Văn học – giáo trình đào tạo giáo viên tiểu học part 7 ppt

181 ta đi thả lờ bắt cá, loay hoay mãi không biết làm thế nào, anh ta liền hỏi ý kiến vợ, chị vợ bực mình bảo rằng cứ thấy chỗ nào nhiều phân cò thì thả lờ ở đó, kết quả là anh ta mang lờ treo hết lên cây sung vì thấy dưới gốc cây trắng những phân cò). Sách giáo khoa Tiếng Việt tiểu học mới đã khai thác cái cười nhẹ nhàng ở một số truyện trào phúng để giáo dục trẻ em: Mua kính – khuyên trẻ không thể ỷ vào phép màu của chiếc kính mà tránh né nhiệm vụ học hành; Đổi giày – phê phán thói quen sinh hoạt cẩu thả, bừa bãi của người đời trong đó có trẻ em, khẳng định rằng, nguy hiểm hơn, thói bừa bãi đó còn tác động vào cả nếp nghĩ và việc làm hàng ngày của của chúng ta, làm rối loạn mọi trật tự cuộc sống; Há miệng chờ sung – cười người đã lười mà còn dám chê thói xấu đó ở người khác, thật chẳng biết mình là ai! Đi chợ – phê phán những người quá máy móc dẫn đến hỏng việc, ngay cả chuyện đồng nào mua mắm đồng nào mua tương, bát nào đựng mắm bát nào đựng tương họ cũng coi là một vấn đề Truyện trào phúng được dùng để châm biếm, đả kích thói xấu của một hạng người có mặt trong các thứ bậc xã hội. Những người này có thể vừa mắ c phải những thói xấu thông thường vừa mắc cả những thói xấu thuộc về bản chất giai cấp mà mình đại diện. Cái cười ác ý nhằm vào những tên nhà giàu vừa keo bẩn vừa độc ác; bọn hào lí, quan lại vừa hay xu nịnh cấp trên vừa nạt nộ kẻ dưới; các loại thầy như thầy cúng, thầy đồ, thầy địa lí, thầy bói, nhà sư…vừa dốt nát vừa kém tư cách; các nhân vật chóp bu cầm cân nảy mực nhưng cũng tầm thường như bao người khác, hành động không theo một nguyên tắc nào…Có thể lấy truyện Thầy đồ ăn vụng chè làm ví dụ. Thầy đi làm gia sư tại nhà một bà goá, bà chủ hằng đêm đóng cửa cẩn thận và còn để một đàn chó dữ canh cửa. Bấy lâu thầy không được ăn uống thoả thuê, bữa đó, nhà có cỗ cúng, th ầy đã ăn no lại còn ăn vụng thêm chè, nên đêm đau bụng. Không thể ra ngoài được, thầy đành phải dùng đến cái tráp 182 của mình. Sớm hôm sau, khi thầy lén mang tráp ra khỏi nhà, gia chủ tưởng thầy bỏ đi nên đã cố giằng cái tráp giữ thầy ở lại. Kết cục, cái tráp tung ra và sự thật bị phơi bày. Cùng với câu chuyện này, những truyện Thầy đồ nói liều, Thầy đồ liếm mật, Dủ dỉ là con dù dì, Bất là cây bất đã miêu tả hoàn tất bản chất thối nát của những kẻ được coi là lắm chữ. Tương tự như vậy, những truyện Trinh với Liêm, Quan huyện thanh liêm, Thần bia trả nghĩa, Nhưng nó lại phải bằng hai mày đã nêu bật bản chất tham lam, dốt nát của các bậc cha mẹ dân. Truyện cười được đặt ra không phải là để giải trí đơn thuần mà là để nêu lên những nhận thức sâu sắc, nghiêm túc về con người và xã hội, là vũ khí đấu tranh giai cấp sắ c bén người xưa dùng để phủ nhận những điều phi lí tồn tại trong xã hội phong