Vấn đề con người trong triết học thời kỳ phục hưng

1 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ - HÀNH CHÍNH QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN PHAN THỊ DƢƠNG VẤN ĐỀ CON NGƢỜI TRONG TRIẾT HỌC THỜI KỲ PHỤC HƢNG Chuyên ngành : Triết học Mã số : 60 22 03 01 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: PGS,TS NGUYỄN NGỌC HÀ HÀ NỘI - 2012 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn cơng trình nghiên cứu riêng tơi, hướng dẫn PGS.TS Nguyễn Ngọc Hà Nội dung trích dẫn luận văn có nguồn gốc rõ ràng trung thực Tác giả Phan Thị Dương MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chƣơng 1: ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ CỦA SỰ HÌNH THÀNH QUAN NIỆM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC THỜI KỲ PHỤC HƯNG 13 1.1 Điều kiện kinh tế xã hội thời kỳ Phục hƣng 13 1.2 Điều kiện văn hóa, tƣ tƣởng thời kỳ Phục hƣng 20 Chƣơng 2: QUAN NIỆM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC THỜI KỲ PHỤC HƯNG, GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA QUAN NIỆM ĐÓ 43 2.1 Quan niệm chất ngƣời số phận ngƣời triết học thời kỳ Phục hƣng 43 2.2 Quan niệm tự ngƣời, điều kiện giải phóng ngƣời triết học thời kỳ Phục hƣng 60 2.3 Giá trị hạn chế quan niệm ngƣời triết học thời kỳ Phục hƣng 79 KẾT LUẬN 87 TÀI LIỆU THAM KHẢO 89 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Ngay từ thời cổ đại, ngƣời tự khẳng định mình; có suy tƣ giới, nguồn gốc vạn vật, thân ngƣời cách sâu sắc thể qua thành tựu triết học, thiên văn, địa lý, toán học, y dƣợc, sinh vật học nhiều lĩnh vực khác Các nhà triết học tiếng thời kỳ Talét, Xôcrát, Êpiquya, Protago… Xuất phát từ chủ nghĩa nhân văn, nhiều học giả nghiên cứu phát minh văn minh huy hoàng Hy Lạp La Mã cổ đại Họ bàng hoàng kinh ngạc trƣớc di sản văn hoá cổ đại “Trong sách viết tay cứu vớt sau văn minh Byzanxơ sụp đổ, tượng thời cổ đại khai quật đống hoang tàn La Mã người ta thấy giới lạ… thời cổ đại Hy Lạp, hình thức chói lồ đánh tan bóng ma thời trung cổ” Ở Châu Âu kỷ XIV-XVI, sau đêm trƣờng trung cổ diễn phong trào phục hƣng văn hóa Hy Lạp, La Mã Nhƣng thật sai lầm cho rằng, mục đích phong trào văn hóa Phục hƣng nhằm khơi phục lại văn hóa cổ đại đó; thật sai lầm nghĩ phong trào sôi động mang ý nghĩa phục cổ đơn “Phục hƣng” “làm sống lại”, “phục hƣng lại” truyền thống văn hóa tốt đẹp Hy Lạp, La Mã cổ đại mà thời kỳ trung cổ phong kiến Nhà thờ cắt đứt; đồng thời phải phát huy truyền thống cho phù hợp với yêu cầu Thời đại Phục hƣng thời đại “những ngƣời khổng lồ,… khổng lồ lực suy nghĩ, nhiệt tình tính cách, khổng lồ mặt có tài, nghề mặt học thức sâu rộng” Triết học thời kỳ Phục hƣng có tƣ tƣởng mang đậm tính nhân văn sâu sắc Phong trào văn hóa Phục hƣng nói lên nhu cầu, khát vọng ngƣời mới, vạch rõ biểu dƣơng khả triển vọng ngƣời mới, xã hội Thời đại Phục hƣng theo Ph.Ăngghen đánh giá, “là đảo lộn tiến lớn mà từ xƣa tới nay, nhân loại trải qua” Vấn đề ngƣời xuất từ ngƣời tự ý thức thân đƣợc đề cập sách báo giới với tần số cao Dƣờng nhƣ lần loài ngƣời đứng trƣớc ngƣỡng cửa giai đoạn văn minh (về vật chất tinh thần) vấn đề ngƣời lại đƣợc đặt xúc, gay cấn với vô số ý kiến khác Trong thời đại nay, lên câu hỏi liên quan đến quan hệ ngƣời với vũ trụ, với thiên nhiên, câu hỏi tự nhận biết ngƣời, triển vọng “tồn hay không tồn tại” Tất điều gắn liền với trình độ phát triển văn minh đại hậu nhƣ triển vọng tạo ra, gắn liền với bƣớc chuyển lớn lao lồi ngƣời từ văn minh cơng nghiệp sang văn minh hậu công nghiệp, điện tử - tin học, gắn liền với thành tựu khoa học ngƣời vũ trụ mà loài ngƣời đạt tới Để thực cơng nghiệp hóa- đại hóa, đổi hội nhập đất nƣớc khơng thể khơng xuất phát từ tinh thần nhân văn sâu sắc, không bồi dƣỡng phát huy nhân tố ngƣời Văn kiện Đại hội Đảng, bật văn kiện Đại hội VI khẳng định: "Sự quan tâm đến ngƣời thái độ tôn trọng lẫn phải trở thành tiêu chuẩn đạo đức hoạt động kinh tế, văn hóa, xã hội, dịch vụ phục vụ nhân dân" Đại hội VII Đảng khẳng định: "Mục tiêu sách xã hội thống với mục tiêu phát triển kinh tế, nhằm phát huy sức mạnh nhân tố ngƣời ngƣời"; "Chăm