết lí việc chánh trị Sách Xn Thu có ba chủ nghĩa là: Chính danh tự, Định danh phận, Ngụ bao biếm (Bao biếm khen chê) Một số quan điểm triết học Khổng Tử 3.1 Quan điểm giới Khổng Tử tin có quỷ thần cho rằng, thần quỷ khí thiêng trời đất tạo thành, mắt ta khơng nhìn thấy, tai ta khơng nghe thấy…, “dường lưu động đầu ta, bên phải ta, bên trái ta, có” Song ơng lại cho rằng, quỷ thần khơng có tác dụng chi phối đời sống người Theo ơng, trí thơng minh, khơn ngoan người đối lập với mê tín quỷ thần Ông dạy bọn thống trị từ bỏ sùng bái quỷ thần, sức nghiên cứu sách cai trị cho hợp lý Trong quan điểm giới, tư tưởng Khổng Tử ln có tính chất mâu thuẫn Khi chống lại chủ nghĩa thần bí, tôn giáo đương thời, ông thừa nhận vật, tượng tự nhiên ln ln vận động, biến hố khơng phụ thuộc vào mệnh lệnh Trời Đó yếu tố vật chất phác tư tưởng biện chứng tự phát – bước tiến so với quan điểm tâm, thần bí, tơn giáo phổ biến thời Thương, Chu Nhưng mặt khác, ông lại cho rằng, Trời có ý chí chi phối vận mệnh người, lại bước lùi tư tưởng triết học ông Một mặt Khổng Tử tuyên truyền sức mạnh quỷ thần, mặt khác, ông lại nhấn mạnh đến vai trò quan trọng hoạt động người đời sống Thực chất mâu thuẫn tư tưởng, tâm trạng thái độ Khổng Tử phản ánh mâu thuẫn đời sống thực Xu phát triển lịch sử xã hội, giúp cho Khổng Tử có quan điểm tiến bộ, ly chủ nghĩa thần bí, tơn giáo, đặt vấn đề người lên hàng đầu để giải Nhưng trạng xã hội hạn chế lợi ích giai cấp, Khổng Tử hoang mang, dao động quay lại với chủ nghĩa tâm 3.2 Quan điểm trị xã hội Thời đại Khổng Tử thời kỳ “Vương đạo suy vi”, “bá đạo trị vì”, giai đoạn này, chiến tranh diễn liên miên, việc tranh quyền, đoạt lợi xảy bất chấp Các nguyên tắc luân lý, đạo đức tốt đẹp thời nhà Chu bị đảo lộn, Khổng Tử than rằng: “vua đạo vua, đạo tôi, cha đạo cha, đạo con” Với khát vọng đưa xã hội trở lại thời kì bình thịnh trị thời Nghiêu, Thuấn, Nho giáo chứng to xu hướng biện luận xã hội, đạo đức Trước tình cảnh xã hội rối ren, vốn người tính ơn hịa, ơng đề “Học thuyết danh” để nhằm cải tạo, giáo hóa xã hội Học thuyết khơng áp dụng trị, cai trị mà áp dụng cách gọi vật, đồ vật Theo Khổng Tử danh dưới, vua - tơi, cha - phải có trật tự phân minh vua lấy làm lễ để khiến “tôi cho tôi, cha cho cha, cho con” Thuyết danh chia xã hội thành năm mối quan hệ gọi “ngũ luân”, là: “vua - tôi, cha - con, chồng - vợ, anh - em, bạn bè”.Mỗi quan hệ lại có tiêu chuẩn riêng cho đối tượng cha hiền thảo, anh tốt em ngoan, chồng biết tình nghĩa vợ nghe lẽ phải, bề từ hiếu, bề kính thuận, vua nhân từ trung thành Trong Ngũ luân lại có ba mối quan hệ “tam cương” quân vi thần cương, phụ vi tử cường, phu vi thê cương Khổng Tử cho người làm vua phải có đức, có tài khơng cần tính đến đẳng cấp xuất thân họ Vua phải đảm bảo cho dân ấm no, xây dựng lực lượng hùng hậu chiếm lịng dân, ngồi cịn phải biết trọng dụng người tài đức, biết rộng lượng với bề tơi Cịn dân vua phải coi vua cha mẹ Trong quan hệ dân vua, dân vua “ trung”, vua dân để lịng tin “trung” “Trung” hết lòng thành tâm quan hệ với Đối với Khổng Tử,“ danh” quan hệ hai chiều: qn có nhân thần trung, phụ có từ tử hiếu Theo Khổng Tử, vua nước hay người đứng đầu phải người quân tử, người quân tử phải rèn đức tu thân, sau có quyền bắt người nhà gia đình tn theo phép tắc tức tề gia Có tề gia trị quốc, ngày người gọi lãnh đạo quốc gia Có trị quốc tốt thiên hạ theo Đó câu mà thường nghe “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” Do muốn danh thân phải (có nhân) Khơng chấp nhận xảo trá, lừa lọc, lạm dụng quyền lợi Đã mang danh vua phải làm tròn trách nhiệm vị vua không danh lẫn Như “học thuyết danh” Khổng Tử có nội dung phong phú tương đối thống với phản ánh lĩnh vực đời sống xã hội giải vấn đề đặt lịch sử Đây có lẽ thành rực rỡ triết lý nhân sinh ông Thực tế học thuyết danh khơng mang tới ảnh hưởng thời Xn Thu mà cịn ảnh hưởng đến tồn lịch sử phong kiến Trung Hoa chí đến ý thức xã hội 3.3 Quan điểm trí, dũng đức Thứ trí, Khổng Tử cho rằng, trí “là dùng người trực, bỏ kẻ gian Như giáo hóa kẻ gian thành trực” (Luận ngữ, Nhan Uyên, 21) Ta hiểu rằng, trí sáng suốt, hiểu biết, minh mẫn nói chung để phân biệt đánh giá người, tình huống, từ xác định cho cách ứng xử cho phải đạo Trong tiếng Trung, chữ trí ghép lại từ chữ tri chữ nhật, chữ tri hiểu biết nhanh nhạy, chữ nhật sáng suốt Theo Khổng Tử, phải có trí người vươn tới đức nhân, nên khơng thể người nhân mà thiếu trí (Dỗn Chính, 2002) Một mặt, Khổng Tử tin theo mệnh trời, cho thượng trí trời sinh có khơng biến đổi (Luận ngữ, Quý Thị, 9) Mặt khác, ông cho trí kết q trình học hỏi khơng ngừng nghỉ Dù người có thiện tâm, sáng đến đâu, khơng học cuối bị thứ ngu muộn, lầm lạc làm biến chất, “học tức đến gần với trí” (Trung Dung, 20) Cho nên để trở thành người hồn thiện tất phải học hỏi Mục đích việc học Khổng Tử để làm quan, giúp vua gánh vác cơng việc triều chính, giúp dân, giúp nước Trong lúc xã tắc rối ren không làm quan khơng phải người trí, khơng giúp đời khơng phải người nhân (Luận ngữ, Dương Hóa, 1) Thứ hai dũng Dũng sức mạnh thể chất tinh thần cao mức bình thường, tạo khả dám đương đầu với khó khăn, nguy hiểm để làm việc nên làm Theo Khổng Tử, dũng lòng can đảm, sức mạnh làm chủ tình người Ơng nói rằng: “Bậc trí giả chẳng mê hoặc, bậc nhân chẳng lo rầu, bậc dũng chẳng sợ sệt”, hiểu chung trí, nhân, dũng ba đức tảng người quân tử, thiếu ba đức người quân tử nghĩa (Luận ngữ, Tử Hãn, 27) Người hiểu mệnh trời, lâm vào tình nguy nan, khốn khó mà khơng thấy sợ hãi, nản lòng, giữ tâm điềm tĩnh trước tình huống, Khổng Tử nói dũng bậc thánh nhân Thứ ba đức, ông chủ chương dùng đức trị, nghĩa dùng đạo đức để cai trị, không sử dụng luật pháp mà dùng đạo đức làm công cụ để ổn định trật tự xã hội Ông cho rằng, luật pháp cưỡng chế từ bên để bắt người tuân theo quy chuẩn pháp luật, không làm trái pháp luật; đạo đức ràng buộc chuẩn mực đạo đức người, nghĩa đề cao tính tự giác từ bên người Khi người làm điều sai trái, tội lỗi, ý thức đạo đức tự trừng trị Với trị, đạo đức trị ln thống với Khơng thể có luật đạo đức chung cho nhiều quốc gia mang nhiều chế độ trị khác Trung Hoa cổ đại thời Xuân Thu - Chiến Quốc (Dỗn Chính, 2002) Tuy nhiên, cuối cùng, pháp luật công cụ hữu hiệu để giữ vững trì trật tự xã hội Vì quan điểm “nặng đức, nhẹ hình”của Khổng Tử không thực Ảnh hưởng triết học Khổng Tử tới Việt Nam Nho giáo có lịch sử truyền bá nước ta gần 2000 năm ảnh hưởng sâu sắc tới mặt đời sống xã hội, triều Nguyễn Triều đại triệt để khai thác đạo lý tam cương, ngũ luân Nho giáo để bảo vệ tôn ti quân thần quyền thống trị vĩnh viễn tông tộc nhà vua Nho giáo phát huy tối đa sức mạnh kìm hãm nó, trở thành ngun nhân sâu xa tình trạng loạn lạc trì trệ kéo dài suốt kỷ XIX bị Pháp xâm lược Do tác động từ Nho giáo nên phân hóa xã hội Việt Nam thêm sâu sắc, chủ thể văn hóa Việt Nam bị chia đơi; hình thành tầng lớp nho sĩ, giai cấp quý tộc, quan lại theo hình mẫu Nho giáo, tồn bên cạnh giai cấp, tầng lớp sẵn có xã hội Việt Nam xưa(nông dân, thợ thủ công, thương nhân) Mặt khác, bình diện quốc gia, Nho giáo sở làm hình thành tổ chức nhà nước Đại Việt, bao gồm hệ thống hành chính, tổ chức quân sự, quan chế, lương bổng mô Trung Hoa, tồn song hành với tổ chức cộng đồng cấp làng quê đời từ thời Văn Lang - Âu Lạc Tư tưởng Nho giáo hướng ta vào đường ham tu dưỡng đạo đức theo Nhân – Nghĩa – Lễ – Trí – Tín, ham học tập để phị Vua giúp nước Nhiều ý nghĩa giá trị chuẩn mực đạo đức Nho giáo quần chúng nhân dân sử dụng đạo đức C Kết luận Khổng Tử triết gia Trung Quốc, tư tưởng gia phong phú Tư tưởng triết học ông Nho học có ảnh hưởng lâu dài lịch sử Trung Quốc (khoảng 2000 năm) Mọi mặt đời sống xã hội từ kinh tế, trị, văn hóa, giáo dục thời kỳ chịu ảnh hưởng nho giáo, không Trung Quốc mà lan rộng miền Đông Á, Việt Nam nước bị ảnh hưởng sâu sắc tử tưởng triết học Trong Luận Ngữ, có nhiều câu làm châm ngôn để răn dạy đời sau, phải người trải hiểu hết thâm thúy câu chữ Trải qua năm tháng thăng trầm, người đời đánh giá khen chê có đủ Nhưng có nhà tư tưởng khiến cho người đời sau bàn luận sơi nghìn năm đến tận D Danh mục tài liệu tham khảo Dỗn Chính (2002), Đại cương triết học Trung Quốc, Nhà xuất Thanh niên, Hà Nội Đổng Tập Minh (2002), Sơ lược Lịch sử Trung Quốc, Nhà xuất Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Trưởng Khởi Chi (2021) , Mười lăm giảng lịch sử Trung Quốc, Nhà xuất Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội Dịch giả Nguyễn Hiến Lê (2003), Luận Ngữ, Nhà xuất Văn học, Hà Nội Giản Chi & Nguyễn Hiến Lê (2018), Sử ký Tư Mã Thiên, Nhà xuất Văn hóa - Văn nghệ, Hà Nội Nho giáo ảnh hưởng Nho giáo tới Việt Nam, Dịch vụ viết luận văn, https://dichvuvietluanvan.com/tieu-luan-nho-giao-va-anh-huong-cua-nhogiao-o-viet-nam/, 17/09/2023 Hoàng Lê Khánh Linh (26/03/2022), Quan điểm giới tư tưởng Khổng Tử? Chữ Nhân triết học Khổng Tử, Luật Minh Khuê, https://luatminhkhue.vn/quan-diem-ve-the-gioi-trong-tu-tuong-cua-khongtu-chu-nhan-trong-triet-hoc-khong-tu.aspx#3-quan-niem-duy-tam-ve-thegioi, 17/09/2023 Nguyễn Thoan (2019), Tìm hiểu sách Ngũ Kinh lịch sử Trung Quốc, Tiếng Trung Ánh Dương, https://tiengtrunganhduong.com/tim-hieuve-bo-sach-ngu-kinh-trong-lich-su-trung-quoc.htm, 16/09/2023 (2023), Sách Khổng Tử kinh điển Khổng gia, Viên ngọc quý, https://vienngocquy.com/sach-cua-khong-tu-va-kinh-dien-cua-khong-gia/, 17/09/2023 10 Nguyễn Kim Sơn (2007), Đôi lời việc sử dụng thuật ngữ nghiên cứu nho giáo nay, Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Nghiên cứu Hán Nôm, http://www.hannom.org.vn/detail.asp?param=804&Catid=553, 15/09/2023 11 Nho giáo thuật ngữ Nho gia, Tạp chí điện tử Đông Tác, https://dongtac.hncity.org/spip.php?article1815, 17/09/2023, 12 (2022), Khổng Tử Kinh Thi - Kinh Thi, Sài Môn Thi Đàn, http://www.saimonthidan.com/?c=article&p=737 16/092023 E Bảng phân cơng làm việc nhóm