Thông tin tài liệu
ĐỒN THANH NIÊN CỘNG SẢN HỒ CHÍ MINH BAN CHẤP HÀNH TP HỒ CHÍ MINH - CƠNG TRÌNH DỰ THI GIẢI THƯỞNG “KHOA HỌC SINH VIÊN – EURÉKA” LẦN NĂM 2007 TÊN CƠNG TRÌNH: Ý NGHĨA VÀ GIÁ TRỊ TÂM LINH CỦA MƯỜI HAI CON GIÁP TRONG VĂN HÓA TRUNG HOA THUỘC NHÓM NGHÀNH: TRUNG QUỐC HỌC Mã số cơng trình:…………………… TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐH KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN CƠNG TRÌNH DỰ THI GIẢI THƯỞNG “KHOA HỌC SINH VIÊN – EURÉKA” LẦN NĂM 2007 TÊN CÔNG TRÌNH: Ý NGHĨA VÀ GIÁ TRỊ TÂM LINH CỦA MƯỜI HAI CON GIÁP TRONG VĂN HÓA TRUNG HOA THUỘC NHÓM NGÀNH: TRUNG QUỐC HỌC Người hướng dẫn: Th.S Nguyễn Ngọc Thơ Nhóm tác giả: Nguyễn Thị Mỹ Hạnh Nguyễn Thị Cẩm Tú Nguyễn Thị Thuý Hiền Lớp: Trung Quốc học Khoa: Đơng Phương Khóa 2004 – 2008 Nam/ Nữ: Nữ Năm thứ/Số năm đào tạo: 3/4 ĐỒN TNCS HỒ CHÍ MINH BCH TP HỒ CHÍ MINH TP Hồ Chí Minh, ngày 11 tháng năm 2007 PHIẾU DỰ GIẢI GIẢI THƯỞNG “KHOA HỌC SINH VIÊN – EURÉKA” LẦN NĂM 2007 Tên cơng trình: Ý NGHĨA VÀ GIÁ TRỊ TÂM LINH CỦA MƯỜI HAI CON GIÁP TRONG VĂN HÓA TRUNG HOA Đánh dấu chọn, cơng trình nghiên cứu từ vấn đề gợi ý doanh nghiệp Thuộc nhóm ngành: TRUNG QUỐC HỌC Tóm tắt mục đích cơng trình – vấn đề (khơng q 100 từ): Mục đích đề tài đưa nguồn gốc ảnh hưởng mười hai giáp đến đời sống thường nhật, đến tư tưởng người dân Trung Hoa, nêu rõ phong tục tín ngưỡng, nét văn hố nghệ thuật họ mười hai giáp việc ứng dụng vào số ngành khoa học quan trọng ngày Đồng thời thông qua chúng tơi muốn góp cho người nhìn đắn ý nghĩa giá trị mười hai giáp, hy vọng phần hạn chế việc thần thánh hoá chúng dẫn đến tượng mê tín dị đoan phổ biến rộng rãi xã hội ngày Hy vọng kết đề tài tài liệu quan trọng nghiên cứu học tập chuyên đề Văn hóa Trung Hoa, Văn hóa Việt Nam v.v ngành văn hóa học, Trung Hoa học, Đơng phương học v.v Tác giả/ nhóm tác giả (khơng q người ) dự thi : Tác giả 1: Họ tên: Nguyễn Thị Mỹ Hạnh Nam/ nữ: Nữ Năm sinh: Địa chỉ/ĐT: Khoa/ trường: Tác giả 2: Họ tên: Nguyễn Thị Cẩm Tú Nam/ nữ: Nữ Năm sinh: Địa chỉ/ĐT: Khoa/ trường: Tác giả 3: Họ tên: Nguyễn Thị Thuý Hiền Nam/ nữ: Nữ Năm sinh: 27/03/1986 Địa chỉ/ĐT: 523/16J Tùng Thiện Vương, F12, Q.8,TPHCM ĐT : 0902835949, Email: Thuyhienkitty@yahoo.com Khoa/ trường: Đông Phương học, trường ĐH KHXH & NV TM Ban tổ chức Eureka cấp trường ( ký tên, đóng dấu) Người dự giải ký tên MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU CHƯƠNG I MƯỜI HAI CON GIÁP – NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Khái niệm Thập nhị Địa chi Mười hai giáp 1.2 Nguồn gốc đời mười hai giáp 10 1.3 Mười hai giáp dân tộc Trung Hoa 14 1.4 Mười hai giáp văn hóa nước 18 CHƯƠNG II 25 ĐẶC TRƯNG - Ý NGHĨA CỦA MƯỜI HAI CON GIÁP 25 2.1 Đặc trưng mười hai giáp 25 2.2 Ý nghĩa biểu trưng mười hai giáp văn hóa Trung Hoa 28 CHƯƠNG III 37 ỨNG DỤNG CỦA MƯỜI HAI CON GIÁP 37 3.1 Trong đời sống tâm linh (tín ngưỡng – tơn giáo) 37 3.2 Trong phong tục – lễ hội: 42 3.3 Trong lĩnh vực nghệ thuật 46 3.4 Trong ngôn ngữ 52 3.5 Trong lịch pháp 53 3.6 Trong chiêm tinh học 56 3.7 Ứng dụng tử vi 63 PHẦN KẾT LUẬN 68 TÀI LIỆU THAM KHẢO 70 PHẦN MỞ ĐẦU I Lý chọn đề tài Khi nhắc đến Trung Hoa, ai biết đất nước có văn hóa lâu đời xem nơi văn hóa phương Đơng Trong văn hóa rực rỡ bật lên hệ thống văn hóa mười hai giáp Văn hóa mười hai giáp có ảnh hưởng sâu rộng sống, tư tưởng người dân Trung Hoa nước lân cận, có liên quan trực tiếp đến việc hình thành nhiều ngành khoa học quan trọng ngành chiêm tinh học, thiên văn học, làm lịch pháp - vốn xem ngành khoa học thiếu đời sống người lẫn ngày nay… Chính hệ thống văn hóa mười hai giáp có ảnh hưởng mạnh mẽ người dân Trung Hoa nên tạo tượng mê tín dị đoan, đốn tính cách, tài vận người thơng qua tuổi tương ứng với vật mười hai giáp, tạo nên tư tưởng an phận, tin vào số mệnh Do đó, chúng tơi chọn làm đề tài với hy vọng góp phần cung cấp thêm tài liệu hệ thống văn hóa mười hai giáp, tạo nên cách nhìn đắn tồn diện hệ thống văn hóa II Tình hình nghiên cứu đề tài Đề tài mười hai giáp đề tài nhiều tác giả Trung Hoa, Việt Nam nước đề cập đến Có nhiều tác phẩm, viết liên quan đến văn hóa mười hai giáp song đa phần thiên giải thích nguồn gốc xem tuổi Cho đến chưa có cơng trình nghiên cứu vấn đề cách có hệ thống toàn diện Các tác giả nghiên cứu nguồn gốc mười hai giáp nh Dương Lực với Kinh điển văn hóa 5000 năm Trung Hoa (2002), Đỗ Quốc Bình với Mười hai giáp điều lý thú (2003) v.v., nghiên cứu mười hai giáp mối tương quan với lịch pháp có tác giả Bùi Biên Hồ với Văn hóa phương Đơng qua niên lịch 2003-2004 (2002), Hoàng Tuấn với Nguyên lý chọn ngày theo lịch Can chi (2005), Tân Việt - Thiều Phong với Bàn lịch vạn niên (1995) v.v., nghiên cứu mười hai giáp khía cạnh chiêm tinh học có trang web chinese.astrology.com, www.chungta.com, www.danangpt.vnn.vn, en.wikipedia.org, www.crystalinks.com, thienvanvietnam.com v.v., nghiên cứu mười hai giáp khía cạnh tử vi có tác Kỳ Anh với Ý nghĩa mười hai giáp đời (2006), Bửu Sơn với Tử vi tướng pháp trọn đời với trang web www.tuviglobal.com, www.thingsasian.com v.v Nhìn chung, tác giả nghiên cứu mười hai giáp khía cạnh riêng lẻ, thiếu tính hệ thống nên chưa tạo nên nhìn tồn diện cho hệ thống văn hóa Với tình vậy, đề tài “Ý nghĩa giá trị tâm linh mười hai giáp văn hóa Trung Hoa” hồn tồn khơng trùng lắp với cơng trình nghiên cứu trước III Mục đích nhiệm vụ đề tài Mục đích đề tài đưa nguồn gốc ảnh hưởng mười hai giáp đến đời sống thường nhật, đến tư tưởng người dân Trung Hoa, nêu rõ phong tục tín ngưỡng, nét văn hoá nghệ thuật họ mười hai giáp việc ứng dụng vào số ngành khoa học quan trọng ngày Đồng thời thơng qua chúng tơi muốn góp cho người nhìn đắn ý nghĩa giá trị mười hai giáp, hy vọng phần hạn chế việc thần thánh hoá chúng dẫn đến tượng mê tín dị đoan phổ biến rộng rãi xã hội ngày IV Đối tượng, phạm vi nghiên cứu a Đối tượng nghiên cứu đề tài tất kiện - tượng, ảnh hưởng văn hóa mười hai giáp lĩnh vực văn hóa, nghệ thuật, tư tưởng người dân Trung Hoa b Phạm vi nghiên cứu Đề tài tập trung quan sát lĩnh vực văn hóa nhận thức dân tộc Trung Hoa phương diện lịch pháp học, cu thể Hệ Thập nhị Địa chi Về mặt chủ thể, dân tộc Hán, đề tài cịn mở rộng tìm hiểu so sánh mười hai giáp, ý