(Luận văn thạc sĩ) giá trị văn hoá của một số nhà thờ công giáo hải phòng định hướng khai thác phát triển du lịch

Giá trị văn hố số nhà thờ Cơng giáo Hải Phòng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Lời cảm ơn Làm khóa luận tốt nghiệp vinh dự nhiệm vụ quan trọng sinh viên trước tốt nghiệp Khóa luận tốt nghiệp nhìn nhận một: “ cơng trình khoa học đầu tay” sinh viên Vì qua người thể quan tâm đến lĩnh vực thuộc ngành học mà thân tâm đắc Để hồn thành khóa luận đòi hỏi nỗ lực cố gắng thân sinh viên, giúp đỡ thầy hướng dẫn Là sinh viên làm khóa luận tốt nghiệp ngành văn hóa du lịch khóa 11 Em xin cảm ơn Ban Giám hiệu trường Đại học Dân Lập Hải Phịng, thầy khoa Văn hóa Du lịch tạo điều kiện tốt giúp chúng em có hội trình bầy quan điểm thành nghiên cứu thơng qua khóa luận tốt nghiệp Em xin kính chúc thầy cô mạnh khỏe, công tác tốt Em xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới cô giáo hướng dẫn Th.S Vũ Thị Thanh Hương – người định hướng đề tài, tận tình hướng dẫn bảo em suốt q trình làm đề tài khóa luận Cuối em xin chân thành cảm ơn tới cha, sơ anh chị cô làm việc nhà thờ Chính tịa Hải Phịng( số 46 Hoàng Văn Thụ), nhà thờ Nam Am( xã Tam Cường, huyện Vĩnh Bảo, Hải Phòng) nhà thờ Hội Am( xã Cao Minh, huyện Vĩnh Bảo, Hải Phòng) nhiệt tình giúp đỡ cung cấp thơng tin giúp em hồn thành khóa luận Mặc dù cố gắng q trình hồn thành khóa luận cịn hạn chế trình độ kiến thức nên khiếm khuyết đề tài khóa luận khơng thể tránh khỏi Kính mong nhận đóng góp bảo thầy khóa luận em hồn chỉnh Em xin chân thành cảm ơn! Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 Giá trị văn hoá số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Phần mở đầu Lý chọn đề tài Tôn giáo hình thái ý thức xã hội xuất từ sớm lịch sử xã hội lồi người.Trong q trình tồn phát triển tơn giáo có nhiều ảnh hưởng đến đời sống trị, tư tưởng, văn hóa, xã hội, đạo đức, lối sống phong tục tập quán quốc gia, dân tộc Việt Nam quốc gia đa tơn giáo có tôn giáo lớn tồn đất nước ta: Thiên Chúa giáo, Phật giáo, Cao Đài, Hòa Hảo, Tin Lành, Hồi Giáo Trong Thiên Chúa giáo tôn giáo lớn nước ta với hàng chục triệu tín đồ tin theo Thiên Chúa giáo hay cịn gọi Cơng Giáo loại hình tơn giáo du nhập từ nước ngồi vào có nhiều ảnh hưởng đến phong tục tập quán sắc văn hóa dân tộc Việt Nam Kể từ truyền giáo vào Việt Nam Công Giáo tồn 400 năm, có chỗ đứng định văn hóa Việt Nam có vai trị quan trọng tiến trình phát triển văn hóa Việt Nam Cơng giáo góp phần tạo loại hình chữ viết Việt Nam chữ Quốc ngữ Không du nhập Công Giáo vào Việt Nam mang lại nhiều thành tựu khoa học kỹ thuật như: kỹ thuật in kỹ thuật xây dựng kiến trúc nhà thờ phương Tây Trong q trình truyền bá du nhập Cơng Giáo vào Việt Nam giáo phận Hải Phịng vinh dự nơi truyền đạo Năm 1553 giáo sĩ người Tây dương tên I – NE- KHU theo đường biển truyền đạo vào địa phận làng Ninh Cường, làng Quần Anh thuộc huyện Nam Chân làng Trà Lũ thuộc huyện Giao Thủy- Nam Định thuộc khu giáo Bùi Chu lúc phần địa phận Đơng Đàng Ngồi Năm 1924 địa phận Đơng Đàng Ngồi Tịa thánh cho phép đổi tên thành giáo phận Hải Phòng Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 Giá trị văn hố số nhà thờ Cơng giáo Hải Phòng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Trên địa bàn thành phố Hải Phòng cịn lưu giữ nhiều cơng trình kiến trúc liên quan tới Cơng Giáo nhà thờ, nhà xứ, nhà nguyện mang nét phong cách kiến trúc riêng biệt Chính nhà thờ với tài ngun du lịch sẵn có Hải Phịng tạo nên nguồn tài nguyên du lịch hấp dẫn độc đáo Nhưng thực tế việc khai thác sử dụng nguồn tài nguyên phục vụ cho hoạt động du lịch thành phố chưa trọng quan tâm đầu tư mức gây nên tình trạng lãng phí làm giảm sức hấp dẫn nguồn tài ngun Chính lý em định chọn đề tài: “Giá trị văn hóa số nhà thờ Cơng Giáo Hải Phòng – Định hướng khai thác phục vụ du lịch” làm khóa luận tốt nghiệp Mục đích nghiên cứu Tìm hiểu nhà thờ Cơng Giáo Hải Phịng nhằm phục vụ cho hoạt động du lịch Thực trạng khai thác nhà thờ hoạt động du lịch Đề số định hướng giải pháp nhằm nâng cao hiệu khai thác nhà thờ phục vụ cho hoạt động du lịch Hải Phòng Lịch sử nghiên cứu vấn đề Vấn đề Công Giáo Việt Nam nhiều tác giả quan tâm, nghiên cứu Năm 2001 nhà xuất Khoa Học Xã Hội cho xuất sách: “ Nghi lễ lối sống Cơng Giáo văn hóa Việt Nam” PGS.TS Nguyễn Hồng Dương Năm 2003 nhà xuất Khoa Học Xã Hội xuất cuốn: “ Nhà thờ Công Giáo Việt Nam” PGS.TS Nguyễn Hồng Dương Đến 2004 nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh cho xuất quyển: “ Nhà thờ Công Giáo Việt Nam, kiến trúc – lịch sử” Hai sách mạnh dạn đưa lĩnh vực kiến trúc nhà thờ Cơng Giáo vào q trình nghiên cứu Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 Giá trị văn hoá số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Ngoài năm 2004 Linh mục Nguyễn Ngọc Sơn với tác giả Phạm Thị Thanh Huyền Nguyễn Phúc Kim nghiên cứu viết lên cuốn: “ Giáo hội Công Giáo Việt Nam Niên giám 2004” Năm 2007 Tòa Giám Mục Hải Phòng cho xuất “ Lịch sử giáo phận Đơng Đàng Ngồi hay Giáo Phận Hải Phịng” Linh mục Đa Minh Nguyễn Thanh Thảo Tài liệu bước đầu nghiên cứu tình hình Cơng Giáo Hải Phòng Năm 2008 tác giả Đỗ Quang Chính cho đời cuốn: “ Tản mạn lịch sử giáo hội Công Giáo Việt Nam”.Linh mục Trần Phúc Long với giúp đỡ quốc nội hải ngoại cho xuất sách: “25 giáo phận Việt Nam” Tất sách nghiên cứu chung tình hình cơng giáo Việt Nam, ảnh hưởng tác động tới đời sống, văn hóa Việt Nam Tuy nhiên tài liệu nghiên cứu chung nhà thờ tiêu biểu nước không tập trung nghiên cứu địa bàn cụ thể nước Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài số nhà thờ Cơng Giáo Hải Phịng Phạm vi nghiên cứu toàn địa bàn thành phố nội thành ngoại thành Phƣơng pháp nghiên cứu Phương pháp thu thập xử lý tài liệu: Là phương pháp sử dụng đề tài Trên sở thu thập thông tin tư liệu từ nhiều lĩnh vực, nhiều nguồn khác có liên quan tới đề tài nghiên cứu, người viết xử lý, Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 Giá trị văn hố số nhà thờ Cơng giáo Hải Phòng - Định hướng khai thác phát triển du lịch chọn lọc để có kết luận cần thiết, có tầm nhìn khái qt vấn đề nghiên cứu Phương pháp thực địa: Quá trình thực địa giúp sưu tầm thu thập tài liệu, nhằm nhận thông tin xác thực cần thiết để thành lập ngân hàng số liệu cho việc hoàn thiện đề tài Phương pháp thống kê, phân tích, so sánh tổng hợp: Phương pháp giúp định hướng, thống kê, phân tích để có cách nhìn tương quan, phát yếu tố ảnh hưởng yếu tố tới hoạt động du lịch đề tài nghiên cứu; việc phân tích, so sánh, tổng hợp thơng tin số liệu mang lại cho đề tài sở việc thực mục tiêu dự báo, chương trình phát triển, định hướng, chiến lược giải pháp phát triển du lịch phạm vi nghiên cứu đề tài Kết cấu khóa luận Khóa luận gồm chương: Chương 1: Khái quát chung Công giáo Công giáo Việt Nam Chương 2: Nhà thờ Công giáo Việt Nam số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng Chương 3: Định hướng giải pháp khai thác phát triển du lịch số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 Giá trị văn hố số nhà thờ Cơng giáo Hải Phòng - Định hướng khai thác phát triển du lịch CHƢƠNG KHÁI QUÁT CHUNG VỀ CÔNG GIÁO VÀ CƠNG GIÁO Ở VIỆT NAM 1.1: Lịch sử hình thành phát triển Công Giáo giới 1.1.1: Sự đời truyền bá Công Giáo thời cổ đại 1.1.1.1: Tiền đề kinh tế xã hội tư tưởng Cơng Giáo hay cịn có tên gọi khác Đạo Kito - từ viết tắt tên người sáng lập tôn giáo Jesus Christo Đạo Kito phiên âm sang tiếng Hán - Việt cịn có tên Đạo Cơ Đốc Đạo Kito đời vào kỷ thứ I với tư cách tôn giáo người nô lệ, người phóng thích thuộc dân tộc bị đế chế La Mã chinh phục Đạo Kito đời vùng Palextin thuộc tỉnh miền Đông đế quốc Roma cổ đại Có thể nói kỷ đầu Cơng ngun Roma trở thành đế quốc hùng mạnh, đế quốc thiết lập chiến tranh chinh phục dựa tảng chế độ chiếm nô Trong thời kỳ giai cấp thống trị chủ nô đặt ách thống trị phạm vi toàn đế quốc, kinh tế đại điền trang đặc biệt phát triển mạnh mẽ, ách thống trị giai cấp quý tộc chủ nô dân chúng ngày mạnh mẽ Nô lệ dân nghèo đế quốc Roma phải sống đời khổ cực Hàng triệu nô lệ dân nghèo lực lượng đáng gờm quyền chủ nơ họ nhiều lần dậy khởi nghĩa Đáng kể khởi nghĩa năm 136 - 132 TCN khởi nghĩa năm 104 - 99 TCN đảo Xirin Lớn khởi nghĩa Xpactacuxo lãnh đạo năm 73 - 71 TCN Sau Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 Giá trị văn hố số nhà thờ Cơng giáo Hải Phòng - Định hướng khai thác phát triển du lịch phong trào thất bại quần chúng nhân dân nảy sinh tâm trạng bi quan, chán nản Chính tâm trạng tuyệt vọng quần chúng lao khổ hướng tới giải thoát trông chờ vào giúp đỡ lực lượng siêu nhiên - vị thần hay Đấng Cứu Thế đánh đổ đế quốc Roma, giải phóng nơ lệ dân nghèo khỏi ách thống trị, xây dựng vương quốc cơng bình đẳng Kito giáo đời hoàn cảnh xã hội Do buổi đầu “Kito giáo tôn giáo người nô lệ, người tự do, người dân nghèo khổ dân tộc quyền, bị nơ dịch hay bị Roma hóa” Xét nguồn gốc triết học: Sự xuất đạo Kito dựa tảng tiết học Hi Lạp Roma cổ đại với hai đại biểu Xeneco(Roma) Philong(người gốc Alecxandori) Các ông đại diện cho trường phái tâm khắc kỷ Quan điểm tư tưởng chung hai ông kêu gọi người rời bỏ việc nhận thức giới thực, ca ngợi thần thánh tâm thần bí, khuyên người sống nhẫn nhục chịu đựng nơi trần thế, phục tùng số mệnh chờ đợi sống tốt đẹp nơi thiên đàng Đó sở tư tưởng lý luận cho đời hình thành giáo lý Đạo Kito Cùng với sở xã hội triết học nói trên, Kito giáo đời dựa sở thần học Do thái Những tín điều nêu kinh thánh đạo Do thái nói tới kinh thánh Kito giáo Có thể nói giáo lý Kito giáo giữ nguyên phát triển tín điều đạo Do thái Ngoài việc dựa vào thần học Do thái tư tưởng triết học tâm Hi Lạp, Roma để xây dựng giáo lí hồn chỉnh, Kito giáo đời cịn chuẩn bị hịa trộn nhiều yếu tố tơn giáo, tín ngưỡng, phong tục tập quán dân tộc khắp vùng đế quốc, đặc biệt dân tộc vùng Trung Cận Đông Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 Giá trị văn hố số nhà thờ Cơng giáo Hải Phòng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Có thể khẳng định Kito giáo sử dụng nhiều yếu tố triết học, thần học, phong tục tập quán, tín ngưỡng dân tộc đế quốc Roma để xây dựng giáo lí mình, song q trình hình thành hồn thiện Kito giáo chọn lọc, cải biên gạt bỏ yếu tố tín ngưỡng địa phương khơng thích hợp cố gắng tạo nét chung mang tính phổ cập đáp ứng với xu thờ độc thần, phù hợp với lòng mong đợi dân tộc khác Đấng Cứu Thế 1.1.1.2 Sự đời truyền bá đạo Kito Có thể khẳng định Kito giáo tượng lịch sử Đạo Kito bắt nguồn từ nhân vật có thật lịch sử, sinh ra, sống chết xứ Paletin(Do thái) Đó xứ sở nhỏ bé nằm chỗ tiếp giáp châu Á - Phi - Âu, giao điểm nhiều văn minh Đức Giesu sinh thành Bethelem, thuộc chủng tộc Isarael Ngài Đức bà Đồng trinh Maria, sau ngài sống thành Nazareth Tới tuổi 30 Ngài bắt đầu truyền giáo Gierudalem, ngài tuyên truyền tư tưởng bình đẳng, tố cáo tội ác giai cấp thống trị chủ nô đương thời Những lời giao rảng đáp ứng nguyện vọng trở thành niềm an ủi nô lệ nhân dân lao động nghèo khổ lúc Vì có nhiều người theo Ngài tơn Ngài làm giáo chủ Trước tình hình thầy tu cao cấp đạo Do thái, đại biểu giai cấp quý tộc chủ nô xích Giesu, cho ngài người gieo rắc dị đoan Ngài bị quyền Roma kết tội hành hình, đóng đinh thánh giá chữ thập Gierudalem Lúc Giesu 33 tuổi Sau bị hành hình, ngài mơn đệ chơn cất hang đá Sau ngày người ta thấy hang đá trống rỗng Giesu sống lại với môn đệ thêm 40 ngày trời Trước trời ơng lập phép bí tích để Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 Giá trị văn hố số nhà thờ Cơng giáo Hải Phòng - Định hướng khai thác phát triển du lịch loài người hưởng ân huệ Thiên Chúa Từ sau phép bí tích coi nghi lễ đạo Kito Truyền thuyết Kito giáo kể lại giao rảng tin mừng, Giesu có 12 mơn đệ ln sống bên cạnh Giesu gọi họ “những người sai đi” gọi thiên sứ mà ta dịch Tơng đồ Chính họ có cơng ghi lại lời ngài để có Kinh Thánh Sau sống lại trước trở trời ngài ủy thác sứ mệnh cho Tông đồ Chỉ vài năm Kito giáo bành trướng từ Palextin tiến sâu vào nội địa châu Á, Âu, Phi Trong kỷ đầu đạo Kito bao trùm khắp vùng Địa Trung Hải, toàn đế quốc La Mã Kito giáo thiết lập khu vực văn hóa lớn: Latinh phương Tây, khu vực đông phương Hy Lạp khu vực Xyri Kito giáo tiếp thu thực dụng La Mã, lý Hy Lạp khổ hạnh đạo Xyri Từ trung tâm Kito giáo lan sang miền Lưỡng Hà Ba Tư Ấn Độ đồng thời tràn qua Alexandri vùng Bắc Phi 1.1.2 Kito giáo thời Trung đại(thế kỉ V - XVI) 1.1.2.1 Thế kỉ V- X Sau đế quốc Tây Roma sụp đổ, tộc Giecman lập nên vương quốc riêng Lợi dụng tình hình khơng ổn định trị xã hội Tây Âu, Giáo hội Kito tìm cách mở rộng ảnh hưởng việc thâm nhập vào tộc người này, trước hết tộc người Phorang Giáo hội Kito ủng hộ Saclomanho đánh chiếm hầu Tây Âu Đổi lại ân huệ ủng hộ mà Giáo hội giành cho mình, Saclomanho ngồi việc Giáo hội chiếm giữ khối lượng đất đai lớn, giúp giáo hội thu gom cải từ nguồn khác Có thể nói thời cầm quyền Saclomanho, Giáo hội giàu lên cách nhanh chóng mặt vật chất uy tín Giáo hồng, giáo sĩ đề cao Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 Giá trị văn hoá số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Từ kỉ V - IX thời kì có câu kết chặt chẽ, gắn bó quyền phong kiến với giáo hội Kito, câu kết mang lại kết to lớn cho Giáo hội Giáo lập Tịa thánh, Giáo hồng khơng khỏi kiềm tỏa mà đối địch lại cách mạnh mẽ có hiệu hồng đế Bidantium Trong kỉ IX - X đạo Kito truyền bá hầu Tây Âu như: Pháp, Đức, Tiệp Khắc, Anh, Ban Lan… 1.1.2.2 Thế kỉ XI - XIII Đây giai đoạn đọ sức liệt vương quyền thần quyền, thời kì hồng kim lực giáo hội quyền bính giáo hội phương tây Đầu kỉ XI đạo Kito xảy phân li làm cho tôn giáo chia làm nhánh lớn: Công giáo (hay Thiên Chúa giáo) phương Tây Chính thống giáo phương Đơng * Cơng Giáo: Giáo lý Công giáo công nhận Đức chúa Giesu (chúa con) ngang quyền với Đức chúa Cha (chúa trời), cấm hôn nhân giới cha cố để giữ tài sản cho Giáo hội Giáo hoàng đứng đầu giáo hội Roma hội đồng Hồng Y giáo chủ bầu Tòa thánh Vatican quan quyền lực cao * Chính thống giáo: Chính thống giáo đời Bizanxo phản ánh đối trọng với Roma Tuy gọi Chính thống giáo song có tính khu vực, Giáo Roma Chính thống giáo phát triển mạnh nước nam Châu Âu, Nga, Thổ Nhĩ Kì Sự kiện tiêu biểu thứ kỉ XI - XIII Giáo hội Roma vua chúa phong kiến châu Âu tiến hành viễn chinh chữ thập sang phương Đông Về danh nghĩa phong trào kêu gọi tín đồ theo Cơng giáo Tây Âu viễn chinh sang vùng Trung Cận Đơng để giải phóng Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 10 Giá trị văn hố số nhà thờ Cơng giáo Hải Phòng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 132 Giá trị văn hoá số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 133 Giá trị văn hoá số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 134 Giá trị văn hoá số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 135 Giá trị văn hố số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 136 Giá trị văn hố số nhà thờ Cơng giáo Hải Phòng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 137 Giá trị văn hoá số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 138 Giá trị văn hoá số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 139 Giá trị văn hoá số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 140 Giá trị văn hố số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 141 Giá trị văn hố số nhà thờ Cơng giáo Hải Phòng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 142 Giá trị văn hoá số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 143 Giá trị văn hoá số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 144 Giá trị văn hoá số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 145 Giá trị văn hố số nhà thờ Cơng giáo Hải Phịng - Định hướng khai thác phát triển du lịch Sinh viên: Vũ Thị Quỳnh Trang - Lớp VH1102 146