Đề tài phong tục hôn nhân – từ truyền thống đến hiện đại xu hướng già hóa trong kết hôn và quan niệm về sống thử của giới trẻ ngày nay

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO  TIỂU LUẬN CƠ SỞ VĂN HĨA VIỆT NAM Đề tài: Phong tục nhân – Từ truyền thống đến đại Xu hướng già hóa kết quan niệm sống thử giới trẻ ngày MỤC LỤC I/ Phần mở đầu II/ Phần nội dung QUAN NIỆM VỀ HÔN NHÂN TRUYỀN THỐNG VÀ NHỮNG NGHI LỄ 1.1 Khái niệm hôn nhân 1.2 Quan niệm hôn nhân truyền thống .3 1.3 Những nghi lễ hôn nhân truyền thống 1.4 Trang phục 12 QUAN NIỆM VỀ HÔN NHÂN VÀ NHỮNG NGHI LỄ TRONG XÃ HỘI HIỆN ĐẠI NGÀY NAY .15 BÀN VỀ XU HƯỚNG GIÀ HÓA TRONG KẾT HÔN VÀ SỐNG THỬ CỦA GIỚI TRẺ HIỆN NAY .18 3.1 Vấn đề già hóa kết hôn 19 3.2 Quan niệm sống thử 22 III/ Kết luận 25 TÀI LIỆU THAM KHẢO 27 I/ Phần mở đầu Trong truyền thống văn hoá dân tộc Việt, nhiều phong mĩ tục cần thiết cho đạo lý làm người kỷ cương xã hội Cũng lễ tục lễ nghi khác - Tập tục cưới hỏi có tính kế thừa giá trị tốt đẹp nếp sống xưa biến hóa, phát triển theo nhịp sống đại Trong giai đoạn lịch sử chịu ảnh hưởng nhiều văn hố, kinh tế, trị Các lễ nghi- tập tục có đơn giản có lại nhiều phức tạp theo tập quán vùng, dân tộc Quan niệm tầm quan trọng lễ cưới ngày giữ nguyên vẹn Thế việc dựng vợ gả chồng khơng cịn q phụ thuộc vào cộng đồng Nghĩa là quyền định đơi trẻ, cho dù gia đình có ‘mơn đăng hộ đối’ hay không Việc cho phép dâu rể đặt tính cá nhân vào lễ cưới nhiều Quan niệm hôn nhân ngày tự hơn, thoải mái nhiều giới trẻ hoàn toàn làm chủ vấn đề nhân Cũng có nhiều trường hợp người thích u khơng thích cưới, có nghĩa khơng tiến tới hôn nhân mặt pháp luật, vấn đề sống độc thân, sống thử, hôn nhân thực dụng đặt cho việc đại hóa giá trị truyền thống hôn nhân nước ta Trên sở nghiên quan niệm nghi lễ hôn nhân truyền thống Tôi xin trình bày hiểu biết thơng qua chủ đề tiểu luận: “Phong tục hôn nhân – Từ truyền thống đến đại, xu hướng già hóa kết hôn quan niệm sống thử giới trẻ ngày nay” Quá trình thực nội dung, chắn khơng tránh khỏi thiếu sót kiến thức cá nhân hạn hẹp, kinh nghiệm sống chưa phong phú Kính mong q thầy bạn giúp đỡ II/ Phần nội dung QUAN NIỆM VỀ HÔN NHÂN TRUYỀN THỐNG VÀ NHỮNG NGHI LỄ 1.1 Khái niệm hôn nhân Với người theo phái tự nhiên phái phân tâm học họ định nghĩa hôn nhân sau: Hôn nhân tượng tự nhiên Đó liên kết hai người khác giới với thành gia đình để giữ chức trì nịi giống Chủ nghĩa Mác – Lê nin nhìn nhận nhân gia đình tượng xã hội có q trình phát sinh, phát triển, điều kiện kinh tế – xã hội định Trong tác phẩm tiếng “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu Nhà nước”, Mác Enghen phân tích, chứng minh cách khoa học rằng: lịch sử gia đình lịch sử trình xuất chế độ quần hơn, chuyển sang gia đình đối ngẫu, phát triển lên gia đình vợ chồng – q trình khơng ngừng hồn thiện hình thức gia đình, sở phát triển điều kiện sinh hoạt vật chất người Như vậy, hiểu, hôn nhân trước hết quy chế xã hội sau tượng sinh học, tượng tự nhiên Đây thật tồn suốt ngàn năm qua tất nước giới Quan niệm hôn nhân truyền thống 54 dân tộc Việt Nam - dân tộc có quan niệm trực lệ nhân khác nhau, người Việt tộc người có quan niệm tục lệ hôn nhân vào loại đa dạng 1.2 Quan niệm hôn nhân truyền thống * Vấn đề môn đăng hộ đối Một đặc trưng làng xã Việt Nam tính cộng đồng Mọi việc liên quan đến cá nhân đồng thời liên quan đến cộng đồng, kể hôn nhân lĩnh vực riêng tư Thời phong kiến, theo luân lý “tam cương ngũ thường”, mà có cha địa vị phụ thuộc, việc hôn nhân cái, cha mẹ có quyền độc đốn “đặt đâu ngồi đấy” Hôn nhân người Việt Nam truyền thống việc hai người lấy mà việc “hai họ” dựng vợ gả chồng cho Tục lệ xuất phát từ quyền lợi tập thể Việc hôn nhân hai người lại kéo theo việc xác lập quan hệ hai gia tộc Vì vậy, điều cần làm chưa phải lựa chọn cá nhân cụ thể, mà lựa chọn dòng họ, gia đình xem cửa nhà hai bên có tương xứng khơng, có mơn đăng hộ đối khơng Hầu hết vùng nông thôn, đô thị, việc hôn nhân theo phong tục phải qua cầu trung gian người mối lái Nhà trai muốn chọn vợ cho xem “chỗ mơn đăng hộ đối, tuổi không xung khắc nhau” mượn người mối lái Mối lái nói với cha mẹ “người gái lòng gả rồi”, nhà trai đem trầu đến dạm Môn đăng - hộ đối tiêu chuẩn quan trọng tầng lớp xã hội phong kiến mà thường tiêu chuẩn chung xã hội Việt Nam Quan niệm “đăng đối” phải theo nguyên tắc “địa vị xã hội điều kiện kinh tế” nhà gái thấp nhà tri khơng có chuyện ngược lại” Tuổi tác bố mẹ cô dâu rể xem tiêu chuẩn quan trọng “môn đăng - hộ đối” Theo tập quán người Việt, sau quan hệ thông gia thiết lập thay đổi cách xưng hộ hai gia đình hai tộc họ Do cách biệt tuổi người ta khơng làm thơng gia với Ngồi hai tiêu chuẩn quan niệm “môn đăng - hộ đối” người ta cịn trọng đến tình trạng sức khoẻ gia đình, tình trạng phương pháp, quan hệ bố mẹ nào? anh em gia đình, vấn đề dòng họ Các tiêu chuẩn đúc kết lại quan niệm “Lấy vợ xem tông, lấy chồng xem giống” * Vấn đề tuổi tác: Hợp tuổi tiêu chuẩn quan trọng thứ hai việc kén rể, chọn dâu cụ ngày trước Việc xem tuổi chênh lệch tuổi tác hai người mà quan trọng tuổi cầm tinh người tính theo hệ can chi âm lịch Ngồi ra, người ta cịn so tuổi theo nguyên lý âm dương, ngũ hành, tức “mệnh” hai người Vì cho hợp tuổi gia đình hồ thuận, chí việc có ảnh hưởng đến đường cái, tính mạng Trên hai tiêu chuẩn chung nhà trai lẫn nhà gái Nhưng thực tế người ta tuân thủ chặt chẽ đầy đủ với việc chọn dâu, việc kén rể tiêu chuẩn thường nới lỏng diễn gia đình nhà gái tương đối thân Trong hôn nhân truyền thống, việc chênh lệch tuổi tác nội dung đặt ra: “vừa hợp tuổi người chồng phải nhiều tuổi người vợ” Nhưng không chênh lệch tuổi tác q nhiều Phụ nữ đóng vai trị phụ gia đình “phải nghe theo lời người chồng”, chưa “tự ý định chưa tạo nhiều hội công việc quan trọng quan nhà nước, doanh nghiệp” Người “trụ cột” gia đình người đàn ơng, xuất phát từ quan niệm này, thường người đàn ơng ln chọn người phụ nữ tuổi để tìm hiểu cưới * Vấn đề sống thử trinh tiết người phụ nữ Xã hội truyền thống Việt Nam xưa đặt luật bất thành văn quy định đôi lứa u khơng phép sống thử (quan hệ tình dục) trước kết hơn, hai lý do: - Một là, Muốn bảo vệ sức khỏe cho đôi trai gái khơng tìm cách phịng tránh thai Ngồi để tránh xảy việc mang thai ngồi ý muốn đơi bên chưa có ràng buộc thức - Hai là, Quan niệm đạo đức: Việc đơi trai gái giữ gìn trắng cho thể trắng tâm hồn, đức hạnh tình yêu, ý thức tiết chế dục vọng để giữ gìn thể xác khiết nhân, thể tôn trọng chung thủy với bạn đời Khái niệm trinh tiết khái niệm mang tính “nền tảng”, định đến việc có nên quan hệ trước hôn nhân hay không Hôn nhân truyền thống quan tâm tới trinh tiết người gái, luật bất thành văn ngầm quy định xã hội gái phải giữ chữ trinh trước nhà chồng, ba lí Một là, mặt sinh lý: bảo vệ sức khỏe cho người chồng (tránh bệnh lây lan qua đường tình dục) tránh việc người gái “chửa hoang” Hai là, việc giữ gìn cho chồng thể trắng tâm hồn, đức hạnh tình yêu, ý thức tiết chế dục vọng để giữ gìn thể xác khiết hôn nhân, thể tôn trọng chung thủy với chồng Ba là, xã hội trọng nam khinh nữ, người gái phải giữ gìn để dâng hiến trọn vẹn cho người trai khơng có chuyện ngược lại Những giá trị truyền thống giá trị đẹp Tuy nhiên, thời đại nam nữ bình quyền nay, ba lý hàm chứa bất công, người đàn ông phải thể ý thức tiết chế dục vọng, thể tôn trọng chung thủy với bạn đời, phải bảo vệ sức khỏe cho người gái, phải có trách nhiệm người gái mang thai Do đó, yêu cầu người gái phải giữ chữ trinh, người trai phải Nếu người trai khơng giữ họ khơng có quyền địi hỏi người gái điều mà thân họ khơng có 1.3 Những nghi lễ hôn nhân truyền thống Người việt xưa coi cưới xin ba việc lớn đời người (sự nghiệp, làm nhà cưới vợ) nhấn mạnh câu ca dao: "tậu trâu cưới vợ làm nhà " Ảnh hưởng văn hố Trung Hoa, nhân người Việt xưa (thời phong kiến) có sáu lễ Để tiến đến lễ cưới, hai gia đình phải thực lễ sau: Lễ nạp thái: sau nghị hôn, nhà trai mang sang nhà gái cặp "nhạn" để tỏ ý kén chọn nơi Lễ vấn danh: lễ nhà trai sai người làm mối đến hỏi tên tuổi ngày sinh tháng Đẻ người gái Lễ nạp cát: lễ báo cho nhà gái biết xem bói quẻ tốt, nam nữ hợp tuổi lấy nhau, tuổi xung khắc thơi, quan niệm thống người ta tìm cách hóa giài Lễ nạp tệ (hay nạp trưng): lễ nạp đồ sính lễ cho nhà gái, tang chứng cho hứa hôn chắn Lễ thỉnh kỳ: lễ xin định ngày làm rước dâu tức lễ cưới Lễ thân nghinh (tức lễ rước dâu hay lễ cưới): ngày định, họ nhà trai mang lễ đến để rước dâu Tiếp đến phong tục hôn nhân truyền thống ( sau thời phong kiến) người Việt Nam, có cách thức, tên gọi khác nhau, đa số có điểm chung: Lễ dạm ngõ Được đồng ý nhà gái, nhà trai đem lễ sang Đồ lễ bắt buộc phải có trầu, cau, rượu, chè Phải có trầu cau câu chuyện trầu cau cổ tích Việt Nam tiêu biểu cho tình nghĩa vợ chồng, họ hàng ruột thịt Miếng trầu đầu câu chuyện, khơng có trầu khơng theo lễ Lễ Ăn hỏi Hay gọi lễ vấn danh, theo tục xưa hỏi tên tuổi cô gái, ngày cha mẹ đôi bên biết biết rõ Cô gái nhà nhận lễ vấn danh coi có nơi, có chốn Sau ngày lễ ăn hỏi, phải có báo hỉ, chia trầu Nhà gái trích lễ vật nhà trai đưa đến trầu, cau, gói trà nhỏ, bánh cốm, vài hạt mứt Tất gói thành hộp hay phong bao giấy hồng, mang đến cho gia đình họ hàng, bạn hữu nhà gái Nhà trai báo hỉ, khơng phải có lễ vật mà cần thiếp báo hỉ Cũng lễ ăn hỏi, hai họ định ngày cưới Lễ cưới Lễ nạp tài: Là ngày nhà trai đem sính lễ sang nhà gái Đồ sính lễ gồm trầu cau, gạo nếp, Thịt lợn, quần áo đồ trang sức cho cô dâu Ý nghĩa lễ nạp tài nhà trai góp với nhà gái chi phí cỗ bàn, cho nhà gái cô dâu biết thứ chuẩn bị sẵn Với đồ nữ trang cho cô dâu làm vốn, n tâm xây dựng tổ ấm mới, không gặp cảnh thiếu thốn Lễ xin dâu: Trước đón dâu nhà trai cử người đem trầu, rượu đến xin dâu, báo đoàn đón dâu đến Tục dây: số đám cưới, nhà gái bố trí vài em nhỏ bụ bẫm, xinh xắn, mặc áo đỏ dây trước nhà gái Khi nhà trai đến, em nhỏ chạy báo cho nhà gái biết Nhà trai chuẩn bị kẹo để phân phát cho lũ trẻ dây này, nhận kẹo bọn chúng rút dây để đoàn nhà trai vào nhà gái Lễ rước dâu: Đoàn rước dâu nhà trai thành đồn, có cụ già cầm hương trước, với người mang lễ vật Nhà gái cho mời cụ già thắp hương vái trước bàn thờ đón đồn nhà trai vào Cơ dâu với rể lạy trước bàn thờ, trình với tổ tiên Sau hai người bưng trầu mời họ hàng Bố mẹ cô dâu tặng quà cho gái Có gia đình lúc bày cỗ bàn cho họ nhà gái chung vui Khách nhà trai mời vào cỗ Sau đồn đan dép nhựa Bộ đội mặc quân phục, cán mặc quần áo đại cán mới, tóc chải gọn gàng QUAN NIỆM VỀ HÔN NHÂN VÀ NHỮNG NGHI LỄ TRONG XÃ HỘI HIỆN ĐẠI NGÀY NAY Ngày nay, hôn nhân không đơn quy chế xã hội, trước tiên luật định Luật nhân gia đình Lễ cưới ngày thường tổ chức sau quyền cấp giấy chứng nhận kết hôn Nếu hôn nhân trước thường quan tâm đến vấn đề “mơn đăng hộ đối” ngày địa vị xã hội yếu tố quan trọng để tiến tới hôn nhân, điều quan trọng tình u, chia sẻ thấu hiểu dành cho Họ yêu vượt qua rào cản: tuổi tác, hoàn cảnh hay cấm cản gia đình… họ mà làm việc Tình u dẫn đến nhân, nhân góp phần tạo nên gia đình hạnh phúc Hơn nhân xã hội cịn khác điểm nam nữ bình đẳng, bảo vệ quyền lợi nghĩa vụ trước pháp luật Trước ảnh hưởng lối sống đại, với phát triển kinh tế xã hội, hôn nhân đại ngày có đổi Một số tục lệ đám cưới xưa lược bớt để phù hợp với đời sống đại Hiện cịn giữ lại lễ dạm ngõ, ăn hỏi, xin dâu, đón dâu, lại mặt Đa phần cô dâu rể ngày thường đến số địa điểm đẹp trời để chụp ảnh làm kỷ niệm, tùy theo điều kiện gia đình Chuẩn bị vật phẩm lễ, q cưới, phịng cưới, tiệc cưới, quần áo, xe hoa Phải chọn người trung gian, đóng vai trị bắc cầu cho hai bên gia đình Đó thường người đứng tuổi, có uy tín, có kinh nghiệm ăn nói Lễ cưới tổ chức nhà cô dâu, rể nhà hàng Nếu tổ chức nhà hàng, cô dâu rể có nghi lễ rót rượu mời bố mẹ, cắt bánh cưới, trao nhẫn mời khách dùng tiệc Tuy vậy, sống có nhiều thay đổi, tâm hồn người Việt Nam, tính cách người Việt Nam thể nhiều mặt, có phần trang phục khơng thể tách rời mơi trường, cảnh trí, thiên nhiên Việt Nam Trang phục lễ cưới, dù nông thôn hay thành thị, dù có biến đổi tất yếu, cần góp phần tạo nên tranh đời sống văn hóa thật độc đáo người Việt Nam Cần nối tiếp phát huy đẹp từ ngàn xưa để lại, lần đời người nhớ tới hình ảnh củng cố thêm cho lịng u q hương, đất nước, lòng tâm bảo vệ hạnh phúc gia đình truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc Trang phục lễ cưới người Việt trải qua nhiều giai đoạn Những nét tiến sở truyền thống dân tộc nhân dân phát huy làm phong phú thêm cho trang phục ngày cưới Những mốt "hiện đại" theo biến động trào lưu trang phục nước xa lạ với thẩm mỹ nhân dân, không phù hợp với tầm vóc thể người phụ nữ Việt Nam dần bị loại trừ thứ váy năm, bảy tầng, kiểu tóc hình thức "trang điểm" diêm dúa, lạc lõng, lai căn, đua đòi, thiếu hài hòa thẩm mỹ, khơng làm đẹp mà ngược lại điều mong muốn cô dâu người Trong hoàn cảnh đất nước ta nay, trang phục lễ cưới nói chung dâu rể nói riêng cần tùy thuộc vào khả kinh tế gia đình, dựa theo phong tục tập quán địa phương mà định liệu Ở thành thị (hoặc nơng thơn, có điều kiện), dâu mặc áo dài trắng áo dài màu sáng, nhạt Hoặc đại hơn, váy cưới đuôi dài cô dâu thường với vest trắng cho rể với áo sơ mi trắng kèm cravat nơ cổ Nhìn chung, lễ nghi trang phục vừa cần phải thể sắc dân tộc, vừa cần phải theo nhịp bước thời Có thể nói, quan niệm tầm quan trọng lễ cưới xã hội đại bảo tồn gìn giữ Nhưng nay, đơi un ương có nhiều quyền định hạnh phúc hơn, họ có quyền tìm hiểu định đến với đám cưới Ngày Ngoài việc tổ chức lễ cưới, đôi uyên ương cần đăng ký kết hôn điều thiếu, đảm bảo cho sống vợ chồng pháp luật bảo vệ Tuy nhiên, tâm thức văn hóa dân tộc, lễ cưới tờ hôn thú, thời điểm để họ hàng, bè bạn người thức công nhận đôi trai gái vợ chồng Đám cưới đại người Việt Nam có nhiều thay đổi song giữ nhiều nét văn hóa truyền thống BÀN VỀ XU HƯỚNG GIÀ HĨA TRONG KẾT HƠN VÀ SỐNG THỬ CỦA GIỚI TRẺ HIỆN NAY Đất nước ta bước bước dài chặng đường đổi mới, hội nhập quốc tế mặt, đồng nghĩa với việc chấp thuận hội nhập văn hóa lối sống mức độ định, giới trẻ có cách nghĩ lối sống đại hơn, quan niệm giới tính “thống” so với trước Chính thế, xu hướng “tình dục thống” thực tế báo động trước mà tránh Biểu xu vấn đề già hóa kết hôn sống thử trước hôn nhân giới trẻ 3.1 Vấn đề già hóa kết Việt Nam nước nông nghiệp phương Đông, nhân gia đình từ xưa đến có ý nghĩa hệ trọng Tuổi quy định nhà nước Việt Nam (ghi rõ Luật Hơn nhân Gia đình) nam từ đủ 20 tuổi, nữ từ đủ 18 tuổi phép đăng ký kết hôn Tuy nhiên, số liệu thống kê Tổng cục Cục thống kê lại cho thấy tuổi kết trung bình lần đầu nam nữ nước ta năm gần có xu hướng tăng Bảng Tuổi trung bình kết lần đầu (đvt: tuổi) Năm Cả nước Thành thị Nông thôn Nam Nam Nam Nữ Nữ Nữ 1989 24,5 23,2 1999 25,4 22,8 27,5 24,4 24,5 22,1 2009 26,2 22,8 27,7 24,4 25,6 22,0 2018 27,2 23,4 27,8 24,6 26,0 21,9 Nếu năm 1989, tuổi kết trung bình lần đầu nam 24.5 nữ 23.2 đến năm 2018, tuổi kết trung bình lần đầu tăng lên đáng kể, nam 27.2 (ở nông thôn 26.0 tuổi thành thị 27.8 tuổi) nữ 23.4 (trong đó, thành thị 24,6 tuổi nông thôn 21.9 tuổi) Thành thị nơi có tuổi lập gia đình trễ so với khu vực nông thôn, điều kiện kinh tế giả hơn, đời sống tinh thần phong phú hơn, giới trẻ trước tiên quan tâm nhiều đến việc hưởng thụ trải nghiệm sống lập gia đình Điều phản ánh xu hướng kết muộn nhìn chung diễn Việt Nam, đặc biệt đô thị Suy nghĩ ngại kết hôn sớm ngày phổ biến giới trẻ nước ta nay, trước tiên bị tác động phần không nhỏ trào lưu sống độc thân tạm thời Nét bật xã hội chuyển sang thời đại xu hướng giải phóng cá nhân, khởi từ tầng lớp trung lưu Lúc này, người muốn thoát khỏi ràng buộc mối quan hệ cổ truyền (đồng tộc, đồng hương ) để xác lập cá nhân tự chủ, tự lập Ý thức đề cao giá trị gia đình giảm bớt, không hẳn, để nhường chỗ cho ý thức coi trọng giá trị tự cá nhân Giới trẻ bắt đầu có xu hướng coi việc kết hôn sớm bước sớm vào cảnh “chim lồng cá chậu” Lối sống độc thân tạm thời hay cịn gọi kết muộn trở thành “mốt sống” niên nước phát triển Với mở cửa vào giao lưu rộng rãi trường quốc tế, tuổi trẻ Việt Nam tạo cho cách sống riêng Trong đó, đối tượng tiếp xúc trực tiếp gián tiếp (báo chí, truyền hình) có xu hướng kết muộn Chúng ta thấy rõ ảnh hưởng "mốt sống” niên giới đến sống niên Việt Nam Kết hôn muộn "mốt sống” mà xu hướng tất yếu mà người cá thể ngày độc lập với Tốc độ sống nhanh nhiều hàng trăm mối quan tâm phát sinh xã hội đại làm giảm gắn kết ước muốn gắn kết thành viên xã hội Thế giới tồn cầu hố, Việt Nam mở cửa, người trẻ hiển nhiên chịu tác động lớn từ khuynh hướng chung Cuộc sống phát triển kéo theo nhiều vấn đề đáng để quan tâm chuyện hôn nhân Khi cảm thấy sống độc thân đem đến nhiều lợi nhuận việc phát triển nghiệp, họ kết hôn muộn Giới trẻ Việt Nam ngoại lệ, điều xu hướng chung Việc hoàn toàn hợp lẽ tự nhiên Phần lớn người bênh vực cho chuyện độc thân có học vấn tương đối cao, nghề nghiệp ổn định, đủ tự lập tài Một biểu xu hướng khẳng định tính cá nhân tượng lấy vợ lấy chồng ngày trễ Bây khơng cịn thời “lấy chồng từ thuở mười ba, đến năm mười tám thiếp đà năm con” Bản thân nghĩ người, theo chất ln ln muốn tìm kiếm tình bạn, chấp nhận tình yêu thương từ người khác, với người trẻ, nhu cầu trở nên vô quan trọng Họ người ln có nhu cầu cơng nhận, người khác thừa nhận thành mà đạt được, xã hội thừa nhận đánh giá cao Tìm hiểu mối liên hệ nhu cầu tình yêu thương với nhu cầu sống độc thân tạm thời giới trẻ góp phần làm rõ nhu cầu sống độc thân họ nhu cầu có tính chất lâu dài vĩnh viễn, mà mang tính tạm thời việc họ chưa kết kết hôn muộn so với chuẩn chung xã hội trước khơng có nghĩa họ khơng kết Bản thân người khơng có nhu cầu kết mà cịn mong muốn có nhân hồn hảo hơn, hạn chế tối đa sai lầm có nhân Mặt khác, chuyện tình yêu người trưởng thành thường coi trọng tình cảm Họ suy nghĩ chín chắn hơn, Rõ ràng, hôn nhân ép buộc, mà phải xuất phát từ tình yêu “Tình yêu phải xuất phát từ rung cảm thực hai người” Rõ ràng người có xu hướng kết muộn khơng có nghĩa họ khơng muốn tìm kiếm bạn đời, tìm kiếm tình thương yêu, tìm kiếm chấp nhận từ người khác nhiều người nhầm tưởng Ngược lại, nhu cầu người trẻ đặt cấp độ cao hơn, sâu sắc Điều này, có đơi chút mâu thẫn quan niệm hôn nhân truyền thống “trai lớn lấy vợ, gái lớn lấy chồng” Việc định nghĩa “lớn” để đến với sống hôn nhân người khác Tuy nhiên quan điểm cá nhân tơi cho rằng, tình u đủ “lớn”, để người ta cảm nhận cần thiết phải đến với nhau, người đủ trưởng thành để đảm đương với tất sóng gió đời sống cá nhân gia đình, sống hôn nhân trọn vẹn 3.2 Quan niệm sống thử Khác với xã hội , ngày việc sống thử xảy khắp nơi giới Trước tiến đến đường hôn nhân lâu dài, họ muốn trải nghiệm sống hôn nhân định chung thân họ Ngày , giới trẻ phá vỡ “quy luật bất thành văn” khứ để xây dựng khía cạnh nhân “Sống thử” việc hai người khác giới chung sống với vợ chồng trước nhân mà khơng có ràng buộc mặt pháp lý Nhu cầu sống thử xuất phát từ nhu cầu thỏa mãn sinh lí hay xuất phát từ “ tò mò” thiếu hiểu biết đôi bạn trẻ Đây vấn đề dư luận quan tâm lên án cách mạnh mẽ khơng phải hành vi vi phạm pháp luật thực pháp luật nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam khơng có chế tài hay quy đinh mang tính cấm đốn việc sống thử Bởi mà pháp luật khơng thể đứng can thiệp tượng pháp luật Việt Nam coi hợp pháp người tham gia sống thử không bị pháp luật xử lý Xét mặt đạo đức, “sống thử” khơng thể chấp nhận được, bị coi hành động tiêu cực bị dư luận phê phán thơng qua nhiều hình thức thể khác nhau, ví dụ qua phương tiện thông tin đại chúng Nó xuất phát tinh thần tự nguyện hai người khơng mang tính chất ép buộc 60% 50% 40% Nam giới Nữ giới 30% 20% 10% 0% 14 - 17 tuổi 22 - 25 tuổi Bảng thống kê tỷ lệ sống thử (có quan hệ tình dục) trước nhân hai nhóm tuổi vào năm 2016 "sống chung - sống thử" trở thành phổ biến giới trẻ Việt Nam tượng thực trạng xã hội, có nguy lan rộng “dịch bệnh” Đối tượng nói đến phổ biến lại rơi chủ yếu vào lứa tuổi từ 14 đến 25 tuổi (nhất từ 22 đến 25 tuổi) Họ sinh viên ngồi giảng đường đại học, công nhân, người lao động trẻ vừa rời ghế trường phổ thơng… lý họ sống với xa nhà, thiếu thốn tình cảm, thiếu vật chất, đua địi theo điều sai lệch tự quảng bá hình thức đời sống xã hội: phim, ảnh, internet… Sống thử để lại hậu nghiêm trọng dẫn đến việc mang thai ngồi ý muốn Hiện tượng nạo phá thai không phát triển cặp vợ chồng trẻ không muốn sinh theo ý muốn mà nhiều nữ niên – kể cịn vị thành niên- chưa có gia đình Theo thống kê y tế số ca nạo phá thai nước ta 25% phụ nữ chưa lập gia đình, 20% nữ vị thành niên khơng thể sinh mà hậu lần phá thai để lại; họ khơng có lựa chọn khác phá bỏ thai, nhẫn tâm trở nên “thú dữ” với mầm sống ngày lớn lên bụng Quan điểm cá nhân cho rằng, sống thử khơng hồn tồn tiêu cực để lại hậu xấu có ảnh hưởng lớn đến hệ trẻ hôn nhân sau Nguyên nhân dẫn đến sống thử chủ yếu tò mò, muốn khám phá, họ đến với chủ yếu để thỏa mãn nhu cầu tình dục thiếu thốn tình cảm Cùng với ảnh hưởng suy nghĩ lối sống “ Tây hóa ” giai đoạn chuyển phát triển Phụ nữ ngày có điều kiện học tập làm việc thể lĩnh thân khơng phái nam Từ phận phái nữ khơng cịn quan trọng vấn đề trinh tiết hậu Hệ lụy việc sống thử khơng phải tranh cãi, đương nhiên biết rõ phần thiệt thịi ln thuộc gái, vấn đề trinh tiết định kiến xã hội bối cảnh xã hội Việt Nam cởi mở, coi trọng truyền thống Nhưng quan trọng chỗ, việc sống thử để kiểm định tiến tới hôn nhân vấn đề nhìn nhận có phần thiếu chín chắn quan niệm giới trẻ Hôn nhân không đơn “hai mảnh giấy ghép đời ta lại” mà trách nhiệm, tình yêu, bao dung tất điều để có “gia đình” ngun nghĩa Hôn nhân xã hội đại địi hỏi thích nghi từ hai phía Tỷ lệ đưa đơn ly xã hội Có điều đặc biệt, quan hệ Sốố đăng ký kếốt hốn Sốố đơn ly dị hôn 25.00% 75.00% nhân trước việc kết chưa luật pháp bảo vệ nên việc ly hôn hay kết hôn khơng kiểm sốt , nhiên thấy tỉ lệ ít, lẽ phần xuất phát từ quan niệm truyền thống.Tuy nhiên ngày với phát triển mạnh mẻ xã hội tỷ lệ ly ngày tăng Trong muốn có (hoặc vài, nhiều) người yêu đến mãnh liệt, đời đời chung thủy lịng, sơng cạn, núi mịn, tình cảm không thay đổi Người ta ngưỡng mộ cặp đơi u chục năm trước kết hôn, họ tự đặt câu hỏi giới trẻ ngày u nhiều, u khơng thật lịng, phát triển tỉ lệ ly cao Theo tơi, xuất phát từ quan niệm “thống”, khơng “khoa học” giới trẻ tình yêu nay, phần liên quan đến việc “sống thử” Cá nhân cho rằng, sống thử có nhiều mặt lợi, nhiên ta không xét đến vấn đề truyền thống, quan niệm xã hội, với vấn đề tâm, sinh lý, dường việc “sống thử” phần tác động đến hôn nhân nhạt Mặt khác, người quỵ lụy tình yêu đau khổ Nhìn thẳng vào thực tế đối diện với lựa chọn khơn ngoan "Chọn tim nghe lý trí?" Thật tình yêu, lý trí tim quan trọng Lắng nghe theo tiếng gọi tim để tìm kiếm thăng hoa cảm xúc Tỉnh táo lý trí để khơng mù qng sống chết người, cân yếu tố sống Và hết với người trẻ tuổi, khơng coi trọng sống nhân, khơng có nhân viên mãn III/ Kết luận Thế hệ trẻ - chủ nhân tương lai đất nước, để có gia đình hạnh phúc, phải bắt đầu xây móng từ nhân khơn ngoan trọn vẹn Nó kết hợp tình u, lý trí đồng cảm Để xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, trước tiên cần phải có người trân trọng truyền thống bắt nhịp với phát triển thời đại Trước tiên, nhìn nhận cách đắn nói khơng với sống thử để tránh hệ lụy xây móng vững cho hôn nhân nguyên nghĩa Tự khẳng định mình, xây dựng cho tình u chân có quan điểm nghiêm túc đời sống tình dục, Tất điều phục vụ cho mục đích cuối chuẩn bị điều kiện tốt cho hôn nhân hạnh phúc, hạn chế tối đa rủi ro hôn nhân Giới trẻ nhận thức tốt “cái được” “cái mất” việc kết hôn muôn Không lý tưởng hố sống gia đình khơng hồn toàn đề cao việc sống độc thân tạm thời Việc đánh giá đắn hai mặt vấn đề quan tâm cách nghiêm túc đến sống tại, để sống có ích, có trách nhiệm gánh vác trọng trách to lớn, tương lai dân tộc giao phó cho hệ trẻ Hôn nhân việc đời người câu chuyện muôn đời xã hội cách thực thời khác Sự tôn nghiêm thiêng liêng nghi lễ cưới hỏi truyền thống kế thừa phát huy thời có số phần mai Nhưng qua thấy dân tộc ta dân tộc giàu văn hoá truyền thống lâu đời Qua đề tài hi vọng hiểu nghi thức diễn để có nhân hồn chỉnh truyền thống xã hội đại Ngồi cịn thấy biến đổi hôn nhân đại so với hôn nhân truyền thống Từ có định hướng việc tạo dựng nếp sống lành mạnh việc cưới hỏi để góp phần xây dựng xã hội văn minh, gia đình văn hóa, tiến tới xây dựng văn hóa tiên tiến mang đậm sắc văn hóa dân tộc Viêt TÀI LIỆU THAM KHẢO Cục thống kê Việt Nam Điều tra biến động dân số KHHGĐ 1/4/2019: Những kết chủ yếu Lê Thi Phụ nữ độc thân Việt Nam NXB KHXH, Hà Nội 2004, trang 23 “Hôn xưa nay” Tác giả Đức Quang; NXB Văn hoá văn nghệ Tp.HCM “ Đám cưới xưa nay” Vũ Thanh Việt; NXB Văn hố thơng tin http://www.ubmvgiadinh.org www.tuoitre.com http://dantri.com.vn/tinh-yeu-gioi-tinh/hon-nhan-xua-va-nay-1165969896.htm http://afamily.vn/chum-anh-khac-biet-nhin-tan-mat-ve-dam-cuoi-xua-va-nay20160914052841526.chn http://www.marry.vn/ke-hoach-cuoi/nghi-le-cuoi-truyen-thong-gom-conhung-gi https://vi.wikipedia.org/wiki/L%E1%BB%85_c%C6%B0%E1%BB%9Bi_ng %C6%B0%E1%BB%9Di_Vi%E1%BB%87t https://plo.vn/xa-hoi/bao-dong-ket-hon-muon-va-khong-muon-sinh-con859720.html