kiến đang tan rã. Nhiệm vụ: + Nhiệm vụ1: đọc phần thông tin cơ bản và các tài liệu số 3, 5, 8. + Nhiệm vụ 2: kể tên các thể loại TCDG, nêu những hiểu biết của mình về từng thể loại, chủ yếu là các vấn đề: khái niệm, đặc trưng cơ bản, nội dung, ý nghĩa của chúng đối với việc giáo dục trẻ em. Đánh giá hoạt động 1 – SV thực hiện các câu hỏi và bài tập sau: + Hãy dùng một số từ ngữ ngắn gọn để phân biệt các thể loại TCDG và liệt kê các loại nhân vật tiêu biểu cho từng thể loại. + Phân tích một vài truyện truyền thuyết tiêu biểu nhằm làm rõ đặc trưng kì ảo hoá lịch sử của truyền thuyết. + Tại sao nói cổ tích là thể loại truyện cổ dân gian được dùng để giáo dụ c đạo đức cho trẻ em? + Nêu hai hình thức thể hiện bài học triết lí trong truyện ngụ ngôn. 183 Hoạt động 2: Hướng dẫn phương pháp tiếp nhận và phân tích TCDG (2 tiết) Thông tin cho hoạt động 2: Đặc điểm tiếp nhận của trẻ em: Trong hai phương diện quan trọng của tiếp nhận văn học là đồng cảm và đối thoại thì bạn đọc trẻ em mới chỉ đạt tới mức độ đồng cảm. Đồng cảm là cùng cảm thông, người đọc hiểu được những gì tác giả muốn nói, từ ý nghĩa trực tiếp đế n gián tiếp, cái hiển ngôn tới cái hàm ngôn, hiểu tình cảm, tư tưởng tác giả muốn biểu đạt… Tiếp xúc với tác phẩm văn chương, trẻ em bộc lộ ngay thái độ yêu ghét đối với từng nhân vật, đồng tình hay phản đối ngay hành vi này hay hành vi khác của họ, đồng thời nêu lên những nhận xét đánh giá từ những tình cảm yêu ghét đó. Như trên đã nói, TCDG tác động đến tình cảm của bạn đọc trước, sau đó mới tác động đến nhận thức của họ, điều đó giải thích vì sao trẻ em lại yêu thích TCDG đến vậy. Cũng chính vì hoạt động tiếp nhận văn học của trẻ em còn nặng về xúc cảm, cảm tính, nên càng cần đến sự định hướng dẫn dắt của người lớn. Cụ thể, cần hướng dẫn trẻ em cách tiếp cận các tác phẩm TCDG theo các hướ ng sau: - Từ góc độ đặc trưng thể loại: điều này giúp trẻ nhanh chóng nắm bắt được nội dung cơ bản cũng như mục đích sáng tác của từng thể loại. - Từ góc độ nhân vật: mỗi thể loại xây dựng một kiểu nhân vật riêng cho mình, vì vậy nhân vật là nơi hội tụ những vấn đề cơ bản nhất của nhận thức đời s ống và tình cảm thẩm mĩ mà tác phẩm thể hiện. - Từ các mô típ cốt truyện hoặc các thủ pháp nghệ thuật tiêu biểu. 184 Nhiệm vụ: + Nhiệm vụ 1: đọc phần thông tin cơ bản. + Nhiệm vụ 2: trình bày những hiểu biết của mình về đặc điểm tâm sinh lí của trẻ em - đối tượng tiếp nhận TCDG trong chương trình Tiếng Việt tiểu học. + Nhiệm vụ 3: thảo luận, nêu ý kiến về phương pháp tiếp nhận và phân tích TCDG sao cho phù hợp với đặc trưng thể loại và đối tượng tiế p nhận. + Nhiệm vụ 4: phân tích một số TCDG trong chương trình Tiếng Việt tiểu học, lựa chọn văn bản tác phẩm và phân tích theo các định hướng đã nêu trong nhiệm vụ 2. GV cho SV trình bày cá nhân, đóng góp ý kiến thảo luận, sau đó chữa bài. Đánh giá hoạt động 2 – SV thực hiện các câu hỏi và bài tập sau: + Cần lưu ý những vấn đề nào khi dạy từng thể loại truyện cổ dân gian cho HS tiểu học? + Nêu vài biện pháp đúc kết bài học giáo dục từ truyện cổ dân gian. Thông tin phản hồi cho các hoạt động: - Thông tin phản hồi cho hoạt động 1: + Phân biệt các thể loại TCDG và liệt kê các loại nhân vật tiêu biểu cho từng thể loại: Nói đến thần thoại là nói đến đặc trưng giải thích nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc sự sống thông qua vai trò cùng hoạt động của các nhân vật Thần. Nói đến truyền thuyết là nói về những câu chuyện cổ có cách miêu tả lịch s ử độc đáo – lịch sử và các nhân vật lịch sử được kì ảo hoá, thể hiện thái độ đánh giá của nhân dân, nhân vật của truyền thuyết thường bất tử, trở thành Thánh nhân, có khả năng âm phù dương trợ. Nói đến cổ tích là 185 nói đến những truyện cổ sử dụng yếu tố thần kì để phản ánh hiện thực và mơ ước của người xưa, từ số phận những con người nhỏ bé, bất hạnh mà nêu lên những bài học đạo đức cho trẻ em. Ngụ ngôn là những bài học triết lí được đúc kết từ những tình huống ứng xử cụ thể, với các nhân vật loài vật là chủ yếu. Truyện cười chế giễu những thói xấu, cái thiếu hoàn thiện của con ngưòi bằng tiếng cười với các nhân vật đủ loại từ người thường đến thánh thần. + Phân tích các truyền thuyết Thánh Gióng; An Dương Vương; Sơn Tinh, Thuỷ Tinh… hoặc một số truyện tự chọn khác nhằm làm rõ đặc trưng kì ảo hoá lịch sử của truyền thuyết. Cần chỉ ra nh ững sự thực lịch sử được phản ánh trong các câu chuyện đó, đồng thời phân tích vai trò của các yếu tố kì ảo, hoang đường mà truyền thuyết sử dụng nhằm tôn vinh công trạng những người anh hùng. + Truyện cổ tích được coi là thể loại được sáng tác với mục đích giáo dục đạo đức cho trẻ em vì: những mâu thuẫn, xung đột trong gia đình, ngoài xã hội được cổ tích phản ánh đều xoay quanh phạm trù đạ o đức, các nhân vật chính diện hay phản diện đều thể hiện lí tưởng đạo đức của người xưa, đó là quan niệm ở hiền gặp lành, ác giả ác báo (Phân tích một số ví dụ tiêu biểu). + Hai hình thức thể hiện bài học triết lí trong truyện ngụ ngôn là công khai và tiềm ẩn. Các bài học được đúc kết bằng nhan đề câu chuyện hoặc bằng lời nói của nhân vật đều tr ực tiếp cung cấp cho người nghe những thông tin cần thiết sau khi giới thiệu một tình huống ứng xử nào đó. Các bài học buộc người nghe phải tự khái quát qua hàm ngôn câu chuyện là những bài học gián tiếp, sức mạnh của nó phụ thuộc khá nhiều vào khả năng lĩnh hội của người nghe ( Lấy ví dụ và phân tích). - Thông tin phản hồi cho hoạt động 2: 186 + Khi dạy từng thể loại truyện cổ dân gian cần lưu ý những vấn đề sau: * Với thần thoại: nêu rõ vai trò của các vị thần trong việc giải thích tự nhiên của người xưa. * Với truyền thuyết: đặc biệt nhấn mạnh các công trạng của người anh hùng và cho HS thấy rõ thái độ tôn sùng của người xưa đối với họ thông qua việc sử dụng các chi tiết hư cấu. * Với cổ tích : khơi dậy tình cảm yêu thương chia sẻ của HS thông qua số phận các nhân vật, đúc kết các bài học giáo dục từ cốt truyện. * Với ngụ ngôn: cần làm rõ ý nghĩa tượng trưng của các nhân vật loài vật, giúp HS phát hiện các bài học triết lí của truyện. * Với truyện cười: khai thác cái cười trong truyện thông qua những biểu hiện bất bình thường của nhân vật. + Vài biện pháp đ úc kết bài học giáo dục từ truyện cổ : sử dụng câu hỏi gợi ý, sử dụng phép so sánh, sử dụng bài tập trắc nghiệm Tiểu chủ đề 3: Tìm hiểu các thể loại văn vần dân gian (5 tiết) Hoạt động 1: Nhận diện các thể loại văn vần dân gian (3 tiết) Thông tin cho hoạt động1: thơ ca dân gian bao gồm 4 thể loại chính là ca dao, tục ngữ, câu đố, đồng dao. * Ca dao: là phần lời của bài hát dân gian (dân ca), là thơ ca dân gian truyền thống. Ca dao có hai đặc trưng cơ bản. 187 Thứ nhất, về phạm vi phản ánh, ca dao là nơi bộc lộ xúc cảm, tình cảm, tư tưởng của quần chúng nhân dân lao động, là tiếng tơ đàn muôn điệu của tâm hồn quần chúng. Đó là tình cảm nảy sinh trong công việc lao động, trong quan hệ gia đình, cộng đồng, đặc biệt là quan hệ lứa đôi. Thứ hai, về thể thơ, thể thơ được dùng phổ bi ến nhất trong ca dao là lục bát (90% số bài sử dụng thể thơ này), song thất, song thất lục bát, hỗn hợp tự do. Sở dĩ như vậy là vì thể thơ lục bát có khả năng biểu hiện tự nhiên những trạnh thái tình cảm đa dạng, tinh tế của con người, lại dễ nhớ, dễ thuộc vì vậy dễ truyền tụng. Nội dung ca dao vô cùng phong phú, nhưng nổi bật nh ất và sâu sắc nhất là nội dung phản ánh tình cảm gia đình và các mối quan hệ cộng đồng. Khi nói về quan hệ gia đình, ca dao đã thể hiện sâu sắc đạo lí truyền thống dân tộc: đề cao chữ hiếu, xem trọng quan hệ ruột thịt máu mủ, giáo dục tình cảm đoàn kết trong gia đình. - Con người có cố có ông Như chim có tổ, như sông có nguồn. - Công cha như núi ngất trời Nghĩ a mẹ như nước ngời ngời biển đông. - Khôn ngoan đá đáp người ngoài Gà cùng một mẹ chớ hoài đá nhau. Khi nói về thiên nhiên đất nước, ca dao coi đó vừa là đối tượng miêu tả vừa là phương tiện nghệ thuật thể hiện tình cảm, thường là tình yêu quê hương đất nước, niềm tự hào về vẻ đẹp, sự giàu có của quê hương. - Gió đưa cành trúc la đà Ti ếng chuông Trấn Vũ, canh gà Thọ Xương Mịt mù khói toả ngàn sương Nhịp chày Yên Thái, mặt gương Tây Hồ. 188 - Làng ta phong cảnh hữu tình Dân cư giang khúc như hình con long Nhờ trời hạ kế sang đông Làm nghề cày cấy vun trồng tốt tươi. - Đò từ Đông Ba, đò qua Đập Đá Đò về Vĩ Dạ, thẳng ngã ba Sình Lờ đờ bóng ngả trăng chênh Tiếng hò xa vọng, nặng tình nước non. Khi đề cập tới tình yêu và quan niệm hôn nhân, ca dao đã bày tỏ mọi cung b ậc tình cảm sâu kín của người lao động, từ việc tỏ tình , nỗi niềm tương tư, trách móc, thề nguyền đến khát vọng hạnh phúc… - Có yêu thì nói rằng yêu Không yêu thì nói một điều cho xong Làm chi dở đục dở trong Lờ đờ nước hến cho lòng tương tư. - Bao giờ sum họp một nhà Chồng cày, vợ cấy, mẹ già đưa cơm. - Muối ba năm muối đang còn mặn Gừng chín tháng gừng hãy còn cay Đạo cương thường chớ đổi đừng thay Dẫu có làm nên danh vọng hay rủi có ăn mày ta cũng theo nhau. Các bài ca giao duyên đều miêu tả tình huống nảy sinh tình cảm, nền tảng của các cuộc gặp gỡ là khung cảnh thiên nhiên trữ tình và khung cảnh lao động sôi nổi: đêm trăng tát nước, buổi sớm cắt cỏ, buổi chiều câu cá Chúng khẳng định một nét rất đặ c trưng trong tình cảm của người lao động: tình yêu nảy nở và thăng hoa trong cuộc sống lao động hàng ngày. 189 Khi nói về quan hệ xã hội, ca dao trở thành lời tâm tình của những tâm hồn đau khổ. Đó là tiếng hát than thân của những người đi ở, người nông dân nghèo, trẻ chăn trâu, người đi phu, người phụ nữ, đặc biệt là người phụ nữ. Xã hội phong kiến phụ quyền tồn tại hàng ngàn năm với những quan niệm bất công, khắt khe, đã đẩy người phụ nữ xu ống địa vị thấp kém nhất trong gia đình và ngoài xã hội, khiến họ phải chịu đựng bao nỗi khổ nhục cả về vật chất lẫn tinh thần. Những câu ca này thường bắt đầu bằng các cụm từ Thương thay, Thân em như… - Thương thay con quốc giữa trời Dẫu kêu ra máu, biết người nào nghe. - Thân em như giếng giữa đàng Người khôn rửa mặt, người phàm rử a chân. - Thân em như ớt chín cây Càng tươi ngoài vỏ, càng cay trong lòng. Có biết bao nỗi khổ mà người phụ nữ phải chịu đựng, nhưng nỗi khổ thường được nhắc tới trong các câu hát than thân là nỗi khổ tinh thần, nỗi khổ của thân phận mong manh, nhỏ bé, ít giá trị. Thân phận là điều lớn lao, thiêng liêng thì lại được so sánh với hạt mưa sa, chổi đầu hè, miếng cau khô, cọc bờ rào, giếng giữa đ àng Không phải người phụ nữ không ý thức được vẻ đẹp phẩm giá của mình, bằng chứng là họ còn ví mình như tấm lụa đào, giếng nước trong, cây quế giữa rừng nhưng những phẩm chất đáng quý ấy không được xã hội vốn coi trọng đàn ông biết đến. Tính chất tương đồng trong cấu trúc và đa dạng trong các hình ảnh so sánh ở các câu hát than thân đã tạo ra một hệ thống m ở, hút lấy tiếng lòng thổn thức của phụ nữ bao thế hệ và bao vùng đất. Chua chát hơn nữa, có những câu ca trực tiếp tạo nên sự đối lập về vị thế giữa đàn ông và phụ nữ, chủ thể nhận thức ở đây là phụ nữ: - Anh như chỉ gấm thêu cờ 190 Em như rau má mọc bờ giếng khơi. - Anh như tán tía, tán vàng Em như manh chiếu nhà hàng bỏ quên. Thủ pháp nghệ thuật quen thuộc của ca dao là so sánh, ẩn dụ, nhân hoá và dùng các biểu tượng. So sánh là sự cụ thể hoá những khái niệm trừu tượng, những đối tượng