Đang tải... (xem toàn văn)
VH là năng lực sáng tạo của con người trong từng giai đoạn lịch sử nhất định, biểu hiện ra bằng hệ thống giá trị được tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn và bằng các hình thức tổ chức đời sống con người. Do đó, VH luôn giữ một vị trí, vai trò quan trọng, là nền tảng tinh thần của xã hội, là nguồn lực nội sinh, động lực cho sự phát triển đất nước. Đặc biệt ngày nay, trong quá trình toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế, VH càng trở thành vấn đề hệ trọng của các quốc gia, bởi nó đã trở thành điều kiện thiết yếu cho sự phát triển bền vững. Nhận thức được vai trò và tầm quan trọng của VH như vậy, Đảng Cộng sản Việt Nam luôn chủ trương xây dựng nền VH tiên tiến, đậm đà bản sắc DT (Nghị quyết Trung ương 5 khóa VIII, Nghị quyết Trung ương 9 khóa XI), trong đó có VH các tộc người.
1 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài VH lực sáng tạo người giai đoạn lịch sử định, biểu hệ thống giá trị tích lũy qua q trình hoạt động thực tiễn hình thức tổ chức đời sống người Do đó, VH ln giữ vị trí, vai trị quan trọng, tảng tinh thần xã hội, nguồn lực nội sinh, động lực cho phát triển đất nước Đặc biệt ngày nay, q trình tồn cầu hóa hội nhập quốc tế, VH trở thành vấn đề hệ trọng quốc gia, trở thành điều kiện thiết yếu cho phát triển bền vững Nhận thức vai trò tầm quan trọng VH vậy, Đảng Cộng sản Việt Nam chủ trương xây dựng VH tiên tiến, đậm đà sắc DT (Nghị Trung ương khóa VIII, Nghị Trung ương khóa XI), có VH tộc người Trong đại gia đình DT Việt Nam, người Mường có số dân đơng thứ tư Việt Nam (sau người Kinh, Tày, Thái), có nguồn gốc từ người Việt cổ Người Mường sống tập trung vùng núi phía Bắc, nơi tập trung đơng tỉnh Hịa Bình số huyện miền núi Thanh Hóa Trong suốt chiều dài lịch sử, người Mường tạo nên giá trị VH đặc sắc Những giá trị VH sáng tạo, tích lũy, trao truyền cộng đồng người Mường, qua sàng lọc thời gian kết tinh hệ giá trị vật chất tinh thần làm nên sắc riêng cộng đồng VH Việt Nam Những giá trị VH điều kiện tiên để cố kết cộng đồng người Mường lao động sản xuất, sinh hoạt xã hội, chống thiên tai, chống giặc ngoại xâm, xây dựng xã hội người Mường sống ngăn nắp, nề nếp, trật tự, kỷ cương Ngày nay, giá trị VH người Mường sợi dây gắn kết truyền thống đại, giúp xã hội người Mường phát triển bền vững Tuy nhiên, đất nước ta q trình đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế sâu rộng mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, cơng bằng, văn minh việc mở rộng giao lưu, hội nhập bối cảnh tồn cầu hóa đem đến cho dân tộc Việt Nam nói chung tộc người Mường nói riêng hội để phát triển, song đặt khơng thách thức Cơ hội mà tồn cầu hóa hội nhập quốc tế đem lại lĩnh vực VH việc thông qua tăng cường giao lưu, ảnh hưởng xích lại gần quốc gia, dân tộc tạo điều kiện để dân tộc giao lưu, học hỏi lẫn làm cho VH dân tộc phong phú, đa dạng Trong giao lưu, tiếp biến VH tất yếu nảy sinh nhu cầu tiếp thu tinh hoa VH nhân loại làm cho VH DT nói chung VH tộc người Mường nói riêng bổ sung, làm giàu giá trị sắc VH truyền thống Mặt khác, yếu tố VH lạc hậu, khơng phù hợp với bối cảnh mới, chí cản trở phát triển DT, tộc người nhìn nhận đánh giá đào thải khỏi đời sống cộng đồng Tất góp phần tạo nên giá trị VH vừa đậm đà sắc vừa tiên tiến đại hóa, trở thành sức mạnh nội sinh, động lực hệ điều tiết cho phát triển đất nước nói chung phát triển tộc người Mường Hịa Bình nói riêng Bên cạnh hội cho phát triển VH DT nói chung VH tộc người Mường nói riêng phải đối mặt với thách thức, nhiều giá trị VH truyền thống có biến đổi, có yếu tố bị mai một, pha tạp, dần sắc tính đa dạng Bên cạnh tiếp thu ạt VH ngoại lai, coi thường, quay lưng lại với VH truyền thống tộc người Đặc biệt giới trẻ nay, họ không mặn mà với VH truyền thống DT Khi nghiên cứu dân tộc Mường Hịa Bình, tơi nhận thấy nét VH Mường có biến đổi khơng nhỏ, có biến đổi tích cực, có biến đổi làm mai một, phai nhạt sắc giá trị VH truyền thống Những thay đổi nhận thấy việc quan sát bề ăn, mặc, chỗ cách xây dựng nhà, phương tiện lại Cùng với thay đổi tín ngưỡng - phong tục tập quán lễ hội Sâu xa biến đổi lý tưởng, lối sống, cách ứng xử người Mường trước mối quan hệ người với người, với cộng đồng làng bản, với dân tộc mối quan hệ ứng xử tộc người Mường với mơi trường thiên nhiên Trước tình hình tơi thiết nghĩ thân cần làm để góp phần vào việc bảo tồn phát huy yếu tố VH đặc sắc dân tộc Mường Hịa Bình; đồng thời đưa giải pháp để tác động tích cực vào biến đổi văn hóa truyền thống người Mường Hịa Bình hạn chế yếu tố tiêu cực tác động đến VH Hịa Bình thời kỳ đổi Vì thế, tơi chọn đề tài: “Sự biến đổi văn hóa truyền thống người Mường Hịa Bình, Việt Nam nay” làm luận án tiến sỹ chuyên ngành triết học Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án 2.1 Mục đích nghiên cứu Mục đích nghiên cứu luận án phân tích làm rõ biến đổi VH truyền thống người Mường Hịa Bình (Việt Nam) nay, từ đề xuất số giải pháp tác động tích cực vào biến đổi văn hóa truyền thống người Mường Hịa Bình Qua đó, góp phần xây dựng, giữ gìn, phát huy giá trị VH truyền thống người Mường tiến trình xây dựng VH Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc DT 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan tới đề tài luận án xác định vấn đề luận án cần tiếp tục nghiên cứu - Làm sáng tỏ sở lý luận biến đổi VH Mường Hịa Bình giai đoạn - Phân tích nhân tố tác động đến biến đổi VH truyền thống người Mường Hịa Bình giai đoạn - Phân tích, đánh giá biến đổi VH truyền thống người Mường Hịa Bình nay, làm rõ xu hướng biến đổi, phân tích nguyên nhân vấn đề đặt biến đổi VH người Mường Hòa Bình - Đề xuất số giải pháp tác động tích cực vào biến đổi VH truyền thống để góp phần giữ gìn, phát huy vai trò VH truyền thống xây dựng VH người Mường Hịa Bình Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án là: Sự biến đổi VH truyền thống người Mường Hịa Bình 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Luận án nghiên cứu biến đổi VH truyền thống người Mường Hịa Bình giai đoạn nay, thời gian thời kỳ đổi Việt Nam (bắt đầu từ Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI Đảng Cộng sản Việt Nam, từ năm 1986 trở lại đây), Việt Nam thực phát triển kinh tế thị trường định hướng XHCN, hội nhập quốc tế, thực CNH, HĐH - VH truyền thống người Mường Hịa Bình phong phú Trong khuôn khổ luận án tiến sĩ, luận án tập trung nghiên cứu biến đổi VH truyền thống khía cạnh VH vật chất (tổ chức xã hội, làng người Mường; tập quán canh tác; nhà truyền thống; ẩm thực truyền thống; trang phục truyền thống) VH tinh thần (ngơn ngữ; tín ngưỡng truyền thống; lễ hội truyền thống; số tập quán truyền thống; nghệ thuật dân gian) - Luận án nghiên cứu VH truyền thống người Mường với tư cách DT - tộc người cộng đồng quốc gia DT Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu luận án 4.1 Cơ sở lý luận Luận án thực sở quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam, quan điểm Liên Hợp quốc xây dựng, giữ gìn, phát huy sắc VH DT tộc người 4.2 Phương pháp nghiên cứu Luận án sử dụng phương pháp luận vật biện chứng vật lịch sử, đặc biệt quan điểm khách quan, toàn diện, phát triển, lịch sử - cụ thể, thống lý luận thực tiễn, lịch sử logic Ngoài luận án cịn sử dụng phương pháp phân tích tài liệu, phương pháp tổng kết, so sánh, điều tra xã hội học, sử dụng tư liệu - Tư liệu sơ cấp: Các số liệu, thông tin lấy từ phương pháp điền dã, phát vấn phân tích tài liệu thu thập từ Hịa Bình - Tài liệu thứ cấp: Những số liệu, tài liệu, cơng trình nghiên cứu có liên quan đến đề tài luận án, kể cơng trình nghiên cứu cấp trường luận văn luận án - Tư liệu cấp ba: Các văn kiện Đại hội Đảng, văn quy phạm nhà nước, phủ, thủ tướng phủ, ngành, báo cáo đánh giá, tổng kết tỉnh Hịa Bình tộc người Mường Những tư liệu giúp cho tác giả có nhìn tổng thể đối tượng nghiên cứu, từ có kế hoạch định hướng cho việc nghiên cứu đề tài Đóng góp khoa học luận án Luận án cơng trình nghiên cứu biến đổi VH truyền thống người Mường Hịa Bình Việt Nam tiếp cận góc độ triết học, phân tích tính khách quan vận động biến đổi VH truyền thống người Mường Hịa Bình, xem xét VH với tư cách vật có kết cấu nội tại, vận động theo quy luật khách quan; đồng thời VH kết sáng tạo người nhằm đáp ứng nhu cầu tồn người, người vừa chủ thể sáng tạo VH, vừa phận VH mà người sáng tạo Tiếp cận triết học, luận án nguyên nhân bên biến đổi VH truyền thống: tương tác yếu tố nội cấu thành VH truyền thống, tác động chủ thể VH biến đổi VH truyền thống; tác động nhân tố bên biến đổi VH truyền thống; Tính kế thừa, tiếp biến, mai yếu tố trình vận động biến đổi VH truyền thống Nghiên cứu thực trạng biến đổi VH truyền thống người Mường Hịa Bình nay, luận án xu hướng đặc trưng biến đổi VH truyền thống người Mường Hịa Bình là: gìn giữ, kế thừa yếu tố phù hợp với yêu cầu phát triển xã hội nay; tiếp thu yếu tố bên ngồi phù hợp với nhu cầu lợi ích chủ thể VH; mai yếu tố VH Từ đó, luận án vấn đề đặt biến đổi VH Mường đề xuất số giải pháp chủ yếu tác động tích cực vào biến đổi văn hóa truyền thống người Mường Hịa Bình Qua đó, giữ gìn, phát huy VH truyền thống người Mường Hịa Bình Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án Kết nghiên cứu góp phần làm rõ tác động nhân tố làm biến đổi VH người Mường, phân tích biến đổi, đề xuất giải pháp chủ yếu tác động tích cực vào biến đổi văn hóa truyền thống người Mường Hịa Bình Qua đó, góp phần giữ gìn phát huy vai trị VH truyền thống xây dựng VH người Mường để để xây dựng sống người Mường thêm giàu mạnh đại gia đình DT Việt Nam Kết nghiên cứu luận án nguồn tư liệu tham khảo cho nhà quản lý VH, cho người muốn tìm hiểu VH người Mường cho nhà hoạch định đường lối phát triển kinh tế, VH, giáo dục…tỉnh Hịa Bình Kết cấu luận án Với mục tiêu đề tài nêu trên, phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo phụ lục, luận án gồm chương, tiết Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA ĐỐI VỚI LUẬN ÁN 1.1 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài luận án 1.1.1 Những nghiên cứu liên quan đến văn hóa, văn hóa truyền thống biến đổi văn hóa truyền thống 1.1.1.1 Tình hình nghiên cứu liên quan đến văn hóa VH lĩnh vực rộng lớn nên đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học VH học, nhân học, triết học… Trong đó, ngành khoa học tùy vào mục tiêu nghiên cứu mà có cách tiếp cận khác VH Quan niệm VH chất, đặc điểm nhiều nhà nghiên cứu nước tổ chức quốc tế đề cập đến Có thể kể đến số cơng trình tiêu biểu sau: Cơng trình “Tư tưởng VH, khái luận triết học VH” [76] Zlobin (Hồng Thu Hương Dương Cơng Thao dịch) tiếp cận VH hoạt động sáng tạo người có ý nghĩa xã hội vậy, Zlobin nhấn mạnh vai trò chủ thể VH người, VH gắn với hoạt động sáng tạo người Trong Tuyên bố chung UNESCO tính đa dạng VH [165] cho VH nên đề cập đến tập hợp đặc trưng tâm hồn, vật chất, tri thức, xúc cảm xã hội hay nhóm người xã hội chứa đựng, ngồi văn học nghệ thuật, cách sống, phương thức chung sống, hệ thống giá trị, truyền thống đức tin Tổng giám đốc UNESCO, ngài Federico Mayor tiếp cận VH hoạt động sáng tạo người tạo giá trị, làm nên đặc tính riêng DT để phân biệt DT với DT khác Như vậy, nhà khoa học tổ chức quốc tế đề cập đến VH theo nghĩa hoạt động sáng tạo người tạo giá trị đó, VH thuộc người Trong trang cuối thảo “Nhật ký tù”(1942) tiêu đề Mục đọc sách [100], Hồ Chí Minh định nghĩa khái quát VH Theo định nghĩa này, Hồ Chí Minh thành tố VH ngơn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt hàng ngày ăn, mặc phương thức sử dụng Đồng thời Người đặc trưng VH tính sáng tạo mục tiêu VH sinh tồn mục đích sống người Trong “Tìm sắc VH Việt Nam” [141], tác giả Trần Ngọc Thêm cho rằng: VH hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua trình hoạt động thực tiễn, tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội Khái niệm VH theo nghĩa hẹp tác giả giới hạn theo chiều cạnh chiều sâu, chiều rộng, không gian, thời gian… Giới hạn theo không gian, VH dùng để giá trị đặc thù theo vùng văn hóa (VH Tây Bắc, văn hóa vùng Kinh Bắc, VH Nam Bộ…); theo thời gian, VH dùng để giá trị giai đoạn tiến trình lịch sử (VH Hồ Bình, VH Đông Sơn…); theo chiều sâu, VH hiểu giá trị tinh hoa (VH truyền thống, văn học, nghệ thuật dân gian…); theo chiều rộng, VH dùng để giá trị lĩnh vực (VH ứng xử, VH kinh doanh…) Theo nghĩa rộng, khái niệm VH xem bao gồm tất người sáng tạo Trong “Nghị Hội nghị Ban chấp hành Trung ương lần thứ khóa VIII” [38], Đảng ta tiếp cận VH lĩnh vực trọng yếu như: tư tưởng, đạo đức, lối sống, phong tục tập quán, giáo dục khoa học, VH nghệ thuật… Như vậy, Nghị này, Đảng ta tiếp cận VH góc độ tồn giá trị tinh thần, tạo nên tảng tinh thần xã hội Cơng trình “VHDT - Một số vấn đề triết học” [100] tác giả Hoàng Xuân Lương tiếp cận VH theo nghĩa toàn hoạt động sáng tạo mang tính nhân đạo người trình sản xuất, đấu tranh làm nên giá trị vật chất, tinh thần, đảm bảo tồn phát triển xã hội loài người Như vậy, tác giả tiếp cận VH theo nghĩa rộng bao gồm toàn giá trị vật chất tinh thần người tạo trình sản xuất nhằm mục đích, nhu cầu người Tác giả Hồ Bá Thâm với nghiên cứu “VH sắc VH dân tộc” [140] đề cập đến VH với tư cách khái niệm khoa học - triết học Do đó, phải có đủ đặc trưng sau: Thứ nhất, VH toàn hoạt động (sản xuất, quan hệ, giao tiếp, đấu tranh xã hội) người (cá nhân, cộng đồng) quan hệ với tự nhiên, xã hội thân Thứ hai, VH hệ thống giá trị không tinh thần mà vật chất, vật thể phi vật thể Thứ ba, VH phát triển (tiến bộ) Thứ tư, VH phương thức tồn tại, phương thức sống phát triển người cộng đồng người Từ đặc trưng trên, tác giả đưa định nghĩa VH sau: “VH tổng hòa giá trị vật chất tinh thần theo tính chân - thiện - mỹ, hoạt động người sáng tạo ra, thông qua phương thức sinh tồn đời sống xã hội, ngày phát triển VH phát triển, tiến phát triển, tiến VH” [139, tr.20] Giáo sư Ngô Đức Thịnh với sách “Giá trị VH Việt Nam - truyền thống biến đổi” [148] tiếp cận khái niệm VH theo nghĩa “VH hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy trình hoạt động thực tiễn, tương tác người với môi trường tự nhiên môi trường xã hội, nhằm thỏa mãn nhu cầu vật chất tinh thần mình” [148, tr.18] Tác giả khẳng định, khơng phải tất người tạo coi VH mà thứ kết tinh thành giá trị cốt lõi VH Như vậy, qua công trình khẳng định, nhà nghiên cứu có cách nhìn khác nên thường đưa quan niệm khác VH, có định nghĩa theo kiểu đặc trưng hay theo kiểu biểu hiện, mô tả có quan niệm cho rằng, VH khái niệm tích hợp tồn hoạt động người hay VH hệ thống giá trị vật chất tinh thần Sở dĩ có nhiều quan niệm khác góc độ tiếp cận mục tiêu nghiên cứu khác 1.1.1.2 Tình hình nghiên cứu văn hóa truyền thống biến đổi văn hóa truyền thống Đi nghiên cứu VH truyền thống, hai tác giả Lương Gia Ban Nguyễn Thế Kiệt (đồng chủ biên) có sách “Giá trị VH truyền thống dân tộc với việc xây dựng nhân cách sinh viên Việt Nam nay” [6] Cuốn sách chia làm ba chương, chương I tác giả nghiên cứu VH 10 VH truyền thống dựa quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh VH Từ việc quan điểm số nhà nghiên cứu khái niệm truyền thống, tác giả đến kết luận VH truyền thống tượng VH - xã hội (bao gồm giá trị, chuẩn mực giao tiếp, khuôn mẫu VH, tư tưởng xã hội, phong tục, nghi thức xã hội, thiết chế xã hội ) bảo tồn qua năm tháng đời sống vật chất tinh thần cộng đồng xã hội khác chuyển giao từ hệ sang hệ khác Cơng trình “Giá trị VH Việt Nam - truyền thống biến đổi” [148] tác giả Ngơ Đức Thịnh, trước tìm hiểu giá trị VH Việt Nam phân tích biến đổi q trình đổi hội nhập, tác giả có phân tích làm rõ hàng loạt khái niệm như: VH, VH truyền thống, sắc, sắc VH, giá trị VH Trong đó, VH truyền thống tác giả hiểu VH gắn với xã hội tiền công nghiệp, phân biệt với VH đại thời đại công nghiệp hóa khái niệm VH truyền thống tác giả làm rõ “để tượng, giá trị hình thành từ lâu đời, mang tính bền vững trao truyền từ hệ sang hệ khác, khơng thể xã hội tiền cơng nghiệp có, mà tập qn, tồn xã hội cơng nghiệp, xã hội đại Hơn nữa, cịn có kết nối hữu VH truyền thống với VH đại, mà kết hợp thể tượng hay giá trị VH ngày nay” [148, tr.19-20] Tác giả Nguyễn Duy Bắc với cơng trình “Sự biến đổi giá trị VH bối cảnh xây dựng kinh tế thị trường Việt Nam” [7] nêu lên giá trị VH truyền thống DT Việt Nam tác động kinh tế thị trường nay, giá trị VH truyền thống có biến đổi định nội dung hình thức biểu Có giá trị bị mai một, biến tướng giá trị bồi đắp thêm, làm giàu có thêm, phát huy giá trị bối cảnh xây dựng kinh tế thị trường Tác giả nhấn mạnh nguyên nhân biến đổi có nguồn gốc từ biến đổi phương thức sản xuất xã hội hay nói cách khác giá trị VH thay đổi với thay đổi kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Nghiên cứu biến đổi VH truyền thống, nhà nghiên cứu VH dân gian Ngô