(Luận văn) ảnh hưởng học thuyết âm dương, ngũ hành đến đời sống văn hóa tinh thần người việt hiện nay

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƢỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TRƢƠNG THANH CHÂU lu an n va ẢNH HƢỞNG HỌC THUYẾT ÂM DƢƠNG, tn to NGŨ HÀNH ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN p ie gh NGƢỜI VIỆT HIỆN NAY d oa nl w an lu ll u nf va LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC oi m z at nh z m co l gm @ Đà Nẵng – Năm 2017 an Lu n va ac th si ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƢỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TRƢƠNG THANH CHÂU lu ẢNH HƢỞNG HỌC THUYẾT ÂM DƢƠNG, an n va NGŨ HÀNH ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN to p ie gh tn NGƢỜI VIỆT HIỆN NAY d oa nl w lu Mã số: 60.22.03.01 ll u nf va an LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC oi m z at nh Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS TRẦN MAI ƢỚC z m co l gm @ an Lu Đà Nẵng – Năm 2017 n va ac th si lu an n va p ie gh tn to d oa nl w ll u nf va an lu oi m z at nh z m co l gm @ an Lu n va ac th si MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết đề tài Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Phƣơng pháp nghiên cứu Bố cục đề tài lu Tổng quan tài liệu an n va CHƢƠNG KHÁI LƢỢC VỀ HỌC THUYẾT ÂM DƢƠNG, NGŨ 1.1 SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN HỌC THUYẾT ÂM DƢƠNG, gh tn to HÀNH p ie NGŨ HÀNH 1.2 NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA HỌC THUYẾT ÂM DƢƠNG, oa nl w NGŨ HÀNH 12 d 1.2.1 Thuyết Âm dƣơng 12 an lu 1.2.2 Thuyết Ngũ hành 20 u nf va 1.2.3 Mối quan hệ Âm dƣơng, Ngũ hành 27 ll Kết luận Chƣơng 29 m oi CHƢƠNG TÁC ĐỘNG CỦA THUYẾT ÂM DƢƠNG, NGŨ z at nh HÀNH ĐẾN CÁC MẶT ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN NGƢỜI VIỆT 31 z gm @ 2.1 VÀI NÉT KHÁI QUÁT VỀ ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN NGƢỜI VIỆT 31 l m co 2.1.1 Khái niệm văn hóa, đời sống văn hóa, văn hóa tinh thần 31 2.1.2 Đời sống văn hóa tinh thần truyền thống ngƣời Việt 33 an Lu n va ac th si 2.2 SỰ BIẾN ĐỔI CÁC GIÁ TRỊ TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN NGƢỜI VIỆT DƢỚI TÁC ĐỘNG CỦA ÂM DƢƠNG, NGŨ HÀNH 38 2.2.1 Ảnh hƣởng Âm dƣơng, Ngũ hành tới đời sống văn hóa thể qua tƣ lý luận 38 2.2.2 Ảnh hƣởng Âm dƣơng, Ngũ hành qua hiệu ứng thực tiễn 54 2.3 NHỮNG TÁC ĐỘNG TÍCH CỰC CỦA HỌC THUYẾT ÂM DƢƠNG, NGŨ HÀNH ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN lu NGƢỜI VIỆT 62 an 2.4 NHỮNG TÁC ĐỘNG TIÊU CỰC CỦA THUYẾT ÂM DƢƠNG, va n NGŨ HÀNH TỚI ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN Ở NGƢỜI VIỆT 66 gh tn to Kết luận chƣơng 74 ie CHƢƠNG CÁC GIẢI PHÁP CƠ BẢN NHẰM PHÁT HUY NHỮNG p GIÁ TRỊ TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ ẢNH HUỞNG TIÊU CỰC CỦA TINH nl w THUYẾT ÂM DƢƠNG, NGŨ HÀNH TRONG ĐỜI SỐNG d oa THẦN NGƢỜI VIỆT HIỆN NAY 74 an lu 3.1 CƠ SỞ HÌNH THÀNH GIẢI PHÁP 74 u nf va 3.2 CÁC GIẢI PHÁP 76 3.2.1 Nhóm giải pháp phát huy giá trị tích cực 76 ll oi m 3.2.2 Nhóm giải pháp hạn chế ảnh hƣởng tiêu cực 84 z at nh KẾT LUẬN 98 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO z m co l gm @ QUYẾT ĐỊNH GIAO ĐỀ TÀI LUẬN VĂN ( sao) an Lu n va ac th si MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Lịch sử phát triển Triết học lịch sử đấu tranh giới quan vật giới quan tâm, phƣơng pháp biện chứng phƣơng pháp siêu hình Một hình thức biểu sinh động chủ nghĩa vật chất phác biện chứng ngây thơ phƣơng Đông cổ đại học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành (Âm dƣơng - Ngũ hành) lu Thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành đời đánh dấu bƣớc tiến tƣ an n va lý tính nhằm khỏi khống chế mặt tƣ tƣởng quan niệm phƣơng diện thể luận nhận thức luận Ảnh hƣởng khơng đối gh tn to tâm thần bí truyền thống mang lại Học thuyết ảnh hƣởng sâu sắc đến p ie với ngƣời Trung Quốc, mà đến quốc gia chịu ảnh hƣởng văn hóa ấy, có Việt Nam Có thể nói, từ hình thành phát triển oa nl w đến học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành thấm sâu vào đời sống văn hóa d tinh thần ngƣời Việt, đƣợc thể sâu sắc không nhận thức, an lu đánh giá tƣ logic, mà đời sống sinh hoạt thƣờng nhật ll giao tiếp u nf va cộng đồng dân cƣ, lĩnh vực đời sống tinh thần phƣơng thức m oi Nền văn hóa Việt Nam văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc z at nh dân tộc Trong q trình hình thành phát triển, chịu nhiều ảnh hƣởng văn hóa phƣơng Đơng văn hóa phƣơng Tây Trong chịu tác z gm @ động nhiều từ văn hóa Trung Hoa Ấn Độ Ngƣời phƣơng Đông với đặc thù lối tƣ tổng hợp, khái quát chứa đựng tính chất biện chứng, l m co để lại dấu ấn sâu đậm nhận thức lĩnh vực vũ trụ quan nhân sinh quan Ngƣời Việt tiếp nhận học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành an Lu đầy đủ phƣơng diện nhận thức hiệu ứng thực tiễn n va ac th si đời sống tinh thần Trong đời sống văn hoá tinh thần, sở tiếp thu có chọn lọc, ngƣời Việt kế thừa ứng dụng cách linh hoạt phù hợp với điều kiện sống, điều kiện kinh tế, văn hóa, xã hội Hiện nay, Việt Nam chủ động mở rộng, giao lƣu hội nhập quốc tế, bối cảnh đặt nhiều hội khơng thách thức Để khẳng định đƣợc sức sống tiềm tàng dân tộc lĩnh vực đời sống tinh thần, thiết nghĩ tìm kiếm giá trị văn hóa chung nhân loại để bồi đắp cho giá trị tinh thần dân tộc điều cần thiết lu Việc giữ gìn phát huy giá trị to lớn văn hóa dân tộc an hạn chế mặt tiêu cực làm cản trở phát triển đời sống văn hóa, xã va n hội đặt yêu cầu cấp thiết cho ngành, cấp toàn thể ie gh tn to nhân dân Trong thời đại ngày nay, kinh tế ngày phát triển, đời sống p nhân dân đƣợc nâng cao yêu cầu thỏa mãn giá trị đời sống tinh thần nl w đƣợc coi trọng, văn hóa đƣợc xem mục tiêu, động lực cho chiến lƣợc d oa phát triển kinh tế, xã hội Vì vậy, Đảng ta chủ trƣơng xây dựng “ văn hóa an lu tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc ” u nf va Xuất phát từ yêu cầu đây, chọn đề tài “Ảnh hưởng học thuyết Âm dương, Ngũ hành đến đời sống văn hóa tinh thần ll z at nh Mục tiêu nghiên cứu oi m người Việt nay” làm luận văn thạc sỹ Luận văn tìm hiểu ảnh hƣởng học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành đến z đời sống văn hoá tinh thần ngƣời Việt Trên sở xây dựng giải pháp @ l gm để phát huy giá trị tích cực hạn chế ảnh hƣởng tiêu cực học thuyết m co nhằm xây dựng đời sống văn hoá Việt Nam đậm đà sắc dân tộc Để thực mục đích nêu trên, luận văn giải số nhiệm vụ an Lu sau: n va ac th si Thứ nhất, phân tích nội dung học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành Thứ hai, ảnh hƣởng học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành đến đời sống văn hoá tinh thần ngƣời Việt hai mặt tích cực tiêu cực Thứ ba, xây dựng giải pháp nhằm phát huy giá trị tích cực khắc phục hạn chế để xây dựng đời sống văn hoá cho ngƣời dân Việt Nam Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu lu - Đối tƣợng nghiên cứu: Ảnh hƣởng học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành an đến đời sống văn hóa tinh thần ngƣời Việt va n - Phạm vi nghiên cứu: Đời sống văn hóa tinh thần lĩnh vực gh tn to rộng lớn, luận văn giới hạn nghiên cứu ảnh hƣởng học thuyết Âm ie dƣơng, Ngũ hành đến đời sống văn hóa tinh thần ngƣời Việt p số lĩnh vực: phong tục, tín ngƣỡng, tập quán, lối sống, văn học, nghệ nl w thuật d oa Phƣơng pháp nghiên cứu an lu Trên sở phƣơng pháp luận vật biện chứng vật lịch sử u nf va luận văn dùng phƣơng pháp sau: + Phƣơng pháp phân tích tổng hợp ll oi m + Phƣơng pháp thống kê Bố cục đề tài z at nh + Phƣơng pháp lịch sử logic z Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, nội dung l gm @ đề tài gồm ba chƣơng, tiết m co Chƣơng 1: Khái lƣợc học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành Chƣơng 2: Tác động thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành đến mặt đời an Lu sống văn hóa tinh thần ngƣời Việt n va ac th si Chƣơng 3: Các giải pháp nhằm phát huy giá trị tích cực hạn chế ảnh huởng tiêu cực thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành đời sống tinh thần ngƣời Việt Tổng quan tài liệu Đến nay, vấn đề học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành đời sống văn hoá tinh thần ngƣời Việt đƣợc nhiều ngƣời nghiên cứu, từ nƣớc ta tiến hành công đổi (1986) Sớm nhất, khảo cứu văn hóa Việt Nam thập kỷ đầu kỷ XX số nhà nghiên cứu lu ngồi nƣớc Những tác giả cơng trình tiêu biểu cho giai đoạn an nhƣ: Phan Kế Bính (Việt Nam phong tục – 1915), Nguyễn Văn Huyên (Hội va n Phù Đổng – 1938, Văn minh Việt Nam – 1944), Đào Duy Anh (Việt Nam văn gh tn to hóa sử cƣơng - 1938) Ở cơng trình trên, tác giả đề cập đến học ie thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành số lĩnh vực văn hóa dân gian Tuy p nhiên, khơng phải trọng tâm cần trình bày nên cơng trình trên, nl w học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành đƣợc tác giả đề cập đến cách d oa khái quát tản mạn an lu Tiếp nối cơng trình trên, từ năm 60 kỷ XX đến u nf va có nhiều ngƣời nghiên cứu văn hóa Việt Nam, vậy, học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành đời sống văn hóa tinh thần ngƣời Việt đƣợc ll oi m nghiên cứu nhiều Từ nội dung phạm vi vấn đề học thuyết Âm dƣơng, z at nh Ngũ hành đƣợc nghiên cứu, chia cơng trình thành hai nhóm: 1/ Những cơng trình nghiên cứu văn hóa Việt Nam mà có đề cập đến z học thuyết Âm dƣơng; 2/ Những cơng trình nghiên cứu học thuyết Âm l gm @ dƣơng, Ngũ hành văn hóa ngƣời Việt m co Nhóm thứ nhất, học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành khơng phải đối tƣợng cần tập trung khảo sát, phân tích mà đƣợc trình bày nhƣ an Lu yếu tố tƣợng văn hóa Những cơng trình dạng n va ac th si nhiều, chúng nguồn tƣ liệu phong phú cho việc nghiên cứu học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành Một số cơng trình tiêu biểu nhƣ: Việt lý tố nguyên (1970) Nguồn gốc văn hóa Việt Nam (1974) Kim Định; Văn hoá dân gian Việt Nam bối cảnh văn hoá Đơng nam Á (1993) Đinh Gia Khánh; Tìm sắc văn hoá Việt Nam (2001) Trần Ngọc Thêm Ngồi ra, có số tác giả nghiên cứu tƣợng lĩnh vực văn hóa cụ thể có đề cập đến học thuyết Âm dƣơng nhƣ: Hồng Đạo Kính, Nguyễn Khắc Tụng lĩnh vực kiến trúc; Ngô Đức Thịnh, Đỗ Lai lu Thúy lĩnh vực tín ngƣỡng dân gian; Sơn Nam, Huỳnh Ngọc Trảng, an Trƣơng Ngọc Tƣờng lĩnh vực lễ hội đình miếu Nam Bộ… va n Nhóm thứ hai, cơng trình hƣớng tới việc khảo sát học gh tn to thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành văn hóa ngƣời Việt Ở nhóm này, tác ie giả vào nghiên cứu học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành văn hóa p ngƣời Việt nói chung, học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành nl w tƣợng hay lĩnh vực văn hóa cụ thể d oa - Tiêu biểu cho công trình nghiên cứu học thuyết Âm dƣơng, an lu Ngũ hành văn hóa ngƣời Việt nói chung gồm có: Học thuyết Âm dƣơng u nf va vai trị truyền thống văn hóa Việt Nam (1995) Trần Ngọc Thêm; Học thuyết Âm dƣơng ngũ hành (1998) Lê Văn Sửu; Tìm hiểu ll oi m ứng dụng học thuyết Âm dƣơng (1998) Nguyễn Đình Phƣ; Âm dƣơng z at nh ngũ hành với đời sống ngƣời (2002) Lê Văn Quán… Ở cơng trình trên, bên cạnh việc trình bày nguồn gốc, chất học thuyết Âm z dƣơng, vai trò học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành văn hóa ngƣời Việt @ m co vào “trọng tâm” định l gm nói chung, xuất phát từ mục đích nghiên cứu mình, tác giả lại hƣớng - Về học thuyết Âm dƣơng, Ngũ hành lĩnh vực văn hóa cụ an Lu thể, có cơng trình nghiên cứu học thuyết Âm dƣơng y dƣợc n va ac th si n a lu n a v g n t to p e hi w o d nl o ad lu v n a f n a l ul m n oi h z t a z @ gm m o l.c Lu an v an t c a h si n a lu n a v g n t to p e hi w o d nl o ad lu v n a f n a l ul m n oi h z t a z @ gm m o l.c Lu an v an t c a h si n a lu n a v g n t to p e hi w o d nl o ad lu v n a f n a l ul m n oi h z t a z @ gm m o l.c Lu an v an t c a h si n a lu n a v g n t to p e hi w o d nl o ad lu v n a f n a l ul m n oi h z t a z @ gm m o l.c Lu an v an t c a h si n a lu n a v g n t to p e hi w o d nl o ad lu v n a f n a l ul m n oi h z t a z @ gm m o l.c Lu an v an t c a h si n a lu n a v g n t to p e hi w o d nl o ad lu v n a f n a l ul m n oi h z t a z @ gm m o l.c Lu an v an t c a h si n a lu n a v g n t to p e hi w o d nl o ad lu v n a f n a l ul m n oi h z t a z @ gm m o l.c Lu an v an t c a h si n a lu n a v g n t to p e hi w o d nl o ad lu v n a f n a l ul m n oi h z t a z @ gm m o l.c Lu an v an t c a h si n a lu n a v g n t to p e hi w o d nl o ad lu v n a f n a l ul m n oi h z t a z @ gm m o l.c Lu an v an t c a h si n a lu n a v g n t to p e hi w o d nl o ad lu v n a f n a l ul m n oi h z t a z @ gm m o l.c Lu an v an t c a h si n a lu n a v g n t to p e hi w o d nl o ad lu v n a f n a l ul m n oi h z t a z @ gm m o l.c Lu an v an t c a h si n a lu n a v g n t to p e hi w o d nl o ad lu v n a f n a l ul m n oi h z t a z @ gm m o l.c Lu an v an t c a h si n a lu n a v g n t to p e hi w o d nl o ad lu v n a f n a l ul m n oi h z t a z @ gm m o l.c Lu an v an t c a h si n a lu n a v g n t to p e hi w o d nl o ad lu v n a f n a l ul m n oi h z t a z @ gm m o l.c Lu an v an t c a h si lu an n va p ie gh tn to d oa nl w ll u nf va an lu oi m z at nh z m co l gm @ an Lu n va ac th si