khó miêu tả, nắm bắt trên cơ sở đối chiếu và tìm ra những dấu hiệu tương đồng nhằm làm nổi bật đặc đi ểm của sự vật này qua thuộc tính của sự vật khác. So sánh trong ca dao nhằm thực hiện chức năng biểu cảm. - Nhớ ai con mắt lim dim Chân đi thất thểu như chim tha mồi. - Đôi ta như thể con tằm Cùng ăn một lá, cùng nằm một nong. - Tình anh như nước dâng cao Tình em như dải lụa đào tẩm hương. ẩn dụ là lối so sánh ngầm dựa trên cơ sở đồng nhấ t hai hiện tượng tương tự. Trong ca dao, ẩn dụ có ý nghĩa nhận thức và biểu cảm. - Em tưởng nước giếng sâu, em nối sợi dây dài Ai ngờ giếng cạn, em tiếc hoài sợi dây. - Xưa kia ngọc ở tay ta Bởi ta chểnh mảng, ngọc ra tay người. Một số hình ảnh ẩn dụ, do được sử dụnglặp đi lặp lại trở thành kí hiệu bền vững mang tính biể u tượng: trúc – mai, thuyền – bến, loan – phượng, mận - đào (biểu tượng kép), con cò, con bống, con rùa, con hạc (biểu tượng đơn). [...]... phân tích các tác phẩm Văn học thiếu nhi, từ đó biết vận dụng các kĩ năng này vào việc dạy học các phân môn Tập đọc, Kể chuyện, Tập làm văn ở tiểu học 1.3 Thái độ: Giúp SV hiểu rằng những kiến thức về Văn học thiếu nhi là kiến thức tối thiểu, cơ sở mà mỗi giáo viên tiểu học tương lai đều phải được chuẩn bị và tự tích luỹ 2 GIớI THIệU chủ đề STT Tên các tiểu chủ đề 1 Khái quát về văn học thiếu nhi 3 2 Giới... dễ nghe… Chủ đề 4 Văn học thiếu nhi Việt Nam ( 15 tiết: 10 tiết lý thuyết 05 tiết thực hành) 1 Mục tiêu 1.1 Kiến thức: Trang bị cho sinh viên (SV) những hiểu biết chung nhất về Văn học thiếu nhi Việt Nam , giúp SV có được những kiến thức liên quan đến mảng Văn học thiếu nhi được tuyển chọn trong sách giáo khoa Tiếng Việt tiểu học ( Kể cả chương trình Cải cách giáo dục lẫn Chương trình mới ) 1.2 Kĩ... phẩm tiêu biểu 7 Thực hành phân tích một số tác phẩm ( hoặc đoạn 4 3 4 Số tiết Trang số trích ) trong sách giáo khoa Tiếng Việt tiểu học Kiểm tra 1 202 3 TàI LIệU THAM KHảO 3.1 Lã Bắc Lý, Văn học trẻ em, nxb Giáo dục, 2002 3.2 Trần Đức Ngôn - Dương Thu Hương, Văn học thiếu nhi Việt Nam, nxb Giáo dục, 1998 (Tài liệu bắt buộc) 3.3 Vân Thanh, Phác thảo văn học thiếu nhi Việt Nam, nxb Khoa học xã hội, 1999... hội, 1999 (Tài liệu bắt buộc) 3.4.Vân Thanh, Văn học thiếu nhi như tôi được biết, nxb Kim Đồng, 2000 3.5 Vân Thanh – Nguyên An, Bách khoa thư văn học thiếu nhi Việt Nam, nxb Từ điển bách khoa, 2003 4 NộI DUNG Tiểu chủ đề 1: Giới thiệu khái quát về văn học thiếu nhi (3 tiết) Hoạt động 1: Tìm hiểu khái niệm Văn học thiếu nhi Thông tin cho hoạt động 1: Văn học thiếu nhi( VHTN) vốn là một khái niệm (KN)... lớn, cho nên tác phẩm văn học dành cho mỗi đói tượng chắc chắn cũng có những đặc điểm khác nhau Để dung hoà các ý kiến tranh luận, năm 1992, các tác giả cuốn Từ điển thuật ngữ văn học lần đầu tiên đã giới thiệu khái niệm VHTN như sau: Văn học thiếu nhi, theo nghĩa hẹp, là các tác phẩm văn học hoặc phổ cập khoa học dành riêng cho trẻ em, theo một phạm vi rộng, chỉ cả các tác phẩm văn học thông thường (cho... nghiệp sáng tác văn học của mình, có nhiều nhà văn, nhà thơ đã dành trọn vẹn tâm huyết để sáng tạo ra những tác phẩm dành riêng cho trẻ em Hơn nữa , thực tế sáng tác cho thấy có một đội ngũ đông đảo các nhà văn, nhà thơ , vừa sáng tác 203 cho người lớn, vừa sáng tác cho trẻ em Trong ý thức của mỗi nhà văn , nhà thơ , việc sáng tác cho trẻ em có những yêu cầu đòi hỏi khác với việc sáng tạo cho người lớn,... cứu phê bình, giảng dạy văn học (VH) và các nhà văn, nhà thơ Các nhà nghiên cứu, phê bình, giảng dạy VH cho rằng trong quá trình tiếp nhận VH, không cần phân biệt rạch ròi đối tượng tiếp nhận bằng cách chia đối tượng tiếp nhận thành hai loại người lớn và trẻ em, bởi vì người lớn và trẻ em đều thích những tác phẩm văn học hấp dẫn, có giá trị nghệ thuật cao Trong khi đó các nhà văn, nhà thơ lại cho rằng... về khái niệm Văn học thiếu nhi + Một tác phẩm có các nhân vật là trẻ em đã có thể coi là tác phẩm VHTN chưa ? Hoạt động 2: Tìm hiểu quá trình phát triển và những thành tựu chính của VHTN Việt Nam 204 Thông tin cho hoạt động 2: VH viết cho thiếu nhi thực sự hình thành với tư cách một bộ phận VH từ khi Nhà xuất bản Kim Đồng được thành lập ( 17 - 6 - 19 57 ), nhưng trước đó đã có một số nhà văn quan tâm... khoa học Lai Ka; Bùi Minh Quốc với Những mẩu chuyện về bé Ly Về thơ có Vũ Ngọc Bình, Huy Cận , Nguyễn Bá Dậu, Bảo Định Giang, Thanh Hải, Tế Hanh, Phạm Hổ, Thái Hoàng Linh, Võ Quảng , Nguyễn Xuân Sanh, Xuân Tửu 206 Vào năm 1961, Tuyển tập thơ văn cho thiếu nhi ( 1945 -1960) được ra đời bởi Nhà xuất bản Văn học Trong lời giới thiệu "Con đường phát triển của phong trào sáng tác cho thiếu nhi", nhà văn. .. sự ra đời của những tập sách nghiên cứu về văn học thiếu nhi như Truyện viết cho thiếu nhi dưới chế độ mới (1982) của Vân Thanh, Đôi điều tâm đắc (1985) của Vũ Ngọc Bình là sự xuất hiện các tờ tạp chí : Mực tím, Aó trắng, Hoa học trò, Tuổi xanh, Vì trẻ thơ bên cạnh những tờ báo truyền thống Đề tài chống thực dân Pháp được hoàn thiện thêm với Tảng sáng (1 977 ) của Võ Quảng và Dòng sông thơ ấu (1985) . gốc cây trắng những phân cò). Sách giáo khoa Tiếng Việt tiểu học mới đã khai thác cái cười nhẹ nhàng ở một số truyện trào phúng để giáo dục trẻ em: Mua kính – khuyên trẻ không thể ỷ vào phép. phân tích một số TCDG trong chương trình Tiếng Việt tiểu học, lựa chọn văn bản tác phẩm và phân tích theo các định hướng đã nêu trong nhiệm vụ 2. GV cho SV trình bày cá nhân, đóng góp ý kiến. hoạt động 2 – SV thực hiện các câu hỏi và bài tập sau: + Cần lưu ý những vấn đề nào khi dạy từng thể loại truyện cổ dân gian cho HS tiểu học? + Nêu vài biện pháp đúc kết bài học giáo dục từ