lo cho ngƣời, bảo vệ quyền lợi ích hợp pháp ngƣời, tôn trọng thực điều ƣớc quốc tế quyền ngƣời mà Việt Nam ký kết tham gia" Đặc biệt, Văn kiện Đại hội XI nhấn mạnh: “Con ngƣời trung tâm chiến lƣợc phát triển, đồng thời chủ thể phát triển Tôn trọng bảo vệ quyền ngƣời, gắn quyền ngƣời với quyền lợi ích dân tộc, đất nƣớc quyền làm chủ nhân dân Chăm lo xây dựng ngƣời Việt Nam giàu lịng u nƣớc, có ý thức làm chủ, trách nhiệm cơng dân; có tri thức, sức khỏe, lao động giỏi; sống có văn hóa, tình nghĩa; có tinh thần quốc tế chân chính” Để quán triệt thực tốt chiến lƣợc Đảng nói xây dựng ngƣời cần tìm hiểu tƣ tƣởng triết học ngƣời lịch sử; cần tìm hiểu quan niệm ngƣời có ảnh hƣởng sâu sắc đến xã hội Việt Nam, có tƣ tƣởng ngƣời triết học thời kỳ Phục hƣng Tuy nhiên, nhiều năm qua, việc giảng dạy triết học thời kỳ Phục hƣng chƣa đƣợc trọng Những cơng trình nghiên cứu triết học thời kỳ Phục hƣng nói chung quan niệm ngƣời thời kỳ nói riêng cịn Do vậy, định lựa chọn: “Vấn đề người triết học thời kỳ Phục hưng” làm đề tài nghiên cứu cho luận văn thạc sĩ triết học Tình hình nghiên cứu có liên quan đến đề tài Liên quan đến đề tài “Vấn đề ngƣời triết học thời kỳ Phục hƣng”, có số cơng trình nghiên cứu nhƣ sau Giới thiệu “Triết học Phƣơng Tây ngƣời phát triển” (của Nguyễn Đăng Tiến, Tạp chí nghiên cứu người, số 6, 2007) Bài viết tập trung vào việc trình bày lý giải trƣờng phái triết học phƣơng Tây ngƣời Triết học Hy Lạp cổ đại xuất vào kỷ VI trƣớc Công nguyên Các trƣờng phái triết học Hy Lạp giai đoạn có nhiều quan điểm khác nhau, song quan tâm đến chất, nguồn gốc giới, vạn vật ngƣời Tiêu biểu nhƣ Pitago, Platon, Xôcrát,…Thời kỳ sau có đặc điểm bật hình thành tơn giáo Về bản, hệ thống C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an quan điểm triết học Cơ đốc giáo ngƣời tập trung nói sáng tạo giới đức Chúa Trời, tội tổ tông ngƣời, chuộc tội, chăn dắt Chúa ngƣời, phục sinh sau chết giới bên Hai tên tuổi mở đầu cho thời kỳ từ Phục hƣng đến thời kỳ cận đại Nicô-lai Kuzan Nicolaus Copernicus (Ni-cơ-lai Cơ-péc-ních) Kuzan ngƣời kịch liệt phê phán giáo lý thời trung cổ, mở đầu cho thời kỳ Phục hƣng Con ngƣời - theo ông - sản phẩm tối cao tinh túy sáng tạo Thƣợng đế - Con ngƣời (Deus - Human) Nối tiếp Kuzan, Cơpéc-ních làm đảo lộn hoàn toàn nhận thức đƣơng thời thuyết nhật tâm Vào kỷ XIV - XV, nhà nhân văn chủ nghĩa Ý làm đảo lộn vũ trụ quan nhân sinh quan Kitô giáo: ngƣời khơng lấy Thƣợng đế mà lấy làm trung tâm thƣớc đo tất vật Bƣớc vào kỷ XVI, nhà tƣ tƣởng tiến mong muốn xây dựng xã hội phồn vinh, thịnh vƣợng, đem lại hạnh phúc cho tất ngƣời Tuy quan niệm mang tính chất khơng tƣởng nhƣng tƣ tƣởng mang đậm tính chất nhân văn sâu sắc Bài viết tổng hợp khái quát lại cách đọng hình thành vận động tƣ tƣởng triết học phƣơng Tây ngƣời Bài viết trở thành tƣ liệu đáng quý cho việc nghiên cứu ngƣời Lịch sử triết học Phương Tây: Từ triết học Hy Lạp cổ đại đến triết học cổ điển Đức (của PGS.TS Nguyễn Tấn Hùng, Nhà xất trị Quốc gia- Sự thật, Hà Nội, 2012) Trong sách này, tác giả trình bày cách hệ thống giai đoạn lịch sử triết học với tiền đề, điều kiện, tƣ tƣởng ứng với thời kỳ Trong đó, bật lên tƣ tƣởng triết học nhà triết học tiêu biểu nhƣ Cơ-péc-ních, Brunơ, Galilê,… Tác giả sách khẳng định rằng, hiểu biết sức mạnh sáng tạo tự sáng tạo ngƣời nét chủ Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an yếu triết học thời kỳ Phục hƣng Hơn nữa, tác giả nhấn mạnh rằng, thời kỳ Phục hƣng chủ nghĩa nhân văn trở thành phổ biến, phẩm giá giá trị cá nhân đƣợc nhấn mạnh “Vị trí thần học triết học Tây Âu thời Trung cổ” (của Phùng Thị An Na, Tạp chí Triết học, số 6, 2010) Tác giả đƣa bình luận việc đánh giá giai đoạn lịch sử, giai đoạn thời kỳ trung cổ Tác giả cho rằng, không nên coi triết học Tây Âu trung cổ giai đoạn “thụt lùi” lịch sử tƣ nhân loại, “đứt đoạn” lịch sử, mà giai đoạn này, hình thành sở, móng cho phát triển giai đoạn tiếp theo, cho dù triết học thời kỳ bị xem triết học kinh viện Dù triết học kinh viện sử dụng triết học tâm cổ biện minh cho tín điều tơn giáo mình, đối lập với khoa học tiến xã hội, nhƣng văn hóa phƣơng Tây trung cổ văn hóa tinh thần có nội dung hình thức phong phú, đƣợc đánh dấu thành tựu độc đáo Kitô giáo nguồn cảm hứng cho tác phẩm kiến trúc, hội hoạ, âm nhạc, thi ca, tiểu thuyết Trong tác phẩm đó, tƣớc bỏ phần liên quan đến Kitơ giáo gần nhƣ chẳng cịn Khơng phải ngẫu nhiên mà ngƣời ta lại thích tác phẩm văn học, nghệ thuật đề cập đến vấn đề chủ quan, thần bí tác phẩm khơ khan t lý tính, tƣ biện Những đánh giá bình luận tác giả góp phần đáng kể giúp ngƣời nói chung giới nghiên cứu bình luận nói riêng có cách nhìn đắn giai đoạn lịch sử Điều góp phần nâng cao nhận thức ngƣời Chủ nghĩa nhân văn thời kỳ văn hóa Phục Hưng (của Đặng Thai Mai, NXB Văn học, Hà Nội, 1978) Tác giả viết khẳng định rằng, câu chuyện ngƣời câu chuyện phức tạp Đối với thân mình, ngƣời xƣa tƣợng bí mật, khó hiểu Sống, thác, rủi, may, cực khổ hay sung sƣớng vấn đề đặt ngàn năm mà Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an chƣa có câu trả lời dứt khốt Khoa học sinh lý, tâm lý ngƣời thành lập đến đƣợc Trình độ tri thức hai ngành học chƣa đáng cho nhân loại tự hào Hơn hai nghìn năm nay, Xôcrát đề nghị với chúng ta: “Hãy tự biết lấy mình” Nhƣng từ đến nay, thỏa mãn đƣợc lời dặn nhà đại triết học Hy Lạp? Trong thời kỳ Phục hƣng, chủ nghĩa nhân văn tƣ trào mạnh mẽ, dồi tƣ trào nhân văn từ xƣa đầu kỷ XX này, giá trị ngƣời đƣợc đề cao khẳng định quyền sức mạnh Văn học phương Tây (của tập thể tác giả Đặng Anh Đào, Hoàng Nhân, Lƣơng Duy Trung, Nguyễn Đức Nam, Nguyễn Thị Hoàng, Nguyễn Văn Chính, Phùng Văn Tửu Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội, 1999) Trong sách, tập thể tác giả làm bật giá trị sâu sắc văn học thời Đó tinh thần đề cao, quý trọng ngƣời chủ nghĩa nhân văn Văn học thời Phục hƣng lên án tín niệm áp chế sống vật chất lẫn tinh thần ngƣời, từ thứ triết lý khổ hạnh ngƣợc lại quyền sống tự nhiên ngƣời thơ ca thời trung cổ, đến nhân sinh quan phong kiến phản động cho cao quý hay thấp hèn ngƣời từ dịng máu, đẳng cấp mà Văn học Phục hƣng kịch liệt phản bác quan niệm, triết lý sai lầm song song với ca ngợi thuộc quyền sống tự nhiên ngƣời, đặc biệt quyền tự cá nhân, qua hàng loạt tác phẩm từ thơ ca Ronsad (Pháp); truyện ngắn Bôcaxiô (Ý); tiểu thuyết Rabơle (Pháp), Cervantes (Tây Ban Nha) đến kịch Sêcxpia (Anh) Lịch sử triết học (của GS.TS Nguyễn Hữu Vui chủ biên, Nhà xuất Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2007) Trong sách này, tác giả trình bày rõ tiền đề, điều kiện cho đời quan niệm triết học ngƣời triết gia tiêu biểu nhƣ Cơ-péc-ních, Brunơ, Galilê, Thơ-mas Mo-rơ,… Qua tác giả khái quát lên đặc điểm Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 10 chủ yếu triết học thời kỳ Thời kỳ Phục hƣng có thay đổi so với thời trung cổ Thần học tôn giáo ảnh hƣởng lớn tới lĩnh vực giới quan ngƣời, nhƣng khơng đóng vai trò độc quyền thống trị nhƣ trƣớc Xu hƣớng tƣ tƣởng thời kỳ đề cao ngƣời ngƣời Chủ nghĩa nhân văn thời kỳ mang ý nghĩa sâu sắc Quan niệm người triết học thời kỳ Khai sáng Pháp (Phạm Thị Thu Hƣơng, Đại học Quốc gia Hà Nội, Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Luận văn Thạc sĩ Triết học, 2007) Trong luận văn mình, tác giả cho rằng, triết học khai sáng Pháp với tƣ tƣởng mang tƣ tƣởng nhân khẳng định giá trị cao quý ngƣời, sức mạnh sáng tạo vô hạn, ca ngợi lý tính lý tƣởng cao đẹp ngƣời Nó chống lại tƣ tƣởng tâm tơn giáo thuyết đề cao đến mức tuyệt đối hố vai trị thần thánh, hạ thấp địa vị vai trò ngƣời Nó địi hỏi ngƣời phải đƣợc tự do, bình đẳng, bác Nó u cầu giải phóng cá nhân, nhấn mạnh ý chí, tài năng, đạo đức Những tƣ tƣởng đƣợc xuất từ thời kỳ Phục hƣng phát triển thời kỳ Khai sáng Cho đến nay, tƣ tƣởng cao đẹp cịn ngun giá trị Ngồi cơng trình cịn nhiều cơng trình khác Nhìn chung, cơng trình có liên quan đến đề tài luận văn, nêu lên số tƣ tƣởng (trong có quan niệm ngƣời) triết gia, nhà tƣ tƣởng văn hóa thời Phục hƣng tiêu biểu Cơ-péc-ních, Brunơ, Galilê, Bơcaxiơ, Sêcxpia,…Tuy nhiên, quan niệm ngƣời chƣa đƣợc trình bày cách hệ thống Nếu nhìn tổng quát vấn đề ngƣời lịch sử triết học nói chung triết học thời kỳ Phục hƣng nói riêng đƣợc đề cập nhiều bình diện với khía cạnh tƣ tƣởng khác Tuy nhiên để đánh giá đƣợc đầy đủ giá trị quan niệm ngƣời triết Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 79 phải gƣơng phản ánh sống, “chớ nên vƣợt khỏi khiêm tốn, giản dị tự nhiên” Đó quan điểm nghệ thuật tiến khơng thời đại ơng mà cịn thời đại sau, kể thời đại 2.3 Giá trị hạn chế quan niệm ngƣời triết học thời kỳ Phục hƣng 2.3.1 Giá trị quan niệm người triết học thời kỳ Phục hưng: Chủ nghĩa nhân văn Một số học giả phƣơng Tây định nghĩa: “Chủ nghĩa nhân văn tình cảm yêu chuộng nghệ thuật cổ đại, quay tìm cổ đại cổ điển nghệ thuật” Định nghĩa phiến diện lệch lạc thấy mặt biểu bên ngồi chủ nghĩa nhân văn Chủ nghĩa nhân văn sản phẩm tinh thần thời đại Phục hƣng, chung đúc lại yêu cầu khát vọng muốn tự giải phóng ngƣời thời khỏi xiềng xích trói buộc chế độ phong kiến nhà thờ thời trung cổ Chủ nghĩa nhân văn tìm thấy thời cổ đại, đặc biệt cổ đại Hy Lạp, tinh thần trân trọng đề cao ngƣời Tinh thần đƣợc thể tác phẩm nghệ thuật (thần thoại Hy Lạp, anh hùng ca Homère, kịch Eschyle, Sophocle…) Chính từ văn học nghệ thuật cổ đại Hy Lạp mà văn nghệ Phục hƣng tìm thấy vẻ đẹp cao quý ngƣời, ý chí đấu tranh cho tự chống thiên nhiên chống áp xã hội Chủ nghĩa nhân văn phong trào chống Thiên chúa giáo nhằm đề cao ngƣời, giải phóng cá nhân khỏi đè nén tinh thần chế độ phong kiến, chống chủ nghĩa kinh viện giáo hội, hƣớng ngƣời vào xây dựng sống thực Với lý khơi phục lại văn hóa cổ đại, nhà triết học theo chủ nghĩa nhân văn khởi xƣớng phong trào Phục hƣng để khôi phục giá trị văn hóa cổ đại Chủ nghĩa nhân văn đƣợc khởi phát Ý đƣợc thực nhà tƣ tƣởng ƣu tú, uyên bác, giàu tinh thần cách Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 80 mạng canh tân Hơn nữa, họ cịn có tâm mạnh mẽ thực lý tƣởng nhân văn “Tinh thần nhân văn trƣớc hết tinh thần tranh đấu Tranh đấu cho giai tầng tƣ sản thành thị chống phong kiến Tranh đấu cho dân tộc Ý chống lại xâm lăng dị tộc” Với tinh thần đấu tranh chống lại cai trị hà khắc chế độ phong kiến, chủ nghĩa nhân văn trở thành trào lƣu tƣ tƣởng thực với sức mạnh to lớn có ý nghĩa sâu sắc Những ngƣời đem lại sức sống cho chủ nghĩa đƣợc tôn vinh ghi nhận lịch sử Họ nhà văn uyên bác; họ đọc Platôn, Arixtốt, Êpiquya, Dênông…; họ dẫn giải Homère, Sophocle, Horace, Cicéron, Virgile; họ hiểu thấu tƣ tƣởng nghệ thuật thời kỳ cổ đại Hy Lạp-La Mã Học cổ phƣơng tiện để chống phong kiến, chống dị tộc để xây dựng văn hóa Ban đầu, tƣ tƣởng nhân văn xuất lòng ngƣời, mang âm hƣởng thời đại, đƣợc quần chúng hƣởng ứng, mang tính tự nguyện, tự phát Tƣ tƣởng hƣớng mới, chống lại thủ cực kẻ bóc lột, chống lại xuống cấp đạo đức xã hội tầng lớp tăng lữ Dần dần, tƣ tƣởng tiến đƣợc nhà triết học, nhà văn, nghệ sĩ có tên tuổi tán thành Họ nhiệt tình đem kiến thức sâu rộng thân để hoàn thiện, nâng cao tƣ tƣởng thành chủ nghĩa nhân văn Đó ngƣời nhƣ: Dante, Petracca, Boccacio, Alberti, Leonar de Vinci, Eraxmer, Bruno, Rabelais, Montaigne, Copernicus, F.Becon, William Shakespear, Voltaire, D.Diderot, J.J.Rousseau Tƣ tƣởng chủ nghĩa nhân văn Phục hƣng đƣợc kết tinh hiệu “Tự do- Bình đẳngBác ái” Chủ nghĩa nhân văn coi ngƣời chủ thể văn hóa; yêu cầu đối xử với ngƣời bình diện văn hóa; coi trọng ngƣời; coi trọng tự vai trò cá nhân ngƣời xã hội Ở Phƣơng Tây ngƣời ta thƣờng đồng khái niệm nhân văn với khái niệm nhân đạo Thuật ngữ Humanism (Anh), Humanisme (Pháp) Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 81 Gumanizm (Nga) có nghĩa chung nhân văn, nhân đạo Nhân văn khác với nhân Khái niệm nhân thuộc quan điểm chủ nghĩa vật trƣớc Mác Các nhà triết học trƣờng phái coi chất ngƣời có nguồn gốc từ tự nhiên Để chống lại quan niệm tâm ngƣời (tức chống lại tách rời tâm vật), nhà triết học nhân đồng ngƣời với tự nhiên, coi chất ngƣời có tính sinh học Đại biểu lớn chủ nghĩa nhân Phơbách Thiếu sót chủ nghĩa nhân xem xét ngƣời cách trừu tƣợng, tách rời khỏi quan hệ xã hội Do bó hẹp ngƣời chất sinh học nên chủ nghĩa nhân tiếp cận quy luật đích thực xã hội Chủ nghĩa nhân văn đỉnh cao lý tƣởng, lý luận, quan điểm nhằm kêu gọi, thức tỉnh phục vụ cho lợi ích loài ngƣời tiến bộ, đặc biệt ngƣời lao động, để giúp ngƣời khẳng định giá trị cao đẹp, tài nhân phẩm thân Với mục đích cao ấy, chủ nghĩa nhân văn Phục hƣng tập hợp đƣợc lực lƣợng hùng hậu với ngƣời tài giỏi, tâm huyết xây dựng nên hệ thống lý luận phong phú, đáp ứng đòi hỏi thực tiễn Nội dung chủ nghĩa nhân văn Phục hƣng gồm quan điểm sau: -Thế giới tự nhiên sinh ra, chúa trời tạo nên;- Con ngƣời sản phẩm phát triển tự nhiên, chúa tạo từ “mẩu đất’ hay “sƣơng sƣờn cụt”;- Cuộc sống nơi đầy ải mà nơi ngƣời xây hạnh phúc dƣới trần thế;- Cuộc đời chứa đựng đẹp mà ngƣời trung tâm đẹp, ngƣời phải trở thành đối tƣợng nghệ thuật Bốn đặc trƣng nội dung làm nên chất chủ nghĩa nhân văn (về giới tự nhiên, ngƣời, sống vẻ đẹp ngƣời), bƣớc đột phá mang tính cách mạng sâu sắc tƣ thời đại Nói cách khác, chủ nghĩa nhân văn đƣa ngƣời trở Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 82 thành chúa tể giới Ngự trị sống ngƣời khơng phải chúa trời Để có đƣợc bƣớc đột phá ấy, Châu Âu phải trải qua cách mạng to lớn Trong số đó, bật lên cách mạng toàn diện, sâu sắc nghệ thuật Với đổi thay tinh thần tƣ bối cảnh xã hội mới, ngƣời thời Phục hƣng đƣợc bộc lộ khả mình; họ đƣợc sống với tất lực tình cảm Chủ nghĩa nhân văn - học thuyết, lý luận khẳng định giá trị tinh thần vật chất đƣợc sản sinh xã hội lồi ngƣời ngƣời - đƣợc khẳng định, phát huy với thành to lớn, để lại dấu ấn đậm nét kho tàng văn hoá nhân loại Những thành tựu tƣ tƣởng nhân văn từ nguyên thuỷ đến Phục hƣng phát triển thành chủ nghĩa nhân văn với ba tiêu chí:- Thứ nhất, chủ nghĩa nhân văn học thuyết thể khuynh hƣớng tƣ tƣởng đề cao giá trị ngƣời;- Thứ hai, khuynh hƣớng đƣợc tạo dựng thành hệ thống;- Thứ ba, hệ thống dựa vào phƣơng pháp vật lịch sử mà xây dựng thành chỉnh thể Châu Âu thời Phục hƣng giai đoạn mà ngƣời khát khao vƣơn lên để đạt đến giá trị to lớn, mạnh mẽ vĩnh Sự sơi nổi, khơng khí đua tranh tìm tòi mới, tinh thần khát khao chân lý ngự trị tâm trí ngƣời; tâm hƣớng ngƣời đến tự do, khỏi vịng kiềm toả, kìm kẹp nhà thờ Thiên chúa giáo lâu bƣng bít tri thức ngƣời Lúc khơng khí bao trùm Châu Âu có đọc hay nguyện cầu Thiên chúa phải tìm xem lời cầu nguyện có điều đáp ứng cho hiểu biết, cơm áo ngƣời hay không? Câu chuyện ngƣời câu chuyện phức tạp Đối với thân mình, ngƣời xƣa tƣợng bí mật khó hiểu Sống, thác, rủi, may, cực khổ hay sung Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 83 sƣớng vấn đề đặt có ngàn năm mà chƣa có câu trả lời dứt khoát Sự sống nêu câu hỏi nguồn gốc, cứu cánh, ý nghĩa, mục đích, vận mạng Ai ngƣời giải đƣợc nhiêu điều thắc mắc tâm hồn? Khi lời cầu nguyện tha thiết suốt bao đêm dài, sau bao buổi cầu kinh mà chẳng thấy Thƣợng đế đến cứu rỗi, vợ nheo nhóc, sống bần hàn, khổ cực, ngƣời ta phải đứng lên Tƣ tƣởng nhân văn tạo điều kiện cho nghệ thuật phát triển rực rỡ Nền nghệ thuật trƣớc hết dựa quan điểm đẹp hài hòa, sáng đầy khát vọng hƣớng tới ngày mai Cái đẹp tiếp thu cổ đại Hy Lạp, nhƣng đẹp hƣớng tới đẹp ngoại cỡ, không tiếp thu đẹp mực thƣớc Hy Lạp mà phát triển đẹp khổng lồ, muốn bộc lộ đẹp vơ biên ngƣời công nghiệp thay ngƣời nông nghiệp, lấy máy nƣớc thay cối xay gió Nhƣ vậy, chủ nghĩa nhân văn Phục hƣng cách mạng diễn lĩnh vực văn hóa tƣ tƣởng Chủ nghĩa nhân văn chuẩn bị tiền đề tƣ tƣởng thực “cuộc cách mạng” nhận thức để ngƣời thực cách mạng xã hội thực tiễn Tóm lại, chủ nghĩa nhân văn từ đời không ngừng bị Giáo hội phong kiến chống phá nhƣng bám rễ sâu lòng quần chúng Chủ nghĩa nhân văn đánh dấu bƣớc tiến đáng kể lịch sử tƣ tƣởng nhân loại 2.3.2 Hạn chế quan niệm người triết học thời kỳ Phục hưng Muốn đạt tới lý tƣởng nhƣ chủ nghĩa nhân văn thời Phục hƣng (con ngƣời đƣợc tự do, đƣợc thỏa mãn nhu cầu vật chất tinh thần, ngƣời với tƣ cách cá nhân đƣợc hoàn toàn giải phóng), vấn đề hàng đầu phải thủ tiêu nguồn gốc đẻ áp bóc lột Nhƣng, thời đại Phục hƣng mở đầu cho thời kỳ độ từ phong kiến lên chủ nghĩa Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 84 tƣ Châu Âu, bƣớc chuyển biến từ chế độ áp bóc lột sang chế độ áp bóc lột khác, “cịn trắng trợn hơn, vô liêm sỉ hơn” Thực tế phát triển chủ nghĩa tƣ số nƣớc Tây Âu từ nửa đầu kỷ XVI khiến cho số ngƣời tiến nhận thức đƣợc điều Và họ cố gắng tìm phƣơng pháp hy vọng giải ngƣời khỏi tình trạng bất cơng, áp bóc lột Cuốn “Khơng tƣởng” (Utopia) Thơ-mas Mo-rơ đời nhằm mƣu cầu hạnh phúc cho xã hội cách địi hỏi cho ngun lý bình đẳng mặt cải phải đƣợc thừa nhận Thơ-mas Mo-rơ tiên đốn quyền tƣ hữu phải đƣợc hồn tồn xóa bỏ Nhƣng hạn chế lịch sử, ông vẽ đƣợc viễn cảnh, dựng lên ƣớc mơ thực đƣợc Lý tƣởng lâm vào khủng hoảng Sự bế tắc khủng hoảng để lại dấu ấn tác phẩm nhà văn nhƣ Sêcxpia Tâm trạng hoài nghi, bi quan khiến Sêcxpia phải lên: “Thế giới nhà tù”, “thời thật tan tác, đảo điên” Nhƣ vậy, hạn chế quan niệm ngƣời triết học thời kỳ Phục hƣng chỗ, nhà triết học thời kỳ nói chung chƣa nhìn thấy rõ đƣờng đắn để giải phóng ngƣời Tuy nhiên, hạn chế lịch sử khó vƣợt qua Ngồi hạn chế lịch sử đó, ý thức giai cấp chi phối tƣ tƣởng số nhà triết học, kể các nhà triết học theo khuynh hƣớng nhân văn chủ nghĩa Trong số họ, có ngƣời quý tộc, đại quý tộc; có ngƣời đại tƣ sản; có ngƣời thuộc tầng lớp bình dân Một số ngƣời, dƣới nhiều tác động phức tạp, có lúc lên lúc xuống, lúc quay sang phía này, lúc quay sang phía Chẳng hạn nhƣ Luthơ, ngƣời phát lên cờ cải cách tôn giáo, sớm ngả sang phía giai cấp quý tộc trở thành kẻ thù liệt phong trào nông dân, khởi đầu ông đƣợc quần chúng say mê ca ngợi nhƣ đấng cứu tinh họ Tuy có nhiều khuynh hƣớng phức Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 85 tạp, nhƣng nhìn chung khuynh hƣớng tƣ sản ngày thắng Chính thân phát triển chủ nghĩa tƣ đảm bảo cho khẳng định khuynh hƣớng Nét đặc trƣng khuynh hƣớng tƣ sản ca ngợi ngƣời hồn tồn tự do, đƣợc giải phóng khỏi xiềng xích phong kiến Mặt tích cực khuynh hƣớng đạp phá không thƣơng tiếc thần học triết học kinh viện, lên án cách gay gắt luân lý đạo đức phong kiến, biểu dƣơng ca ngợi sáng tạo, ý thức vƣơn lên làm chủ thiên nhiên, xã hội thân Nhƣng tính chất khơng tƣởng nó, khuynh hƣớng có lệch lạc nguy hiểm Ví dụ, hiệu tiếng mà Rabơle nêu “muốn làm làm”, nhiều chứa đựng thứ chủ nghĩa tự độc hại thân Rabơle không muốn Hoặc nữa, nhận thấy vấn đề giải phóng sinh lý dẫn đến thái độ say sƣa ca ngợi khoái cảm vật chất, xác thịt nhiều tác phẩm đƣơng thời (trong “Chuyện mƣời ngày” Bôcaxiô, tiểu thuyết “Gacgăngchuya Păngtagruyen” Rabơle…) Quá trọng say sƣa đề cao mặt sinh vật ngƣời sớm muộn dẫn đến lý thuyết muốn hạ thấp “con ngƣời” xuống hàng “con vật” Một biểu hạn chế khác quan niệm ngƣời số nhà triết học thời kỳ Phục hƣng lý tƣởng sống tiền, coi “tiền” tất Sự lớn mạnh phi thƣờng vai trò đồng tiền xã hội thời nâng đỡ cho khuynh hƣớng tƣ tƣởng Ý thức đƣợc nguy đó, số ngƣời (nhƣ Sêcxpia) lên tiếng tố cáo sức mạnh ma quái đồng tiền, đả kích gay gắt lên án kẻ sống tiền mà sẵn sàng chà đạp lên tất Sêcxpia dựng lên sắc nét điển hình tiêu biểu cho loại ngƣời sẵn sàng chà đạp lên tình nghĩa, không từ thủ đoạn nào, tội ác miễn thỏa mãn dục vọng cá nhân: sống giàu sang phỡn Đó gã Saylơc (Thƣơng gia thành Vơnizơ)… Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 86 Mặc dầu có hạn chế nhƣ nhƣng quan niệm ngƣời triết học thời kỳ Phục hƣng cống hiến lớn đới với lịch sử tƣ tƣởng ngƣời Nó góp phần tích cực vào đấu tranh để giải phóng ngƣời khỏi chế độ phong kiến trung cổ mở đƣờng cho xã hội Tây Âu tiến vào chủ nghĩa tƣ Kết luận chương Quan niệm vấn đề ngƣời thời đại Phục hƣng khẳng định bƣớc ngoặt tiến vĩ đại triết học Các triết gia, nhà tƣ tƣởng có suy nghĩ, quan niệm cách diễn đạt vấn đề ngƣời riêng Nhƣng khẳng định vị trí, vai trị, số phận, tài ngƣời lên tầm cao Trong quan niệm họ, ngƣời mang vóc dáng “khổng lồ”; ngƣời bất chấp tất cả, phải hy sinh thân để bộc lộ tài năng, phẩm chất họ, thơng qua khẳng định Sự hiểu biết sức mạnh sáng tạo tự sáng tạo ngƣời nét chủ yếu triết học thời kỳ Phục hƣng Quan điểm ngƣời nhà triết học đồng thời toát lên giá trị nhân văn sâu sắc- giá trị quan niệm ngƣời triết học thời kỳ Mặc dù cịn có hạn chế quan niệm ngƣời triết học thời kỳ Phục hƣng nhƣng phủ nhận giá trị to lớn nhiều mặt mà triết học thời kỳ đem lại lịch sử tƣ tƣởng nhân loại Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 87 KẾT LUẬN Con ngƣời đối tƣợng nghiên cứu triết học thời đại Ở giai đoạn lịch sử, triết học có đóng góp định việc làm sáng tỏ chất ngƣời Triết học thời Phục hƣng với chủ nghĩa nhân văn có đóng góp đặc biệt nghiên cứu ngƣời Con ngƣời từ chỗ bị đè nén đêm trƣờng trung cổ vùng lên khẳng định quyền sức mạnh Con ngƣời khơng cịn phải cầu kinh để mong ƣớc có sống n bình nơi Chúa Con ngƣời phải ăn, chơi, vui, hát, sống Triết học thời Phục hƣng bƣớc dựng lên ngƣời nhƣ Quan niệm ngƣời nhà triết học thời Phục hƣng giá trị mà cần kế thừa Trong thời đại ngày nay, vấn đề ngƣời khiến trăn trở Làm ngƣời đƣợc tự do, đƣợc giải phóng, đƣợc tự định đoạt sống mình? Làm để đào tạo ngƣời có tài mặt? Ngƣời ta tự hỏi nhƣ Thực tiễn cho thấy rằng, xã hội đại có kinh tế phát triển song chƣa đáp ứng đƣợc lý tƣởng mà ngƣời mơ ƣớc phát triển hài hồ, bền vững, “sự phát triển tự ngƣời điều kiện cho phát triển tự ngƣời” Bởi vì, xã hội cịn khủng hoảng kinh tế - xã hội, cân sinh thái, ô nhiễm môi trƣờng, cạn kiệt tài nguyên, bất công, chiến tranh xung đột; ngƣời sống tiện nghi đại, nhƣng ngày cảm thấy lo sợ trống rỗng ; hoàn cảnh mà xã hội đại tạo chƣa đủ để ngƣời tự phát triển ; xã hội thiếu tính nhân đạo, thiếu tính ngƣời; ngƣời chƣa đƣợc giải phóng khỏi quan hệ áp bức, bóc lột nơ dịch; ngƣời chƣa chuyển từ “vƣơng quốc tất yếu” Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 88 lên “vƣơng quốc tự do” Chủ nghĩa Mác-Lênin cho rằng, cần tìm đƣờng giải phóng ngƣời giới thực phƣơng tiện thực; muốn giải phóng ngƣời phải thiết lập chủ nghĩa cộng sản Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin đƣờng giải phóng ngƣời chủ nghĩa nhân văn Chủ nghĩa nhân văn kế thừa phát triển chủ nghĩa nhân văn thời Phục hƣng Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 89 TÀI LIỆU THAM KHẢO Bộ Giáo dục Đào tạo (2003), Triết học (dùng cho nghiên cứu sinh học viên cao học), Tập 1, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội Bộ Giáo dục Đào tạo (2003), Triết học (dùng cho nghiên cứu sinh học viên cao học), Tập 2, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội Con người ý kiến đề tài cũ, Tập (1986), NXB Sự thật, Hà Nội Con người ý kiến đề tài cũ, Tập 2, (1986), NXB Sự thật, Hà Nội Quang Chiến (1999), “Về gọi vị trí “đặc biệt” ngƣời”, Tạp chí Triết học, số Dỗn Chính, Đinh Ngọc Thạch (đồng chủ biên) (1999), Triết học trung cổ Tây Âu, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội Nguyễn Trọng Chuẩn (1995), Triết học Tây Âu kỷ XVII - XVIII, R.Đềcáctơ, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội Phạm Nhƣ Cƣơng (chủ biên) (1978), Vấn đề xây dựng người mới, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội Davidovich (2002), Dưới lăng kính triết học, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 10 Nguyễn Tiến Dũng (1999) “Một số khía cạnh văn hoá ngƣời triết học Phƣơng Tây đại”, Tạp chí Triết học, (số 1) 11 Nguyễn Tiến Dũng (2006), Lịch sử triết học phương Tây, NXB Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh 12 Đảng Cộng sản Việt Nam (1987), Văn kiện Đại hội Đại biểu Toàn quốc lần thứ VI, NXB Sự thật, Hà Nội 13 Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Văn kiện Đại hội Đại biểu Toàn quốc lần thứ VII, NXB Sự thật, Hà Nội Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 90 14 Đảng Cộng sản Việt Nam (2010), Văn kiện Đại hội Đại biểu Tồn quốc lần thứ XI, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 15 Đặng Anh Đào, Hoàng Nhân, Lƣơng Duy Trung, Nguyễn Đức Nam, Nguyễn Thị Hoàng, Nguyễn Văn Chính, Phùng Văn Tửu (1999), Văn học phương Tây, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội 16 Phạm Văn Đồng (1970), Chủ tịch Hồ Chí Minh, NXB Sự thật, Hà Nội 17 Nguyễn Tấn Hùng (2012), Lịch sử triết học Phương Tây: Từ triết học Hy Lạp cổ đại đến triết học cổ điển Đức, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 18 Phạm Thị Thu Hƣơng (2007), Quan niệm người triết học thời kỳ Khai sáng Pháp, Luận văn Thạc sĩ Triết học Đại học Quốc gia Hà Nội, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn 19 C.Mác Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, tập 19, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 20 Đặng Thai Mai (1978), Chủ nghĩa nhân văn thời kỳ văn hóa Phục Hưng, NXB Văn học, Hà Nội 21 Phùng Thị An Na (2010), “Vị trí thần học triết học Tây Âu thời Trung cổ”, Tạp chí Triết học, (số 6) 22 Mai Quỳnh Nam (2009), Con người văn hóa quyền phát triển, NXB Từ điển Bách khoa, Hà Nội 23 Thế giới ca ngợi thương tiếc Hồ Chí Minh (1976), NXB Sự thật, Hà Nội 24 Nguyễn Đăng Tiến (2007), “Giới thiệu Triết học Phƣơng Tây ngƣời phát triển”, Tạp chí Nghiên cứu người, (số 6) 25 Nguyễn Bằng Tƣờng (2010), Giới thiệu tác phẩm “Biện chứng tự nhiên” Ph.Ăngghen, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 26 Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô (1962), Lịch sử triết học xã hội nô lệ, NXB Sự thật, Hà Nội Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 91 27 Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô (1962), Lịch sử triết học, triết học thời kỳ tiền tư chủ nghĩa - triết học khai sáng từ kỷ thứ XVII đến đầu kỷ thứ XIX, NXB Sự thật, Hà Nội 28 Viện Thông tin Khoa học Xã hội Hà Nội (1991), Triết học người, Tập 1, Viện Thông tin Khoa học Hà Nội xuất 29 Viện Thông tin Khoa học Xã hội Hà Nội (1991), Triết học người, Tập 2, Viện Thông tin Khoa học Hà Nội xuất 30 Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) (1991), Lịch sử triết học, Tập 1, NXB Tƣ tƣởng Văn hoá Hà Nội 31 Nguyễn Hữu Vui (2007), Lịch sử triết học, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 32 Jean Wahl (2006), Lược sử triết học Pháp, NXB Văn hố thơng tin, Hà Nội Các tài liệu internet 33 http://nguoibanduong.net: “Âm nhạc Thời Phục hƣng” 34 http://trieuson5.edu.vn/city: “Bi kịch Romeo Juliet với chủ nghĩa nhân văn” 35 http://www.bachkhoatrithuc.vn/encyclopedia: “Bôcaxiô” 36 http://daitudien.net/triet-hoc/triet-hoc-ve-bruno-g.html: “Brunơ“ 37 http://www.khoahoc.com.vn: “Cơpécních (1473 - 1543)- Nhà lý thuyết thiên tài: thuyết Vũ trụ Nhật Tâm” 38 http://thienvanbachkhoa.org: “Cuộc đời nghiệp Galilê" 39 http://vi.wikipedia.org: “David (Michelangelo)” 40 http://123.30.190.43:8080/tiengviet/tulieuvankien/tulieuvedang/details.as p?topic=168&subtopic=463&leader_topic=981&id=BT761238160: Mạc Đƣờng, “Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh thực chất chủ nghĩa cách mạng nhân văn thời đại” 41 http://www.khoahoc.com.vn: “Galilê - Cha đẻ khoa học cận đại” 42 http://daitudien.net/triet-hoc/triet-hoc-ve-galile-g.html: “Galilê” Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 92 43 http://triethoc.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id= 369:vn con-ngi-va-ch-ngha-nhan-vn-mi-phn-1&catid=3:trit-hc-vakhoa-hc&Itemid=222: Nguyễn Kiến Giang, “Vấn đề ngƣời chủ nghĩa nhân văn mới" 44 http://tailieu.vn/xem-tai-lieu/giao-trinh-lich-su-kien-truc-the-gioi-tap-1phan-17.458681.html: Giáo trình lịch sử kiến trúc giới - Tập phần 17 45 http://thienvanbachkhoa.org/news/kien-thuc/kttv-khac/746-lich-su-thienvan-hoc-phan-4-thien-van-hoc-thoi-phuc-hung.html: “Lịch sử Thiên văn học - Phần 4: Thiên văn học thời Phục Hƣng” 46 http://svtm.vn/diendan/showthread.php?t=189464: “Lý luận chủ nghĩa Mác vấn đề ngƣời nghiệp CNH - HĐH đất nƣớc” 47 http://huc.edu.vn/vi/spct/id161: “Những vấn đề biểu chủ nghĩa nhân văn thời đại Phục hƣng Châu Âu (thế kỷ XIV-XVI) Châu Âu” 48 http://tusach.thuvienkhoahoc.com/wiki: “Những phát vạn vật /P - Chƣơng 3” 49 http://sgtt.vn/Van-hoa/146628/Phuc-hung-troi-day-nhu-phuong-hoang.html: “Phục hƣng trỗi dậy nhƣ phƣợng hoàng” 50 http://triethoc.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id= 404:co-cn-n-th-gii-khong-tng-hay-khong&catid=3:trit-hc-va-khoahc&Itemid=222: Trƣơng thị Kim Phƣợng, “Có cần đến giới khơng tƣởng hay không” 51 http://www.ctu.edu.vn/colleges/education: Trƣơng Thị Kim Phƣợng, “Vài suy nghĩ vấn đề quyền ngƣời Văn học Phƣơng Tây” 52 http://www.vientriethoc.com.vn: “Quan điểm C.Mác Ph.Ănghen ngƣời, giải phóng ngƣời “Hệ tƣ tƣởng Đức” vận dụng Đảng ta” Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn