Thông tin tài liệu
CHƯƠNG đường viết văn để thực cách $ống: tạo đựng uy tín, danh dự, Đây đường để ông đáp đến ơn nghĩa cách mạng rửa nỗi nhục bị người ruột thit hat hii, bac đãi, VIII NGUYEN KHAI YEU CAU › Ey a x Nam duoc quan niệm văn chương Nguyễn Khải, sở hình thành nên qui - / niệm an Chỉ trình vận động tư tưởng — nghệ é thuật củaig Nguyễné Khai tren " ác điện chủ yếu như: quan niệm phươngg ale ệ nghệ thuật người, chủ đề triết luận, điểm nhìn ae ; trần thuật, giọng điệu ngôn ngữ Nắm nét phong cách văn xi Nguyễn Khải, biết nhận diện phong cách qua số tác phẩm cụ thể / ; TIỂU SỬ, CON NGƯỜI VÀ QUAN NIỆM NGHỆ THUAT “retire Nguyễn Khải, tên đầy đủ Nguyễn Mạnh Khải, sinh ngày Sala: 1930 tai phố me a (Hà Nội) Quê cha phố Hàng Nâu (Nam Định), quê mẹ xã Hiến Nam, huyện nes ` tỉnh Hưng Yên Người cha xuất thân làm tham biện, thang trí huyện hanh i vợ lẽ; sớm chịu thân phận bị “khinh miệt, rẻ rúng quan niệm vợ lẽ t ni tính cách lạnh lùng người cha Suốt thời tuổi nhỏ, Nguyễn Khải sống Sảnh | n h thi, lúc với mẹ đẻ, với mẹ già, sống đậu nhà anh (cùng cha khác mori ‘ ne Phòng Nhiều lan bj lang nhục, bị đổ oan ăn cắp tiền bạc Năm 12 tudi, ae Hải Phòng lên Hà Nội trú gác chật hẹp Ba mẹ son sống rấtchat va n fe x người mẹ nghĩ đến việc chết với hai cho thoát khổ Mãi ve sau này, * a ) s không quên cảm giác bị thương tổn nỗi hờn giận gam nhấm t ma năm tháng đó: "Tưởng ơng cháu cha hóa khơng phải, om thừa Bao nhiêu mộng mơ thuở ngây thơ, phút chốc Gi thật phận qua tháng lại tuột lớp vỏ, rút lại lõi khơng đáng ee làcái cõi đời Là thằng ăn cap! Lai ghé lở, bẩn th, bị cảm cịn khinh rẻ thật nhục" Nhưng hồn cảnh cay đắng ay làm bùng dậy one oa an ` t“ ý ne nhục, chịu thương chịu khó, khơng giây phút bng loi, Khong giay phú tự huyễn Sống cho hết có đời siúp sau n ã Cáchmạng tháng Tấm hội "trời cho” mà Nguyễn Khải ao tóc ane tìm niềm hạnh phúc lớn đời mình: trả lại tư cách làm người, được: chọn — Năm 1955, Nguyễn Khải Tạp chí Văn nghệ quân đội, làm việc nhiều nhà văn tiếng lúc nhữ Thanh Tịnh, Phùng Quán , Chính Hữu, Nguyên Ngọc, Nhiéu nam ơng tham Ơng có pha hai dòng máu: "Dòng máu lớp dân từbị ng giày xéo, lăng nhục" in dấu vào lời văn khí uất hận, khí xe để đòi nợ, để trả thù", Còn đồng máu cha ‘ tang thứ văn để giải oan, ượng lưu lại sinh Nguyễn Khải "thích nói chuyện sang, thích nói giong sang, ding văn chương để phỗ bày hào hoa, lịch lãm", "am hiểu đồng cảm với giới thượ lưung Hà Nội xưa", trăn trọng nếp sống lịch, lĩnh cá nhân, cốt cách tự — làm nên nét văn hóa đặc thù đất đế đơ, = nO Ơng nhà văn quần hành trình tư tưởng với niễm xác quyết: “Nếu khơng có cách mạng mãi bị ám ảnh đứa trẻ bị ruồng bỏ xứng đáng có thân phận mon", "dén lam người tâm thườn g khó nói làm nhà văn" Cần trọng, tỉ ie nhân phẩm ý chí sống để khẳng định mình: "Vậy thi phải sống Sống ct 158 Cuối khóa học, Nguyễn Khải bất đầu có truyệ n ngắn đăng báo (Ra ngodi ), gia Ban chấp hành Hội Nhà văn Việt Nam, bầu đại biểu Quốc hội khóa VHT, Năm 1975, ơng gia đình chuyển vào sống Thành phố Hỏ Chí Minh Thấy vị trí Nguyễn Khải văn xuôi nước ta từ sau 1245 đến nay, ¡._ Đầu năm-†947, Nguyễn Khải gia nhập tự vệ thị xã Hưng Yên, Năm -1950 vào quan ngũ 1951 làm cơng tác tun huấn Phịn g trị Liên khu III Năm 1952 làm thư kí tịa soạn tờ Chiến sĩ Liên khu II Bước ngoại quan trọng nhà văn xây Ta năm 1951: ơng Trung đồn cử học lớp nghiên cứu văn nghệ ngắn hạn hai hội Văn nghệ Liên khu tổ chức Than h Hóa "Đó mốc quan trọng chặng đường dẫn đến nghề văn tôi", Nguyễn Khải nói lớp học mà nhờ lần ơng tiếp xúc với thần tượng văn học ông: Nguyễn Tuân, Xuân Diệu mỉ _công việc, hamn đi, ham nghĩ, có khiếu quan sát phân tích, Nguyễn Khải thường xuyên có mặt những-nơi "mũi nhọn" đời sống xã hội, "những điểm nóng" tư tưởng, văn ơng ln có thở nóng hồi nhịp sống †ạí Nhu cầu tự khẳng định thơi thúc ơng khơng ngừn g tự-học trong.suốt đời cầm bút Đó yếu tố bao dam cho ông khả theo kịp chuyể n biến mãnh liệt thời Tại Hội nghị thành lập Hội Nhà văn Việt Nam năm 1957, Nguyễn Khải phát biểu: “Tôi, quan niém nghệ thuật đơn giản như-sau: khoa học thể lòng người, lịch sử lòng người" "Sự thật viết (ấm lịng, tâm trạng các»giai cấp x4 hoi với phức tạp, tính vi ngoắ t ngo có thật nó, thật 159 chan thật theo quan niệm tôi" Quan niệm phối trực tiếp phương hướng tiếp cận thực ngịi bút Nguyễn Khải, lấy giới tình thần, tư tưởng, trạng thái tâm lí người làm đối tượng khám phá để sống lên tác phẩm dong chây, va xiết luồng tư tưởng, lối sống nghệ thuật tự giàu mầu sắc luận, tranh biện lựa chọn tất yếu Nguyễn Khải Ong hăm hở, xơng xáo tìm tới nơi đặc biệt (tiên tiến nông trường Điện Biên, phức tạp vùng cơng giáo tồn tịng hay thị miền Nam sau giải phóng, anh hùng đảo Côn Cỏ ) để nấm bắt kịp thời "vấn đề tư tưởng”, mẫu người sáng tạo", phong trần chút, lãng mạn chút, số phận khơng bình thường chút (Gặp gỡ cuối năm), "những người mặc áo ngắn khiến mảnh đất sinh ho trở nên chật chội" (Thời gian người) Tuy vậy, quan niệm nghệ thuật Nguyễn Khai |không thành bất biến Trước sau giữ niềm tin “van hoc nhân học”, ông không ngừng bổ sung, điều chỉnh nhiều nhận thức trải nj khn để khơng tự trỗi buộc ngồi bút thước chật hẹp Đã có lúc ơng tâm niệm: "Chẳng có thứ nghệ thuật khơng có trị cả, trị mục đích nội dung nghệ thuật” Mấy chục năm sau, ơng lại đưa điều chiêm nghiệm: "Vận chương, nói cho -khác-kheảiznhững mơ tưởng giấc mộng chưa thành, Có giấc mộng khơng bad thành cho phép người đọc lẫn người viết đấm đuối hi vọng, mong đợi, để đời thêm hương vị, thêm ánh sáng Nó ton gido Cái Đẹp, Cái Đẹp phải với tới, mãi khơng tới" Năm 1957, nhân tranh cãi "bôi đen" "tô hồng", Nguyễn Khải tuyên bố: “Người nghệ sĩ phải nghiên cứu sách lấy làm phương hướng để thể sống Á: ) làm mục đích cuối sáng tác, đem sách trùm lên tồn tác phẩm” Thế sách thay cịn văn chương hình giấy trắng mực den, thành xác tínthì lầm chữa lạt 24 năm, trở lai mảnh đất giúp ơng viết Tâm nhìn xa, ơng biểu điều Và viết truyện ngắn mang tỉnh thần "nhận thức lại”: Cái thời lãng mạn Nhìn chung, quan niệm nghệ thuật Nguyễn Khải ngày mềm dẻo, doi, Sau ơng dân chủ Ơng khơng "thánh hóa" văn.chương đồi hỏi văn chương tỉnh thần trách nhiệm nghiêm tức: "Nhà văn trách nhiệm xã hội vô to lớn họ không hôm | mà cến mai sau", "Tôi tuyệt đối không viết theo thời không viết theo yêu cầu chấp nhận thị trường sách báo” Với ông, nhận thie trình, đời sống tinh thần người phong phú, cách thỏa mãn khơng thể khn vào cơng thức đó, nghĩa nhà văn có quyền tìm kiếm lốiai riêng, có điều ơng tin "thanh nam châm thu hút hệ cao cả, tốt đẹp, thủy chung” 160 I QUA TRINH SANG TAC Trong lần trả lời vấn, Nguyễn Khải tự chia sáng tác thành hai giai đoạn: "Từ 1955 đến 1977 sáng tác theo cách, từ 1978 đến theo cách khác" Đúng bên cạnh nét ổn định, quán, phong cách văn xuôi Nguyễn Khải không ngừng điểu chỉnh, làm giai đoạn sắng tác ơng có nét khác Giai đoạn trước 1978 Từ viết báo, sau viết văn, qua quãng thời gian dài loay hoay thử bút, năm 1957, , tén tudi Nguyén Khai that su công chúng biết tới qua phần đầu tiểu thuyét Xung dot (được giới thiệu Văn nghệ quân đội) Tác giả thừa nhận: "Với Xing đội, bắt đầu ý thức về:chức người cầm bút thực bước vào đường viết truyện" Mối quan tâm chung nghệ thuật thời điểm vấn để thời — trị Và Nguyễn Khải hăm hở nhập tư cách nhà văn — nhà hoạt động xã hội dùng sáng tác để tham dự vào đấu tranh xã hội Các trang viết Ong tập trung vào hai mắng đề tài: đề tài -nông thôn công xây dựng chủ nghĩa xã hội, đề tài chiến tranh cách mang 1.1 Những tác phẩm viết nông thôn công xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc Tiểu thuyét Xung dot (dang lan dau Văn nghệ quân đội ghi thể loại ghi chép, năm 1959 ¡n thành sách, tập 1, sửa lại tiểu /Auyết, tập in năm 1961) Bối cảnh thực tác phẩm đấu tranh khẳng định đườxã ng hội chủ nghĩaở vùng nơng thơn cơng giáo tồn tịng Các lực phản động đội lốt tơn giáo, lợi dụng lịng tin thơ ngây nhiều giáo đân, lơi kéo, khích động họ chống lại quyền cách mạng nhiều thủ đòạn Nhan đề tác phẩm xung đột chính: xung đột hai hệ tư tưởng đối lập (cách mạng phản cách mạng) Tập 2; Xung đột đối kháng dịu lại, xuất mối bất đồng cán đứng mũi chịu sào địa phương Điểm mạnh tác giá bộc lộ khả quan sát tỉnh, nấm bắt trúng vấn đẻ phức tạp tư tưởng diễn lịng người Ä¿ng đột giàn tính chiến đấu, tiếng _nói sắc sảo phê phán mưu đồ phần cách mạng, cảnh tỉnh mê mudi cla người, kiện lầm nên cho tác phẩm không thời sự, sức hấp dẫn Xung dot lai thuộc trang diễn tả chân thật day dứt, giằng xé âm thầm, làm nên gương mặt tỉnh thần số nhân vật cán Nhàn, Tam, Thụy, Tường Trước có người chê bai Nguyễn Khải "viết sai thật, bôi nhọ cán bộ” ông đề cập đến "cuộc chiến đáng buồn người anh hùng thời" Thời gian cho thấy, cách tiếp cận đời sống đặc trưng văn học Cuốn tiểu thuyết lộ rõ nhược điểm như: 11 VHVN Tập H1 161 W xuôi en, nhãn quan ý thức hệ khiến cho nhìn thực cịn kí non truyện”, tínhính c chất "già — chiéu, don gian mảng văn xuôi để tài nông thôn nông dân thời kì Nhân vật Tuy Kiên thật sống động, sắc nết với tính cách phong phú, phức tạp, độc đáo từ ngoại hình đến tư tưởng Điều thú vị bất ngờ ông ta ~ nhân vật phản diện lại báo trước mẫu nhân vật tích cực tương lai ~ mẫu người chủ động, chối từ áp đặt chủ quan y chí bệnh nghèo nàn tư đuy ngụy trang lí lẽ hình thức, giáo điều Như sau nhà văn tam hồi ơng khơng muốn viết tiêu cực hợp tác xã tiếng tồn tỉnh tình thân với người lãnh đạ ơng “trót nhận ra" Tuy Kiến mẫu người ơng "đặc biệt u thích" nên "khơng thể bng bỏ được" Vậy lần nữa, mẫn cảm nghệ sĩ lại thắng - Nhờ niêm tin vào kinh dghiem cá nhân, Nguyễn Khải có số trang viết vượt khỏi trình dQ minh hoa giá trị thời đảm bảo cho chuyển đổi tư đuy văn học giai đoạn sau “thuận lợi és _ ‘ ne lốc Tap tuyén ngin Mia lac (xuat năm 1960) sản phẩm nye hình lí tưởng mơ——— tập | thểthể đangđang trởtrở thành Biên ~—— nơi nơi nơi qquan hệèhệ sảnsẵn xuấtxauất tập Điện lên Biên Ồ Biên Điện nông trường : in Nguyễn Khải nồng nhiệt khẳng định đẹp người lao fons em ` C°uộ nhân 9) thịt m`— ầu máumáu thị cầu nhu _— đồng trởở thành cộng đồng kết ccộng ián kếtkết cho gắn ngườiời làm cite ti ye, đađa thịtthịt đất đai được,ne Janh,cm tranh điệu: vếtvết thương ¢ hiến n tranh sinh kìkì điệu: sống šng hồihồi sinh aman 0i bằngĐảng cẩm Gà g Bác ng lai hướng đến tương hạnh; ng trờiỜi hướng bất hạnh; mỉm cườiời vớivới cáccá sốsố phận bất m "motip đổi đời" | với a oo, i thần ggiữa sựụ khích lệ,: đầm bọc tập thé Thong qua cặp a ® vật Đào (Mna lạc), Tấm (Đứa nuôi), người cha (Bố con); Thoa (Một in mạng, hìn a et cách mạn, sống cách đời sống ¢ đời nhà vi ăn muốn kház-gquát trình vậnân độđộng tích cực hà th biến phổ alà đầm ealhte mắc vàoa bệnh óikhơ mới/ i TậpA truyện bảnân không SỐ! mới,i i đạo đứcức mới| iếp sống tiếp mát nghệaie Họ dan C fal Con ính sácsách ộ cách hời ; hợt, đễ đãi họa chủti trương, mi ó làlà ssn ohtu bé nhổ,0 ay Nguyễn Ee cảm củacủa mộtmộ ngườiời tuổi nhỏ bị sỉ nhục ° giúp đồng cảm mốii đâyđây đồng —_ P pha ‘ ' với € tẠy cảm vềé hié thực Ông đặcặ biệt nhạy rié khám phá A riêng cách A ; tính cách khiêm nhường, khao khát thâm lặng hạnh phúc Đồng thời, bị LƠơng vạch thật sắc sảo ũ háo danh, ích kỉ, dù có nguy trang kỹ lưỡng đếné đâu, ˆ (Chuyện người tổ trưởng máy kéo, Một cặp vợ chẳng) Tir dau thập kỉ 60 trở đi, phong trào hợp tác hóa nơng thơn phát triển manh, at ne cấp 1.2 Những tác phẩm để tài chiến tranh cách mạng thiết mẫu cần có "tầm nhìn xa" Nguyễn Khải trình bày chủ để ava iP truyện ngắn Hãy xa (1963), truyện vừa Người trở (1964) tiểu thuyế o a a, ^ = AY a ^ : , tịch huyện (1972) Từ hình dụng mơ hình nông thôn sản xuất lớn xã hội chủ nghĩ én Khải soi chiếu quan-hệ cụ thể cá nhân với cộng đồng nhanh chóng N x ^ A ể, R : _ ee chát điều bấtổa-Ðó bệnh sính thành tích, phơ trương ồn a mà a ^ số a mờ, những8 mập mờ, mập riêng cócó chung, cáiái riêng khiến khiến người chốt ruột sốsố cầncần bộ chủchủ chốt 1a tự phụ c "nhân Bửn hay wah sắc vụnelợi n màu ake có o6 so tố tính ton "th dân nghỉ ngờ, phân tâm Nguyễn Khải vừa có ý thức miêu tả mặt đầy sức sống ‘te sa tin cậy ta ối ¢quan hệ hệ ác moimối r vẻẻ đẹpđẹ mớiới mẻ mẻ nhữ lên BắcĐắc vớivới nông úthôn miễn ig n5 vừa Xi cấp đưới, › tình đồng chí, tình bè bạn vàvà cấp cấp lữa cấp thểể vớivới cácá nhân, thần xã hội ve chủ netng (uy Kiến tính than ing tinh tiêu cựcực không mang tiêu biểu biểu khoản nhượng vớiới (Tuy hội; ; kiểu phường xa nữa), lối làm ăn Ji thu vava hàha vềvến (vợ Nam Hdy di xa Tẩm nhìn xa), thói hãnh tiến tâm thường (Mơ Chỉ tịch huyện) Bằng ngồi ; ¡ tên tiên 'ả liến tiế nh ân thức nghiên cứu, Nguyễn Khải đầu óc tư hữu » es cố đế nhiều biến tướng tỉnh vi cản trở đồi hỏi người cần nơng thơn phải vừa có ứng yêu cầu cách mạng Tâm nhìn xa 162 “ tâm lí nơng đân gia trưởng o_o an đó, ơn 1⁄4 A# od tan sf ` đường tiến lên sản xuất lớn Từ " a đạo đức, vừa có tầm nhìn, sức ne ĩ P thực tác phẩm xuất sắc Khi đế quốc Mĩ phát động chiến tranh phá hoại miễn Bắc, cao trào kháng chiến dân tộc bứt Nguyễn Khải khôi mảng để tài quen thuộc để đến với chiến trường ác liệt mong phân ánh kịp thời -k iệ con.người n; làm nên trang lịch sửhào hùng Ơng có mặt tuyến lửa Vĩnh Linh — Quảng Bình, vượt tràng khơi với chiến sĩ Cồn Cỏ, theo xe chở kip mìn tới đại đội công binh anh hùng chốt giữ đoạn đường chiến lược đất bạn Lào Và ngày 2-5-1975 ông nhiều đồng nghiệp lên đường vào Thành phố Hồ Chí Minh vừa giải phóng Sản phẩm trực tiếp từ chuyến hối tập kí sự: Họ sống chiến đấu (1966), Hòa Vang (1967), Tháng Ba Tây Nguyên (976) tiểu thuyết: Rø đảo (1970),- Đường mây (1970), Chiến sĩ (1973) Đây tác phẩm nóng hổi tính thời sự, bám sát sit kiện lớn sống chiến đấu dân tộc Hiện thực khốc liệt nhà văn dùng làm: phông nên để khắc họa bật đẹp người Việt Nam: lòng yêu nước, tỉnh thẩn kỉ luật, niểm khát khao khẳng định phẩm giá trước kẻ thù, tỉnh táo nhận thức, thông minh théo vát hành động đức tính kiên nhẫn, khiêm nhường Đấy cách ông cắt nghĩa chiến thắng tất yếu Ong it dién tẩ khía cạnh mát hay mặt trái chiến tranh mà khám phá sức manh tinh than tình thử thách để họ bộc lộ tài trí, nhân Say mê lí tưởng chín chắn nhận khả thích ứng chiến thắng hồn cảnh Thụ (Đường mây), Khang, Đắc (Họ sống tạo khơng khí nhờ tiết đặc sắc nhờ tiém dn méi người, đặt họ vào cách Nhân vật ong da p hân trẻ, thức, đặc biệt họ thường thơng minh, có Đang, Huy, Thùy (Chiến sĩ), Vịnh, chiến đấu) Các tác phẩm đêu nhiều giọng kể sơi nổi, hớm hỉnh, giàu mầu sắc luận hùng biện Nhiệt hứng ngợi ca, khang định rõ rang cé lam cho trang viết chiến tranh Nguyễn Khải thiếu chân thực góc cạnh, đữ đội khốc, liệt số phận làm nên chiều sâu thực đời sống Tuy nhìn lí tưởng hóa điểm 163 có đóng góp riêng _- ni bật nên văn học lúc đó, Nguyễn Khải chun vật vẻ sắc sảo, hấp dẫn giúp vào lĩnh cá nhân Chính yếu tố cho nhân tất y yếu quan hệ tất yếu không tất soi chiếu chân thực giá trị tập thể, mối cá nhân với cộng đồng Những -_ CS sáng tác từ 1978 sau sau 1975 s _ hỏi hoàn cảnh lịch sử thị hiếu công chúng, văn học thực mở mone Newin biến đổi Chủ nghĩa đề tài ý nghĩa quan niệm Do ; tâm điểm khám phá ne coi trọng biến cố lịch sử, văn học lấy người làm se ay bể bộn" (Gặp g sản Khải trễ lại voi niém say mé "cái hôm ngốn ngang, NG a để ông khơng Ơng chiếm lĩnh nhiều vùng đất mà vùng đất nổ, sung sức ; ae “36 phận người, giá trị làm người Vẫn bút ven » tác ns (Cách mạng, Khoản “án liên tục xuất văn đàn với nhiều thể loại: kịch (Chuyện nghề), truyện nein ( a sống, Hành trình đến tự do), bút kí, tạp văn, tiểu luận » Ông đại tá " Mật người Hà Nội, Hà Nội mắt tôi, Sư già chùa Thắm người, Một oc man doen ving thuyết (Cha Con , Gặp gỡ cuối năm, Thời gian tiêu biểu cho giai Thượng đế cười ) Hai thể loại tiểu thuyết truyện ngắn tác thứ hai Nguyễn Khải iểu thuyết danh Cha vd (1979): tên tác phẩm có xuất xứ từ Kinh Thánh ("Nhân Khải với Ne sề bà Con Thánh Thần") tiểu thuyết trở lại Nguyễn one Với dé tài này, giáo đặt Xưng đột, Nằm vạ, Một đứa chết hướng vvê thiêng liếng : Khải có nhiều dun nợ Ơng nói từ nhỏ ơng "có thiên bênh" nan on vi giới bên để âm chỗ ẩn nấu cho thân phận bấp ma nhiều nỗi buồn "là nơi giải tỏa cho nhiều ẩn ức tuổi thơ có q ns an đề tác ae trước, ơng nhìn tơn giáo từ tiêu chí ý thức hệ, cách xử lí vấn khảo luận tri n ỌC n mn chủ yếu vào kinh nghiệm cộng đồng: Cha Con mnột có tính tự n “ c oe cứu tơn giáo từ hai phía: phía ý thức hệ phíanhủ ‹ cầu tâm lính tin thánh ng ek người Nhân vật cha Thư — vị linh mục trẻ tuổi, mang niềm “inh nên yên bìn vào nghiệp bành đạo vùng nơng thơn cơng giáo trở ne hay ho | với đường tập thể hóa Giáo dân chứng kiến nhiều chuyện chẳng, cha Thư, ny ac _ linh mục tiên nhiệm, không đễ gửi trọn niềm tin vào "chăn đất" mưu đồ » » kể kẻ lợi dụng vị linh mục thiếu kinh nghiệm sống để thực thắp sáng ne Cha Thư rơi vào bị kịch tỉnh thần không lường trước: ông khao khát My nứt", Tác giả trìn cho người ơng lại thấy lịng tin nơi "rạn đầy tới kết luận: ton gi sinh động trình tâm lí ~ tư tưởng phúc tạp cha Thư để „ 164 k Tan muốn tồn phải thấm nhuần tư tưởng dân Chúa khổng giáo lí,.kinh viện mà “Chúaở người trung thực, chất phác, người lao động chịu đựng khó nhọc" Hướng xử lí chủ đề theo nhấn quan trị: chủ nghĩa xã hội khẳng định qua q trình suy giảm niềm tin tôn giáo — Sự suy giảm long mot “dang chan chiên" Cha Thư "khốn khó" "con chiên" ơng quen với đức tin mới, thiết thực lành mạnh Có điều tác phẩm tổ chức đối thoại tôn giáo chủ nghĩa xã hội, tư đối thoại ấy, dự cảm nhà vặn khả tự điều chỉnh để tiếp tục tồn lí tưởng tơn giáo có sở Chất tiểu thuyết đậm nét thân phận cha Thư xu hướng mở vấn đề, tiết sinh hoạt tươi tắn, sống động ~ Gặp gỡ cuối năm (1982): lấy bối cảnh đô thị miễn Nam sau ngày giải phóng Một bần tiệc tất niên gia đình thượng lưu chế độ cũ Thực khách trí thức có quan hệ họ hàng đại điện cho xu hướng trị khác nhau, có quan niệm sống khác Trước thời khắc chuyển giao năm cũ — năm mới, đồng thời thời điểm mà tình lịch sử rõ ràng, họ thẳng thắn bộc bạch tâm trạng, thái độ thời Khơng khí đối thoại dân chủ, thân tình ấm áp, lúc căng thẳng kiến đối lập va xiết làm bật lên vấn đề: Người thắng cần phải chỉnh phục đối phương nhân cách cao cá, kề thua cần phải chấp nhận hòa nhập, thích nghỉ với thể Vì "khơng sống tâm trạng mặc cảm bị dồn đuổi, bị thua cuộc" Ở tác phẩm này, tính đối thoại mầu sắc triết luận ngồi bút Nguyễn Khải nét mới: khẳng định thắng cách mạng, nhà văn không ngần ngại nhân vật nêu lên non kém, ấu trĩ cách quản lí điều hành xã hội bệnh sính lí luận Nghệ thuật tổ chức đối thoại Đây lần đầu tiên, Nguyễn Khải đưa vào "cái tiểu sử" vào tác phẩm tạo cho người đọc cảm giác tin cậy, thân tình — Một cối nhân gian bé tí (1989): chủ yếu viết nhân vật "lạc thời" xô đẩy đầy ngẫu nhiên số phận, ông Mọn, ông Định, ảo tưởng mà chọn lâm đường bất đắc chí mà thành tội phạm, Mọ Vũ, Hải, số bị cáo mà Chính xét xử, đo bệnh ý chí làm xơ cứng khả cảm nhận đời nhử Chính, Tiến: Cõi nhân gian tưởng lớn rộng hóa chật chội người q nhiều tham vọng lầm lạc, lẽ thường tình kiếp người Cách sống thích hợp biết chấp nhận nghịch lí ngẫu nhiên, may rủi để có thản tỉnh thần Tac phẩm giầu sắc thái u mua có âm hưởng buồn ~ Thượng đế cười (2003): Nhan đề có xuất xứ từ ngạn ngữ Do Thái "Con người suy nghĩ cịn Thượng đế cười", Day mơi tiểu thuyết tự truyện hồi kí cấp cho đáng tiểu thuyết nhờ khách thể hóa tơi tác giả Từ tình hướng trớ trêu 165 nhà văn quen vợ tôn thờ ông chủ lúc già lại bi vo can rứt, dần vặt, phải chịu mặc cảm tội lỗi, Nguyễn Khải muốn nhìn lại tồn đời văn nhìn chiêm nghiệm, đồng thời để giãi bày với bạn đọc nhiều nỗi niềm riêng Ông vẽ chân dung tỉ mỉ, từ ngoại hình đến tâm tính, từ tư tưởng đến số phận Có lẽ ta, Thượng đế cười thuộc số hoi tiểu thuyết lấy nghề viết văn, người viết văn làm đối tượng mổ xế với nhìn suồng sã đời thường đến Nhìn chung, từ 1978 đến nay, qua bảy tiểu thuyết công bố Nguyễn Khải, người đọc nhận ông sức sáng tạo đồi đào phong cácách tiểu thu thuyết rõTỔ n nét Ca bay tiểu thuyết có dung lượng gịnï ganế (ngắn Một cối nhân gic gian an bé th: 131 trang, đài Thượng đế cười: 246 trang) Mỗi tác phẩm có đạng tiểu thuyết tư liệu, khí đáng đấp tiểu thuyết vụ án, lúc nghiêng tự luận, lúc tự thuật — tự trào Điều cho thấy tác gi có ý thức đổi ngồi bút, có nhiều trăn trở để mở rộng quan niệm thể loại Vai trần thuật đa số tiểu thuyết ông chặng đường nhân vật nhà văn, nhà báo, người mang đậm ôi tiểu sử, hãi cố, tắc giả Khuynh hướng triết luận quán biểu rõ qua màu sắc luận dé lối kết cấu mơ hình hóa tình suy lí — giả định (Gặp gỡ cuối năm, Cha Con Thời gian người, Thượng đế cười, Có người cho kết Nguyễn Khải thường đuối vi guong ép giả định Thực tính giả định đảm bảo cho tác phẩm độ mở cần thiết, có điều lạ so với kinh nghiệm đọc tiểu thuyết truyền thống 2.2 Truyện ngắn Ở giai đoạn sáng tác thứ hai này, truyện ngắn Nguyễn Khải có nhiều khởi sắc, thỷ ơng khơng thuộc số bút thực tạo bước đột phá thể loại Đó giới phong phú cảnh ngộ cá biệt, hành trình sống nhọc nhần bao hệ lụy thường tình, vật lộn kiên cường người với hoàn cảnh để bảo vệ niềm tin cá nhân, cá nhân với bảng giá trị tự xác lập cho Mỗi truyện phát cam động người tất nhằm trả lời cho câu hỏi khắc khoải suốt đời cầm bút: ngiối ai? So với tiểu thuyết, truyện ngắn Nguyễn Khải tính luận để mờ nhiều khung thể loại hoàn toàn truyền thống cách nhìn, cách lí giải người thực ngả hẳn tỉnh thần đại Ông đặt người vào mối quan hệ đời thường để quan sát tư cách làm người nhận đa đoan, đa chất tỉnh thần người làm nên vẻ đẹp sống, nhận số phận cá nhân, yếu tố may — rủi có vai trị lớn Nếu truyện ngắn giai đoạn trước, nhân vật ông hầu hết trẻ tuổi, tự tin khẳng định tương lai đến giai đoạn này, ông viết nhiều người già, người thất bại, "lạc thời”, đơn độc: người mẹ đời hị sinh cái, lúc tuổi già phải sống vạ vật vỉa hè để không bị "mất thể điện" trước bạn bè (Me con), người vợ sống nô lệ bên ông chồng gia trưởng ích kỉ thực chất vơ tích 166 mà lúc mang mặc cẩm khơng xứng đáng với chồng (Đời khổ), trí thức vốn giáo sư dạy văn chương Pháp trường trung học, cựu sinh viên trường đại học Sorbone danh tiếng mà phải ăn nhờ đậu, bưng bát cơm ăn với mặt "nhân nhục, hãi sợ thèm thuông" (ai ông già Đông Tháp Mười), ông lão ăn mày mắc bệnh lao phải trốn chạy- khỏi đứa cháu nội cháu khỏi hội có cơng ăn việc làm (Ơng cháu), nhà báo có cơng lớn với tính nhà bị người lãnh dao hat hủi, lạnh nhạt ông đầm phanh phui xấu địa phương họ (Lạc thời), nhà văn C6 tai, 6m ấp dự định viết sách lớn đời đến ngồi tuổi 60 chưa thực phải lo kiếm tiên mua sữa, mua bột cho cháu (Người kể chuyện thuê) Một nhà văn vừa thức tỉnh khỏi "cái thời lãng mạn" gặp lại nhân vật năm xưa anh lính phục viên sáng ngời bao hoài bão to lớn bất ngờ rơi vào cảnh “gà trống nuôi con", gặp gỡ ngậm ngùi thấm thía "năm xưa chúng tơi nói chuyện đạo, bữa gap lai nói tồn chuyện đời, người, đời người đến trầm luân khổ ải " ` (Cái thời lãng mạn) Lại có người chọn lối sống ẩn dật, cố tách khỏi khơng khí ganh đua sơi sục Hồ Dzếnh, Kim Lân (Đất kinh kì), cặp vợ chồng chân động Từ Thức (truyện tên) Không phải Nguyễn Khải không cịn quan tâm đến tính cách mạnh mẽ, lãng mạn, người ln chiến thắng hồn cảnh, trường hợp này, ông ý nhiều đến "phía khuất mặt người", đến thực làm nên lĩnh, giá trị cá nhân Đó chuyển hướng quan trọng Ông tự bạch: "Bằng trải tuổi tác, nhận vẻ đẹp đời thường bất biến tính cách xác lập nửa ki qua thành máu huyết đân tộc, thành tính cách Việt Nam Nói dễ hiểu đẹp đời thường với riêng phải nửa kỉ Nhận vẻ đẹp cách nên thơ ánh sáng bình minh nhận từ Mùa lạc, Hãy xa ( ) Nhưng nhận vẻ đẹp thất bại, vất vả trầm luân quảng sáng vàng úa hồng phải từ năm 50 tuổi, viết "Hai ông già Đồng Tháp Mười" (Thượng để cười) Như vậy, với kinh nghiệm sống, kinh nghiệm thẩm mĩ nhà văn có nhiều thay đổi Từ chỗ bị hấp dẫn vẻ đẹp người trị, người lịch sử, ông dân chuyển niềm say mê sang vẻ đẹp nhân người khiêm nhường phận vị biết tự trọng, dù hoàn cảnh khơng chịu đánh niễm khát khao tự hồn thiện Có thể nói, truyện ngắn N; guyén Khai chang chứa đựng nhiều chiêm nghiệm nhân thế, cách chất lọc tính người từ mưu sinh phổn tạp Nguyễn Khải đo đẹp nhãn quan văn hóa mà tiêu biểu đẹp nữ tính (Mẹ con, Chúng bọn hẳn, Người vợ, Đời khổ, Mội người Hà Nội, Má đào, Chit phấn đời, Người nghề ) đẹp lịch, hào hoa đất kinh kì (tập truyện Hà Nội mắt tơi) Tỳ góc độ văn hóa, ơng đặt vấn đề có ý nghĩa nhu cẩu hạnh phúc người gia (Nang chiéu), nhu cầu tự cá tính (ng tử, Má đào), 167 thật, công trẻ (Người vo) Có Nguyễn Khải thật sắc sảo mà phân tíchì ; Qua thật câu chuyện kể khơng có đặc sác › nhờ tài phân tích củ nhân hậu, khoan hịa truyện ngắn Đất kinh kỳ: "Nói chuyện với ơng Kim Lân thích thú Mình khơng phải để PHONG CÁCH VAN XUOI NGUYEN KHAI II phịng, khơng phải uốn éo, muốn nói, khơng muốn nói ngơi im, ngồi lâu được, bất thần bổ được, ông không hiểu lầm bao giờ, móc Tính ơng ưa nhàn, ơng người tự đo, thứ nhủ cầu tự khơng phải để khoe, để điễn Ơng chúa sợ tranh chấp diễn Hội Nhà văn ơng tự biết khơng thể đứng hẳn phe nào, thành phe ông hãi, phe thủ cựu hay phe tiến Vì người phe, chơi với phải liếc mắt nhìn phe Trong năm làm việc Hội hay lấy ông làm tiêu chuẩn để kiểm tra cơng việc mình, sợ trở thành lố bịch Mà bất đầu lố bịch Tôi thầm cảm ơn ông khí tơi thắng ơng khơng nói theo hay tổ q sốt sắng với dự định tơi trình bày Mà bại ông không tô ý giễu cot trách móc Trước sau thế, bạn văn Tôi tiếc ông viết Sao nhỉ? Có lẽ tạng ơng khó thích hợp với thời buổi chói ánh sáng, ẩmã tiếng động cuồn cuộn đồng người Nó liệt q, đữ dội q Ơng dành cảm thơng hồn tồn với số phận buồn thảm, đơn độc cặp vợ chồng Vợ nhặt chẳng hạn Lần gap nam ngối tơi có nói với ơng: "Bây lại thời anh Anh viết đi" Ơng cười buồn: "Hết hứng Thơi, cho qua ln” Đúng thế, văn chương đâu phải thứ để đành được, trớp lạnh được, không dùng trước dàng sau đùng dần Nó sống mà, lại phân thiêng liêng, mong manh; dễ sống" Đọc đoạn đễ nhận phần lời kể chiếm tỷ lệ nhiều so với phần lời phân tích, bình giảng lối kể chuyện đặc trưng Nguyễn Khải Về phương diện ông gần với Nam Cao hứng thú giảng giải, cất nghĩa mạnh Nam Cao Hứng thú phân tích sống người, đặc biệt sống tư tưởng (Coi nghệ thuật khoa học, ngịi bút Nguyễn Khải khơng coi việc tái tranh thực làm mục đích mà muốii tìm vào tầng sâu cửa thực, mổ xẻ quan hbe bao gid cing rat phi C tạp bề mặt vat ul ong bé sau 'cuộc sống để nấm Bắt len thuộc di tìm đấu ấấnn thoi clCUỘC, SỰ c cách ruộng đất thực hóa khúc xạ vào đêm vùng nôngzh amcong giáo hồi cải mat ng, vat vã đến khổ sở Thụy, Nhàn để tim su dung hịa lịng kính Chiia va lịng u nước (ng đội) Lực cẩn trở đường lên chủ nghĩa xã hội nằm tâm lí tư hữu người nơng dân q quen với thói gia trưởng lối làm ăn manh Nguyễn Khải thật tài qua vẻ luộm thuộm cầu thả Tuy Kiền “co đôi chân đen nhẻm lên ghế tựa quang đầu bóng lộn” qua ý nghĩ kiểu "lí cần": "Dù tao có ăn mặc rách rưới nhự thằng ăn mày đường tao ơng phó chủ nhiệm, nhà tao la bố chúng mày, đâm nhìn xa) Sự hữu đức tìn cách mang đời sống giáo dân đặt cha Thư, cha Vĩnh trước lựa chọn sinh tứ lấy lợi ich sido dan làm phương châm hành xử hay chống lại ý nguyện họ để giữ nghiêm lê luật Giáo hội (Cha Con , Thời gian người) (Nhu cầu phân tích địi hỏi lực phát vấn để sắc sẢo, óc quan sát tính tế tỉnh thần phản biện trước tượng xã hội) Tác phẩm Nguyễn Khải đù mức độ ih thành công khác thường bật "tính vấn đề" Đặc đ truyện, từ đối thoại tư tưởng (rõ Cha va Con , Gặp ø cù ‘Mot cõi nhân gian bé tí, Chúng tơi bọn hẳn, Một người Hà Nội ) từ câu hỏi bổ ngơ người dẫn chuyện, thí dụ: "Nếu anh vốn thế, niềm tin anh thế, sao? Tại sao?" (Thời gian người), "Trong giới mè phức tạp này, vị trí anh Mười chỗ nào? Chẳng lẽ tồn anh ngày hôm i? ws À A nt “ ^ tr : > te có ý nghĩa biểu tượng, ki niệm?" (Vịng sóng đến vơ cùng), Cũng lạ Lầm nghệ thuật ánh điện chói bướm sac so C : ) Lam nghệ thuật đơn, bóng tối với nhiều buồn tủi lại đạt tới thần diệu nghệ thuật đích thực" (Truyện ngắn tạp văn, trang 87) (TiTrong van Nguyén Khai, rat ft thành phần văn miêu tâ, trái lại ông kể chủ yếu phân tích, mà mục đích phân tích làm rõ điện mạo tự tưởng; ¿ Chỗ khả am tường tâm lí, thông tỉnh trái tim nhạy cẩm đảm bảo cho thành cơng ngồi bút 168 đgười kể mà thành thú vý Thí dụ đoạn kể tính cách nhà văn Kim Lân áp đặt nhìn chủ quan lên bạn bn oNNhững bạnđọc cẩn quan hệ bình đẳng, dân thủ với nhà văn khơng ưa cất ghia, mách nước kỹ lưỡng Tất nhiên có bạn đọc tìm nhà văn người thay thong thái họ đọc Nguyễn Khải "mở túi khôn" Mà trí khơn văn Nguyễn Khải thấm đượm tình u thương người khơn ngoan chị Khuê — vợ nhà văn Trân Dân mà ơng phân tích qua truyện ngắn Người vợ chẳng hạn: Khi đứa trai bọc lớp trung cấp giấy ảnh đột ngột chạy nhà, mặt mũi nhọt nhạt, kéo mẹ góc vắng khóc: "Bố làm phần động mẹ?" Chị cố gắng giúp xua mặc cảm nặng nề kỉ luật bố nó: “Chị vốn giáo nên biết tuổi nguy hiểm, tuổi khủng hoảng lứa tuổi chị Căm thù bố mẹ thành đứa hư Căm thù xã hội thành kẻ đối nghịch Đằng nao- mat Ngày chị nghĩ, kỉ luật anh Dần có ngày xem;xét lại, cồn đứa vĩnh viễn" » 169 Có người nói văn Nguyễn Khải trước sau mang "chất tu sĩ" Chắc khơng phải ơng tự nhận vốn có thiên hướng thiêng liêng mà ông quen nhìn người đời sống tỉnh thần, tư tưởng Ơng khơng viết tình u lứa đơi, phân tích nhân giỏi Phương diện đời sống thể xác, năng, tam linh người không thuộc chỗ mạnh văn ông Theo đuổi khám phá đời sống tư tưởng, thiết phải tạng nhà văn lí Người trải, trí thức thích đọc Nguyễn Khải so với người trẻ tuổi, kinh nghiệm sống văn ông sắc sảo nhiều lúc khô, thiếu chất mê đấm, siêu thoái Càng sau, ông khác phục chỗ yếu này, ông hiểu không tự nhiên mà giới tỉnh thần người bao gồm vô số điều chẳng thể cắt nghĩa rõ rằng, ln ln có phần bí ẩn, quyến rũ, mời gọi phiêu lưu nghệ thuật Ý thức hướng vào thời Văn chương cách tồn nhà văn, Nguyễn Khải ln tâm niệm khơng có cách mạng, ơng làm người bình thường khó, nên viết văn với ông không nhu cầu khẳng định mà quan trọng để đến ơn cách mạng Sự nghiệp sáng tác ông đương nhiên gắn bó với I thực tiên cách mang, ơng bám sát đời sống sôi động diễn điểu “than ki chi cách Tnạng làm n “Ong tự nguyện xông vào hiểm nguy 'khi biết nơi vẻ đẹp cách mạng hội tụ đậm đặc để kịp thời truyền đến bạn đọc niềm say mê, thán phục H'íng thú luận cũng buộc ông phải chọn đối tượng thẩm mĩ khu vực "có vấn để", nhiều người quan tâm, tức khu vực "thời sự" Tư nghiên cứu đòi hỏi tiếp cận đối tượng từ nhiều phía, khơng có nhìn đơn giản, xi chiều Một coi văn học khoa học việc Nguyễn Khải bị hấp dẫn mãnh liệt "cái hôm nay” đường nhiên dong chay cịn dang đổ, chưa hồn tat né “ngén ngang bề bộn, bóng tối ánh sáng, màu đổ với màu đen, đầy rấy bất ngờ” thật mảnh đất phì nhiêu để ngồi bút thả sức khai vỡ" Ông khẳng định: "Chuyện hôm buồn đến đâu, bực đến đâu có vui máu thịt hơm nay, này, tươi rói, đỗ hồng" Đây yếu tố quan trọng làm nên tư tiểu thuyết nhà văn Nguyễn Khải Tác phẩm ơng dù có viết chuyện qua, dù nhiều trăn trở với tương đại lện Ở Xung đột đối thoại khả giai phéng người khỏi mê muội tình thần, ac Cha Con đối thoại khả tổn lí tưởng Kitơ giáo, Gặp gỡ cuối năm vấn đề chấp nhận hay khơng chấp nhận tình lịch sử khơng thể đảo ngược, Một người Hà Nội, Chúng bọn hẳn, Đất kinh kì, Nếp nhà, Tiên, Vịng sóng đến vơ cùng, Một cối nhân gian bé tí đối thoại chế cũ với chế mới, hệ vinh quang thuộc thời qua với hệ có nhu cầu khẳng định niềm tin mới, giá trị văn hóa lâu đời với tiếng 170 gọi cơm áo Lấy làm định hướng, đối thoại tác phẩm Nsun Khai treong tiếp nối với cái.quá vế thứ sống hiện.lên êở nhiều rnặt, có -quá inh van dong, biến đổi, chuyển hóa vay có xu hướng “mở'" Nói cho cùng, nhà văn bất đầu trang viết từ đòi hỏi tại, khác cảm hứng cách xử lí chất liệu Có người lấy làm điểm xuất phát để trở với q khứ, Cịn Nguyễn Khải thật sống với tại, cấp cho ý nghĩa quan trọng trọng giới nghệ thuật Chất luận triết luận nghệ thuật trần thuật _Trong tác phẩm Nguyễn Khải, tinh luận đề liễ mau sắc, s luận-—- triết lí -: luận nhiệt hứng tham dự trực tiếp vào đấu tranh xã hội: “Tin rang nhà Văn cố sứ mệnh uyên truyền chân lí cách mạng, C "Nguyễn Khải hướng người đọc đến vấn để có ý nghĩa trị xã hội, đừa Hộ đến : NA “Nhận thức sáng suối Ong khong ngai thuyết lí, tranh biện với độc giả với kẻ thù tư tưởng dù hữu hình hay vơ hình, ơng trình bày lí lẽ sắc bền, khúc chiết, thơng minh, giọng SƠI nổi, hùng hồn tưởng khơng cho phép cãi Từ 1978 trở đi, giác ngộ sống văn chương giúp ông đầm lại, sắc cạnh không cách trình bầy tư tưởng có tới có lui, than trong, uyén chuyển trước nhiều Nhận tính phức tạp khôn đời hữu hạn người, sáng tác ông muốn chiêm nghiệm, đúc kết quy luật nhân sinh thường hằng, phổ quát Màu sắc luận chuyển thành triết luận Nhà văn trở thành người bạn đồng hành độc giá, họ chía sẻ kinh nghiệm cách tin cậy, bình đẳng Các chủ đề triết luận thay đối: thời trước luận tiêu chuẩn đạo đức xã hội chủ nghĩa, VỀ tất yếu Giai đoạn sau, chủ yếu luận ý nghĩa tồn người, mối quan hệ người với thời thế, ngẫu nhiên, may rủi tính nghịch lí đời sống Với Nguyễn Khải, hứng thú triết luận thường mạnh thuật kể, miéu tả Ông kể triết luận, kể triết luận, Lời trữ tình ngoại đề, lời bình luận nhiều hẳn lời thật kế Nhân vat ong tạo mang "gen" tác giả: thông minh, hoạt bát, ăn nói giỏi, ham bàn bạc, tranh luận Họ tranh luận, đối thoại nhằm khái quát, triết lí Đoạn đối thoại nhân vật nhà báo ông già thư kí Hai ơng già Đơng Tháp Mười Sau thí dụ: T— Đêm bác ngũ có ngon khơng? Tơi hỏi — Ngủ say ong a, ăn khỏe, ngủ say, lâu tơi chết ~ Muốn sống khó muốn chết có khó % 171 -_Ơng nói Nhưng với tơi sống khó mà chết khó Đã lần TƯ LIỆU THAM KHẢO rập rình để chết tới lúc định lại có lí lẽ để cần sống Vả lại, số phận khốn khổ đến chẳng thể kéo đài tới mãi, phải có lúc kết thúc, phải khơng thưa ơng? — Bác nghĩ sống thần lắm, hoàn cảnh giữ than " Biết nhìn đời từ nhìn triết học vậy, đương nhiên phải người ham suy nghĩ, có khả tự ý thức cao, có tư tưởng, có kiến Đấy mẫu nhân vật Nguyễn Khải yêu thích nhất: "mẫu người trải nghiệm, lãng mạn chút, phong trần chút, số phận khơng bình thường chút" (Gặp gỡ cuối năm), với ịng "tìm hiểu — Nguyễn Khải: Về rác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, H 2001 — Nguyễn Đăng Mạnh: Nhà văn Việt Nam đại ~ chân dung phong cách Nxb Trẻ, TPHCM, 2000 ~ Vuong Tri Nhàn: Nguyễn Khải vận động văn học cách mạng từ sau 1975 , Lời giới thiệu, Tuyển tập Nguyễn Khải, Tập 1, Nxb Văn học, H 1996, ~ Lai Nguyén An, Trần Đình Sứ: Vấn xuôi nghiên cứu đời sống hôm (Đối thoại sáng tác gần Nguyễn Khải), Báo Văn nghệ ngày 11-6-1983 bên trong, bể dày, chiều sâu người luôn nhu cầu, hứng thú" (Đường tron mây) Nhân vật người kế, chuyện Nguyễn Khải vừa giỏi quan sát, tự mot cách thân ti giỡn với bạn đọc" áo để, lúc khoan hòa, b tin khiêm nhường, l đùa nhung trước sau khoác áo triết gia, Anh ta khơng có khả làm bạn đọc Tigạc nhiên bối vấn để, tế đặc sắc, có ý nghĩa thật bất ngờ mà cịn đồng tình đưa triết lí sâu sắc chốt lại câu chuyện Lời văn nghệ tác trước 1978 chủ yyếu n ngụ ý Giai đoạn sáng lời giọng, từ Gặp số cuối năm trở nhìn chung l kiểu lời nhiều giọng Nguyễn Khải có giọng điệu trần thuật biến hóa, linh hoạt Giọng người kể chuyện giọng nhân vật có lúc tách bạch, lúc chuyển hóa, hòa nhập uyến chuyển Câu chuyện kể cách thân mật, suồng sã, lúc ngậm ngùi dư vị xót xa, thấm thía nỗi buồn mà khơng chua chát, tuyệt vọng Có lúc ta nhận giọng day đứt, hoài nghĩ, lúc lại nhẹ nhõm, ấm áp Có người bảo Nguyễn Khải có giọng "đi guốc vào bụng nhân vật”, nghĩa giọng trải, lọc lõi Nhưng sắc thái nhiều sắc giọng khác Đánh giá mà Nguyễn Khải đóng góp cho văn chương nửa kỉ, Vương CAU HOI ON TAP Trinh bày nét đáng ý quan niệm vẻ văn chương Nguyễn Khải Phân tích số truyện ngắn Nguyễn Khải: 4àø lạc, Tâm nhìn xa, Một người Hà Nội, Nắng chiêu, Đất kinh kì để làm rõ hứng thú phân tích đời sống người Nguyễn Khải Nêu nhận xét kiểu nhân vật phổ biến sáng tác Nguyễn Khải, phân tích nhân vật để làm rõ Chất luận triết luận nghệ thuật trần thuật Nguyễn Khải thể qua cách tổ chức cốt truyện, qua nhân vật giọng điệu trần thuật? Lấy truyện ngắn để thuyết minh Nguyễn Khải tự chia sáng tác thành hai giải đoạn (trước sau 1978) Hãy số nét biến đổi sáng tác giai đoạn sau 1978 ông (quan , niệm văn chương, quan niệm người, điểm nhìn trần thuật) Trí Nhàn viết: "Ông nhà văn dẫn đầu thời đại Với cách mạng này, năm tháng đấu (ranh gian khổ này, tác phẩm ông chứng, tài liệu tham khảo thực Và muốn hiểu người thời đại với tất hay dở họ, muốn hiểu cách nghĩ họ, đời sống tỉnh thần họ, phải đọc Nguyễn Khải" % 172 173 - IX CHUONG - KHAI QUAT VE VAN HOC VIET NAM TU SAU 1975 A YEU CAU - ; ~ Nam nét khái quát văn học Việt Nam từ 1975 đến hết thé ki XX: Bot cảnh lịch sử xã hội, điện mạo tiến trình vận động văn học qua chang đường, đặc điểm thể tập trung đổi văn học giai đoạn co ~ Xây dựng quan điểm tiếp cận đánh giá văn học từ sau năm 1975 tinh thần đối ới, khách mae ak quan, khoa học bị cho việc tìm hiểu giảng dạy tác phẩm văn học Việt Nam sau 1975 chương trình trường trung học SỞ B NỘI DŨNG ¬ - Ngày 30 tháng4 năm 1975, kháng chiến chống Mĩ cứu nước, giải phóng miễn Nam, thống đất nước dân tộc ta giành thắng lợi trọn ven Su kiện mở thời kì lịch sử dân tộc, đồng thời đem đến giai đoạn lịch sử văn học đại Việt Nam Mặc dù nên văn học sử thi thời kì chiến tranh van tiếp tục qn tính nhiều năm thời hậu chiến, yêu cau doi văn Học ngày mạnh mẽ Từ năm 80, với cao trào doi đất nước, nên văn học thực chuyển biến sâu sắc toàn điện, mở giải đoạn nhiều thành tựu triển vọng với có Giai đoạn văn học từ sau 1975 tiếp diễn sang đầu kỉ XXI Nhưng để thuận tiện cho việc tìm hiểu, nghiên cứu, chủ yếu khảo sát kiện văn học đến - thời điểm kết thúc kỉ XX | BỐI CẢNH LỊCH SỬ- XÃ HỘI VÀ ĐÒI HỎI ĐỔI MỚI VĂN HỌC Thời kì lịch sử Cuộc kháng chiến chống-M1 cứu nước;-giải phóng-miền Nam kết thúc thắng lợi Chiến dịch Hồ Chí Minh lịch sử Đất nước thống nhất, bước vào thời kì khơi phục phát triển Thời thuận lợi để đưa đất nude’ di lên đã-đến; khó khăn thách thức nhiều vô phức tạp Hậu nặng nề hai chiến tranh ác liệt 174 kéo dài vào bậc lịch sử đân tộc, nay, sau 30 năm chưa thể khắc phục hết Chiến tranh tàn phá tất thành phố, thị hàng nghìn làng xóm, tuyến đường giao thơng, bến cảng miền Bắc, nhiều vùng rộng lớn miền Nam -nơi diễn chiến địch quân sự, Các trận đánh lớn trở thành miễn đất cháy, đất chết Môi trường bị hủy hoại nặng nề, khôn g phải hàng triệu bom đạn mà chất khai quang, diệt cỏ có chứa lượng lớn chất độc điôxin để lại chứng nặng nề cho hệ sau{ Hơn hai mươi năm đất nước bị chia cắt, với đối lập hệ tư tưởng, trị khác biệt kinh tế, văn hốa mà cần phải qua nhiều thời gian sau đất nước thống xóa cách biệt Nền kinh tế vốn lạc hậu, thấp xứ thuộc địa đành độc lập, lại bị chiến tranh kéo dài làm cho kiệt qué bị tụt hậu khu vực, khiến nước ta rơi vao hang nước có bình quan thu nhập theo đầu người thấp giới Cùng với khó ất nước vừa trải qua chiến tranh thống nước xã hội chủ nghĩa sụp đổ Liên bang Xơ viết, thêm Vào cịn hậu hủ tương, sách kinh tế ~ xã hội nặng dùy ý chí, chủ quan nồng vội Cuộc chiến tranh giải phóng kết thúc, tiếng súng nổ phía Bắc phía Tây Nam, máu chấy chiến trường Campuchia Tất cá tình đẩy đất nước đến khủng hoảng kinh tế — xã hội ngày nặng nể nửa năm 80 trầm trọng thập kỉ đó, Nhưng sức sống mạnh mẽ bên bỉ dân tộc có lịch sử biên giới hình đầu nghìn năm dựng nước giữ nước lại lần đưa đất nước khỏi tình hiểm nghèo Đường lối đổi hình thân t từ những-biện pháp "xé rào" để "tự cởi trói" - nhiều sở kinh tế số địa phuong, đến Đại hội lần thứVI Đảng (năm 1986) trở thành đường đưa đất nước khỏi khủng hoắng để bước vào thời kì phát triển Sự suy thối kinh tế chặn lại kinh tế bất đầu có tăng tưởng với tốc độ ngày cao dần có ổn định, kinh tế thị trườn g dần hình thành.Đổi có nghĩa mở cửa tăng cường giao lưu hội nhập quốc tế bình điện trị, kinh tế, văn hóa Gần hai mươi năm từ bất đầu công đổi mới, đất nước ta điễn nhiều thay đối theo hướng tích cực, làm biến đổi sâu sắc, tồn diện hình ảnh đất nước Tuy nhiều nguy tiểm ẩn, phải tiếp tục đối mặt với nhiều thách thức, khó khăn phát triển chưa phải thật vững chắc, đường lên rõ đường lối đổi đất nước đảo ngược ; l tự 175 Những chuyển biến xã hội - văn hóa — tư tưởng Từ.(,chiến tranh sang hịa bình, từ kinh tế tập trung, bao cấp trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa, từ mối quan hệ khép kin hệ thống che nude c XÃ hội chủ nghĩa trước đây, đến đ đái tấteye kéo "theo nhiều nhập oan điện với giới, điều chuyển sang kinh tế thị trị, kinh tế hấu abu chi chủ trương mở cửa, hội thay Ývềé mat xxa hội động nhân lực, vật lực ứng cho chiến trường; để làm tốt nghĩa vụ đó, phải dựa hẳn vào cấu tổ chức hợp tác xã Cơ cấu khơng cịn thích hợp với điều kiện mới, ruộng đất phải giao khốn đến hộ nơng dan để giải phóng tiểm vai trị thật có g người lao động khí họ làm chủ mình:-Thành.thị-trước khơn quan trọng chưa Đó kinh tế thị trường, dân cư chủ yếu cán bộ, cơng chức, cơng, nhần, nữa, trộg thời kì chiến tranh, thành thị phải phân tán xé lẻ vùng nông thôn hay rừng núi Hơn hai mươi năm đất nước bị chia cắt với khác biệt thể, tư tưởng nên kinh tế để lại nhiều vấn đề phải giải sau đất nước thống “Trong chiến tranh giữ nước giải phóng dân tộc, sức mạnh tinh thần yêu nước ý thức cộng đồng phát huy cao độ Cuộc sống cá nhân, riêng tư người phải thu hẹp lại đến tối thiểu, nhường chỗ cho đời sống chung tập thể, ca dan tộc Con người nhìn nhận đánh giá trước hết chủ yếu tư cách người đân tộc, nhân đân, cách mạng Đó thời kì theo cách nói Chế Lan Viên: "Những năm đất nước có chung tâm hồn, có chung khn mặt, nụ cười tiễn đưa con, nghìn bà mẹ nhau” Chiến tranh hoàn cảnh khác thường, người khơng thể sống sống bình thường Nay hịa bình trở lại, người trở với sống bình thường, có nghĩa trả với đời thường ~ đời thường phốn tạp, muôn vẻ lẫn lộn ? tốt xấu, trắng đen, bị hài { ý thức cá nhân với nhu cầu người cá thể, " thực thể sống thức tỉnh trổ Tai [Cac giá trị (về xã hội, đạo đức, nhân cách ) trước bên vững lúc nhiều/điều khơngế cịn tích |hợp lung i lay rạn nứt Trong chuẩn giá trị chưa nink thành thực sự)ye Ụ Những năm 80, 90 kỉ trước đến bây giờ, xã hội “người Việt Nam phải trải qua trở đạ lớn lao khơng đau đớn, phải tự xây dựng lại hình ảnh rhình lúc với việc phải tự hình thành bước tiêu chí giá trị Trong tình hình ấy, đời sống văn hóa ~ tư tưởng có diện mạo diễn biến phức tạp, chí có rơi vào khủng hoảng phận Có phê phán bạn chế, bất cập thời qua đẩy lên thành phủ định trơn, thành thái độ cắt Ba, quay lưng lại với giá trị truyền thong fi rong lại khơng người rơi vào tình lưỡng nan, trở thành kẻ lạc thời, bảothủ, khơng tìm thấy chỗ đứng xã hội Những tác động từ mặt trái chế thị trường xu mở cửa, tâm lí thực dụng) 176 chủ nghĩa, sùng ngoại thái quá, lối sống chạy theo hưởng thụ vật chất tính thần phối phận dân cư, lớp trẻ Bộ máy trệ, chậm cải cách tệ tham nhũng lan trần nề hữu hiệu để ngăn chặn tốn Đó vài ví dụ mà coi nhẹ giá trị quản lí cơng kếnh, tì mà chưa có giải pháp nguy thách thức với xã hội ta đường phát triển để tới mục tiêu "công bằng, đân chủ, văn mình” đường lối Đảng nêu Trên phác qua cách sơ sài có tính chủ quan bối cảnh xã hội — lịch sử mà hình thành phát triển giai đoạn văn học mới, tương ứng với trạng thái xã hội ~ lịch sử Đòi hỏi đối văn học Văn học Việt Nam ba mươi năm, từ 1945 đến 1975, làm tròn sứ mệnh cao văn học phục vụ cách mạng, cổ vũ chiến đấu, Tổ quốc, dân tộc, nhân đân Về đặc điểm loại hình, nên văn học theo khuynh hướng sử thi, thể thống quan điểm sử thi từ cảm hứng, để tài chủ đề, giới nhân vật kết cấu, giọng điệu Nền văn học sử thi ba mươi năm giai đoạn có tính đặc thù, có đóng góp riêng cho tiến trình văn học dân tộc.Ð; (Dac điểm cịn tiếp tục > chí phối văn họcở nửa cuối thập kÍ 70 phần nửa đầu năm S)Nhưng Chuyển biến đời sống xã hội, văn hóa, tu tưởng thiết dân đến đổi thay troñg nhụ cẩu quan niệm thẩm mĩ, địi hỏi.văn học phải đổi TH Xào c cuc Í nấm 70-— xuất nhu cầu nhìn lại giai đoạn van D hoc trước đó, nhị g giới hạn manh nha hình hình tthành nh ting ; hướng Cuộc kháng chiến €hống MT văn lã đề tài thu đút¬ ý lớn giới cầm bút công chúng bạn đọc, người ta không muốn viết chiến tranh cách viết trước Tạp chí Văn nghệ Quân đội mỡ trao đổi viết chiến tranh, hưởng ứng nhiều nhà văn, nhà nghiên cứu phê -bình Nguyễn Minh Châu Viét chiến tranh đặt câu hỏi tự trả lời: "Con người hay kiện? Câu trả lời dường khơng cịn phải lựa chọn nữa: phải viết người Tất nhiên người không tách rời kiện chiến tranh ( ) Rồi trước sau người leo lên kiện để đòi quyền sống" Bộ tiểu thuyết hai tập Đất trắng (1979) Nguyễn Trọng Oánh gây ý du luận, viết giai đoạn khó khăn chiến tranh giải phóng: thời kì sau Tổng tiến cơng nam Mau Thân (1968), mà tác giả ý diễn tả tác động nhiều mặt hồn cảnh chiến tranh đến tính cách đường nhân vật, kể tác động tiêu cựếƑNhu cầu nhìn lại văn học thời chiến tranh để đánh giá thành công hạ hạn chế ¢ ñố ¿để vượt¿(qua nhiều nhà văn, nhà lí luận phe biti an tam Nha nghiên cứu Hoàng Ngọc Ẩiiến nêu lên đặc điểm bao trùm văi học ta thối Kì tiưả, "chủ nghĩa thực phải đạo" mà cần có lấn At cai dang 12 VHVN Tập II 177 với phương điện đời sống lao động, chiến đấu tình cảm người Qua đó, tác giả khẳng định hoa qua thường kết tỉnh tình cảm cao quý tình mẹ con, tình anh em, tình bè bạn, tình thầy trị, tình u đơi lứa tình cảm vợ chồng, tình yêu quê hương đất nước Trong năm mươi câu chuyện kể tích năm mươi lồi cây, hoa, quả, tác giả cố gắng tìm tịi cách thể khác để không chuyện giống chuyện nào, để chuyện lạ, hấp dẫn Thế giới tự nhiên qua nhìn ông nhiên bừng sáng, qua câu chuyện này, ơng góp phần tích cực mở rộng trí tưởng tượng hiểu biết em , Truyện Tiếng sáo rắn (hay Sự tích hoa thiên lí) đem đến cho người đọc cảm giác thật hồi hộp Một rắn mê tiếng sáo chàng trai nên biến thành người phự nữ giống hệt vợ khiến chàng trai nhận Chàng trai phải nhờ cụ già tiếng vùng phân biệt phải trái xử lí giúp Qua ba lần thử thách tỉnh tế cụ già, cô vợ giả phải "hiện nguyên hình rấn lục, bồ nhanh vào bụi trốn mất", vợ chồng chàng trai thổi sáo tài giỏi đoàn tụ "Một buổi chiều, người vợ gội đầu, người chồng thổi sáo có chim thả rơi bên chân người vợ chùm hoa mầu xanh phớt vàng hình giống ơng năm cánh, hương thơm địu " Người ta lấy tên thiên lí để đặt cho hoa dé kỈ niệm gái có tên Lí, tình u mà cách xa "trăm dặm, nghìn dặm nhận chồng mình” Truyện Bài thi nhập học (hay Sự tích cấy nhân sâm) đưa tình giải đố, khêu gợi trí tị mị tác động tích cực vào trí não trẻ em Để nhận vào học, trị phải tìm chữ thích hợp để điển vào bốn tranh: thứ vẽ đôi đữa, thứ hai vẽ nhà, thứ ba vẽ vườn rau thứ tư vẽ nến cháy Mỗi học trị tìm cách giải riêng tuỳ thuộc vào nhận thức tâm tính Người học trị nghèo giải đáp chữ Người theo cậu "ăn đữa có người , cất nhà mà có người , trồng thành vườn rau vườn có người , biết học hành có người" Vì vậy, thầy tóm lại có chữ Người ý thầy muốn dạy bảo học trò phải nhớ Người, học trước hết hoc Lim Người Sau này, cậu bé nghèo trở thành người học trị giỏi có hiếu Đây câu chuyện cảm động tình thầy trồ, truyền thống tôn sư trọng đạo — nét đẹp truyền thống người Việt Nam , Phạm Hồ tổ tỉnh tế lựa chọn từ thiên nhiên phong phú chất liệu gợi hình, gợi cảm, giàu ý nghĩa xã hội Đây cách đặc tả trái loòng boong ơng: "Chỉ lớn hồng bì tí Da vàng mát Cùi nhìn trong ngọc đặc biệt có mang dấu đấu móng tay bấm vào" (Quả tim ngọc Sự tích loòng boong) Những tiết mà tác giả miêu tả trái lng boong 284 lựa chọn chất liệu, từ đấu hiệu đặc biệt thiên nhiên "quả có mang dấu cùi nhìn trong ngọc”, tác giả tưởng tượng "đấu móng tay" dấu mũi mác tên nhà giàu độc ác, đâm vào trái từm người mẹ, vào lúc người mẹ bị mũi mác đâm trúng tim, lúc đứa yêu quý bà ~ bé Mộc "ngực bị mũi mác đâm vào máu trào suối" Chi tiết huyền thoại câu chuyện mối liên hệ kì lạ hai mẹ con, đánh đâu, mẹ đau để dẫn đến kết cục người mẹ bị giết, đứa chết theo triển khai táo bạo, câu chuyện "đứng" cấm rễ từ thực, tình cảm mẹ vô sâu sắc, cảm động Phạm Hổ diễn tả tình người đặc biệt thiên huyền thoại sống động, xuất phát từ đấu hiệu độc đáo, cá biệt loại Và qua đó, ơng kín đáo nhắc nhở em thái độ trân trọng thiên nhiên, với tiết, đấu hiệu tưởng khơng có Rõ ràng, chuyện -về hoa, lại chuyện người Qua câu chuyện, tác giả đêu cố gắng gắn nối tiết đẹp với tình cảm phẩm chất tốt đẹp người Hoa phượng đồ rực giống nong xôi gấc mà ông thầy dạy võ giấu năm người học trị u đó, đội lên đồi cao để giết tên tướng giặc, phượng giống gươm xanh tráng sĩ (Sự tích hoa phượng) Thân ngơ đồng hình ảnh bầu rượu; cịn hình ảnh cịn lại đàn — kỉ vật lại người thầy dạy đàn tài hoa mà bất hạnh (Sự tích ngơ đơng) Hoa sen trắng, sen hồng có cánh giống hài thêu vàng hai chị em người vũ nữ (Sự (ích hoa sen) Củ nhân sâm có dáng vẻ giống hình người điểu nhấc lại với người đời sau câu chuyện cảm động tình nghĩa thầy trị (Sự tích nhân sâm) Nhìn chung, với lối kết thúc "có hau”, phù hợp với phong cách cổ tích, tâm lí trẻthơ, Chuyện hoa, chuyện gây ấn tượng sâu sắc có sức hấp dẫn em, khơi mở em suy ngẫm tình u, tình thương, lịng nhân đạo khả hướng thiện người Võ Quảng 4.1 Vài nét tiểu sử Võ Quảng sinh ngày tháng năm 1920 gia đình nhà nho trúng lưu xã Đại Hồ, huyện Đại Lộc, bên dịng sơng Thu Bồn, Quảng Nam — Đà Nẵng (con sông in dấu ấn đậm nết nhiều sáng tác Võ Quảng) Ông chịu ảnh hưởng lớn cha, nhà nho lòng say mê văn học Năm 15 tuổi, Võ Quảng rời quê học trường Quốc học Huế Ông tham gia phong trào học sinh yêu nước, gia nhập Đoàn niên Dân chủ, Đoàn niên Phản đế tích cực hoạt động bí mật Năm 21 tuổi, ông tý thực dân Pháp 285 có cảm giác đạo chơi cơng viên kì lạ Ở có lồi chim, lồi cỏ thơm, có mầm non, giọt sương sớm, ánh nắng ban mai, bất giam nhà lao Thừa Phủ, sau bị đưa quan chế quê Cách mạng tháng Tám năm 1945 bùng nổ Sau cách mạng, ông giao làm phó Chủ tịch Uý ban Kháng chiến bành Đà Nắng Năm 1948, ơng cử làm phó Chánh án Tồ án qn miền Nam gió tỉnh nghịch Thiên ` Sau năm 1954, Võ Quảng tập kết Bác Kể từ đó, ơng chun tâm với sáng tác văn học thiếu Ông người sáng lập Nhà xuất Kim Đồng, bỏ nhiều công sức để xây dựng móng cho văn học thiếu nhí Việt Nam chế độ kịch phim hoạt hình; viết tiểu luận, phê học thiếu nhi Ngồi ra, ơng cịn dịch sách cho Quảng đặc biệt nhấn mạnh yêu cầu bồi đưỡng người cho em từ thủơ ấu thờ Ông tỉnh khiết từ trẻ bước vào đời." đời mình, trang văn kết tỉnh tồn tài tâm hồn ơng Khi cầm bút viết cho em, Võ Quảng quan tâm tới điều làm để giúp em khám phá, phát đẹp xung quanh mình, đẹp thiên nhiên tươi mát; đẹp đa dạng, phong phú người sống: Khi bàn vấn đề viết cho em, Võ Quảng quan niệm: "Không nên đè sén, khong Võ Quảng sáng tác thơ, viết văn xi, bình, kinh nghiệm lí luận sáng tác văn em Là người tâm huyết với nghề, Võ đạo đức, tình cầm giáo dục tư cách làm tam sự: "Hãy đành cho trẻ đẹp đế Và ơng thực nêu gương nên tính tốn véo mẩu tồn vốn liếng để viết truyện này, cịn mẩu để dành viết truyện khác Mỗi viết truyện dù nhỏ nhất, nhà văn phải đốc hết đời, đành trọn lồng hiểu biết vào đó.” (Bàn văn học thiếu nhỉ, Nxb Kim Đồng, 1983) Tho van Võ Quảng giới thiệu nước qua thứ tiếng Nga, Pháp, Anh, Đức Một số tác phẩm Võ Quảng, kể thơ văn xi tuyển chọn vào chương trình giảng day cấp (từ mầm non, tiểu học, đến trung học sở) Sự nghiệp sáng tác Võ Quảng khẳng định vị trí quan trọng ơng nên văn học thiếu nước nhà Sau đây, xin giới thiệu đóng góp ơng hai mảng thơ văn xuôi 4.2 Thơ Thơ, Võ Quảng chủ yếu viết cho lứa tuổi nhỏ (lứa tuổi mẫu giáo đầu tiểu học) Các tập thơ tiêu biểu ông Gà mái hoa (1957), Thấy hoa nở (1962), Nắng sớm (1965), Anh dom dém (1970), Qud dé (1970), Mang chung) Ông thường viết thơ xinh sâu sắc Mặc dù khai thác nhiều vấn đẻ muốn đem đến cho em lòng yêu thiên hướng em tới mục đích cao rộng tre (1972), En hát va du quay xắn, nhẹ nhàng mang sống, nội dung nhiên, yêu giới cây, lịng u đẹp, u điều (1972, in ý nghĩa giáo dục chủ yếu mà ông lồi vat, để từ thiện Vườn thơ ơng có tranh lộng lẫy cảnh sắc thiên nhiên Ơng phát vẻ đẹp kì diệu thiên nhiên từ tiết gần gũi Đọc thơ ông, em 286 nhiên rộn ràng âm thật thơ mộng va éng thanh, sặc sỡ sắc màu, vui mắt, vui tai Không vẽ lên cảnh sắc thiên nhiên tươi mới, Võ Quảng cho em tiếp xúc với giới có lồi vật phong phú, đa dạng Nhà thơ Ngơ Qn Miện có nhận xét: "Trong thơ anh (Võ Quảng) có mảng vườn bách thú bách thảo mà em bé có rnay mắn vào say mê yêu thích." Quả Ta gặp thơ ông xã hội chim thú đông vùi sinh động Gần gũi với người mèo, gà, vịt, chó, trâu, bị, lợn Xa chím trời chào mào, chim khun, cị, vạc, qua, vắng anh, Đói cá, bổ chao, cổ đỏ, bách thanh, vẹt ;có vật rừng nhữ thỏ, nai, cáo, voi ; vật đưới nước chu chang, ếch nhái Tất hop lại xã hội chìm, thú đơng vui, tiếng hót, tiếng kêu, tiếng vỗ cánh ríu rf, inh giới trẻ thơ day ap4 tiếng nói, tiếng Cười, tiếng hát, thật nhộn nhịp đáng yêu: Võ Quảng thối vào loài vật rhột tâm linh để chúng lên có hồn, có hoạt động người, Võ Quảng thường dựng lên cảnh sống động, đó, nhân vat (con vật) lên với hoạt động; động tác chúng hoạt ngộ nghĩnh Bạn đọc thứ vị gặp thơ ông trau mong "trợn trịn đơi mắt ~ nhìn nhìn — coi khơng tin ~ người lạ mat" (Con trâu mộng); chó vàng tỉnh nghịch thấy sửa; chọc vào; chọc vào tổ ong, để ong đốt cho sưng vêu mặt (Mộ: chó bằng); con: vịt hầu ăn kéo xếp hàng xung quanh chuồng lợn mà kêu "Ma chía cám! Chia cám"; bê hiếu động tìm mẹ Chú ta qua vườn ớt, tới vườn cà, ýấp phải cọc, ngã lăn kênh ra, kêu gọi mẹ, mẹ chưa tới nhiên Thấy hoa nổ, bê liển quên hết chuyện, kê mũi tưởng tới em bé hay khóc, hay vịi, lại cười Võ Quảng viết suy nghĩ tuổi thơ Và bạn tuổi thơ lên hít hít Hình ảnh bê gợi cho tà liên hay hờn dỗi, dễ quên, khóc đấy, vật viết cảm xúc, đọc, đọc thơ ơng gặp lại Những thơ Võ Quảng viếf có thường tươi tắn Đây vườn xuân rực rỡ sắc màu với đẹp của: Hoa cdi li ti Đốm vàng óng ánh Hoa ca tim tim N6n nuột hóa bầu Hoa ới trắng phau w 287 Xanh lơ hoa đỗ Cả đất trời Cà chua vừa độ Dang chờ đón! Đỏ mộng trĩu cành Xanh ngắt hàng hành Xanh lơ cải diếp (Ai cho em biết) “Thiên nhiên bừng tỉnh, phô điễn "các màu sắc quý”, làm cho mùa xuân mn tươi thấm Đó Con đường nhỏ với bụi ngai hoang ` mọc chen bom bộp ; chỗ chơi với "hoa sen sáng rực, lửa hơng"; mầm non khí mùa bật đậy "khoác áo màu xanh biếc”" Cây cô thiên nhiên thơ Võ ee , vie pas atc mang mot stic.séng rat mãnh liệt Khiêm nhường Mâm non biết rơi" để "đứng dậy trời", mạnh rừng núi doi nương "dam foac man Sương, m ° cối đất" Có thể nói, Võ Quảng yêu hồn nhiên thấm thiết giới cố cay xung quanh Chính thế, thơ ơng thường có sững SỜ, đột ngột, chứa chất ¬ đột biến bừng tỉnh, nảy nở sinh sôi, vô tươi Là nhà văn tâm huyết với nghiệp giáo dục trẻ thơ, Võ Quảng quan niệm): Văn học viết cho thiếu cịn đặt vấn đề yếu thứ hai, vấn ae gido dục: ae een hay, đẹp cho thiếu nhí Người viết cho thiếu nhi nhà văn, đồng thời c i nhà giáo, muốn em trở nên tốt đẹp” Chính vay, ta thường bất gặp eng ơng ý nghĩa giáo dục cụ thể, hướng em vào việc làm tốt € in » chăm làm, giúp mẹ, đậy sớm, sẽ, tập thể dục khơng phải » : huấn khô khan, gồ ép mà ông khéo léo gài lồng ý nghĩa giáo dục nme hin a nghệ thuật dep dé Đây ý nghĩa triết lí học giáo dục rút từ việc ty som dậy sớm): Ai dậy sớm, Bước nhà Cau họa Đang chờ đón! Ai dậy sớm Phần thưởng đành cho người đậy sớm, cho em bé đậy sớm hương hoa, Ánh bình minh, đất trời mênh mơng buổi sớm Cịn học đất trời ln có mn sắc mau đẹp tất mn lồi phải biết đồn kết, biết Phải Chung màu lại để tạo nên sức mạnh tập thể Và nhiều học khác nữa, ơng thủ thỉ tâm tình, thủ thỉ trị chuyện, bước đẫn đất em vào sống, hướng em tới tình cảm yêu thương tốt đẹp, rung động thẩm mĩ sáng niềm vui lao động cống hiến Niém vui cịn gặp Anh đom đóm, Chị chối tre nhiễu thơ khác Có thể lấy ý kiến nhà nghiên cứu văn học Phong Lê để đánh giá thơ Võ Quảng: “Thơ Võ Quảng nói điều cao xa, to tắt, trừu tượng Ơng nói chuyện nhỏ nhẹ, bình thường, với giọng khiêm nhường, nhiêu vui, bồm, ngộ nghĩnh Nhưng thơ ông, mặc đà vậy, hay vậy, lại giàu ý vị giáo dục Đó chỗ, theo tơi thực thành đạt thơ cho lứa tuổi thơ Võ Quảng", sắt miêu tả tình tế Ơng khơng ham tả nhiều, mà vài tiết chọn lọc, khác hoạ cách điển hình cảnh sắc thiên nhiên chân dũng % nhân vật (con vật) - : ¬ đối thoại tay đôi nhau, lời đối đáp ngắn gọn, linh hoạt, hoạt cảnh, tác giả làm bật lên hình Ảnh vật với đặc điểm tiêu biểu nó: thổ vềnh tai, nai vênh gạc, vạc giơ chân Với cau “chuyện biến đổi linh hoạt, thơ ông đem đến cho bạn đọc nhỏ L tuổi nhị ng cảm giấc lạ, thú vị Các em vừa đọc, vừa nghe, vừa hình dụng đáng vẻ cón vat cách thật cụ thể, sống động : " : Những tiết ông chọn lọc để miêu tả thiên nhiên thường CĨ sức gợi, sức khái quất, ví dụ: thống đổi thay đất trồi mùa xuân đến ơng miêu tả qua thức tỉnh kì điệu chối biếc; Mam non mat lim dim - Cố nhìn qua kế Cả vững đơng Thấy mây bay hối hẳ Đang chờ đón! Thấy lất phat mưa phần Ai dậy sớm 288 : _ Những vật qua cách miêu tả ông lên thật sống động Ơng khơng quan Sất ngoại hình mà cịn lột tả tâm tính chúng Bài thơ Mời vào với loạt Đi đồng Chạy lên đổi " _ Trong van tho khiêm nhường, giản dị, Võ Quảng bộc lộ khđ quan (Mdm non) Con mùa hạ gợi tả qua nét vẽ cảnh hồ sen: 19 VHVN Tập II / # 289 mê phơng tiếng kêu lồi vật, tiếng động cổ cây, ví dụ: gà mái bình thường kêu Hóa sen sáng rực Như lũa hồng Tái, tối, giật kêu Oắc; vịt kêu Gấp, gdp; cóc kêu oc, oc; nhái kêu ec hoc, oc hoc; chau chang gc udc, học thuộc; lợn kêu Được, vui Một bô nông chối tre quét sân kêu Roặc, roặc Mi mê đứng ngắm Chính cách sử dụng ngơn ngữ độc đáo tạo nên nhạc điệu độc đáo thơ Võ Quảng Ông đem đến cho trẻ em vần thơ thật vui dễ cảm xúc; người lớn đọc thơ ông có phút giây thư giãn thật thú vị với cảm.giác trở thời Nước xanh thăm thẳm Lông lộng mây trời Một cánh sen rơi hồn nhiên, tươi trẻ Ring rình mặt nước (Có chỗ choi) ây trăng, lấy động tả nh Tác giả miêu tả ˆ Bài thơ mang phong cách cổ điển: mây nị lạ ¡ thấy toát len su tinh lạng Một cánh sen âm — tiếng động cánh sen rơi yên tĩnh, thoáng đãng ả Không gian rơi đủ làm mặt nước rùng rỉnh gợn sóng bị thói miên cảnh sắc lành ướp hương sen, bổ nơng Quảng ị cịn giàu nhạc điệu Trẻ ca Không quan sát miêu tả tỉnh tế, thơ Võ nhac d ó Có bãi đọc lên thấy tự thích thơ ống để thuộc thơ ơng tinh ); có dao (Chị chốt tre, Mời vào nhiên, lính hoạt quen thuộc đồng „}; lại có tiết tấu ln ln thay Bài địu êm, hài hồ (Thuyền lưới, Ảnh đom đám đổi (Gà mái hoa, Báo mưa ) gián dị,ở dé ˆ dụng, gian hông dung, dụng thơ ôn ø từ thông ngữ ngơn tống : thật đụu bị lên pháp tu từ để làm cho vốn từ ngữ ýý sử sử dụng biệt chu ôngeeđặc Lạt hiểu, A dường i tượng miêu tả, thơ Võ Quảng sống động hấp dẫn Xét phương điện đối biệt, thậtthậ độc iêng biệt, nétné thật riêng thơ thìì cócó khác thơ Phạm Hồ, nhịp điệu không đáo người Cùng câu tho ngan, thơ Phạm Hồ vui tươi, ngộ nghĩnh với với từ láy, trắc, lời hỏi - đáp, thơ` Võ Quảng lai cha ác, › khoẻ rat sanh ding van trac tho Và có lẽ hoạt động ln ln biến đồ i V6 Quang thơ ông Hãy t ngợ trẻ thơ nên em thích ghịch h ngợm vần trắc hợp với tâm hồn vui tươi, nghịc lợn pham ăn: xem 6ng sit dung van trac miéu tả Lung may mip mip, Mat may bée hip, Đuôi mày ngúc ngoắc, Miệng mày nhóp nhép, Mũi mày hít hít Ut it! Ut itt cách dùng tiên g kêu Võ Quảng biết khéo léo kết hợp mắng từ tượng Cạc, cạc, cạc; lợn thi it, it, it V.v lồi vật, ví dụ: gà mái Tuc, tuc, tac; vit 290 Góp phần tạo nên hồn nhiên, tươi trẻ thơ Võ Quảng nghịch, ngồ ngộ, vui đễ nhớ Sự dí dom thể cách nhận thể Trong thơ Bốn người, Ong ví bốn mùa xuân, hạ, người lính gác, bốn người lao động cần cù chăm chỉ, trách nhiệm chi tiết ông quan sát, thu, đông nhữ sáng tạo để hóm nhìn bốn làm cho đất trời luôn mẻ Với thơ Ba gà mái, Võ Quảng đuyên đáng tỉnh tế mà cịn thật hóm hinh Quan sát ba cô gà mái; ông liên tưởng tới cá tính khác người Và cách ơng thể tâm tính bà chị gà mái: Mái nâu dáng sành điệu “ủống ngụm nước mưa; rgửời say sua, nhấp li rượu ngọt"; Mái trắng yếm đô hoa vong thi tinh tứ dáng vẻ "mắt nhin tha thiết; Mái đen đoảng vị "đi đứng lỗng qng, người niất của", có lúc lại "tân ngần, mắt nhìn đớn đác" Những tiết đí đóm, hài hước góp phần tạo nên tiếng cudi sang khối cho người đọc, tạo nên hấp dẫn thơ ông : 4.3 Văn xuôi : / ; Văn xuôi viết cho thiếu Võ Quảng phong phú Có thể khái qt Hai mảng sáng tác văn xuôi ông truyện đồng thoại truyện để tài quê hương cách mạng ` Các tác phẩm đồng thoại Võ Quảng tập hợp tập tiêu biểu là: Cai (1967), Những áo ấm (1970), Bài học rốt (1975) đớ có truyện tiêu biểu như: Chuyến thứ hai, Bài học tốt, Trong hồ nước, Hòn đá, Mèo tắm, Trăng thức, Mắt giếc đỏ hoe, Những áo ấm, Trai ốc gai, Đà ngang Là loại truyện giàu chất tưởng tượng, điều đễ nhận thấy đồng thoại hay, ví dụ Dể Mèn phiêu lưu kí Tơ Hồi, Cái Tết Mão Nguyễn Đình Thị tưởng tượng mặc đù phóng túng lại chân thực Võ Quảng thể quan niệm cách rõ ràng: "Tưởng tượng dù có tung hồnh đến đâu bắt nguồn từ thực tế, đù xa xơi, từ thói quen tập tục tín ngưỡng Sự tưởng tượng dù có biến hố đến đâu thấy có dun cớ, thấy xuất lúc, nơi, chấp nhận phương diện thẩm mĩ Vượt ranh giới đó, tưởng tượng 291 - biến thành hoang đường"; Chính ý thức đixiến tuỳ tiện, bơng lơng Tưởng tượng n đồng thoại Võ Quảng nhẹ nhàng mà ranh giới cho phép tưởng tượng, truyệ dị, gần gii sống người, sâu sắc Ông đề cập tới vấn để thật giản thấm thía cách đối nhân xử lại đem đến cho trẻ thơ học thật q trình hồn thiện nhân mối quan hệ hàng ngày, giúp em vững vàng Truyện Do ngang, ý văn đẹp tứ thơ: hay Xuất phát từ câu thành ngữ "Đứng nái trông núi nọ", Võ Quảng vẽ nên tâm trạng đị ngang, khơng an thủ với nghề nối đôi bờ đơn điệu mà ước muốn xi theo dịng nước tới bến bờ xa xôi Được Thuyền Mành lịch lãm khuyên bảo, Đị Ngang tỉnh ngộ, nhận hữu ích mì h từ chun tâm với cơng việc “ các: em gặp gỡ với một.chú Rùa thích ước ngại, muốn ỷ vào người khác nên bám vào Rùa bị ngã làm mại vỡ nhiều mảnh, lành lại", từ đó, "Rùa rút ra, có-được tính kiên nhẫn luyện tập thành công phác hoạ, ông dựng nên cảnh trí; tình huống, mà có đủ mầu sắc, âm sống động, làm toát lên ý nghĩ tư tưởng người viết Truyện ông man; dang dap ngụ ngôn Nhà văn Vũ Ngọc Bình nhận xét: "Cách viết truyệncủa Vo Quảng khác công phu ốc trai Trai và:ốc sai (một truyện đồng thoại cách Trong truyện Bài học rốt, tác giả cho mo đi đó, lại hay lười, hay chân ngựa để chạy cho nhanh Rốt thật may, "những mảnh vỡ sau học tốt Rùa rèn luyện cho Lo đời thường nói tới vấn đề ăn thắng chạy thi với Thỏ" Thật thú vị người bám Với câu chuyện dí dom nay, bám, sống bám, Võ Quảng đưa thêm khái niệm bám víu tầm gửi sống Võ Quảng giúp em nhận thức điều: : ces điều đáng ghét nguy hai cút truyện Ảnh Cút lải quen Gần gũi với nhân vật Rùa cịn có nhận vật anh Cun có định nên nhà cửa thói lần khân, sống dự định mà chưa : cười cho thiên hạ chẳng có, đời phải sống chui lũi, mang tiếng g phải ngẫu nhiên mà Võ Quảng Đáng ý câu chuyện Những áo ấm Khôn truyện, em gặp Xã lấy tên truyện để đặt tên cho tập sách Trong tài riêng: Nhím xâu hội rừng xanh với mn lồi thật thú vị Mỗi lồi có biệt vải, Ốc Dộc khâu Tất kim, Tầm xe chỉ, Ốc Sèn vạch phấn, Bọ Ngựa cất ấm cho trọng mùa đông biết phát huy hết khả mình, nương tựa, sưởi rừng xanh, hát rừng xanh tháng giá, đời Chúng làm nên sống tập thể Đó bai hoc dep dé tình đồn kết, sức mạnh triết lí Giếc Nịng nọc đơi Trong hồ nước, câu chuyện cam dong, dc "Chot mot hom, Giéc nhìn thấy ban rat tam đầu ý hợp, sống chung mot hé-nu đơi vay Nịng Nọc bụng Nịng Nọc có hai cục thịt lịi Giếc tưởng đơi chân trước Tiếp theo, đơi chân mọc hố khơng phải đơi vây, mà nhìn Kĩ hiểu việc sau Nòng Nọc mọc dài, khoẻ Giếc không thấy người bạn bị rụng, vậy!" Rồi đến hơm, Giếc thực kinh ngạc có tên gọi Nịng Nọc trở đi, ngỗi chếm chệ sen hô Người bạn cho em học kì diệu thành Nhái Bén Câu chuyện vui, dí dom dem đến đến nhái bén Nhưng khơng tìm hiểu giới tự nhiên Đó biến hố từ nịng noc Giếc Nồng Noe Tuy điều thế, truyện làm em cắm động tình bạn gắn bó ln nghĩ tới nhau, dành kiện môi trường sống khác biệt, đôi bạn : cho tình cảm chân thành 292 ; Võ Quảng khơng ham viết dài Truyện ông thường ngắn động: Chỉ vài nết võ Quảng) chất lọc ánh sáng.màu sắc mặt trời mặt trăng, đêm biển để làm ne ngọc quý Nếu tư tưởng ngôn ngữ chất lọc thành tia sáng gam roe aa rút từ sống qua lao động sáng tạo có thể-xem văn chương Nhìn chung, truyện đồng thoại Võ Quảng viết giản dị, đễ hiểu, ông quan niệm: “Tác phẩm văn học viết cho em cơng trình sư phạnh Người viết cân cân nhắc nên nói gì, nói để có lợi cho tam hồn em mà không ảnh hưởn đến thể nghệ thuật Một sách tốt có lúc mở cho em thấy ước mơ di đẹp, ước mơ em theo đuổi khôn lớn": (Một số ý nghĩ chung quanh - đê sách viết cho thiếu nhỉ) Có thể nói, truyện đồng thoại của: Võ Quảng thực ững “công mane : oe nh: oS Ho < _ ane | góp phần2 giáoa dục các£ em cả2 „ a m “ tué, :vé a tham2 mĩ phép đối Truyện viết để tài Quê hương cách mạng Võ Quảng có tập tiêu biểu Cái thăng (1961), Chỗ đa làng (1964), Quê nội (1973), Tang sdng (1976) Cam hứng chung tác phẩm qué huong hoài niệm tác giả Một vin: q đẹp trù phú bên dịng sơng Thu Bồn với bãi dâu bạt ngàn, quanh năm lich cách tiếng thoi đệt lụa cô thôn nữ; làng xóm xanh tươi trái; vạn chài san sát ghe thuyên buôn bán đánh cá : Nơi đó, có người thật chất phác cần cù, làm đủ nghề để kiếm sống kiên bám trụ quê hương ngà đầu kháng chiến chống Pháp Họ đoàn kết cùng-nhau đánh bốt; điệtbọn ác ơn để bảo v bình cho sông quê hương Ngay đến em bé biết góp phần cơn; sức nhỏ bế để người lớn đánh Tây; chí trâu Bĩnh Khong chị chấp nhận chết tầm thường, trâu Bĩnh chết gửi hồn vào thăng (cái tù và) giúp bạn trẻ chăn trâu huấn luyện đàn trâu theo lệnh tiếng tù để lập nênchiến công Viết quê hương mình, Võ Quảng thiết tha với nguồn cảm hứng cách mạng, hồi sinh, "bừng lên làng" hội kí sáng tác Ơngđã ghi: Đó 293 tháng bừng tỉnh làng Hồ Phước, quê hương ông Cách mạng tới Cách mạng rõ nét Tám "cái lẻ” bóng tối ánh sáng Điều thể đặc biệt hai tap truyện đặc sắc ông: Quê nội Tầng sáng Từ năm 60 (thế kỉ XX), Võ Quảng bắt đầu ghi chép với dự định sáng tác tiểu thuyết đài quê hương Hoà Phước ông Đến năm 1973, Quê nội xuất bản, 400 tiếp đến, năm 1976 đời Tổng sáng Ông 15 năm để viết chưa đầy trang sách Về hai sách này, Sổ fay sáng tác ơng có ghi: Chủ dé: "Bimg quanh làng" Ơng coi "mặt trời" nhân vật “hành tính" hoạt động xung nó, tạo nên đường dây cốt truyện Trong hai tập sách này, điều mà Võ Quảng muốn nói với em là: tình u q hương ln gắn với tình yêu cách mạng: yêu quê hương hương thêm yêu cách mạng, gắn bó với cách mạng thêm u q Q nội kế Hai Tuân cậu trai Cù Lao sau bao năm lưu lạc xứ người, đến Cách mạng tháng Tám thành công đm đường quê, thịt, (đặc biệt, với Cù Lao, lần đâu tiên biết mảnh đất trở cha Hai Tuân, làng Hoà Phước nghèo khổ, cô đơn quan tâm làm nhà, cung cấp phương nhận lại họ hàng ruột quê nội) Cùng với hồi sinh: Những người tiện sinh sống, trẻ em cắp sách tới trường học chữ Tất hồ hởi bắt tay vào xây dựng sống mới, không quên ngày khứ đau buồn Hiện tại— khứ đan xen lời kể của cậu bé Cục (nhân vật Tôi ~ người kể chuyện) làm bật thân phận nhân vật Những chị Ba, anh Bốn, chi Hai, di Nam, ông Bảy, bà Kiến, thầy Lê Tảo déu biện lên cách sống động Tác giả nghiền ngẫm nỗi khổ cực phẩm chất tốt đẹp họ Trong khơng khí cách mạng sục sơi khắp nơi, người ta thấm thía nỗi khổ nhục ngày bị áp bức, bị bóc lột, bị lưu lạc Con người phải nghẹt thở sống với trăm nghìn nỗi sợ: sợ vua quan, sợ địa chủ, sợ ma quỷ, thần thánh, nỗi sợ ghê gớm sợ đói "Lo ngày, lo đêm, dồn vào đó, mà đói Năm đói Tróc nã cho miếng ăn thật khốn khổ 6", Thâm hại "trẻ em chết đói, người den lại " Biết bao người Hai Tuân, ông Tùng Sơn, ông Bùi Bảy, Hai Cọ , người lí phải bỏ làng di Và người bị dồn vào đường lưu manh hoá, túng phải làm càn ơng Bảy Hố, lúc tiếng nghề trèo tường khoét vách, hành nghề thầy cúng bịp bợm Nhưng cách mạng về, trả lại quê hương, trả lại sống cho tất Làng Hoà Phước nhự khấp miền quê đất nước thay da đồi thịt Đặc biệt, Cách mạng kết nối vùng quê lại với nhan, từ Hoà Phước tới cù lao Chàm, từ khơi xa tới vùng rừng rậm Dùi Chiêng anh em nhà: "Nay độc lập rồi, tất giang sơn xích lại gần Có cách trở đâu, đất nước mình, tự thăm viếng, chẳng sợ bị đuổi bắt nữa" Với Quê nội, tác giả muốn đưa triết lí: người dân nước khơng cịn có q hương Chính 294 mà âm hưởng chủ đạo tác phẩm ngợi ca Ngợi ca công lao to lớn Cách xuạng tháng Tám Nhờ có cách mạng, người đân từ kiếp đời nô lệ trở lại làm Người, nhờ có cách mạng mà anh em, gia đình sum họp Tầng sáng (có thể coi tập Quê nội), tiếp tục mạch cảm hứng Quê nội, kể nghiệp diệt giặc dốt, với chủ để "“Bừng lên làng" Các em thiếu tích cực tham gia mặt tran Binh dan hoc vụ, đặc biệt tham gia nhiệt tình hai nhân vật Cục Cù Lao Có tiết thật thú vị Cục Cù Lao phân công đến dạy chữ cho bà Kiến — người đàn bà nghèo đói xác xơ, trước cách mạng phải đi'ăn xin, làm nghề khóc mướn, sống mot tip léu lụp xụp giống hang ngun thuỷ- hố bà người thông thạo tiếng Tây, tiếng Tầu, thuộc nhiều ca dao, tục ngữ thơ ca, hò ˆ về, Chính bà làm "khai sáng" lại cho hai người thầy nhỏ tuổi minh Ding ngày đầu cách mạng, người ta có vụng đại ấu HT, sống thật hồn nhiên, thật vô từ, tràn đầy niềm vui Nhưng rồi, Pháp quay trở lại Đồn giặc xây đầu làng gai nhức nhối đêm ngày đập vào mắt người Quê hương lại lần bừng lên với ngày đấu tranh gian khổ mnà vinh quang Một lớp người trưởng thành, Cục Cù Lao, nối tiếp "tre giả măng mọc" Đây hai nhân vật trung tâm có mặt suốt chiêu đài tác phẩm, tham gia vào biến cố câu chuyện Nhà văn Nguyễn Tuân có nhận xét: "Quê nội Tầng sáng gộp lại ta dat cho tên Truyện hai anh em Cục Củ Lao, đâu phần để giới thiệu sau phân hoạt động hai nhân vật nhỏ” : Tuy hai anh em họ hàng, Cục Cù Lao Chỉ Cách mạng tháng Tám thành công, Cù Lao bố cho quê nội Với nước da den thui, với mũ vải có nhiều múi chấp lại, đặc biệt với thói quen ăn đường trộn với mắm cái, Cù Lao hồn tồn khơng giống với lũ trẻ quê Em bị gọi "mọi biển" ' trở thành đối tượng bình phẩm, tranh cãi chúng Đám trể muốn biết xem Cù Lao có có biết uống nước mũi khơng, chí chúng cịn đứng tình xem Cù Lao tắm Cho đến biết xác Cù Lao khơng có khác với người, chúng thực yên tâm Đặc biệt sau bữa cơm sum họp họ hàng, Cục Cù Lao thực thân Hai anh em học lớp đồng ấu, thi đua làm việc nhà cho tốt chăm trâu Bĩnh thật béo khoẻ Cục Cù Lao có may mắn người lớn làm việc lớn để tự kiểm nghiệm xem đủ sức làm người lớn hay chưa Ví dụ, lần Cục Cù Lao dượng Hương Thư Hai Tuân ngược dòng Thu Bồn lên rừng Dùi Chiêng lấy gỗ xây trường học; lần đấu võ với ma quỷ chồm đa Lí ; đặc biệt hai em tham gia tích cực có nhiều đóng góp phong trào diệt giặc dốt Cục Cù Lao thực trở thành đơi bạn lí tưởng, gắn bó, chia sẻ với nhau, giúp tiến Đó hình ảnh mạnh mẽ, tự tìn lớp trẻ sau cách mạng Cả hai nhân vật # 295 có nét hao hao hình bóng tác giả, đặc biệt nhân vật Cục Người đọc dễ đàng nhận thấy phơ diễn, trang trải tâm cảnh ngộ thân người viết, qua đây, tuổi thơ ông lên thật sống động trang văn Có thể nói, Võ Quảng dồn hết tâm lực, kinh nghiệm kỉ niệm tuổi thơ, tuổi trẻ sống với quê hương, với lí tưởng để viết nên bai sách để đời Và vậy, mà mặc đù nên văn học thiếu nhi, có nhiều tác phẩm viết quê hương, cách mạng, Quê nội Tầng sáng nằm số tác phẩm hay Ông tạo mầu sắc riêng, giọng điệu riêng, Võ Quảng, không lẫn với Chính lối riêng tạo nên sức hấp dẫn giá trị lâu bền tác phẩm viên vào cua nói lên phần tư tưởng, tình cảm họ cách chân thực." Những dù Trần Đăng Khoa có đâu từ sâu thẫm tâm tư anh van "vang vọng tiếng mua, tiếng ếch nhái 5.1 Vài nét tiểu sửvà đường đến với thơ Trần Đăng Khoa sinh ngày 26 tháng năm 1958 xã Quốc Tuấn, huyện Nam Sách, tỉnh Hải Dương, gia đình nơng dân Anh có thơ đăng báo từ năm tuổi Thơ anh giới thiệu nhiều nước giới như: Pháp, Đức, Bungari, Nauy, Bồ Đào Nha, Canada, Tiệp Khác, Thuy Điển, Mĩ, Nga Anh nhà trường, thầy cô bạn động viên, tạo điều kiện cho sáng tác Đặc biệt, Trần Đăng Khoa cồn có may mắn gặp gỡ với nhiều nhà thơ, nhà văn tiếng Xn Diệu, Tố Hữu, Huy Cận, Tơ Hồi, Chế Lan Viên Những nhà thơ, nhà văn da tan tinh diu dat để anh sớm vượt qua ấu tí, phát triển tư nghệ thuật nhanh chóng trưởng thành cơng việc làm thơ Trần Đăng Khoa thường hay trao đổi với nhà thơ Xuân Diệu Hau thơ anh Xuân Diệu đọc trước góp ý Anh chịu ảnh hưởng sâu sắc người thầy nghiêm khắc này, mà anh nhanh chóng trưởng thành Anh lao động thực nhà thơ, nghệ sĩ Mỗi câu, chữ thơ thể - Thơ tuổi thở Trần Đăng Khoa gắn bó mật thiết với cội nguồn qué hwong Mot ving nơng thơn n 4, thậh bình, tươi mat trẻo, nói, "hơn q: tạo nên nguồn cảm xúc vơ tận, tạo nên "hồn thơ" anh "từ màu sắc đến linh hồn Anh viết nhiều hay vùng nông thôn gần gũi thân thương Anh tâm sự: "Tơi viết tơi thực thấy mắt, rung câm thực tơi trải tâm trí Có thể tìm thấy thơ tơi việc có thực thân tơi, gia đình tơi, làng q tơi nơi sống Tôi viết người quen thuộc làng quê tôi, nhiều cảnh đời khác nhảu, tình vui buồn khác nhau, có người anh hùng nước biết đến, bầu hết người bình thường đồng ruộng Lầng quê với hi sinh không tên tuổi ngẫm vo lớn lao Tơi thực biết ơn làng quê nhỏ bé nuôi dưỡng vậy." Từ lúa sinh — Báo Tiên phong, ngày 16/4/1974) 296 Năm 1975, học lớp 10 (tương đương lớp 12 bây giờ), đợt Tổng động kháng chiến chống Mĩ vào giai đoạn cuối cùng, Trân Đăng Khoa tình nguyện đội Cậu bé làm thơ trở thành anh chiến sĩ Anh tâm sự: "Trong thơ tôi, đường nối liền từ góc sân nhà ngày thơ bé đến hồn đảo xa xôi Tổ quốc mà tơi có mặt Tơi viết người lính mà tơi u mến, hi vọng Trần Đăng Khoa suy nghĩ, trăn trở anh Có thể nói, tất yếu tố với tỉnh thần ham học hỏi rèn luyện thân khiến cho tài Trần Đăng Khoa thực thăng hoa Nhà thơ Xuân Điệu đánh giá anh người đứng đầu, người lĩnh xướng dan đông ca nhà thơ tí hon thời kì chống Mĩ ` tuiơm m nơi aø chuôm đồng ruộng quê nhà ue Cuộc kháng chiến chống Mĩ kết thúc, Trần Đăng Khoa học Trường sĩ quan lục quân, học tiếp Trường viết văn Nguyễn Du khố II Sau anh cử học Học viện văn hợc giới mang tên Gc ki (Cộng hồ liên bang Ngã) Trở nước, anh làm việc Tạp chí Văn nghệ Quân đội Sau chuyển: sang cong tác ¡ Bạn Văn học nghệ thuật Đài Tiếng nói Việt Nam 5.2 Quê hương, đất nước, tuổi thơ thơ Trần Đăng Khoa Có thể nói, quê hương nguồn cắm xúc vô tận thơ thiếu nhi Trần Đăng Khoa Anh viết nhiều hay vùng q nơng thơn nhỏ bé Đến với thơ anh, ta sống với bầu khơng khí riêng, khơng khí làng q nơng thơn Việt Nam Nhà nghiên cứu phê bình văn học Nguyễn Đăng Mạnh gọi anh "nhà thơ mục đồng", "là bút chuyên môn thực viết nông thơn”, lí giải "cái mầm thơ Khoa lớn lên từ miếng đất nào", Nguyễn Đăng Mạnh khẳng định: "Lang qué da tao nên thơ Khoa từ màu sắc đến linh hồn" Ta gặp thơ anh hình ảnh quen thuộc làng quê Việt Nam Giấn bó với quê hương, Trần Đăng Khoa cảm nhận đẹp tréo, tỉnh hguyên, vàng quê dân dã Bài Trăng sáng sân nhà em vẽ lên cảnh quê thật đẹp đêm trăng Ánh trăng vằng vặc chan hoà khắp nơi Trời khuya, trăng sáng Cảnh vật chìm cho thức dậy trăng Cả hàng cây, chim, sâu lặng trước huyền điệu thiên nhiên: “Hàng cau lặng đứng Nàng chuối đứng ứn Con chim quén không kêu Con sâu quên không kêu - li 297 bùn, Có q hương làm óc tim tơi run rẩy!"; có phẳng phất Chỉ có trăng sáng tỏ hình ảnh quen thuộc mà triết lí vơ sâu sắc: Soi rõ sân nhà em ” Tiếng đàn bầu đêm Ở thơ khác Trông trăng, Trăng từ đâu đến, trẻo Cũng có trăng vằng trăng Khoa miêu tả với vẻ đẹp hồn nhiên, trăng ví người bạn để thương: — Em chạy nhảy trng tăng (Khúc hát người anh hing) Điều đáng trân trọng Trần Đăng Khoa lúc nghĩ tới quê hưởng, anh cảm nhận Múa hát quanh ông trăng Em nhảy trăng nhảy Dường hương vị đồng quê trở thành phần khơng nhỏ tâm hồn anh, Chính anh tự cảm thấy: " (Trông trăng) phát tỉnh tế Sự vật nhìn thấy tâm hồn thơ có sự so sánh độc đáo, đem cảm xúc đến cho người đọc Và có tâm hồn thơ có thôn nhất, thú vị vay Thơ Khoa gợi cho ban đọc cảm vùng quê nông thơ Khoa, đồng thời tréo tính nguyên Bài thơ Chớm rhu nét đẹp độc đáo cầu đầu thông báo nét đẹp trẻo, tỉnh nguyên vùng nông thôn Sau bất đầu cảm nghe thời gian vào lúc nửa đêm ~ Nửa đêm nghe ếch học ~ Tác giá đổi thay thời tiết: : Lua thưa vài hạt mưa ngồi hàng Nghe trời trở gió heo may nhìn) Nửa đêm, nằm nhà, phải tỉnh "nghe" (mà lẽ phải nghiệm) Sự kết hình dung trời mưa thế.Ở đây, có cảm nhận (bằng kinh đồng Bắc Bộ ˆ hợp hài hoà, nhạy bén giác quan với kiểu mưa đặc biệt có rét heo may Vài giọt mưa lửa thưa điểm xuyết thêm cho rét đầu mùa, Đến câu cuối cùng: — Sáng vại nước rụng hoa cau nét hoa cau trắng tác giả "tóm" "hồn quê” cách tài tình Một đồng Bắc đẹp thơm mà vẽ nên sáng sớm mai nên thơ giao hồ với Khơng gian ướp hương thơm Con người thiên nhiên ùa đến, cảm giác thật khoan khoái, dễ chịu tầm mắt, Ngồi cảm nhận góc sân, mảnh vườn, Khoa cịn mở rộng miêu tả Cánh mở rộng lịng để đón nhận hương đồng gió nội quế hương Anh bà đồng làng Trực Trì, ca ngợi đẹp quý giá Hạt gạo làng ta, vui thơ viết đồng bác Thơn xóm vào mùa, ngất ngây với Hương đông Đọc đất Việt Hôn quê anh, ta cảm nhận hương vị, thần thái, hồn quê trần trụi xuống quê có lúc day đút cảm nhận thật bình dị "Khi tơi sục bàn chân & Ngắm bao mưa nắng mà thành quê hương thấy rõ hương đồng nội gần gũi, thân thương thiếu đời anh Mái nhà ướt ánh vàng 298 Mái tranh hối mái tranh Dat trời cách mội gang mây Và với luống cày toả hương (Đông chiêu) Giữa Đất Người có giáo cảm đặc biệt” Đi ngào ngạt Niêm vui gieo trồng Thịt da ta Toả ruộng đơng s : '(Hường đơng) Chính giao cảm với đồng đất quê hương, Trân Đăng Khoa nắm bất tài tình nhạy bén "hồn", "thần" Anh nghe "Tiếng lách chách đâm chổi", tiếng "gió trở trăn trở" đa rụng đêm vắng "Tiếng rơi mỏng rơi nghiêng"; anh "Nghe trăng thở động tau đừa, Rào rào nghe đổ mưa trời" chí cịn nghe thấy "một tiếng khơng 15, xôn xao đất trời” Trân Đăng Khoa bộc lộ tình yêu quê hương sâu sắc, quý anh truyền cho người đọc tình u Cả 'bạn đọc nước ngồi, qua thơ anh, họ hiểu thêm phần phong vị Việt Nam, quê hương đất Việt Không phải dưng mà nhà văn Pháp Gerard Gullume Kăi đọc thở Khoa cảm động lên: "Việt Nam, hồn tôi!" (Việt Nam, hồn tôi~ Xuân Diệu dịch, NXB Văn học, 1974) Quê hương gắn liên với đái nước, Trấn Đăng Khoa không viết làng Điển Trì nhỏ bé mà anh cịn có nhiều thể niềm tự hào đất nước Việt Nam Ngỡ trái đất không đâu đẹp đất nước em Trong Trăng ơi, tit đâu đến, Trần Đăng Khoa muốn reo to lên niềm tự hào ấy: Trăng từ đâu từ đâu Trăng khắp miễn H 299 Trăng có nơi Cá vui lưới Sáng đất nước eml Nhân chúng em nhăn nhỏ cười Trong hoàn cảnh đất nước chiến tranh, bạn trang lứa, Trân Đăng Khoa ý thức trách nhiệm thân, quê hương đất nước, nghiệp giải phóng dân tộc: (Em kể chuyện này) Và niềm vui em tham gia lao động người lớn: Hạt gạo làng ta - Hạt gạo làng ta Có cơng bạn Gửi tién tun Sớm chống hạn : Gii phương xa ; Vục mể miệng gân : Em vui em hát Trưa bắt sâu Hạt vàng làng ta Lúa cào rát mặt Hạt gạo nhỏ bé, khiêm nhường gắn nối vùng miền quê với nhau, tạo Chiêu gánh phân : nên sức mạnh vô biên để chiến thắng kẻ thù Niềm tự hào đất nước vừa giàu đẹp, vừa anh hùng cảm hứng xuyên suốt thơ Trần Đăng Khoa Trong Gửi bạn Chỉ Lê, anh tự hào nói với bạn bè bốn phương: Chúng chẳng sợ Mĩ đâu : Vẫn vui, hát câu rộn Đây tự nhận thức hệ trẻ thơ đất Việt sinh lớn lên chiến tranh Các em có già đặn, lớn khôn trưởng thành trước tuổi Bên Quang trành quét đất (Hat gao lang ta) Sinh lớn lên hồn cảnh đất nước có chiến tranh, cấc em phải chịu nhiều thiệt thời, vất vả, có lẽ mà em sớm biết tự lập, cứng cỏi, tự tin, biết lo toan cho để mẹ cha yên tâm sản xuất chiến đấu Bài thở Dấn em Trần Đăng Khoa Viết năm Ø tuổi, ý thơ thật già đặn tran tình yếu thương: Mẹ cha bận Việc ngày đêm cạnh thơ hay viết quê hương, đất nước — thơ làm nên giá trị _ Đặn em đừng có chơi xa Máy bay Mĩ bắn không kịp hâm : Đừng ao cá trước sân Đây sống dân tràn niềm vưi khơng khí lành tươi mát Đuổi bướm emi bề nơng thơn:' Những cậu tre bá vai nhan thâm đứng học Đàn cò áo trắng Khiêng nắng Qua sơng Cơ gió chăn mây đồng Bác mặt trời đạp xe qua đỉnh núi 300 - : Đừng vây nghịch đất, mắt đau, lấm người 'Ởao ven làng Những chị lúa phất phơ bữm lóc bướm trượt chân ngã nhào Đừng di bêu nắng nhức đâu Sáng bọn em đánh giậm Bên ruộng lúa xanh non ` Anh lớp lo em nhà thở Trần Đăng Khoa đồng thơ nông thôn văn học Việt Nam = chiing ta thay rat rõ tâm hồn, tình cảm sống hàng ngày a thé giới tuổi thơ in dấu đậm nét thơ anh : tung Điều kì diệu Khoa nhìn chiến tranh tàn khốc, đội cách.vơ bình thản: Chúng tơi đến lớp Mũ rơm đội túi thuốc men Áo trường nở hòa sen Bờ ao dế mèn vuốt râu : Đó thái độ coi thường giặc Mĩ, vượt lên gian khổ để sống chiến thắng "Một tiếng hát nhô mạnh bom đạn" cất lên từ tiếng thơ Trần Đăng Khoa thể rõ tâm hồn, ý chí, sống tư tuổi thơ Việt Nam năm chốäg Mi 301 Khi lại thấy: 5.3 Đặc sắc nghệ thuật thơ Trần Đăng Khoa Mặc dù làm thơ từ cịn tuổi, Trần Đăng Khoa thực làm chủ sáng tạo nghệ thuật Trước hết, tâm thơ trẻ qua cách nhìn, cách tả cảnh vật Trong nhìn Khoa, tất giới xung quanh có tâm linh, bầu bạn Anh thường sử dụng biện pháp nhân cách hoá để miêu tả cảnh vật Với nhìn "vật ngã đồng nhất", anh kết bạn với chó vàng (Szo khơng Vàng đi), trị chuyện với người bạn nhà nơng (Con trâu đen lơng mượt), tâm tình với trâu (Đánh thức trầu), Bé Giang chơi với mèo khoang (Đánh tam cúc) Thế giới vạn vật xung quanh qua cách nhìn Khoa lên sống động giới người, ơng Trời, bà Sản, cậu Mèo, mụ Gà, Na, cu Chuối, chị Tre, nang May, bac Nồi đồng, bà Chối (Buổi sáng nhà em) Cũng với lối nhân cách hoá, anh viết Cây dừa, người bạn hào phóng "Dang tay đón gió, gật đầu gọi trăng”, người lính: Đứng canh trời đất bao la Mà dừa đẳng định đứng chơi Ca ngợi vẻ đẹp thiện nhiên, giao cảm với, tạo vật sắc thái rung động, tỉnh vi nhất, Khoa tìm thấy thiên nhiên hoà điệu tâm hồn Bài thơ Đánh thức trầu ví dụ Lời thơ tiếng chuyện trò, thi thi, Diu dang nang niu tau, bé bỏng, hái sợ trầu dau, anh phải hát để đánh thức trầu day Dường anh hiểu trầu biết cảm giác, nghe tiếng tam tình minh: Lá muốn cho tao Thì mày chìa Tay tao hái nhẹ Không làm mày đau đâu! Giao cảm với thiên nhiên, tạo vật, Khoa cồn nghe được: “Chiếc ngõ nhỏ — Thổ sương đêm ~ Ông trăng lên ~ Cười " (Chiếc ngõ nhỏ) Chiếc ngõ mắt anh có sống riêng đầy sơi động, giới tâm hồn phong phú Chiếc ngõ gắn với người sống họ Khi đội hành quân qua, xa, "Chiếc ngõ nhỏ ~ lại nhà”, xao xuyến nhớ mong Trí tưởng tượng phong phú, bay bổng liên tưởng, so sánh kì diệu đặc điểm bật thơ Trần Đăng Khoa Khơng Khoa nhìn vật đơn nhất, trần trụi mà luôn phát mối liên hệ chúng, liên tưởng tới hình ảnh tương đồng khác để từ khái qt lên cao Ví dụ: Từ cánh điều (hd điểu), anh tưởng tượng ra: / Sao trời trôi qua Điều thành trăng vàng 302 „ Diéu hay thuyền Trôi sông Ngân Diéu la hat cau Phới nong trời Trời cánh đồng Xong mùa gặt hái - Điều em — lưỡi liêm › Ai quên bổ lại : Nhưng kì diệu từ tiếng sáo diều, anh thấy cánh đồng lúa nihư xanh hơn, bầu trời cao hơn, nắng vàng rực rỡ Cánh diều mảnh mai mà có sức mạnh vô biên, vượt lên bom đạn kẻ thù: Tiếng diều vàng nẵng Trời xanh cao ˆ Dây diễn em cắm Bản bờ hố bom Hay từ trăng Trăng từ đâu đến, có lúc anh thấy: Trăng hồng chín Liing lo lên trước nhà Có hình dụng ra- Trăng tròn mắt cá Chẳng chớp mỉ Và táo bạo là: Trăng bay bỏng Bạn đá lên trời Những liên tưởng bất ngờ ln tạo nên chất lãng mạn kì diệu, đem đến thú vị cho người đọc Có thể tìm thấy thơ anh câu tho nhu thé nay: | Vuon xanh biéc tiéng chim , Doi chiéu khua chang vang Ai dat éng trdng vang Thả chơi hìm nhấn (Hương nhấn ) lở 303 Hoac: Ngơn ngữ thơ Khoa khơng xác, biểu cảm mà cịn giàu âm thanh, nhịp điệu Đó âm rộn rã, náo nức nhịp điệu khẩn trương sống năm chống để quốc MI Bài tho O o la ví dụ: Mat ngo rung rung bap Phù sa ngan ngát hương sen Ịáo Chỉ có tiếng chữn khơng bình n O60 Hải hộp mùa trái chin Tiéng ga (Khúc hát người anh hàng): Tiếng gà biểu Hệ thống ngôn ngữ thơ Trần Đăng Khoa sử dụng xác, cơng, cảm giàu âm thanh, nhịp điệu Hầu từ, cầu đọc lên thấy rõ gia sáng tạo anh, ví dụ canh Me 6m: Cánh khép lỏng ngày ˆ Không phải cánh khép chặt, hay, cánh khép ho, ma phải cánh sắc khép lơng Nếu khép chặt người chết; khép hờ gần giống khép lỏng, vi lỏng khép thái biểu cảm mờ hơn, nhạt hơn, bờ hững “Cánh ln thường xun có "cơ bác xóm làng đến thăm", cồn đằng sau cánh cịn ln có cậu bể ngồi chăm bà mẹ ốm Chỉ cần từ mà lên nhiều, giới tâm hồn sâu sắc Thông cảm với nỗi vất vả, gian truân cia me, Khoa khong viết Giiuc na Mở mắt Tròn xoe Giục hàng tre Dam mdng Nhọn hoắt Gội ông trời Nhơ lên Rita mat Ơi! bốn bê mà câu: Nắng mứa từ ngây xưa Bái ngát Lặn đời mẹ đến chưa tan người đọc cảm nhận yêu thương Tiếng gà trân trọng ẩn chứa Ôáo Ịáo từ "lặn" Hoặc Thơn xóm vào mùa, anh viết: Sân kho máy tuốt lúa Mở miệng cười âm âm Thóc mặc áo vàng óng Thỏ hí hóp sân Anh dùng từ "hí hóp" Khi đăng bai nay, biên tập sửa lại "Thốc mặc áo vàng óng bết ~ Nhảy nhót Tnãi sân" Lúc Khoa 10 tuổi, anh thắc mắc: "Sao lại chữa emÍ Về mài" ngày mùa thóc nhảy nhói Em nói thóc thở hí hóp câu thơ này, nhà thơ Xn Diệu có lời bình: "Nhân vật thốc, âm nhạc thở thóc, múa nhấy thóc Nêu ngơ văng sân, hạt ngơ khơng thể hí hóp được, có vỏ trịn ngun, cịn hạt thóc gồm hai mảnh trấu quập lại thành vỏ, nên thóc văng ra, thóc mệt, thở hí bóp cá có hai mang bị nằm cạn." (Một em nhỏ làm thô) 304 Bài thơ viết năm 1967 Nhà thơ Xn Diệu có lời bình: " Con gà gáy sáng triệu, Vạn năm nay, nghe nhàm rồi, em bé nhà thơ phát đựoc Chao ôi! Tiếng gà gáy đánh tan âm khí nặng nề, hồn cảnh nước ta có chiến tranh giặc mĩ xâm lược sống nổ sáng tươi chiến thắng biết bao!" (Một em nhỏ làm tho) : Bên cạnh ngắn gọn, vui nhộn mạng phong cách đồng đao (Kể cho bé nghe, Ò áo Mưa, Tiếng võng kêu ), Thơ Trân Đăng Khoa có mang sắc thái êm dịu, ngào, tha thiết dân ca (Me ốm, Đánh thức trâu, Em đáng vịng hoa, Cay dita ) De đọc nhiều, nghe nhiều, Trần phong phú anh ln có ý thức học để sáng tao hình ảnh đẹp, anh nhiều hình ảnh đo gợi ý VHVN Tap ` Đăng Khoa tích luỹ vốn kiến thức that tập tỉnh hoa văn hóa truyền thống đương đại độc đáo thơ Cé thé tim thấy thơ từ câu ca, điệu hat quen-thuộc, từ l 305 Gióng (trong truyện câu chuyện cổ hấp dẫn vốn văn hố dân gian Hình tượng Thánh sáng tạo Thánh Gióng), Thân Trụ trời (trong truyện Thân Trụ trời giúp anh hinh anh rat dep bai Mura: Ong trời gợi cho anh viết: Chím có chân ngủ Lim dim cành trẻ Ra trận Bố em ải cày Đội sấm C HƯỚNG DẪN HỌC TẬP Đội chớp Tài liệu tham khảo Doi cd trot muta Võ Quảng: Tuyển tập Võ Quảng Q tập), Nxb Văn học, 1998 Tir mot cau dé dan gian qua dita: Văn Hồng: Mười năm ghỉ nhận, Đxb Kim Đơng, 1997 Chân khơng tới đất Cật không tới trời Phạm Hồ: Chú bỏ tìm bạn, Nxb Kim Đơng, H, 1993 Lo ling mia voi Phạm Hồ: Chuyện hoa, chuyện quả, Nxb Phụ nữ, H, 1995, Phạm Hồ: Tuyển tập Phạm Hổ, Nxb Văn học, H, 1999 Mà đeo bụng nước Trần Đăng Khoa: Góc sân khoảng trời, Nxb Kim Đồng H, 1996 Lã Thị Bắc Lí: Giáo trình Văn học trể em, Nxb Đại học Sư phạm, H, 2002 § Lã Thị Bắc Lí: Truyện viết cho thiếu sau năm 1975, Nxb Đại học Quốc gia, giúp anh viết hay Cây dừa: Ai mang nước ngọt, nước lành _ Ai đeo bao hít rượu quanh cổ dừa Đọc thơ Đám ma bác giún, ta thấy thấp thống bóng câu ca đao cổ: , Con cò mắc giò mà chết Con qua nha mua nép lam chay Không học vốn văn hoá truyền thống, Trần Đăng khoa tất ý học tập tác giả đại Anh lưu giữ đọc để sáng tạo độc đáo cảm riêng mình, ví dụ hình tượng Dế Mèn Dế Mèn phiêu lứa kí Tơ Hồi tạo hứng cho anh viết nên câu thơ tiếng thơ Gửi bạn Chỉ Lê: Ao truéng van nd hoa sen Bờ tre dế mèn vuốt râu -_ Hay từ câu thơ Bàng Bá Lân: : Hõi cô tát nước bên đàng Sao cô múc ánh trăng vàng đổ gợi ý cho cậu thơ: Tóm lại, với tâm hồn thơ phong phú, nhạy cảm tinh tế, với khả sáng tao độc đáo, thơ Trần Đăng Khoa chiếm yêu thích bạn đọc trải qua nhiều hệ Thơ anh soạn vào chương trình giảng dạy cấp từ mẫu giáo, tiểu học đến phổ thông sở Đó tượng thơ đặc biệt, có vị trí xứng đáng nên văn học thiếu nói riêng, lịch sử văn học Việt Nam nói chung Mặc áo giáp đen Mẹ em tát nước, nắng khau 306 Hình ảnh cị "đứng cẳng mà vững phết" truyện cổ An-đéc-xen H, 2000 Nhiều tác giả: Bàn văn học thiểu nhỉ, Nxb Kim Đông, H, 1983 10 Van Thanh: Phác thảo văn học thiếu Việt nam, Nxb Khoa học xã hội, H, 1999: II Câu hỏi tập Nêu thành tựu tiêu biểu văn học thiếu Việt Nam qua chặng đường phát triển? Phân tích số ví dụ để thuyết minh cho đặc điểm văn học thiếu nhỉ? Phân tích nghệ thuật xây dựng nhân vật truyện Lá cờ thêu sáu chữ vàng Nguyễn Huy Tưởng? Phân tích Đất rừng phương Nam để nêu bật sức hấp dẫn tác phẩm? Võ Quảng quan niệm: "Tác phẩm văn học viết cho em cơng trình sư phạm Người viết cần cân nhắc nên nói gì, nói để có lợi cho tâm hồn em mà khơng ảnh hưởng đến thể nghệ thuật" (Một số ý nghĩ chung quanh vấn đề sách viết cho thiếu nhì) w 307 PHỤ LỤC cho thiếu nhi Võ Quảng Hãy làm sáng tỏ nhận định qua thơ viết HƯỚNG DẪN SỬ DỤNG GIÁO TRÌNH tình bạn? Hãy chứng Phạm Hồ nhà thơ n hoa, viet Chuyệnén hoa, ¢ huyện quả, Phạm Hồ hướng tới điều gì? Từ Chuyệ 7, Khi i viết ể loại truyện cổ tích thể chuyện quả, rút số đặc điểm thị pháp đại? Nhà “Lang qué da tạo nên thơ phê bình văn học Nguyễn Đăng Mạnh khẳng định: Khoa từ màu sắc đến linh hôn” Hãy làm sáng tô nhận định Những điều lưu ý chung chương trình giáo trình văn học Việt Nam đại tập II Đây lần giáo trình văn học Việt Nam từ sau Cách mạng tháng Tám biên soạn để sử dụng chung cho ngành Ngữ văn trường Cao đẳng Sư phạm Giáo trình biên soạn theo chương trình khung Bộ Giáo dục Đào tạo ban hành sát với chương trình tiết học phân Văn học Việt Nam đại II đo Dự án Đào tạo giáo viên trung học sở xây dựng Theo quy định phân cấp quần lí, Bộ quản lí chương trình khung u cầu bắt buộc phải thực hiện, sở đào tạo có quyền chủ động xây dựng chương trình tiết sở chương trình hành Vì vậy, chương trình tiết mà dự án tiến hành biên soạn sở đào tạo tham khảo, vận dụng vào việc đào tạo sở Do đó, giáo giáo trình mơn học khác trường Cao đẳng Sư phạm không mang khung ban mẫu để trình tính pháp quy bất buộc, Các sở đào tạo giảng viên điểu chỉnh từ nội đung chương mục đến phân bố thời lượng cho chương, Giáo trình sử dụng chung cho hai chương / trình đào tạo giáo viên trung học sở đơn ngành liên ngành Chương trình hai chương trình đào tạó có thống bản, thời lượng học phân Văn học Viet Nam đại ÏI chương trình có khác nhau, nên sử dụng giáo trình cho hệ đào tạo cần có.sự vận dụng thích hợp , Chương trình học phần có dành chương cuối cho văn học địa phương Đây chương cần thiết cho người giáo viên trung học sở tương lai, để chuẩn bị cho họ dạy văn học địa phương chương trình trung học sở Nhưng tính chất đa dạng đặc thù văn học địa phương nên biên soạn giáo trình chung Cơng việc phải giẳng viên trường Cáo đẳng Sư phạm đắm nhận, kết hợp với Hội văn học nghệ thuật địa phương ; Sử dụng giáo trình cho chương trình đào tạo liên ngành Hiện nhiều trường Cao đẳng Sư phạm đào tạo giáo viên trung thé day hai mon, chẳng hạn Văn - Sử, Văn — Giáo đục cơng dân Do đó, khung chương trình tiết ngành học Ngữ văn xây đựng thành liên ngành chương trình đơn ngành Học phân Văn học Việt Nam “hiện 308 học sở có chương trình chương trình dai IT & hai 309 chương trình có chênh lệch thời lượng dang ké: DVHT chương trình liên ngành ĐVHT chương trình đơn ngành Sự chênh lệch thời lượng ĐVHT (30 tiết) Trong chương trình tiết, điều giải hai cách: Giảm bớt thời lượng nhiều ˆ chương bớt số chương Có thể đưa bắng đối sánh sau đây: Tên chương “ơn ngành - | liên ngành Chương I: Khái quát văn học Việt Nam giai đoạn 1945 — 1975 Chương II: Thơ giai đoạn 1945 — 1975 ; Chương III: Tế Hữu ‘ ⁄ Chương IV: Chế Lan Viên : tiết tiết tiết tiét tiết tiết Biết Chương V: Các nhà thơ trễ thời kì chống Mĩ cứu nước tiết Chưởng VỊ: Truyện kí giai đoạn 1945~ 1975 Gtiết Chương VI: Tơ Hồi Chuang Vill: Nguyễn Khải ⁄ ‘ : ‘ | — 4t tiết tiết Chương X: Văn học thiếu từ sau Cách mạng tháng Tám 1946 14.tiết Trên gợi ý việc sử dụng giáo trình cho chương trình liên ngành, hồn tồn khơng phải quy định hay hướng dẫn thực mang tính bat buộc Chúng tin trường Cao đẳng Sư phạm giảng viên sử dụng giáo trình cho hai chương trình đào tạo nói có cách xử lí thích hợp Nhưng dù chương trình nên khuyến khích sinh viên đọc kĩ giáo trình tài liệu tham khảo giới thiệu ` °„ Stiết tiét _Stiết Tập trung vào phần Ill (phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu), phần I (tiểu sử người) lướt nhanh, cần nêu vài điểm cần lưu ý Phần H (con đường thơ Tố Hữu) nên tập trung vào tập thơ có vị trí quan trọng (7 ấy, Việt Bắc), tập khác giới thiệu gọn tiết tiét Chương IX: Một số tác giả văn xi thời kì kháng chiến chống Mĩ Chương II: Tố Hữu : | tiét tiết Phần văn học Việt Nam từ sau 1975 chương trình đơn ngành phân bố thành chương, bao gồm: chương khái quát chung hai chương khái quát vẻ thơ, văn xuôi, hai chương tác giả (Nguyễn Minh Châu, Xn Quỳnh) Cịn chương trình liên ngành bố trí thành hai chương: chương khái quát chung (bao gồm thể loại thơ, văn Xuôi) chương tác giả (Nguyễn Minh Châu) Thời lượng rút đáng kế (22 tiết/ 12 tiết) Như vậy, với chương trình liên ngành, nhập ba chương khái quát văn lọc sau 1975 giáo trình thành chương, đồng thời bớt chương tác giả Xuân Quỳnh Đối với chương trùng hai chương trình, có khác biệt thời lượng, hướng xử lí thu gọn nội dung chương, lược bớt số ý tiết, bảo đảm phần kiến thức tối thiểu yêu cầu nêu đầu chương Dưới thử nêu vài ví dụ: Chương I: Khái quát văn học Việt Nam từ Cách mạng tháng Tám 1945 đến 1975 Cần nêu đủ bốn phần nội dụng chương này, tập trung vào hai mục tam (III va IV) Trong mục IV cần phan tích kĩ vài tiểu mục (1; 2) Chương II: Thơ giai đoạn 1945 Trong phân ï chương đường (1945 ~ 1954, 1955 — 1964, thơ chặng đường yêu cầu 310 - 1975 nên tập trung phân tích đặc điểm chặng 1965 - 1975), cịn phần trình bày tình hình sáng tác sinh viên tự đọc; giáng viên nêu ý ” 311 Chịu trách nhiệm xudt ban: Giám đốc Định NGỌC BẢO Tổng biên tap LE A °] m Ị † fad Người nhận xét: GS NGUYEN DANG MANH GS.TS MA GIANG LAN Biên lập nội dung: NGUYỄN NGỌC HÀ Kĩ thuật tính: ĐÀO PHƯƠNG DUYẾN Trình bày bìa: PHAM VIET QUANG GIÁO TRÌNH VĂN HỌC VIỆT NAM HIEN BAI - TẬP I1 In 3100 khổ 17 x 24 cm, Cơng ty in Thanh Bình Dang ki KHXB s6: 30 - 2007/CXB/23 - 120/DHSP 4/1/07 In xong nộp lưu chiều tháng năm 2007 w
Ngày đăng: 27/07/2023, 08:38
Xem thêm:
