Câu hỏi ôn tập môn văn hóa các dtvn 2018

Đề ôn tập môn cơ sở văn hóa Việt Nam nhằm giúp sinh viên có tài liệu để ôn thi hết môn Văn hóa các dân tộc Việt Nam dành cho sinh viên đại học trên mọi trường nên sinh viên có thể tham khảo để làm bài thi cuối lỳ đạt kết quả cao khi tha khảo mẫu câu hỏi ôn tập của của tác giả khi tải lên

CÂU HỎI ƠN TẬP MƠN VĂN HĨA CÁC DÂN TỘC VN LỚP VNH 2018 TÍN CHỈ Câu : Theo anh (chị) yếu tố nào mang đặc trưng văn hóa người Việt Hãy phân đặc điểm thiết chế dòng họ người Việt Trước hết cần phải phân biệt họ( tông tộc, tức đơn vị huyết thống lớn, tập hợp gia đình có chung ơng tổ) với tên họ( có nhiều người mang họ Nguyễn, họ Lê, trùng tên họ, không huyết thống hay ông tổ) Trên thực tế, có nhiều trường hợp tên họ khơng đồng nghĩa với huyết thống, đổi họ lý sau đây:  Một người làm nuôi người đó, người ngụ cư làng thường phải nhận làm nuôi vị chức dịch,kỳ mục có uy quyền làng để khỏi bị dân cư chèn ép nhanh chuyển thành dân cư  Trong họ có nhiều người phạm trọng tội, người họ phải đổi họ để tránh bị tru di, trả thù,  Do trùng với tên vua, hoàng hậu, trùng với miếu hiệu vua Chẳng hạn, họ Hoa trùng tên với bà Hồ Thị Hoa( mẹ vua Thiệu Trị) phải đổi thành họ Văn;  Do vua bắt đổi Họ người Việt tổ chức theo hai nguyên tắc bản:  Ngun tắc trưởng- đích: ngơi trưởng( trưởng họ, trưởng chi, trưởng gia đình) ngành đích( người vợ cả) mang tính cha truyền nối, đại diện thứccuar gia đình, dịng họ phương diện Trường hợp ngành trưởng ngành đích khơng có trai có khơng đảm đương nhiệm vụ, ngành thứ thay  Nguyên tắc cửu tộc( đời): lấy người nam giới làm “ mốc”(Êgơ) đời có người Cao( tiếng Việt Kỵ)- Tằng(Cụ)- Tổ ( Ông)Phụ( cha) người có đời: Tử (Con)-Tơn ( cháu)- Tằng tôn( Chắt)- Huyền tôn( Chút) Tất sinh từ cụ tổ đến đời thứ chín coi có quan hệ thân thuộc dòng máu, nên phải cư xử với tinh thần “ Giọt máu đào ao nước lã” Con cháu phạm vi chín đời nguyên tắc khơng kết với Mỗi họ có hội đồng gia tộc điều hành, gốm trưởng tộc, trưởng chi người già am hiểu, có uy tín Họ người Việt khơng cịn đơn vị kinh tế song sức cố kết lớn tâm lý tình cảm,nhờ ý thức chung cội nguồn, củng cố mộ tổ, gia phả, nhà thờ họ, ngày giỗ tạo tâm lý gắn kết dòng họ Ý thức, tâm lý cố kết mang nhiều ý nghĩa tích cự, giúp cho người họ giúp đỡ gặp khó khăn, hoạn nạo, có cơng to việc lớn, tổ chức khai hoang, phát triển sản xuất, khuyến học, đánh giặc, hoạt động đánh giặc sau Song ý thức, tâm lý cục dòng họ, đố ký mâu thuẫn cặp dòng họ làng Ngày nay, ảnh hưởng tiêu cực đậm nét Câu 2: Anh (chị) phân tích đặc điểm tộc người Việt Nam Theo anh (chị) đặc điểm đóng vai trị quan trọng ? Vì sao? Việt Nam quốc gia đa tộc người có đặc điểm bật sau đây: Về dân số Đặc điểm bật tộc người có chênh lệch lớn số lượng dân cư Chênh lệch người Việt tộc người thiểu số; người Việt chiếm 85,7% dân số nước, 53 tộc thiểu số chiếm 14,3%( dân số năm 2009) Trong 53 dân tộc thiểu số, dân tộc có dân số triệu người: Tày, Thái, Mường Mơng, Khmer, Nùng; 11 dân tộc có dân số nghìn người, Ơ Đu dân tộc có dân số thấp nhất(428 người) Địa bàn sinh sống chủ yếu người dân tộc thiểu số vùng trung du miền núi phía Bắc Tây Nguyên Chênh lệch miền núi với đồng bằng: phần lớn tỉnh miền núi có mật độ dân số bình quân 100 người/1 km2, chí có tính vài chúc người vùng đồng bằng, cư dân tập đông đúc Chênh lệch nông thôn đô thị: không tỉnh đồng mà tỉnh miền núi có chênh lệch hai khu vực Dân cư tập trung đông đúc đô thị, có 18 thành phố miền núi là: Điện Biên Phủ, Sơn La, n Bái, Lào Cai, Hịa Bình, Ảnh hường chênh lệch dân cư  Về kinh tế-xã hội” gây khó khăn bố trí cấu kinh tế, đào tạo bố trí nguồn nhân lực cho ngành kinh tế-xã hội miền núi vùng tộc người thiểu số, tộc có dân số q  Về văn hóa- xã hội: vùng miền núi, vùng sâu, vùng xa bị “đói văn hóa” Đối mặt với nguy mai văn hóa,vùng có nhiều tộc người sống đan xen dễ xảy tượng văn háo tộc người có dân số bị hịa vào văn hóa nhóm đơng Về tính chất cư trú Đặc điểm bật tộc người cư trú xen kẽ nhau, phân tán nhiều vùng lãnh thổ, hình thành vùng dân tộc Trong 54 dân tộc, người Việt có địa bàn sinh sống tập trung trung du, châu thổ Bắc Bộ Bắc Trung Bộ, sau chuyển đến sinh sôngs tỉnh đồng ven biển Nam Trung Bộ Nam Bộ Nhìn chung, địa bàn cư trú người Việt dải “ đậm đặc” riêng biệt từ trung du, đồng Bắc Bộ, vào đến đồng Trung Bộ Nam Bộ Trong đó, tộc người thiểu số thường cư trú xen kẽ với nhiều tộc khác, khơng có tộc cư trú lãnh thổ riêng, khu vực rộng lớn, tỉnh rộng Vì thế, có tỉnh, huyện có đến hàng chục tộc Gắn với cư trú đan xen việc hình thành vùng tộc người, vùng có nhiều tộc sinh sống, phần lớn vùng có 1-2 tộc có trình độ phát triển kinh tế-xã hội-văn hóa cao đóng vai trị làm “ trung tâm điểm”, tức tộc có ảnh hưởng tương đối tồn diện vùng Có thể kể vùng tộc người lớn là:  Vùng Tây Bắc: có 25 tộc, người Thái người Mường đóng vai trị “ trung tâm điểm”  Vùng Đơng Bắc: có 15 tộc Người Tày Nùng giữ vai trò “ trung tâm điểm”  Miền núi Thanh- Nghệ: có tộc sinh sống, người Thái người Mường đóng vai trị “ trung tâm điểm”  Vùng Trường Sơn có 21 tộc, khơng có tộc giữ vai trò trung tâm điểm, vùng bị chia cắt mạnh địa hình, lịch sử tộc người  Vùng Tây Nguyên có 29 tộc, tộc người trung tâm điểm tùy thuộc tỉnh  Vùng duyên hải Trung Nam Trung Bộ nơi cộng cư tộc: Khơ-me, Chăm, Hoa Viêt, Trong vùng lại có “ tiểu vùng” nhiều tộc người sinh sống xen kẽ nhau, có tộc người giữ vai trò “ trung tâm điểm:, tộc người trùng khơng trùng với tộc trung tâm điểm vùng Khi xét tới vai trò "trung tâm điểm" tộc người vùng hay tiểu vùng xét đến yếu tố:  Có dân số đơng hơn, trội  Có trình độ phát triển kinh tế - xã hội - văn hóa cao  Tiếng nói sử dụng nhiều giao tiếp thường ngày, chí cơng sở ngồi thời gian hành  Lực lượng cán đông hơn, nắm giữ nhiều vị trí then chốt hệ thống trị cấp  Có ảnh hưởng lớn đến phát triển tộc khác vùng 2 Ảnh hưởng cư trú xen kẽ Đối với du lịch: đa dạng văn hóa cư trú xen kẽ tạo điều kiện để phát triển du lịch Tuy nhiên, cư trú xen kẽ có điểm khơng thuận gây khó khăn cho số mặt: - Việc quản lý xã hội: tộc người khác lối sống, phong tục tập qn, tín ngưỡng, tơn giáo, tâm lý, tính cách nên khơng tránh khỏi khơng đồng thuận, chí xích mích phận cư dân số tộc vài địa phương; - Đối với văn hóa, cư trú xen kẽ dễ làm mai văn hóa tộc người có số dân ít, có trình độ phát triển kinh tế- xã hội thấp sống cạnh tộc người có dân số đơng, có trình độ phát triển kinh tế-xã hội cao Về địa bàn cư trú Đặc điểm bật cư trú tộc người thiểu số nước ta sống địa bàn có tầm quan trọng chiến lược kinh tế, trị-xã hội, an ninh quốc phịng mơi trường sinh thái Trong 53 tộc người thiểu số có tộc cư trú tập trung đồng (Khơ-me, Hoa Chăm), 50 tộc lại sinh sống vùng miền núi trung du, thuộc 12 tỉnh vùng cao tỉnh miền núi (1) Ngồi cịn có huyện, xã vùng cao tỉnh miền núi huyện, xã miền núi tỉnh đồng Địa bàn tộc sinh sống có vị trí quan i thiểu có trọng chiến lược tất mặt: kinh tế, trị-xã hội, an ninh quốc phịng mơi trường sinh thái - Về kinh tế: + Ngồi đồng (nơi cư trú tộc: Khơ-me, Hoa, Chăm-ngồi người Việt), vùng tộc người thiểu số cịn có rừng biển hai mạnh, hai hướng phát triển kinh tế quan trọng Việt Nam tương lai + Vùng tộc người thiểu số có cửa để phát triển thương mại; số cửa đảm nhiệm chức ngoại giao Đó cửa khẩu: Móng Cái (tỉnh Quảng Ninh), Hữu Nghị, Tân Thanh (tỉnh Lạng Sơn), Lào Cai (tỉnh Lào Cai), - Về trị: tộc người thiểu số có tính thực thà, dễ tin người nên dễ bị kẻ xấu lợi dụng, bị kẻ địch kích động trị Sự ổn định trị-xã hội vùng tộc người thiểu số miền núi, vùng biên giới có ảnh hưởng lớn đến đồng bằng, đến kinh đô (nay thủ đô), đến nước Vì thế, thời phong kiến, vùng tộc người thiểu số miền núi coi "nơi biên viễn, đất phên dậu", triều đại phong kiến có sách, giải pháp để nắm tạo ổn định trị cho vùng để bảo vệ từ xa cho vùng đồng + Thời Lý, vua thường trao chức tước, gả gái hoàng tộc cho tù trưởng miền núi, để ràng buộc họ quan chức (chế độ "thổ quan") hôn nhân, thông qua họ để nắm tộc người thiểu số + Thời Trần trao chức tước, không gả công chúa (do nhà Trần thực "nội dịng họ") + Thời Lê Sơ áp dụng biện pháp nhà Lý bắt đầu đặt chế độ “lưu quan” (cử quan lại người Việt đồng lên nhậm trị), thay dần thổ + Thời Lê-Trịnh tăng cường đặt chế độ "lưu quan", thay thổ quan - Về an ninh quốc phòng (gắn chặt với vấn đề trị): vùng tộc người thiểu số sinh sống có đường biên giới đất liền, giáp với nước láng giềng đường biên giới biển Cả biển đường tiến công xâm lược lực phong kiến ngoại bang trước Trong lịch sử chống ngoại xâm cộng đồng tộc người Việt Nam, vùng miền núi tộc người thiểu số thường nơi nổ khởi nghĩa (hoặc diễn trận đánh mang tính chiến chiến lược (hoặc mở đầu chiến dịch chiến chiến lược - Về môi trường sinh thái: vùng tộc người thiểu số sinh sống có rừng (rừng núi đất liền rừng ven biển), giữ vị trí quan trọng với mơi trường, khơng với đồng mà cịn với vùng miền núi Về nguồn gốc Các tộc người có thời gian sinh tụ Việt Nam khác Về nguồn gốc, phân tộc người thành nhóm sau: - Các tộc người địa (tức cư trú từ xa xưa Việt Nam), Việt, Mường, Tày, Chăm, hầu hết tộc người thuộc nhóm Ngơn ngữ Mơn / Khơ-me, phận người Nùng Các tộc người thuộc Ngôn ngữ Ma Lai- Đa Đảo khơng có nguồn gốc địa, song có mặt Việt Nam từ thời Vua Hùng dựng nước, nên coi địa - Các tộc đến Việt Nam từ trước Cơng ngun (khởi đầu chủ yếu binh lính xâm lược quan cai trị) đến đầu kỷ XX: người Hoa Các tộc đến Việt Nam vào kỷ VIII-XIII: người Lự, Thái, Nùng phận người Dao - Các tộc đến Việt Nam vào kỷ XVI trở đi: người Sán Diu, Dao Các tộc đến Việt Nam vào kỷ XVII- XIX: người Hmơng, tộc thuộc ngơn ngữ Tạng-Miến Tuy có thời gian sinh sống Việt Nam khác nhau, song tộc người có truyền thống đồn kết gắn bó để xây dựng bảo vệ Tổ quốc; tộc người thiểu số có nguồn gốc bên ngồi coi Việt Nam Tổ quốc thân yêu, hình thành ý thức quốc gia dân tộc Việt Nam rõ nét Từ thời Hùng Vương, hai cộng đồng Lạc Việt (thuộc Ngôn ngữ ViệtMường) u Việt (thuộc Ngôn ngữ Tày-Thái) chung sức dựng nên Nhà nước Văn Lang Thế kỷ thứ III trước Cơng ngun Trong nghìn năm "Bắc thuộc", nhân dân tộc người thiểu số sát cánh người Việt đấu tranh chống lại ách hộ đồng hóa lực phong kiến Hán tộc, giành độc lập dân tộc vào đầu kỷ X Thời Lý (1009-1225), nhân dân tộc Tày-Nùng vùng Đông Bắc lãnh đạo tù trưởng địa phương tích cực tham gia kháng chiến chống Tống (năm 1075 –1076) Thời Trần (1225-1400), thủ lĩnh người Mường tham gia kháng chiến chống giặc Nguyên- Mông lần thứ hai (năm 1285) Đầu kỷ XV, sau Lê Lợi dựng cờ khởi nghĩa chống quân Minh xâm lược, người Mường, người Thái miền núi Thanh Hóa ủng hộ nghĩa quân từ buổi đầu Sau 10 năm chiến đấu gian khổ, khởi nghĩa kết thúc thắng lợi, vương triều Lê thiết lập Cuối kỷ XVIII, nhân dân tộc người thiểu số Bình Định, Quảng Ngãi góp phần vào việc lật đổ lực phong kiến cát cứ, lập lại thống quốc gia Cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX, nhân dân tộc Thái, Mường Thanh Hóa tích cực tham gia phong trào chống thực dân Pháp Trong thời kỳ vận động giải phóng dân tộc Cách mạng Tháng Tám 1945, nhân dân tộc Tày- Nùng-Dao vùng Việt Bắc góp cơng lớn vào thắng lợi Cách Tám 1945, lập nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa Trong kháng chiến chống Pháp (1946-1954), Việt Bắc chiến khu, nơi đóng Trung ương Đảng, Chính phủ-Bộ huy kháng chiến Trong kháng chiến chống Mỹ (1954-1975), vùng Trường Sơn-Tây Nguyên địa bàn chiến lược, Về trình độ phát triển Các tộc người Việt Nam có chênh lệch đáng kể trình độ phát triển (hay phát triển khơng đều) có xuất phát điểm thấp, nguyên nhân chủ thể điểm sau: Chênh lệch phát triển kinh tế, chia kinh tế truyền thống tộc thành nhóm phát triển sau: - Nhóm tộc người làm ruộng nước thâm canh, có cơng nghiệp, thủ cơng nghiệp thương nghiệp phát triển người Việt, Hoa, Chăm - Nhóm hai tộc người làm ruộng nước thâm canh, có cơng nghiệp (chủ yếu thủ công nghiệp) thương nghiệp: Tày, Nùng, Khơ-me phận người Thái Nghệ An - Nhóm ba tộc người làm ruộng nước thâm canh, khơng có cơng thương nghiệp: Mường, Thái, Lự - Nhóm bốn đa số tộc người Tây Bắc, Trường Sơn - Tây Nguyên sống dựa vào kinh tế nương rẫy với suất thấp bấp bênh (năm trâu, năm bán con), số tộc cịn du canh du cư - Nhóm năm số tộc người gần sống chủ yếu hái lượm, săn bắt săn bắn: người La Hủ, phận người Chứt Dù có khác biệt trình độ phát triển nhóm, song nhìn chung, kinh tế truyền thống tộc người nước ta mang đặc điểm chung sau: - Nông nghiệp ngành sản xuất chính, trồng trọt chủ đạo, chăn ni nhỏ bé phụ thuộc chặt vào trồng trọt - Thủ công nghiệp phận gắn chặt với nông nghiệp; nghề thủ công phần lớn tộc người thiểu số thủ cơng gia đình - Trừ người Việt người Hoa, hầu hết tộc người thiểu số khơng chủ động thương nghiệp, có số cư dân số tộc sống vùng cửa biên giới, trục đường giao thơng lớn có điều kiện để phát triển thương nghiệp - Sản xuất dựa lao động thủ công kỹ thuật bắp, vốn tri thức kinh nghiệm gia truyền, khơng có khoa học kỹ thuật hỗ trợ, nên suất trồng, vật nuôi thấp bấp bênh, phụ thuộc nặng nề vào thiên nhiên - Là sản xuất mang nặng tính tự nhiên, tự cấp tự túc, không tạo phân công lao động triệt để chăn nuôi trồng trọt, nơng nghiệp thủ cơng nghiệp thương nghiệp nên khó tiếp cận với sản xuất hàng hóa Phần lớn đặc điểm kinh tế ảnh hưởng lớn, theo hướng trở lực nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Chênh lệch phát triển xã hội, chia xã hội truyền thống tộc thành nhóm phát triển sau: - Nhóm tộc người phân hóa giai cấp, có nhà nước có nhà nước lịch sử như: Việt, Hoa, Chăm, Khơ-me, Tày - Nhóm hai tộc người có tổ chức xã hội mang dáng dấp nhà nước: Mường, Thái - Nhóm ba tộc người phân hóa giai cấp: Nùng, nhóm Sán Chí tộc Sán Chay - Nhóm bốn tộc người manh nha có giai cấp: Gia-rai, Ba-na, Ê-đê, Sán Dìu, nhóm Cao Lan tộc Sán Chay, Hmơng Tuy nhiên, phân hóa giai cấp tộc chủ yếu dựa vào quyền lực trị cộng đồng, dựa sở phát triển kinh tế - Nhóm thứ năm, chiếm đa số tộc người, xã hội phân hóa giàu nghèo, chưa hình thành giai cấp Một số tộc cịn tàn tích xã hội nguyên thủy, chế độ mẫu hệ (người Ê-đê, Gia- rai, Mnông, Chăm, Ra-glai, Cơ-tu, Chu- ru); hay chế độ song hệ (người Xê-đăng, Giẻ-Triêng) chuyển từ chế độ song hệ sang phụ hệ (người Co, Chợ- ro, Rơ măm) Mặc dù có khác biệt trình độ phát triển nhóm, song nhìn chung, xã hội truyền thống tộc người Việt Nam mang đặc điểm chung sau: - Cư dân sống theo làng đơn vị tụ cư bản, kết hợp chặt chẽ quan hệ láng giềng với quan hệ huyết thống, mang tính tự quản tính cộng đồng cao, sở xã hội tộc người - Vị trí già làng, trưởng bản, trưởng dòng họ đề cao đời sống cộng đồng, - Phong tục tập qn, luật tục giữ vai trị quan trọng, cơng cụ để quản lý đời sống cộng đồng, hay xã hội truyền thống hầu hết tộc người quản lý phong tục, luật tục số phương tiện khác Về văn hóa Đặc điểm bật tộc người dù có dân số đơng hay ít, trình độ phát triển kinh tế-xã hội cao hay thấp có văn hóa riêng, với nét độc đáo riêng, hợp thành văn hóa Việt Nam đa sắc thái Nét riêng văn hóa tộc người thể mặt: - Các yếu tố vật thể (kết cấu làng bản, nhà cửa, y phục, ẩm thực, đồ ăn thức đựng, v v.) - Các yếu tố phi vật thể, gồm văn học dân gian (một số tộc người có văn học viết; âm nhạc dân gian; nghệ thuật dân gian; phong tục tập quán liên quan đến chu trình đời người, đến gia đình, làng bản; luật tục liên quan đến ứng xử xã hội; Những vấn đề đời sống tộc người Việt Nam Trước hết trỗi dậy ý thức tộc người số nhóm địa phương nhiều tộc người, tức xu hướng muốn tách thành tộc người riêng, vừa để khẳng định vị cộng đồng tranh tộc người nước ta, vừa mn bảo đảm thêm quyền lợi trị, kinh tế, văn hóa, giáo dục Thứ hai trỗi dậy chủ nghĩa dân tộc tư tưởng phân ly, ly khai,đi ngược với lợi ích tộc người lợi ích quốc gia Thứ ba gia tăng khoảng cách phát triển dân tộc thiểu số người Việt, nhóm thiểu số với nhau; gia tăng khoảng cách phát triển bất bình đẳng nơng thơn với thành thị, phận cán có chức quyền với cơng chức viên chức bình thường, với cơng nhân lao động nông dân Thứ tư gia tăng mối quan hệ tộc người xuyên biên giới xuyên quốc gia tất mặt Thứ năm thách thức việc bảo tồn sắc văn hóa tộc người tác động cơng nghiệp hóa đại hóa, tồn cầu hóa, tâm lý tự ty, Thứ sáu xuất liên kết tộc người theo tôn giáo, Thứ bảy mâu thuẫn xung đột dân tộc diễn số địa phương chủ yêu đất đai Câu 3: Anh chị phân tích đặc trưng văn hóa vật chất văn hóa tinh thần người Khơ – me vùng Nam Bộ Người Khơ- me tạo hệ thống lịch riêng Trong tiếng Khơ- me, có từ riêng tháng ( khe) theo lịch âm( đồng bào), lịch dương, tuần lễ Các tháng theo lịch Khơ- me có tên gọi là: Khe Míkésê (tháng Giêng),khe Bốs (tháng Hai), khe Mýsak ( tháng Ba), khe Focun ( tháng Tư), khe Chét ( tháng Năm), khe Písác ( tháng Sáu), khe Chês ( tháng Bảy), Các tháng lịch Khơ- me sớm lịch người Việt hai tháng với lịch Dương tháng Ví dụ thánh Chét ( tháng Năm- tháng có Tết năm Chơn Chnam Thmây) tháng tư Dương lịch tháng Ba theo lịch người Việt) Sinh sống lâu đời vùng đồng Nam Bộ, người Khơ- me tạo văn hóa riêng rõ nét Do mộ đạo Phật( chủ yếu dòng Tiểu thừa) nên người Khơ-me tạo hệ thống chùa( trước giải 1975 có đến 400 chùa) Chùa không nơi thờ Phật( thờ phật Thích ca, khơng thờ đa Phật chùa ngồi Bắc); mà cịn nơi quản lý nhân khẩu, bàn bạc công việc tổ chức sinh hoạt cộng đồng, nơi tiếp khách trường học nông thôn Trẻ em Khơ- me đến tuổi học thường vào chùa học tu thời gian lập nghiệp Mỗi chùa có ban quản trị riêng gồm sư cả, sư phó, 10 ơng luật (những nam giới tuổi trung niên, xuất tu, có uy tín phum) Ban quản trị chùa thay mặt trông nom chùa, quản lý tài chính, lo tu bổ chùa, mua sắm đồ thờ Nhiều chùa có thư viện riêng, nghĩa trang riêng cho tín đồ chùa Sư nam giới Khơ- me tu phải kiêng ăn mặn từ 12 trưa hôm trước đến 6h sáng hôm sau, song uống sữa Các đồ mặn phải đồ tín đồ chùa dâng lên, sư người tu không chê, thành lao động tín đồ Sư người tu không sát sinh Người Khơ- me có tục thờ tổ tiên, song điều đặc biệt phần lớn gd không đặt đặt bàn thờ tổ tiên nhà, lễ cúng tổ tiên thường diễn chùa Nơi trang trọng nhà thường bàn thờ Phật Ngồi đạo Phật, người Khơ-me có nhiều hình thức tín ngưỡng truyền thống  Tín ngưỡng tơ tem, thờ rồng đồng bào sinh sống vùng đất sông nước, nhiều sình lầy( mơ típ rồng thường gắn với chùa, đền đình)  Các thần bảo hộ có acrắck( thần bảo hộ dịng họ, gia đình, khu đất, khu rừng) anéktà ( thần bảo hộ xóm, giống thổ địa) Đáng lưu ý arắk thừa kế theo dòng nữ  Tín ngưỡng nơng nghiệp có lễ cầu mưa vào dịp đầu năm mới, mùa mưa đến, lễ cúng thần ruộng, thần mục súc ( để xua đuổi lồi thú, trùng làm hại trồng), cúng hồn lúa gặt Về phong tục( gắn với lễ tiết tín ngưỡng), năm người Khơ-me có ba lễ tiết quan trọng nhất:  Lễ mừng năm vào tháng ba ngày 14,15,16 tháng Chét Ngoài lễ cúng gia tiên gia đình, có lễ thức chung cộng đồng chùa theo trình tự sau:  Ngày đầu: từ sáng sớm( từ chiều hôm trước), người tắm rửa sẽ, mặc quần áo đẹp, mang theo lễ vật lên chùa để làm lễ rước lịch ( giống đón vị đương niên hành khiển người Việt) Dân làng xếp hàng ba vịng quanh diện chùa, có Acha ( người đàn ơng đứng tuổi, am hiểu phong tục, có uy tín) dẫn đầu để mừng năm xem năm tốt hay xấu Sau có trị chơi dân gian  Ngày thứ hai: tín đồ dâng cơm sớm trưa cho vị sư Trước ăn, sư tụng kinh, làm lễ tạ ơn người làm lương thực, thực phẩm Ăn xong, sư lại tụng kinh cầu phúc cho tín đồ Sau lễ này, dân làng tổ chức đắp núi cát, núi lúa quanh diện để cầu cho năm may mắn  Ngày thứ ba: sau dâng cơm sớm trưa cho vị sư, tín đồ mang nước thơm đến bàn thờ làm lễ tắm cho Phật, tắm cho vị sư cao niên Sau đó, người nhà làm lễ tạ lỗi, tẩy bỏ bụi trần cách dâng bánh trái tắm cho bậc ông bà cha mẹ có tuổi Nhiều gia đình tổ chức đắp mộ cho người thân mời sư đến làm lễ cầu siêu  Lễ cúng tổ tiên từ 29 tháng Tám đến mồng tháng  Lễ cúng trăng( lễ nuốt cốm) vào tối ngày rằm tháng Mười- ngang với rằm tháng Tám người Việt mục đích lễ lễ cầu mùa Lễ tổ chức sân chùa, sân nhà hay bãi đất trống để thuận tiện ngắm trăng Trước trăng lên, dân làng đào lỗ để cắm hai tre cạnh khoảng mét để tạo thành cổng Dưới cổng đặt bàn, bên bàn bày số đồ cúng gồm: cốm, khoai lang, khoai môn, dừa tươi, chuối, bánh kẹo, ấm trà Khi trăng lên đến đỉnh đầu, cử người lớn tuổi, có đức độ, uy tín cúng tạ trăng phù hộ cho thời tiết thuận lợi, nhà nhà no đủ, phum sóc yên vui Trong lễ cúng diễn ra, trẻ em xóm tụ tập đợi ăn bánh kẹo, hoa Sau lễ cúng, trẻ em xếp thành hàng trước bàn lễ Người lớn lấy đồ cúng thứ ít, đút vào miệng trẻ, Trẻ ngậm đồ đó, khơng nuốt Khi đồ cúng đút vào đầy miệng miệng đứa trẻ cứng lại Người chủ lễ đấm nhẹ vào lưng đứa trẻ ba hỏi năm muốn Vì thức ăn đầy miệng nên đứa trẻ phát âm không rõ, tạo trận cười cho người lớn, song vào lời đứa trẻ phát âm khơng rõ dự đốn vụ mùa năm sau tương lai đứa trẻ Việc đút lễ tượng trưng cho việc người nhận lộc thần mặt trăng Cũng dịp này, người Khơ-me có tục thả đèn bay( thể tục thờ trăng), thả bè chuối gắn đèn sông, đua ghe ngo hay đua thuyền( thể tục cầu nước) Ghe ngo loại thuyền độc mộc, dài 25-30 mét, rộng1-1,4 mét, thuyền có 40-60 người bơi Một số vùng có tục đua bị Về văn hóa dân gian:  Người Khơ-me có kho tàng văn học dân gian phong phú gồm truyện kể( truyện cổ tích,thần thoại, ngụ ngôn, truyện cười), câu tục ngữ, châm ngôn đúc kết tượng tự nhiên xã hội Bên cạnh đó, văn học viết phát triển  Nghệ thuật điêu khắc, tạo hình bật với kiến trúc chùa( ba cấp mái) trang trí chùa, trang trí tượng; nguồn tranh dân gian với màu sắc sặc sỡ gắn với tích đạo Phật  Âm nhạc Khơ-me thường gắn với sinh hoạt ca múa sân khâu; nhạc cụ có dàn nhạc dây dùng dịp vui; đàn chiêng; trống vỗ, Nguồn dân ca gắn với điệu múa phong phú Các điệu múa diễn tả tình cảm, dùng đám cưới, cúng tế Câu : Anh (chị) phân tích đặc điểm kinh tế truyền thống người Việt Ngành kinh tế đóng vai trò chủ đạo kinh tế người Việt? Vì sao? Nông nghiệp Người Việt sớm chọn nơng nghiệp làm sở kinh tế chính, trồng trọt ruộng nước chủ đạo, bổ sung số loại hoa màu Nền nông nghiệp người Việt có đặc điểm bật:  Duy trì sở lịch mặt trăng thực điều kiện khí hậu nhiệt đới gió màu, coi trọng yếu tố (thời vụ ): “ Nhất nhì thục”, chi phối tồn lịch trình canh tác Mội năm chia làm 24 tiết, tiết ứng với đặc điểm thời tiết, khí hậu khâu canh tác buộc phải tuân thủ, không thực canh tác ảnh hưởng xấu đến suất trồng  Đạt đến trình độ thâm canh cao so với tộc người làm ruộng nước khác, đó, coi trọng khâu canh tác bản: nước- phân-cầngiống, đồng thời yếu tố “thì” coi trọng  Trải qua nhiều công đoạn sản xuất: làm đất;gieo mạ,be bờ,cấy, chăm sóc,thu hoạch Tất khâu diễn điều kiện thời tiết khắc nghiệt, vụ chiêm phải lội xuống ruộng sâu để cấy lúa điều kiện rét tháng Một, Chạp cắt da; gặt phải dầm nóng nung người nắng đầu mùa tháng Tư dội xuống đồng nước Vụ mùa phải lội xuống đồng cày cấy nắng tháng Sáu gay gắt năm; đén tháng Mười phải gặt lúa tiết trời chuyển sang giá lạnh Từ năm 50 kỷ XX trở nước, phần lớn diện tích đồng ruộng tỉnh Bắc Bộ Bắc Trung Bộ cấy vụ mùa vụ chiêm với suất thấp bấp bênh Nhìn chung, thời gian dài hàng nghìn năm thời phog kiến đến cuối năm80 kỷ XIX, người Việt Bắc Bộ không đảm bảo an ninh lương thực Trong đó, vùng châu thổ sơng Cửu Long, đất đai rộng rãi, phẳng, màu mỡ nên việc cấy trồng theo lối quảng canh Từ đầu thập kỷ 60 kỷ XX, công làm thủy lợi cải tạo đồng ruộng đẩy mạnh làm cho phần lớn diện tích khắp vùng chủ động gieo trông ba vụ với việc áp dụng tiến khoa học kỹ thuật làm cho nông nghiệp người Việt có đột biến, suất lúa đạt bình quân 80 tạ trở lên gieo trồng hai vụ; sản lượng lúa hàng năm thường xuyên đạt 40 triệu tấn, xuất gạo đứng thứ hai giới ( dưới6 triệu tấn/ năm) Chăn nuôi truyền thống người Việt gồm loại gia súc, gia cầm, song quy mơ nhỏ lẻ, chủ yếu theo gia đình phụ thuộc chặt vào trồng trọt Trong khoảng chục năm trở lại đây, chăn nuôi phát triển thành ngành chính, tương xứng với trồng trọt với hướng sản xuất hàng hóa, quy mơ, ngày mở rộng Thủ công nghiệp Thủ công nghiệp người Việt phát triển với nhiều nghề: chế biến lương thực- thực phẩm, dệt may mặc, gốm, tạo lượng lớn sản phẩm đáp ứng yêu cầu cho sống tầng lớp xã hội, hình thành nhiều làng nghề thủ công chuyên nghiệp gốm Bát Tràng, dệt Vạn Phúc, làm nón làng Chng, Tuy nhiên, thủ công nghiệp phận gắn chặt với nông nghiệp Số làng nghề không nhiều sản xuất phụ thuộc nhiều vào nông nghiệp tổ chức sản xuất, tiêu thụ sản xuất Thương nghiệp Thương nghiệp truyền thống người Việt nhìn chung không phát triển, trước hết ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo coi nghề buôn “ mạt nghệ” ( nghề ngọn, nơng nghiệp coi “ nghề gốc”) thương nhân tầng lớp cuối “ tứ dân” (sĩ-nông-công-thương) Trong thương nghiệp nội thương chủ yếu, thơng qua hệ thống chợ làng luồng buôn bán tiểu thương người phụ nữ tranh thủ lúc nông nhàn buôn quanh chợ để lấy thêm thu nhập cho gia đình, số người có cửa hiệu bn thành phố khơng nhiều, nên hình thành trung tâm thương nghiệp lớn Trong vùng 5-10 làng có vài chợ, chợ họp luân phiên tạo thành vòng tròn khép kín ngày một, để ngày có chợ họp cho dân làng trao đổi sản phẩm với Do kỹ thuật vượt biển kém, yêu cầu bảo vệ an ninh đường biển biên giới đất liền Nhà nước nắm độc quyền bn bán với nước ngồi, người dân khơng có quyền tự buôn bán, nên kinh tế truyền thống người Việt ngoại thương không phát triển thành ngành mũi nhọn mang tính “ đơn tuyến” hay chiều Tóm lại, kinh tế truyền thống người Việt phát triển tộc người thiểu số trình độ thấp, dựa sở nơng nghiệp, trồng trọt chủ đạo.Có thể coi kinh tế vườn cây, trồng trọt-nơng nghiệp cổ thủ tỏa bóng rợp cho hết ánh sáng cây- ngành khác, làm cho ngành leo bám quanh cổ thụ, cố kết vững bền vươn lên chậm chạp Mặc dù có số hạn chế, kinh tế người Việt phong phú ngành nghề, đem lại giá trị lớn cho kinh tế đất nước Nơng nghiệp kinh tế Việt Nam số lý quan trọng sau: Lịch sử địa lý: Việt Nam có lịch sử lâu đời với nông nghiệp phát triển từ thời cổ đại Đất nước có khí hậu thuận lợi đa dạng địa hình, bao gồm đồng sơng Cửu Long, đồng sơng Hồng, vùng núi phía Bắc, vùng biển ven bờ Điều tạo điều kiện thuận lợi cho sản xuất nông nghiệp đa dạng hóa sản phẩm nơng sản Nguồn lao động: Nông nghiệp tạo nhiều việc làm cho dân số Việt Nam, đặc biệt vùng nông thôn Một phần lớn dân số nông dân tham gia vào hoạt động nông nghiệp, từ canh tác, chăn nuôi đến thu hoạch chế biến nông sản Việc nông nghiệp tạo hội việc làm cho số lớn người dân đóng góp vào giảm nghèo phân bổ thu nhập Sản phẩm xuất khẩu: Nông nghiệp Việt Nam đóng góp quan trọng vào xuất thương mại quốc tế Các sản phẩm nông nghiệp gạo, cà phê, cao su, hải sản, lựu, nhiều loại trồng khác sản xuất xuất rộng rãi Nhờ đó, nơng nghiệp đóng vai trò quan trọng việc tạo nguồn thu ngoại tệ cung cấp cho thị trường quốc tế Tính tự cung: Nông nghiệp cung cấp nguồn thực phẩm nguyên liệu quan trọng cho kinh tế nước Nó đảm bảo an ninh lương thực cung cấp nguyên liệu cho ngành công nghiệp chế biến thực phẩm, thức uống ngành công nghiệp khác Điều giúp giảm phụ thuộc vào nhập tăng cường ổn định kinh tế nước Tuy nhiên, điều khơng có nghĩa Việt Nam phụ thuộc vào nông nghiệp Nền kinh tế Việt Nam dần chuyển hướng phát triển ngành kinh Câu 5: Anh (chị) phân tích đặc trưng văn hóa vật chất văn hóa tinh thần người Mường vùng Tây Bắc Văn hóa vật thể người Mường đúc kết câu thành ngữ “ Cơm đồ, nước vác, nhà gác, lợn thui, ngày lui,tháng tiến, trâu đeo mõ, chó leo thang, áo gang, quần ống” thể yếu tố:  Kết cấu làng xóm: làng thường dựng ven đồi, gần nguồn nước, gần ruộng nước  Ngôi nhà sàn người Mường khơng có quy mơ lớn, kết cấu đẹp nhà người Thái, song bố trí mặt sinh hoạt theo chiều dọc chiều ngang nhà giống nhà người Thái  Bộ nữ phục, đặc biệt váy, tai cạp váy có thêu hoa văn giống hoa văn trống đồng Đông Sơn, cho phép khằng định chủ nhân Văn hóa Đơng Sơn, trống đồng Đơng Sơn tổ tiên nhóm ViêtMường Văn hóa phi vật thể người Mường thể yếu tố:  Nguồn văn học dân gian phong phú, gồm trang cổ tích, thần thoại; nguồn thơ tập trung đề tài tình yêu nam nữ, trình lập mường; nguồn ca dao, tục ngữ, thành ngữ  Các điệu dân ca( gắn với nhạc cụ); điệu múa hình thức hát đối đáp, diễn xướng( hát sắc bùa vào đầu năm mới)  Người Mường giỏi sử dụng cồng chiêng, đâm đuống  Về tín ngưỡng, người Mường coi trọng thờ tổ tiên., thờ ma mường, thờ thành hồng làng, thờ cây( si,cây mía), thờ thú( rùa, khỉ); dịng họ có tục thờ tơ tem Đặc biệt, đám tang người Mường có lễ thức làng mo đọc mo( trước diễn 12 đêm) văn vần với nội dung đưa hồn người chết mường khác nhau, thể quan niệm vũ trụ “ ba tầng, bốn giới” Cụ thể là: o Tầng trung tâm (Mường Pưa, mường phẳng), có người sinh sống o Tầng (mường trời, trời), ngăn cách với tầng trung tâm sông Khàng, bến Khạn o Tầng dưới( giới âm) có hai mường: mường Pưa tín( bên đất) mường Vua Khú( bên nước) Câu 6: Anh (chị) so sánh khác làng người Việt Bắc Bộ với ấp người Việt Nam Phân tích sở hình thành đặc trưng tính cách người Việt Nam Bộ người Việt Bắc Bộ Làng Bắc Bộ Làng Nam Bộ Hình thành khai phá cộng đồng Hình thành lưu dân(người tứ xứ) (hoặc tập thể cư dân, Nhà khai phá với tổ chức điền nước, quan lại đứng tổ chức) chủ, quan lại Nhà nước Hình thành sớm, trước Nhà nước thiết lập đơn vị hành cấp sở- xã nên có tính tự quản cao, tính hành phải “nương” theo tính qn Hình thành muộn, cơng mở đất chúa Nguyễn, cấp hành sở hình thành với làng, nên tính hành cao tính tự quản Tính cố kết chặt, quan hệ địa vực Cố kết lỏng lẻo, quan hệ cư- nặng nề (phân biệt cư- ngụ cư), ngụ cư khơng rõ nét, khơng có hương có hương ước ước Kinh tế tự cấp tự túc, khép kín Kinh tế hàng hóa, mở Phân cực giai cấp xã hội thấp (5 giai Phân cực giai cấp rõ ràng, triệt để (chỉ cấp kinh tế với sở hữu nhỏ manh có điền chủ với hàng trăm hàng mún), “đẳng cấp” trội nghìn cho tá điền lĩnh canh nộp tơ) Con người kín đáo, cục bộ, vun vén Con người khoáng đạt, cởi mở (thể cách chi tiêu ăn uống), dễ hịa nhập, cục Câu 7: Anh (chị) phân tích nét đặc trưng văn hóa vật chất văn hóa tinh thần người Thái vùng Tây Bắc Văn hóa vật thể người Thái thể trước hết kết cấu làng, bản.Bản dựng chân dải đồi thấp gò đất cao, sát đồng lúa ven suối Nhà cửa dựng theo lối mật tập, cửa số nhìn phía có ruộng nước gần Người Thái nhà sàn Nhà hai nhóm Thái có đặc điểm phân biệt dẫn Khi đến nhà người Thái khách cần lưu ý số điểm:  Nhà người Thái có hai cầu thang Cầu thang phía gian quản, tức phía đường lớn vào nhà, dành cho nam giới khách; cầu thnag phụ phía bếp, dành cho phụ nữ nhà  Theo chiều ngang, mặt sinh hoạt ,nhà người Thái chia làm hai nửa: nửa phía cầu thang quản gọi bên dành cho nam giới; nửa phía cầu thang bếp dành cho nữ giới Bố trí chỗ ngồi nói chuyện, ăn cơm, chỗ ngủ theo nguyên tắc Trường hợp phụ nữ ngồi ăn cơm, nói chuyện nửa bên ngồi phải ngồi quay lưng phía bếp  Theo chiều dọc, mặt sinh hoạt nhà người Thái chia làm hai nửa ( tính từ nhà chiếu xuống mặt sàn): nửa phía cửa sổ gọi bên trên, dành cho người cao tuổi, cao thức xã hội; nửa phía cầu thang( bên dưới) dành cho người tuổi thấp chức Trang phục người Thái có nét riêng dễ nhận biết, thể rõ nữ phục( váy đen thêu hoa văn, khăn piêu) Văn hóa vật chất người Thái cịn thể chăn đệm ấm cúng người gia đình tự làm Mỗi gia đình dù nghèo đến có hai chăn-đệm- gối dành riêng cho khách Khi khơng có khách gia đình lại phơi phóng kỹ cất giữ cẩn thận Đây tục thể quý mến khách mà dường có người Thái Người gái Thái từ 15-16t thành thạo việc dệt, nhà chồng thường mang đủ số chăn đệm để biếu bố mẹ chồng, thể đảm đang, tài khéo chu đáo Về ăn người Thái trước ăn cơm nếp, chủ yếu ăn cơm tẻ Khi ăn xôi, người Thái lấy xôi từ giỏ tre nắm thành nắm véo miếng nhỏ, chấm với đĩa “ chéo” Người Thái hiếu khách Điều thể qua bữa cơm đãi khách, tinh tế mà khách đến dự cần lưu ý số điểm:  Khi có khách, dù khó khăn đến mấy, người Thái cố gắng có gà để đãi khách Tất phận gà bày thành đĩa, không bày phận Khi mâm cơm khách có đĩa thịt gà, khách cần lưu ý không ăn đùi gà Tim gan, lòng mề gà bày đĩa riêng thường ăn từ bữa cơm trở đi, quan niệm “ lâu biết lòng nhau”  Trong ăn cơm, người Thái thường hay uống rượu Khách dù không quen uống rượu phải cố gắng uống hai chén đầu; từ chén thứ ba trở xin phép từ chối Thường phải uống hết chén rượu thứ hai, người Thái cầm đũa gắp thức ăn Trong bữa ăn, người Thái thường mời rượu để chúc tụng tâm tình với  Trong bữa ăn, cần quay trở lại ăn tiếp, người Thái có tục để đũa ghếch lên bát đặt nằm dọc lên miệng bát; cịn khơng ăn nữa, đặt đũa nằm ngang bát cơm  Trong bữa ăn, nhà khách, gia đình bố mẹ mất, người chủ nhà thường rót hai chén rượu nhỏ đặt đầu mâm Cạnh chỗ chủ nhà ngồi Hai chén gọi rượu thờ để mời bố mẹ để chứng giám nhà có khách phù hộ cho cháu cho khách Hai chén rượu không động đến, kể mâm hết rượu Chỉ người mâm không ăn uống chủ nhà san rượu chia cho người chút để “ lấy lộc” Văn hóa phi vật thể Người Thái có tác phẩm văn học viết chữ Thái kể trình thiên di tổ tiên vào Tây Bắc hay ngợi ca tình yêu; luật tục Thái nguồn truyện kể dân gian, ca dao tục ngữ Người Thái có nhiều điệu dân ca, gắn với nhạc cụ, điệu múa, hình thức diễn xướng Về tín ngưỡng, người Thái coi trọng thờ cúng tổ tiên, thờ tơ tem dịng họ, thờ ma mường, ma bản, nghi lễ nông nghiệp, quan niệm mường trời Nhìn chung, sở nơng nghiệp ruộng nước thung lũng, thiết chế xã hội mường- bản, người Thái với dân số trội tạo văn hóa với nhiều nét độc đáo Có thể nói, văn hóa Thái yếu tố trội vùng Tây Bắc; hay nói đền vùng văn hóa Tây Bắc trước hết phải nói đến văn hóa Thái Tuy nhiên, văn hóa Thái chịu ảnh hưởng tiếp thu nhiều yếu tố văn hóa tộc người thuộc Ngơn ngữ Mơn/Khơ-me Câu 8: Căn vào tiêu chí để xác định tộc người “trung tâm điểm” vùng văn hóa Theo anh (chị) tộc người đóng vai trị “trung tâm điểm” vùng Đơng Bắc Hãy phân tích nét đặc trưng văn hóa vật chất văn hóa tinh thần tộc người tiêu biểu vùng Đông Bắc Câu 9: Anh (chị) phân tích đặc điểm văn hóa vật chất văn hóa tinh thần người Chăm vùng duyên hải Trung Nam Trung Nét độc đáo phương diện vật thể văn hóa Chăm tháp Chăm, tập trung nhiều tỉnh: Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú n, Khánh Hịa, Ninh Bình, Bình Thuận Về văn hóa tinh thần Người Chăm có nguồn thần thoại, truyền thuyết vũ trụ, người nguồn gốc tộc người; nguồn ca dao, tục ngữ, dân ca phong phú Bên cạnh đó, văn học viết phát triển gồm sách Thượng cổ sử, sấm thi, bi ký, Vốn âm nhạc người Chăm phong phú, gồm hát, diễn xướng lễ lăng tháp; điệu dân ca: ru con, đối đáp, hát lễ Nhạc cụ có đàn dây, kèn, trống mặt da trống hai da mặt Về tín ngưỡng, người Chăm dù theo Phật giáo hay Hồi giáo giữ nhiều yếu tố tín ngưỡng truyền thống, với mức độ khác nhau, tùy theo nhóm, địa phương tơn giáo Đó tín ngưỡng đa thầm, tín ngưỡng vạn vật hữu linh gắn với tập tục, kiêng kỵ Một kiêng kị bật bật vườn, làng kiền trồng to có bóng râm, đa, theo quan niệm nơi trú ngự loại ma Người Chăm cịn bảo lưu nghi lễ nơng nghiệp, cộng đồng làng tổ chức lễ khai mương đắp đập, lễ xuống đồng, lễ mừng lúa non, Ngoài cịn có nghi lễ liên quan đến ngơi nhà, lễ cúng cơm gia đình Là cư dân theo chế độ mẫu hệ, người Chăm coi trọng việc thờ nữ thần Đó Pơ- Nagar- Mẹ Xứ Sở thân sáng tạo đất đai, cối, rừng gỗ quý, lúa ngô dạy người Chăm cách trồng trọt Hình tượng Mẹ Thần khắc, đắp cửa thờ lăng tháp Là cư dân thạo nghề biển, người Chăm coi trọng việc thờ cá voi Theo quan niệm người Chăm, cá voi hóa thân Ja Chemeng Key-thông minh từ bé, học bùa phép cứu dân, trở thành cận thần vua, chết biển, hóa thành thần sóng phù hộ cho người biển Có thuyết cho Cha ah Va, học phép thuật, nơn nóng trở nhà, khơng nghe lời thầy, bị thầy phạt, biến thành cá voi trôi sơng lớn, đổi tên thành thần sóng biển thành thiên nga, cứu giúp người biển bị nạn Người Chăm có nhiều lễ thức kiêng kỵ liên quan đến nghề biển, đến thuyền lễ cúng thuyền, ăn cá không lật ngược cá, Vùng Nam Trung Bộ, người Chăm cịn thờ vua Pơ Klông Garai vị vua tôn vinh thần làm thủy lợi( xây đập nước Ninh Sơn thể kỷ XII) Pôrômê( phát triển nông nghiệp tỉnh Bình Thuận kỷ( XVI) Trong năm, người Chăm có nhiều lễ lớn, nhóm theo Bà la môn, lễ lớn hội Ka tê, tổ chức vào ba ngày đầu vừa để đón năm mới, vừa để tưởng nhớ tổ tiên, anh hùng tiền nhân, tạ ơn thần linh cầu mùa Lễ hội tổ chức ba điểm: tháp Pô Klông, tháp Pôrômê tháp Bà Câu 10: Theo anh (chị) tộc người đóng vai trị “trung tâm điểm” vùng Trường Sơn – Tây Nguyên Hãy phân tích đặc trưng văn hóa vật chất văn hóa tinh thần tộc người tiêu biểu vùng văn hóa Ê đê Câu 11: Anh (chị) so sánh khác văn hóa vật chất văn hóa tinh thần người Việt Bắc Bộ người Việt vùng duyên hải Trung Nam Trung Câu 12: Theo anh (chị) tộc người đóng vai trị “trung tâm điểm” vùng Nam Bộ Hãy phân tích nét đặc trưng văn hóa vật chất văn hóa tinh thần người Hoa Nam Bộ Về văn hóa người Hoa Nam Bộ có nhiều yếu tố đặc sắc  Về ẩm thực, thể ăn đặc trưng cơm chiên thập cẩm, cháo, mì vằn thằn, bánh bao, coi trọng sử dụng gia vị, loại chè uống  Về ở: người Hoa đô thị thường gắn nhà với cửa hàng: nhà hình ống, phía ngồi cửa hàng có treo biển dọc cánh tường, có treo thêm đèn lồng, có phết giấy bóng, dán chữ Trong cửa hàng bày tủ kính sát tường, cao đến trần nhà; có bày hàng để bán; cịn hàng dự trữ để kho hay gác Cạnh quầy hàng có ghế tràng kỷ để tiếp khách Góc nhà có khám thờ Quan Cơng Thần tài Phía có bàn ăn cơm Phía sâu nhà gian ngủ Văn hóa vật thể người Hoa cịn thể ngơi qn Đây trụ sở chung cộng đồng người Hoa, vừa nơi thờ Quan Công Thiên Hậu- hai nhân vật biểu tượng cho tinh thần Hán tộc Ngoài ra, người Hoa có ngơi chùa, đền đình Về tín ngưỡng, người Hoa vùng Nam Bộ có tục thờ Tứ vị Thánh nương, thờ bà Thiên Hậu, 108 anh em tử nạn trình di cư đến Việt Nam; thờ ông Bổn ( giống thổ địa người Việt) Về văn hóa tinh thần, người Hoa tiếng với loại hình sân khấu, lễ hội hoa đăng, điệu múa lân, múa sư tử, Một đặc điểm người Hoa tính cộng đồng, tương trợ cao Những người quê định cư trước giúp đỡ người đến người có chí thú làm ăn gặp khó khăn; dành cho tiền lãi để giúp người hoanh nạn Người Hoa có ý chí thắng, song có tính hiếu thắng, ngầm ngầm thực dự định; đặc biệt đâu tìm cách lấy lịng người có chức quyền, để tạo điều kiện cho việc làm ăn Câu 13: Anh (chị) so sánh giớng và khác văn hóa vật chất tinh thần người Ba Na và người Ê đê ở vùng Trường Sơn – Tây Nguyên Câu 14: Anh (chị) phân tích đặc điểm tơn giáo tín ngưỡng người Việt vùng Nam Bộ Văn hóa vật thể Về ẩm thực Ngồi số ăn Bắc, người Việt Nam Bộ tạo nhiều ăn để thích ứng với ăn uống điều kiện thiên nhiên vùng có nhiều kênh rạch Người Việt Nam Bộ ưu tiên dùng nguồn đạm thủy sản, kết hợp loại chim thú, loại côn trùng Kỹ thuật chế biến thực phẩm có nấu, nướng, phơi khơ, ướp, làm mắm Người Việt Nam Bộ ưa ăn mặn,ăn cay, chua, gỏi; mâm cơm thường có đĩa rau tự nhiên vườn, đĩa mắm ớt thêm vài lát xồi Các vùng có dừa trọng sử dụng dừa chế biến ăn Về uống, ưa uống loại nước mát, dùng trà Cộng cư dân lâu đời với người Khơ- me người Hoa, người Việt Nam Bộ tiếp thu nhiều ăn hai dân tộc này, xào, rán, canh chua người Khơ-me, Trong ăn uống người Việt Nam Bộ, nét bật cung cách ăn uống phù hợp với điều kiện vùng sơng nước có kinh tế hàng hóa phát triển: ý đến chế biến cầu kỳ, bày vẽ hình thức mà thường “ xuyền xồng”, thích ăn uống hàng qn, ăn uống kết hợp với giải mối quan hệ công việc xã hội Trong ăn uống thường ăn nhiều, ăn tự nhiên, khơng khách khí Khung cảnh ăn uống người Việt Nam Bộ người quan hệ