nghĩa ảnh hưởng ảnh chúng dân tộc thiểu số khác, làm tảng để so sánh rút quy luật V Phương pháp nghiên cứu Đề tài triển khai phương pháp sau: Phương pháp tổng hợp liên ngành Phương pháp cấu trúc Phương pháp so sánh song song Phương pháp thống kê Tất phương pháp áp dụng hướng tiếp cận văn hóa học VI Đóng góp đề tài Thông qua đề tài mong muốn góp thêm cách nhìn văn hóa giá trị ý nghĩa mười hai giáp truyền thống văn hóa tinh thần Trung Hoa, làm sở cho nhận định, đánh giá tượng văn hóa (hoặc phi văn hóa) xuất phát từ việc sử dụng ý nghĩa mười hai giáp đời sống đương đại VII Ý nghĩa khoa học thực tiễn Đề tài góp phần làm sáng tỏ số vấn đề văn hóa mười hai giáp nguồn gốc mười hai giáp, ý nghĩa ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa, việc ứng dụng vào ngành khoa học chiêm tinh học, làm lịch… Đồng thời đề tài cịn góp phần hạn chế tư tưởng mê tín dị đoan ăn sâu tâm thức người dân Kết đề tài tài liệu quan trọng nghiên cứu học tập chuyên đề Văn hóa Trung Hoa, Văn hóa Việt Nam v.v ngành văn hóa học, Trung Hoa học, Đông phương học v.v VIII Kết cấu đề tài PHẦN MỞ ĐẦU PHẦN NỘI DUNG Chương MƯỜI HAI CON GIÁP – NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG Khái niệm thập nhị địa chi mười hai giáp Thập nhị địa chi hệ đếm Can chi Mười hai giáp Mối quan hệ mười hai giáp thập nhị Địa chi Nguồn gốc đời mười hai giáp Nguồn gốc theo truyền thuyết Nguồn gốc theo phân tích suy đốn Mười hai giáp dân tộc Trung Hoa Mười hai giáp văn hóa nước Chương ĐẶC TRƯNG VÀ Ý NGHĨA CỦA M ƯỜI HAI CON GIÁP Đặc trưng mười hai giáp Ý nghĩa biểu trưng mười hai giáp văn hóa Trung Hoa Chương 3.ỨNG DỤNG CỦA MƯỜI HAI CON GIÁP Trong đời sống tâm linh (tín ngưỡng – tơn giáo) Trong phong tục – lễ hội: Trong lĩnh vực nghệ thuật Trong ngôn ngữ Trong lịch pháp Trong chiêm tinh học Trong tử vi PHẦN KẾT LUẬN CHƯƠNG I MƯỜI HAI CON GIÁP – NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Khái niệm Thập nhị Địa chi Mười hai giáp 1.1.1 Thập nhị Địa chi hệ đếm Can chi Can chi làm thành hệ thống tên gọi hoạt hóa theo triết lý Dịch học cổ, có kết cấu chặt chẽ hợp lý Khi nói đến hệ Can chi chưa khẳng định cách rõ ràng nguồn gốc Việc chia thời gian (tháng, năm) theo Can chi thành tựu đặc biệt khoa thiên văn lịch pháp Á Đơng Q tình tồn hệ thống Can chi gắn liền với văn hóa chữ viết người Trung Hoa, chữ Hán sử dụng tương đối rộng rãi số quốc gia Đông Á cho đến cuối kỉ XIX Các học giả Trung Hoa không rõ nguồn gốc hệ Can chi sản sinh Trung Hoa hay du nhập vào từ người Trung Hoa chấp nhận Theo sách “Nguyên lý chọn ngày theo lịch Can chi” tác giả Hoàng Tuấn [trang 13-14] hệ Can chi (tức hệ đếm 10 12) vốn xuất phát từ hệ đếm theo số Số số cuối năm số “sinh” (1,2,3,4,5) Hà đồ, số lẻ (dương) thuộc Trời, nhân đơi lên thành thập Thiên can Thiên Số số đầu năm số “thành” (6,7,8,9,10), số chẵn (âm) thuộc Đất, nhân đôi lên thành thập nhị Địa chi Địa Số “5” “6” nhân đôi lên dựa lý luận phân cực “âm dương” tạo hóa Khi cần dùng số đếm có chu kỳ lớn hơn, người xưa nhân đôi cặp số “5-6” nhân hai số với thành số 30 60, 90, 120… Chính nhân đơi hai số “5” “6” tạo nên hệ Thiên can Địa chi Mùi Thuần Thủ Tỉnh, Quỷ Ngọ Thuần Hoả Liễu, Tinh, Trương Tị Thuần Vĩ Chẩn, Dực Thìn Thọ Tinh Cang, Giác Mão Đại Hoả Đê, Phịng, Tâm Dần Tích Mộc Vĩ, Cơ 10 Sửu Tinh Kỷ Ngưu, Đẩu 11 Tý Huyền Hiêu Nữ, Hư, Nguy 12 Hợi Tu Tư Thất, Bích [Hồng Tuấn 2005: 22] Như vậy, mười hai cung Hoàng đạo phương Đơng, có Trung Hoa, bao gồm hai mươi tám (nhị thập bát tú) Nhị thập bát tú hai mươi tám ngơi có thực, khoa thiên văn cổ đại quan sát định danh Hai mươi tám ngơi gần kề đường Hồng đạo Đó ngơi chính, kéo theo chùm khác theo quỹ đạo Khoa thiên văn cổ đại cho định tinh, dùng làm mốc để tính vị trí dịch chuyển mặt trời, mặt trăng năm Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ thuộc hệ mặt trời Hai mươi tám ngơi chia thành bốn hướng bầu trời: 1) Phương Đông: chùm Thanh Long có bảy sao: Giác, Cang, Đê, Phịng, Tâm, Vĩ, Cơ 2) Phương Bắc: chùm Huyền Vũ có bảy sao: Đẩu, Ngưu, Nữ, Hư, Nguy, Thất, Bích 3) Phương Tây: chùm Bạch Hổ có bảy sao: Khuê, Lâu, Vi, Mão, Tất, Chủy, Sâm 58 4) Phương Nam: chùm Chu Tước gồm bảy sao: Tỉnh, Quỷ, Liễu, Tinh, Trương, Dực, Chấn Hai mươi tám gắn tương ứng với hai mươi tám vật Theo sách “Hiệp Kỷ Biện Phương Thư” tiếng học giả đời Thanh Mai Cốc Thành việc gắn Nhị Thập Bát Tú cho loại cầm thú đến thời Nguyên Minh có chủ yếu dựa vào mười hai Tinh tượng mười hai Địa chi để suy diễn Phép lấy Tý Ngọ - Mão Dậu làm bốn trọng cung, cung quản ba chòm Tinh tượng chòm dựa vào cầm tinh bốn trọng cung Cụ thể: Cung Tý nơi ba “Nữ, Hư, Nguy” đóng, Hư Tý vốn cầm tượng chuột nên Hư lấy “chuột” làm cầm tượng Hai bên Nữ Nguy chọn dơi yến hai vật giống chuột để phối gọi Cung Ngọ nơi ba “Liễu, Tinh, Trương” đóng Ngọ có cầm tượng Ngựa lấy ba vật giống ngựa làm cầm tượng ba sao: hoẵng Liễu, ngựa Tinh Hươu Trương Cung Mão nơi ba “Đê, Phòng, Tâm” đóng Mão có cầm tượng thỏ lấy ba vật giống thỏ chồn cho Đê, thỏ cho Phòng cáo cho Tâm Cung Dậu nơi ba “Vị, Mão, Tất” đóng Dậu có cầm tượng gà lấy ba vật giống gà chim trĩ cho Vị, gà cho Mão quạ cho Tất để phối gọi Tám cung lại, cung có hai đóng lấy cung để gọi cầm tượng cung đó: Cung Dần nơi Vĩ Cơ đóng Dần có cầm tinh hổ Vĩ hổ, Cơ báo Cung Thân nơi hai Chủy Sâm đóng Thân có cầm tượng khỉ Chủy khỉ, Sâm Vượn 59 Cung Tị nơi Dực Chẩn đóng Tị có cầm tượng rắn Dực rắn, Chẩn giun Cung Hợi có hai Thất Bích đóng Hợi có cầm tượng lợn Thất lợn, Bích lợn rừng Cung Thìn có hai Cang Giác đóng Thìn có cầm tượng rồng Cang rồng, Giác giao long Cung Tuất nơi hai Lâu Kh đóng Tuất có cầm tượng chó Lâu chó, Khuê chó sói Cung Sửu nơi hai Ngưu, Đẩu đóng Sửu có cầm tượng trâu Ngưu trâu, Đẩu bò Cung Mùi có hai Tỉnh, Quỷ đóng Mùi có cầm tượng dê Tỉnh dê, Quỷ nai Như vậy, hai mươi tám chiêm tinh học chia thành mười hai cung, cung dùng tên giáp để gọi Điều cho ta thấy ảnh hưởng sâu sắc mười hai giáp chiêm tinh học Có thể nói ngành nghệ thuật xem trời để đoán ảnh hưởng hoạt động người mười hai giáp yếu tố khơng thể thay Đồng thời, thông qua mười hai giáp chiêm tinh học, người ta kết hợp với toán học tạo nên ngành thiên văn học, ngành khoa học nghiên cứu vũ trụ, sao, hành tinh chuyển động chúng, từ đưa dự báo cần thiết tượng thiên nhiên, khí tượng thủy văn ; tạo nên ngành lịch pháp - xem phát minh quan trọng văn minh cổ; ngành tử vi - ngành khoa học thần bí giải đốn tương lai đời người vận mệnh, tình duyên, gia đạo, tiên đốn vào thời điểm mà tinh tú xuất tác động người… Qua đó, thấy ảnh hưởng mạnh mẽ văn hóa mười hai giáp tác dụng tích cự nó, góp phần tạo nên ngành khoa học quan trọng thiếu đời sống người ngày 60 Bảng 16: Bảng cầm tượng Nhị Thập Bát Tú: 28 Hành Cầm tượng Giác Mộc giao long Cang Kim rồng Đê Thổ chồn Phòng Hỏa thỏ Tâm Thủy cáo Vĩ Hỏa hổ 7.Cơ Thủy báo Đẩu Mộc bò Ngưu Kim trâu 10 Nữ Thổ dê 11 Hư Hỏa chuột 12 Nguy Thủy yến 13 Thất Hỏa lợn 14 Bích Thủy lợn rừng 15 Khuê Mộc sói 16 Lâu Kim chó 17 Vị Thổ chim trĩ 18 Mão Hỏa gà 61 19 Tất Thủy quạ 20 Chủy Hỏa khỉ 21 Sâm Thủy vượn 22 Tỉnh Mộc dê 23 Quỷ Kim Nai 24 Liễu Thổ hoẵng 25 Tinh Hỏa ngựa 26 Trương Thủy hươu 27 Dực Hỏa rắn 28 Chẩn Thủy giun [Hoàng Tuấn 2005: 138-139] 62 Hình 8: Hình 9: vận hành theo hành [http://www.danangpt.vnn.vn] tinh [http://www.tuviglobal.com] 3.7 Ứng dụng tử vi Sự đời mười hai giáp điểm nhấn vô quan trọng ngành khoa học cổ đại Trung Hoa Mười hai giáp tảng sở cho tiếp nối môn khoa học như: lịch pháp học, chiêm tinh học v.v Đặc biệt có môn tử vi So với môn lịch pháp học, chiêm tinh học tử vi xem mơn khoa học mang đầy màu sắc huyền bí Cho đến ngày nay, người ta chưa lí giải hết bí ẩn mơn khoa học Chính tính phức tạp Tử vi nên có lúc có nhiều cách nhìn trái ngược tượng lý thú Nhiều người quan niệm Tử vi mơn khoa học có sức mạnh siêu nhiên, giải thích tất số mệnh bí ẩn đời người Tử vi tiên liệu biến cố, kết luận xác cốt cách, nhân phẩm, tâm tính, gia đình, bè bạn, quan trường, tài sản người Chỉ cần nhìn vào số Tử vi biết việc khứ tương lai Do có nhiều người đặt niềm tin vào tử vi cách mù quán Chẳng hạn việc: xem ngày tốt ngày xấu để xuất hành, khai trương, xây dựng nhà cửa, cưới hỏi xem vận mệnh, đưa vào tử vi để định nào, ngày nào, tháng nào, năm sinh tốt nhất, 63 cưới hỏi, xây dựng nhà cửa tốt họ xem để biết với tuổi nên cất nhà vào ngày Thiết nghĩ quan niệm sai lầm, đề cao vai trò Tử vi, cho giá trị lớn tầm vóc vốn có nó, mà cịn phát sinh nhiều vấn đề tiêu cực xã hội, mê tín dị đoan Trong xã hội ngày dù nghành khoa học phát triển, ông đồng bà cốt, tin xin xăm bói quẻ, tin ngày lành ngày dữ, tin số mạng sang hèn, tin coi tay xem tướng, tin cúng cúng hạn, tin Thầy bùa Thầy chú, tin cầu cúng tai qua nạn khỏi v.v vận tốn tài Một số người với vốn kiến thức ỏi than lợi dụng lòng tin người nhẹ để trục lợi cho thân, bất chấp làm tổn hại đến tinh thần vật chất người khác [http://daitangkinhvietnam.org…] Theo quan điểm truyền thống người Trung Hoa vật mười hai giáp mang ý nghĩa đặc trưng riêng Và người sinh vào năm giáp mang ý nghĩa giáp Chẳng hạn như: Tuổi chuột: vui vẻ, xởi lởi, dễ gần, dễ mến hay lo vặt vãnh nên dễ cáu giận Học thức tự tin tự trọng Thích làm đẹp làm sang cho thân khuôn khổ cho phép tuổi chuột hợp với tuổi khỉ, rồng, trâu, kỵ với tuổi rắn, chó lợn, đặc biệt tối kỵ tuổi ngựa Tuổi hổ: người nhạy cảm, đa tình có đời sống nội tâm cao nên thường dự Tuổi hổ trọng người tuổi, kỵ người cao tuổi Quả cảm kiên trì có vẽ ích kỉ, thiển cận tuổi vía, ma quỷ phải tránh đường Tuổi hợp duyên với tuổi ngựa rồng Khắc với tuổi trâu, rắn khỉ Tuổi thỏ: tuổi thành đạt nhã nhặn, khiêm nhường, hiếu thảo giao thiệp rộng Đời người may mắn hay ba hoa, ba hoa lúc, chỗ Ít cáu giận, dễ vào kinh doanh mua bán Tuổi dễ khóc dễ cười, chăm học, chăm đọc tài đặc biệt Rộng rãi giao tiếp bảo thủ xo đo hợp với tuổi chó, dê, lợn khắc với tuổi chuột, gà không hợp với tuổi rồng Tuổi rồng: nổ, khoẻ mạnh, xốc vát, dễ bị khích bác, kích động khó làm chủ thân Vừa ương gàn, vừa độ lượng nên dễ giàu dễ có tiếng vang, 64 dễ bị lôi kéo vào việc xấu tuổi già nhàn khơng kín miệng Nên lấy người tuổi chuột, rắn, khỉ, gà Tránh rồng, trâu, chó Tuổi lợn: hào hiệp, ga-lăng, tốt bụng dũng cảm Lợn tượng trưng cho giàu có lồi lợn rừng thường làm hang khu rừng Người tuổi Hợi thường bướng bỉnh, nóng tính siêng chịu lắng nghe Họ hợp với người tuổi mèo, dê tránh tuổi khỉ, đại kỵ tuổi rắn Chính quan điểm truyền thống đó, mà người ta tin người sinh vào năm có tinh cách thế, vận mệnh Cho nên khơng người chọn năm tốt (Đinh Hợi chẳng hạn) để sinh quý tử cho năm đại cát, sinh vào năm có tương lai tốt đẹp, sống giàu sang phú quý Nhưng họ đâu nghĩ rằng, mặt xã hội kinh tế có số lượng lớn em bé sinh vào năm dẫn đến nhiều tượng đột biến: giá thức ăn đồ dùng dành cho bé tăng lên Nếu kinh tế gia đình khơng đủ đáp ứng dẫn đến khó khăn việc ni con, đứa bé khơng phát triển cách tồn diện, sức cạnh tranh giáo dục khắc nghiệt hơn, chẳng hạn 18 năm sau, để thi vào đại học đứa trẻ phải cạnh tranh khốc liệt sau trường chúng phải đối mặt với vấn đề nan giải hơn: tìm việc làm Liệu đứa trẻ có phải giỏi bố mẹ chúng mong muốn hay khơng? Cịn quản lý nhà nước, vấn đề vơ khó khăn, tượng dân số tăng nhanh khoảng thời gian ngắn dẫn đến cân xã hội, vấn đề lương thực, chỗ ở, công ăn việc làm áp lực phòng chống tệ nạn xã hội tăng theo tỉ lệ thuận Ngoài việc ảnh hưởng đến quan niệm trên, ảnh hưởng nghiêm trọng quan niệm hôn nhân phận người Trung Hoa Họ cho nên lấy người hạp tuổi với mình, chủ trương tránh lấy người kỵ tuổi Họ tin lấy người kỵ tuổi bị xung khắc, dễ xảy chuyện không may đối cho thân gia đình Đặc biệt, người phụ nữ mang tuổi dần cho có tính cách cứng rắn khiến họ gặp nhiều khó khăn chuyện gia đình Trong dân gian Việt Nam có câu “lấy vợ tuổi dần mần ăn thua thiệt” cho thấy người Việt Nam có quan niệm tương tự Những tư tưởng cách khuôn mẫu mà gây không cảnh ly tan đơi tình nhân, gây xáo trộn đời 65 sống khơng người, chí cịn dẫn đến trường hợp vô thương tâm can thiệp liệt gia đình Cần nhớ Dần Địa chi – yếu tố nhận thức trừu tượng vô hình cịn hổ vật tượng trưng cho Dần Hổ Dần, lấy tất đặc tính hổ đển gán cho Dần Những suy nghĩ gán ghép lạc hậu, mê tín cần phải loại bỏ Quan niệm dân gian Phật giáo cho người tự biết rõ hậu nên hư tốt xấu, thành công thất bại nguyên nhân hay dở, đủ thiếu người tạo nên Tuổi tác tác nhân tạo sống Thông qua đường giao lưu văn hóa, mơn tử vi du nhập sang Việt Nam người Việt Nam ưa chuộng môn Đặc biệt vào thời nhà Trần, có người gái tên Chu Linh 16 tuổi tinh thông thi thư, thuật số tử vi nên đựơc vua phong Huệ Túc phu nhân Bà giúp vua cứu sống hoàng tử sau vua Trần Thánh Tông, vị anh hùng lịch sử Đại Việt Sau kiện đó, vua hồng tộc nhà Trần đua tìm hiểu nghiên cứu mơn tử vi Và cịn sử dụng làm cơng cụ tìm người tài giúp nước Ngày mơn tử vi khơng cịn giới hạn cung đình mà lan truyền rộng khắp nơi Đặc biệt tầng lớp quần chúng nhân dân Người ta say mê nó, tin tưởng tuyệt đối vào bị mù qng Nên có khơng có người tự nhận thầy bói hành nghề cách bất hợp pháp Phần lớn họ người có trình độ thấp, thất nghiệp, có sống khó khăn lười lao động Nên họ dựa vào tử vi nhằm mục đích thơng qua tử vi thu lợi khổng lồ cho thân Ngoài ra, thị trường sách, dễ dàng bắt gặp có nhiều sách viết tử vi Bên cạnh viết cách khoa học, có tên tác giả nguồn gốc rõ ràng có sách khơng có tên tác giả, không ghi nơi xuất Nội dung sơ sài, có nhiều chỗ viết khơng hợp lý v.v…ví dụ “Ất Dậu 2005-coi tuổi nam nữ trọn đời” tên tác giả, khơng có tên nơi xuất bản, tên sách có nhiều vấn đề cần bàn đến Những loại sách năm lại xuất lần “Tân Mùi 1991”, “Canh Ngọ 1990” v.v loại sách đánh vào tâm lý mê tín phận người dân, vơ hình trung cổ xúy cho vấn nạn lệ thuộc vào số phận Nhà nước ta lên án trừ nạn mê tín, 66 dị đoan quần chúng nhân dân, chủ trương kêu gọi, khuyến khích người dân khơng nên sa vào đường bói tốn để khơng dẫn đến thảm cảnh khơng đáng có Bên cạnh khiếm khuyết phủ nhận ưu điểm mà tử vi mang đến Nếu sử dụng tử vi cách liều thuốc an thần hữu hiệu, chống lại ưu phiền, trợ giúp tâm lí, giúp người đương đầu với khó khăn “hết bĩ cực đến hồi thái lai” Chúng ta sống kỉ XXI, kỉ công nghệ khoa học phát triển Do nên gạn đục khơi nhìn nhận tử vi khía cạnh khoa học triết học loại trừ yếu tố mê tín, dị đoan tử vi Cho dù tuổi hổ hay tuổi rồng mốc để dễ tính tuổi tuổi hổ hay tuổi rồng đem đến cho bất hạnh tình duyên hay giàu sang phú quý sống 67 PHẦN KẾT LUẬN Hình ảnh mười hai giáp để lại dấu ấn vô sâu đậm văn hóa Trung Hoa, tạo nên mảng văn hóa có ảnh hưởng mạnh mẽ sâu rộng đến đời sống nhiều lĩnh vực khoa học văn học nghệ thuật người dân Trung Hoa Mười hai giáp văn hóa Trung Hoa tổng hợp vật có thật, gần gũi đời sống ngày vật tưởng tượng quen thuộc (con rồng) Điều cho thấy mảng văn hóa mười hai giáp mảng văn hóa gần gũi, thân thuộc gắn bó với người dân Qua trình lịch sử, mười hai giáp thăng hoa, trở thành vật biểu tượng cho Thập nhị Địa chi lịch pháp Mười hai giáp Thập nhị Địa chi trở nên gắn bó mật thiết với nói đến Địa chi người ta nghĩ đến vật tương ứng Thậm chí tên giáp cịn dùng thay cho tên Địa chi người ta muốn nói đến năm, tháng tuổi cá nhân Quá trình mười hai giáp trở thành biểu tượng gắn bó với Thập nhị Địa chi ghi nhận sáng tạo tư duy, lực trừu tượng, tổng hợp uyên thâm văn hóa nhận thức Trung Hoa nói riêng, phương Đơng nói chung Thơng qua hình ảnh mười hai giáp, người dân Trung Hoa gửi gắm ước mơ, nguyện vọng bình thường đáng Đó ước mơ sống giàu sang, phú quý, ước vọng may mắn, thăng tiến ước vọng phồn sinh Đây ước mơ người thời đại Không dừng đó, mười hai giáp cịn có ảnh hưởng sâu sắc đời sống tâm linh, tín ngưỡng, tôn giáo người dân Trung Hoa, thể rộng rãi qua lễ hội dân gian, tác phẩm văn học – nghệ thuật hay phong tục tập quán truyền thống, làm tăng thêm nét uyên thâm, đặc sắc cho văn hóa độc đáo 68 Đặc biệt, hệ thống mười hai giáp yếu tố khơng thể thiếu q trình hình thành ngành khoa học vô quan trọng chiêm tinh học, thiên văn học, lịch pháp tử vi mà loài người xây dựng dở dang Như vậy, hình tượng mười hai giáp tạo nên mảng văn hóa gần gũi, quen thuộc gắn bó với tâm tưởng người dân Trung Hoa từ xưa đến mãi sau Những dấu ấn mà mười hai giáp để lại văn hóa Trung Hoa chắn có giá trị tích cực định, góp phần làm phong phú thêm giá trị văn hóa phương Đơng truyền thống Bằng việc hiểu rõ hình tượng mười hai giáp, phát huy vai trị, tác dụng chúng rộng rãi việc ứng dụng vào ngành khoa học, nghệ thuật, đồng thời hạn chế tư tưởng mê tín dị đoan, tin vào tướng số, vốn tệ nạn phổ biến rộng rãi xã hội Trung Hoa, Việt Nam nhiều nước khác 69 TÀI LIỆU THAM KHẢO Bùi Biên Hòa (2002), Văn hố phương Đơng qua niên lịch 2003-2004, NXB Văn hóa Dân tộc, Hà Nội Bửu Sơn, Tử vi tướng pháp trọn đời, NXB Nắng Mới Dương lực (20020, Kinh điển văn hoá 5000 năm Trung Hoa, NXB Văn hóa Thơng tin, TPHCM Đỗ Quốc Bình (2003), Mười hai giáp điều lý thú, NXB Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Hồng Tuấn (2005), Nguyên lý chọn ngày theo lịch Can chi, NXB Văn hóa Thơng tin, TPHCM Hồng Phương, Mười hai giáp phương Tây, báo Thanh Niên online Kỳ Anh (2006), Ý nghĩa mười hai giáp đời, NXB Thanh Hóa Tân Việt - Thiều Phong (1995), Bàn lịch vạn niên, NXB Văn hóa Dân tộc, Hà Nội Coi tuổi nam nữ trọn đời, Ất Dậu 2005 10 ? (2007), “người Trung Hoa thích sinh năm Hợi”, Mẹ Bé, số tháng 2+3, tr 60-61 11 Ninh Nghiệp Cao, Hạ Quốc Trân (1999) Trung Quốc cát tường đồ, NXB ĐH Dân tộc Trung ương (宁业 高，夏国 珍 (1999)，中国 吉祥文化, 中央民族大学 出 版社) 12 Kim Nãi Lục (1999) Trung Quốc văn hóa dịch nghi, NXB ĐH Văn hóa Ngơn ngữ Bắc Kinh (金乃逯 (1999)，中国 文化释 疑 ，北京语 言文化大学 出版社) 13 Trung Quốc văn hóa thường thức, NXB ĐH Văn hóa Ngơn ngữ Bắc Kinh (中国 文化常识 ，北京语 言文化学 校出版社) 14 Diệp Mã Nghị, Diệp Thục Cầm, Diệp Ứng …?… (2001) Trung Hoa cát tường đồ, NXB Du lịch Trung Quốc (叶笃 毅，叶淑琴，叶应 燧 （2001），中…?… 吉 祥图 ，中国 …?…游出版社) 70 15 www.astro.women.sohu.com 16 www.chineselanguage.org 17 www.chinatoday.com/culture/zodiac/zodiac.htm 18 www.chinese.astrology.com 19 www.crystalinks.com 20 www.chungta.com 21 www.danangpt.vnn.vn 22 www.griffithobs.org/SkyOphiuchus.html 23 www.i18.ebayimg.com 24 www.japanese.about.com 25 www.jiyou.net 26 www.loogoo.net.cn 27 www.new-year.co.uk/chinese/calendar.htm 28 www.photo.sohu.com 29 www.southcn.com 30 www.thingsasian.com/goto_article/article.2137.html 31 www.travelchinaguide.com 32 www ttvnol.com/thienvanhoc/273027/trang-1.ttvn 33 www.tucoo.com 34 www.tuviglobal.com/nguon_gocAL/amlich.htm 35 www.vi.wikipedia.org 36 news.xinhuanet.com 37 nhipsong.timnhanh.com/xuan_2007 38 vnexpress.net/Vietnam/Xa-hoi/2004/01 71 72
Ngày đăng: 04/07/2023, 06:38
Xem thêm:
