Nhân tố chủ quan với việc giữ gìn phát huy bản sắc văn hóa dân tộc mường tỉnh phú thọ hiện nay 1

1 Mở đầu Tính cấp thiết đề tài Đất nớc ta có 54 thành phần dân tộc c trú Mỗi dân tộc có sắc riêng đợc kết tinh với hàng ngàn năm văn hiến Cùng với dòng chảy thời gian biến động lịch sử, văn hóa dân tộc vận động, biến đổi theo quy luật định, vừa liên tục, vừa đứt đoạn, vừa độc lập, vừa kế thừa, vừa có đan xen yếu tố cũ để làm nên nét độc đáo riêng dân tộc góp phần tạo nên âm hởng văn hóa chung cộng đồng ngời Việt Ngày nay, xu toàn cầu hóa, quốc tế hóa mặt đời sống xà hội, đà tạo điều kiện cho quốc gia, dân tộc giới hội để phát triển kinh tế, nâng cao mức sống thu nhập, có hội giao lu tạo thêm nhiều giá trị văn hóa làm giàu thêm sắc văn hóa dân tộc Tuy nhiên, bên cạnh thời cơ, vận hội phát triển nguy phân hóa giàu nghèo bất bình đẳng hởng thụ văn hóa Hơn nữa, lực thù địch tiến hành âm mu diễn biến hòa bình, đặc biệt mặt trận văn hóa - t tởng, chống lại nghiệp cách mạng nhân dân ta Do vậy, khẳng định hệ giá trị văn hóa dân tộc vấn đề cấp thiết vừa có tính thời vừa lâu dài đất nớc ta Đây vấn đề không mới, nhiều văn kiện Đảng, sách Nhà nớc đà đề chủ trơng, giải pháp cụ thể việc giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc đặc biệt vùng văn hóa dân tộc thiểu số Tổng kết năm thực Nghị Trung ơng năm, (khóa VIII) Đảng chủ trơng: Phải tiếp tục cụ thể hệ thống sách mạnh, tạo điều kiện cần thiết để văn hóa dân tộc thiểu số phát triển đại gia đình dân tộc Việt Nam Trong cộng đồng đa dân tộc, dân tộc Mờng chiếm tỷ lệ dân số đông thứ sau dân tộc Kinh, Tày, Thái, họ c trú vùng địa bàn đồi núi thấp thuộc tỉnh Hòa Bình, Thanh Hóa, Hà Tây Đặc biệt với kiểu địa bàn trung du miền núi nh tỉnh Phú Thọ, phong phú cảnh quan, môi trờng đà tác động lớn đến đời sống văn hóa ngời Mờng đây, làm nên đời sống văn hóa dân gian phong phú nh lễ hội, trang phục, thơ, ca, tín ngỡng đậm tính triết lý nhân sinh Trớc tác động biến đổi giới, có giá trị văn hóa truyền thống ngời Mờng tồn ký ức ngời già Trong nhiều nguyên nhân dẫn tới mai một, biến thái, đứt gÃy giá trị văn hóa dân tộc thiểu số nói chung, dân tộc Mờng nói riêng có nguyên nhân nhận thức lệch lạc, quản lý yéu phận cán đảng viên; có nguyên nhân nằm thân ngời, tầng lớp kế thừa văn hóa dân tộc Cho nên, việc bồi dỡng, nâng cao nhận thức vai trò lÃnh, đạo cấp ủy Đảng, quyền, đoàn thể nhân dân; giáo dục ý thức, tinh thần chủ động giữ gìn, phát huy tinh hoa văn hóa tộc ngời cần thiết Với lý trên, tác giả chọn đề tài: "Nhân tố chủ quan với việc giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc Mờng tỉnh Phú Thọ nay" làm luận văn thạc sĩ chuyên ngành Triết học Tình hình nghiên cứu đề tài Nghiên cứu văn hóa văn hóa dân tộc thiểu số nớc ta vấn đề mới, từ trớc đến có nhiều công trình nghiên cứu với tầm cỡ, quy mô khía cạnh khác - Các công trình, viết dới góc độ triết học nh: Vũ Thị Kim Dung, Cách tiếp cận vấn đề văn hóa theo quan điểm triết học Mác, Tạp chí Triết học, số 1/1998; Vũ Đức Khiển, Văn hóa với t cách khái niệm triết học vấn đề xác định sắc văn hóa dân tộc, Tạp chí Triết học, số 6/2000; Nguyễn Huy Hoàng, Văn hóa nhận thức vật lịch sử Các Mác, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 2000 Mấy vấn đề triết học văn hóa, Nxb Văn hóa Thông tin, Viện Văn hóa, Hà Nội, 2002 - Các công trình, viết mối quan hệ văn hóa phát triển nh: Trần Ngọc Hiên, "Văn hóa phát triển - từ góc nhìn ViƯt Nam", Nxb Khoa häc X· héi, Hµ Néi, 1993; Phạm Văn Đồng, "Văn hóa đổi mới", Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994; Phạm Xuân Nam, " Văn hóa phát triển", Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998 - Các công trình viết vai trò văn hóa kinh tế thị trờng nh: Hồ Sĩ Vịnh, "Văn hóa Việt Nam tiến trình đổi mới", Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1999; Đặng Hữu Toàn, "Vai trò văn hóa phát triển lâu bền theo hớng công nghiệp hóa, đại hóa", Tạp chí Triết học, số 2/1999 - Các công trình nghiên cứu sắc văn hóa dân tộc sắc văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam nh: Đỗ Huy - Trờng Lu, "Bản sắc dân tộc văn hóa", Viện Văn hóa, 1990; Huy Cận, "Suy nghĩ sắc văn hóa dân tộc", Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994; Nguyễn Từ Chi, "Góp phần nghiên cứu văn hóa tộc ngời", Nxb Văn hóa Dân tộc, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, Hà Nội, 2003; Trần Văn Bính (chủ biên), "Văn hóa dân tộc Tây Bắc - thực trạng vấn đề đặt ra", Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004; Phan Hữu Dật, "Góp phần nghiên cứu dân tộc học Việt Nam", Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004 Những viết công trình nghiên cứu văn hóa Mờng Phú Thọ có liên quan trực tiếp đến luận văn nh: Nguyễn Dơng Bình, Một vài nét tình hình xà hội vùng Mờng tỉnh Vĩnh Phú trớc cách mạng tháng 8, Dân tộc học, số 4/ 1974; Lê Tợng, Những yếu tố văn hóa cổ Việt Mờng đất VÜnh Phó”, D©n téc häc, sè 3/ 1975; Ngun Ngäc Thanh, Gia đình hôn nhân ngời Mờng Tỉnh Phú Thọ, Luận án tiến sỹ khoa học lịch sử, Viện dân tộc học, Hà Nội, 1999; Hà Văn Linh, Tổ chức xà hội cổ truyền biến ®ỉi cđa nã ë ngêi Mêng Thanh S¬n - Phó Thọ, Luận án tiến sỹ khoa học lịch sử, Viện dân tộc học, Hà Nội, 2005 Ngoài ra, văn kiện Đảng nêu rõ vị trí, vai trò nhiệm vụ văn hóa nghiệp cách mạng xà hội chủ nghĩa Tuy nhiên, cha có công trình sâu nghiên cứu vấn đề: "Nhân tố chủ quan với việc giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa dân tộc Mờng tỉnh Phú Thọ nay" Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu luận văn * Mục đích: Trên sở làm rõ tính đặc thù giá trị văn hóa dân tộc Mờng, yêu cầu cấp thiết việc giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa dân tộc ngời nói chung dân tộc Mờng nói riêng, luận văn đa giải pháp nhằm nâng cao vai trò nhân tố chủ quan việc giữ gìn, phát huy sắc văn hóa d©n téc Mêng tØnh Phó Thä hiƯn * NhiƯm vụ: Để đạt mục đích đà nêu trên, luận văn tập trung giải nhiệm vụ sau: - Làm rõ quan điểm mác xít chủ quan; nhân tố chủ quan; văn hóa; sắc văn hóa; sắc văn hóa dân tộc thiểu số - Chỉ vai trò nhân tố chủ quan với việc giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc - Trình bày điều kiện nảy sinh tồn văn hóa Mờng; rõ nét đặc thù giá trị văn hóa dân tộc Mờng tỉnh Phú Thọ - Tìm hiểu thực trạng yêu cầu cấp bách việc giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc Mờng địa bàn tỉnh Phú Thọ - Nêu số phơng hớng, giải pháp nhằm nâng cao vai trò nhân tố chủ quan việc giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc Mờng Phú Thọ Đối tợng phạm vi nghiên cứu Văn hóa lĩnh vực rộng lớn, bao hàm văn hóa vật chất văn hóa tinh thần; Phú Thọ tỉnh có 20 dân tộc anh em sinh sống, đa dạng sắc thái văn hóa ấy, luận văn tập trung nghiên cứu, làm rõ vai trò nhân tố chủ quan với việc giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc Mờng tỉnh Phú Thọ giai đoạn Cơ sở lý luận phơng pháp nghiên cứu * Cơ sở lý luận: Luận văn chủ yếu dựa quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, t tởng Hồ Chí Minh, đờng lối sách Đảng Nhà nớc Việt Nam; công trình nghiên cứu tác giả nớc đà công bố, có nội dung liên quan tới vấn đề mà luận văn đề cập * Phơng pháp nghiên cứu: Luận văn sử dụng phơng pháp chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử để phân tích, lý giải, làm rõ vấn đề; đồng thời kết hợp nhuần nhuyễn phơng pháp: Lịch sử lôgíc; phân tích tổng hợp; quy nạp diễn dịch nhằm đạt tới mục đích mà luận văn ®· ®Ị §ãng gãp míi vỊ khoa häc luận văn Luận văn góp phần điều tra, nghiên cứu nét đặc thù văn hóa dân tộc Mêng ë Phó Thä, tõ ®ã ®Ị xt mét sè phơng hớng giải pháp nhằm nâng cao vai trò nhân tố chủ quan việc giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc Mờng ë Phó Thä hiƯn ý nghÜa lý ln thực tiễn luận văn Luận văn đợc sử dụng phục vụ cho công tác văn hóa t tëng cđa tØnh Phó Thä vµ lµm tµi liƯu tham khảo cho công tác giảng dạy chuyên ngành: Triết học, Văn hóa trờng trị tỉnh trờng đại học, cao đẳng Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phụ lục, luận văn gồm chơng, tiết Chng1 Nhân tố chủ quan với việc giữ gìn, phát huy sắc văn hoá dân tộc 1.1 Nhân tố chủ quan, điều kiện khách quan sắc văn hóa dân tộc 1.1.1 Khái niệm: “nhân tố chủ quan”, “điều kiện khách quan” “Nhân tố chủ quan” “điều kiện khách quan” khái niệm hình thành phát triển trình nghiên cứu hoạt động thực tiễn người Đây khái niệm chủ yếu khái quát mối quan hệ hoạt động nhận thức hoạt động cải tạo giới tự nhiên người Trong trình hoạt động, tác động cải tạo giới tự nhiên; người vừa sản phẩm, vừa chủ thể cải tạo hoàn cảnh Do vậy, việc xác định ĐKKQ, NTCQ mang tính chất tương đối, thiết phải tìm hiểu khái niệm liên quan tới hoạt động người, khái niệm “chủ thể”, “khách thể”, “chủ quan”, “khách quan” * Về khái niệm: “chủ thể”, “khách thể”: Trong trình nghiên cứu, nhà khoa học đưa nhiều cách hiểu định nghĩa khác hai phạm trù này: Có quan điểm cho rằng: “Chủ thể người (cá nhân nhóm) tiến hành hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn” [61, tr.92] Hoặc: “Chủ thể người có ý thức, ý chí, đối lập với khách thể bên ngoài” [62, tr.192] Con người với tư cách chủ thể, người thực tiễn, người hành động, với đặc trưng lực hoạt động sáng tạo nhằm cải tạo khách thể (tự nhiên, xã hội) trình nhận thức, cải tạo giới tự nhiên cải tạo đời sống xã hội người bộc lộ với tư cách chủ thể lịch sử Khi nói tới khái niệm “chủ thể”, V.I.Lênin viết: “Khái niệm (= người) khuynh hướng tự thực mình, tự cho mình, qua thân mình, tính khách quan giới khách quan tự hồn thiện (tự thực hiện) mình” [28, tr.288] Từ quan niệm nêu trên, hiểu: Chủ thể - người với cấp độ khác (cá nhân, nhóm, giai cấp) thực trình hoạt động nhằm cải tạo khách thể tương ứng Với cách hiểu khái niệm “chủ thể” quan niệm: Khách thể tất mà chủ thể hướng vào nhằm nhận thức cải tạo Như vậy, tất thực khách quan khách thể mà có thực khách quan mà người hướng tới nhận thức cải tạo trở thành khách thể; tùy mức độ xác định chủ thể nhận thức, cải tạo giới khách quan xác định khách thể tương ứng Khách thể tượng, q trình thuộc giới tự nhiên, người tạo nhờ hoạt động lao động sản xuất vật chất, yếu tố xã hội, quan hệ kinh tế, quan hệ trị - xã hội v.v… Khách thể chủ thể có mối quan hệ mật thiết với nhau, quy định lẫn nhau, mặt tiền đề tương tác mặt kia, người trở thành chủ thể hoạt động tác động vào giới khách quan, biến giới khách quan thành khách thể trình hoạt động thực tiễn Chủ thể nhận thức cải tạo cách chủ động sáng tạo khách thể theo mục đích mình; khách thể bị tác động lại quy định chủ thể Bởi lẽ, khách thể tồn độc lập với chủ thể vận động theo quy luật vốn có nó, chủ thể nhận thức, hành động phù hợp với quy luật vận động khách thể, hoạt động chủ thể đem lại hiệu tích cực * Về khái niệm: “cái chủ quan”, “cái khách quan”: Đây hai khái niệm nói lên thuộc tính chung chủ thể khách thể bộc lộ trình hoạt động thực tiễn người Những thuộc tính, tính chất, yếu tố tồn ngồi chủ thể, phụ thuộc vào chủ thể chủ quan; tính chất, yếu tố tồn ngồi chủ thể, khơng phụ thuộc vào chủ thể khách quan; khách quan chủ quan tồn mối quan hệ biện chứng, tác động qua lại chuyển hóa lẫn Vì vậy, nói khái niệm “cái chủ quan” có học giả cho rằng: “Chủ quan ý thức chủ thể” [43, tr.92] Hoặc: “Chủ quan thuộc đạo hoạt động chủ thể” [43, tr.192] Chúng đồng ý kiến với quan điểm thứ Tuy nhiên, xem xét toàn hoạt động người sản phẩm hoạt động thấy rằng: chúng chứa đựng dấu ấn chủ quan; coi tất mang dấu ấn chủ quan (nhất dấu ấn thuộc sản phẩm nằm chủ thể) thuộc chủ quan Hơn nữa, chủ quan không đơn ý thức số học giả quan niệm, mà chủ quan bao gồm yếu tố thể lực, yếu tố tinh thần như: tri thức, tình cảm, ý chí v.v…của người, thân hoạt động họ Như vậy, nói: chủ quan tất thuộc chủ thể phụ thuộc vào chủ thể Trong hoạt động cụ thể, chủ thể tác động lên khách thể biến đổi theo mục đích mình, khơng phải lúc chủ thể hoạt động dùng tất lực, phẩm chất, yếu tố vốn có mình, mà huy động phần, phận yếu tố tạo thành chủ quan trình tương tác với khách thể, gọi nhân tố chủ quan Nói cách khác, nhân tố chủ quan thuộc chủ thể, tham gia trực tiếp vào trình hoạt động chủ thể, thân hoạt động Do vậy, sai lầm đồng nhân tố chủ quan với tất yếu tố tạo thành chủ quan, đồng nhân tố chủ quan với ý thức chủ thể Vì “yếu tố” khái niệm phận cấu thành vật tượng, “nhân tố” khái niệm trực tiếp tham gia vào hoạt động chủ thể; NTCQ phận chủ quan chủ thể huy động sử dụng trực tiếp trình tác động lên khách thể cụ thể Cho nên, đồng nhân tố chủ quan với chủ quan, với ý thức chủ thể không đầy đủ không làm rõ đặc trưng nhân tố chủ quan thuộc hoạt động chủ thể, NTCQ ý thức nói chung chủ thể, mà ý thức trực tiếp đạo hoạt động chủ thể Ngoài yếu tố chủ thể lực thể chất, ý thức đạo định hướng hoạt động thực tiễn, NTCQ cịn bao hàm thân hoạt động nữa, thiếu hoạt động người khơng thể thay đổi thực trở thành NTCQ Đề cập đến vấn đề này, C.Mác viết: “Tư tưởng thực hết Muốn thực tư tưởng cần có người sử dụng lực lượng thực tiễn” [35, tr.12] Khái niệm NTCQ không đồng với khái niệm nhân tố người Nhân tố người tất thuộc người (mọi mặt người) hoạt động cải tạo giới (tự nhiên, xã hội thân người) NTCQ có phạm vi xem xét hẹp nhân tố người, thể vai trò chủ thể hoạt động xác định Các nguyên lý triết học mác xít rõ người vừa sản phẩm hoàn cảnh đồng thời chủ thể hồn cảnh Do đó, đặt mối quan hệ chung nhất, đối diện với tự nhiên có khái niệm người Khi đặt người trạng thái tích cực hoạt động trước đối tượng cần nhận thức cải tạo theo mục đích định, lúc có khái niệm chủ thể đối lập với khái niệm khách thể Về phạm trù khách quan, có nhiều cách hiểu quan điểm khác nhau, có ý kiến quy phạm trù khách quan phạm trù vật chất, có ý kiến cho khách quan bao hàm tượng ý thức…Trên thực tế, muốn khẳng định khách quan phải đặt mối quan hệ chủ thể khách thể Không thể đồng khách quan với thực khách quan hay giới vật chất, có tượng ý thức tồn bên ngồi ý thức ý chí chủ thể, bị chủ thể tác động biến đổi, ý thức đóng vai trị khách thể Như vậy, khách quan tất tồn ngồi chủ thể khơng phụ thuộc vào ý thức, ý chí chủ thể Cái khách quan bao gồm yếu tố vật chất yếu tố tinh thần Nhưng hoạt động thực tiễn chủ thể tồn khách quan đóng vai trị khách thể, mà có phận khách quan tham gia vào hoạt động chủ thể, trở thành khách thể chịu tác động chủ thể thời điểm, hoàn cảnh định Một phận (có thể yếu tố vật chất như: mơi trường tự nhiên, quan hệ trị- xã hội, yếu tố tinh thần như: ý thức xã hội lạc hậu cần cải tạo…) Đó điều kiện khách quan Khi nói tới khái niệm ĐKKQ, học giả đưa nhiều cách tiếp cận khác như: “Là tạo nên hoàn cảnh thực…”, “Là phần khách quan…”, tất quan điểm thống điểm, là: “tồn khơng phụ thuộc vào ý thức, ý chí chủ thể chi phối hoạt động chủ thể” [56, tr.12] Có thể nói: ĐKKQ tổng thể mặt, nhân tố tạo nên hoàn cảnh thực.Trong chủ thể sống thực hoạt động thời điểm định ĐKKQ ln mang tính cụ thể, bao gồm: yếu tố vật chất, tinh thần, quy luật khách quan, khả khách quan (khả tiềm ẩn xảy tương lai) Những yếu tố điều kiện cụ thể tạo nên hồn cảnh, mơi trường, ảnh hưởng trực tiếp đến hoạt động chủ thể thời điểm lịch sử định, định hoạt động chủ thể, hoạt động chủ thể thực điều kiện định Việc lựa chọn nắm bắt hoàn cảnh ảnh hưởng trực tiếp đến thành công hay thất bại hoạt động thực tiễn chủ thể * Mối quan hệ điều kiện khách quan nhân tố chủ quan: Thứ nhất, ĐKKQ quy định vai trò NTCQ Phương pháp luận mác xít ln khẳng định: ĐKKQ đóng vai trị quan trọng quy định NTCQ Tính quy định ĐKKQ NTCQ thể chỗ: hoạt động thực tiễn, dự định mà người đặt phải dựa sở thực khách quan, vào ý muốn chủ quan, ly sở thực hoạt động người thành công “Thật mục đích người giới khách quan sản sinh lấy giới khách quan làm tiền đề” [28, tr.201] ĐKKQ quy định hoạt động thực tiễn chủ thể, yếu tố chi phối, quy định phương pháp, cách thức, phương tiện tác động chủ thể, hoạt động chủ thể phải phù hợp với thực tiễn khách quan ĐKKQ quy định phát triển nhân tố khách quan, phẩm chất, yếu tố chủ thể phải tương ứng với ĐKKQ mà chủ thể hoạt động, ĐKKQ thay đổi NTCQ phải thay đổi cho phù hợp với ĐKKQ Thứ hai, NTCQ có vai trị tác động tích cực đến biến đổi ĐKKQ NTCQ thuộc chủ thể, NTCQ bị ĐKKQ quy định khơng thụ động hồn tồn mà có tính tích cực sáng tạo, tính độc lập tương đối so với ĐKKQ Vai trị tích cực sáng tạo NTCQ thể chỗ: Trong hoạt động thực tiễn, chủ thể vận dụng sáng tạo chủ quan để tìm hiểu, nhận thức quy luật vận động khách quan, hai tương thích tạo nên chuyển hóa khả thành thực Với tư cách chủ thể hoạt động, người chủ động lựa chọn khả tốt nhất, vừa đáp ứng nhu cầu, lợi ích vừa khơng ngược lại tiến trình phát triển lịch sử Các quy luật khách quan vận động đan xen nhau, chủ thể hoạt động có khả dựa sở nhận thức đúng, phù hợp để điều chỉnh hình thức, trật tự tác