Tom tat tieng viet (1) 31573

Bộ GIáO DụC Và ĐàO TạO Tr-ờng đại học s- phạm hà nội - Trần khánh phong Tâm thức hện sinh thơ Chuyên ngành: Lí luận văn học MÃ số: 9.22.01.20 Tóm tắt luận án tiến sĩ ngữ văn Hà nội 2018 Công trình đ-ợc hoàn thành Tr-ờng Đại học S- phạm Hà Nội Ng-ời h-ớng dẫn khoa học: GS.TS TRầN ĐìNH Sử Phản biện 1: PGS.TS Trnh Bỏ nh Viện Văn học Ph¶n biƯn 2: PGS.TS Hồng Minh Lƣờng Học viện Báo chí tun truyền Ph¶n biƯn 3: GS.TS Lê Huy Bắc Trường Đại học Sư phạm Hà Ni Luận án đ-ợc bảo vệ tr-ớc Hội đồng chấm luận án cấp: Trng Họp tại: Trng i hc S phạm Hà Nội Vµo håi … giê … ngµy … tháng năm 2018 Có thể tìm hiểu luận án t¹i: - Th- viƯn Qc gia ViƯt Nam - Th- viện tr-ờng Đại học s- phạm Hà Nội DANH MụC CÔNG TRìNH TáC GIả ĐÃ CÔNG Bố Trần Khánh Phong (2016), Tâm thức sinh Phấn thông vàng, Tạp chí Sông H-ơng, số 332, ISSN 1859 - 4883, tr.60 - tr.66 Trần Khánh Phong (2017), Thất vọng - Một cách đọc Đây thôn Vỹ Dạ (Hàn Mặc Tử), Tạp chí Khoa học tr-ờng Đại học s- phạm Hµ Néi, sè 2, ISSN 2354 - 1067, tr.64 - tr.70 Trần Khánh Phong (2017), Tâm thức siêu việt sinh thơ Xuân Diệu, Tạp chí Khoa học Đại học Huế, số 6B/2017, ISSN 2588 1213, tr.17 - tr.25 Trần Khánh Phong (2017), Tâm thức cô đơn sinh thơ Xuân Diệu, Tạp chí Khoa học Đại học Khoa học-Đại học Huế, số 2/2017, ISSN 2354-0850, tr.79-92 1 PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Ra đời hoàn cảnh xã hội có biến động, thơ Mới (1932-1945) tượng độc đáo văn học Việt Nam Tâm thức sinh đặc điểm bật thơ Mới mà chưa cơng trình nghiên cứu cách tập trung Nghiên cứu tâm thức sinh giúp hiểu rõ đặc điểm lịch sử giá trị nhân thơ Mới Ở nước ta thời gian gần có quan tâm trở lại tới chủ nghĩa sinh: dịch lại, tái tác phẩm cơng trình nghiên cứu sinh; vận dụng lý thuyết sinh để nghiên cứu văn học Khi lý thuyết giai cấp luận lúng túng trước vấn đề thuộc phạm vi đời sống tinh thần người chủ nghĩa nhân gợi hướng giải thấu đáo Triết học sinh quan tâm đến tồn người thời đại kỹ trị nên đáp ứng phần nhu cầu Triết học sinh nghiên cứu phương thức tồn người, cung cấp phương pháp phân tích người từ trạng thái xúc cảm nên gần với sáng tạo văn học Thơ Mới đời tảng tư tưởng khai sáng, có khuynh hướng lý tính nên tâm thức sinh thể cách vô thức Giữa triết học sinh thơ Mới có nhiều điểm tương đồng như: ý thức cá nhân, cô đơn, nỗi buồn, khát vọng chống lại tuyệt vọng… Nghiên cứu tâm thức sinh giúp hiểu rõ chiều sâu tư tưởng triết lý nhân có tính nhân loại thơ Mới Mỗi thi nhân thơ Mới tự lựa chọn đường làm nên nên họ cá thể siêu việt góc nhìn lý thuyết sinh Trạng thái phân vân được-mất lựa chọn dấn thân có thỏa mãn khao khát thành thực mang tính sinh Trăn trở ý nghĩa tồn (Tơi ai? Tơi đời này?) mang tính sinh… Tâm thức sinh thơ Mới thể phong phú qua ý thức cô đơn thể, người với người hiểu, thân phận bị ruồng bỏ kiếp trầm luân, tồn vô nghĩa, lựa chọn sinh tồn, lo âu trước ám ảnh chết hữu hạn kiếp người… Trước đây, trạng thái chưa xem vấn đề mang tính thể Chủ nghĩa sinh nhãn quan triết học thích hợp để nghiên cứu thơ Mới đem đến nhận thức Lý thuyết sinh vận dụng để nghiên cứu văn học miền Nam trước 1975 tiếp tục nghiên cứu phạm vi nước năm gần Luận án theo hướng nghiên cứu với đối tượng thơ Mới 1932-1945 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Luận án hướng đến việc mô tả, lý giải khẳng định tâm thức sinh thơ Mới với tất đa dạng 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Mơ tả lịch sử nghiên cứu vấn đề Tâm thức sinh thơ Mới - Giới thuyết số tâm thức sinh vận dụng để nghiên cứu thơ Mới - Mô tả lý giải biểu đa dạng tâm thức sinh thơ qua sáng nhà thơ tiêu biểu thơ Mới Phạm vi đối tƣợng nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu luận án sáng tác tác giả phong trào thơ Mới 1932-1945 Đối tượng nghiên cứu chủ yếu thơ phong trào thơ Mới 1932-1945 mang tâm thức sinh Phƣơng pháp nghiên cứu Về phương diện triết học, tâm thức trạng thái, dạng thức đời sống tinh thần người Tâm thức sinh trạng thái, dạng thức tinh thần mang tính sinh (lo âu, sợ hãi, buồn nôn, cô đơn…) xuất biến động đời sống, gắn với khủng hoảng mang tính sinh Tâm thức sinh xuất lúc với ý thức cá nhân người, thể người trải qua bi kịch, đau khổ, tan vỡ, nhận thân phận bé nhỏ cô đơn… Tâm thức sinh giúp ta nhận diện mạo tinh thần hệ Trong sáng tạo thơ ca, thơ trữ tình, giúp ta hiểu suy tư mang tính triết lý tồn người Luận án sử dụng phương pháp nghiên cứu chủ yếu so sánh số trạng thái cảm xúc thơ Mới với chủ đề sinh Chúng dừng lại số tâm thức sinh mà ta dễ dàng tìm thấy sáng tác số tác giả để nghiên cứu tính thể thơ Mới Đồng thời, luận án sử dụng số phương pháp khác, như: - Phương pháp xã hội-lịch sử: đặt thơ Mới hoàn cảnh lịch sử cụ thể để tìm nguyên nhân dẫn đến trạng thái cảm xúc tinh thần cách toàn diện - Phương pháp nghiên cứu hệ thống kết hợp với phương pháp loại hình: tổng hợp nét tương đồng tâm thức sinh phân tích yếu tố thơ Mới theo mơ tả triết học sinh Đóng góp luận án - Từ việc tìm hiểu tương đồng với chủ nghĩa sinh, luận án khẳng định chiều sâu tư tưởng triết lý suy tư tồn người thơ Mới - Nghiên cứu phạm trù sinh giúp hiểu thơ Mới góc độ nhân học Qua đó, luận án tìm hiểu tính nhân loại thơ Mới - Tiếp tục khẳng định phương pháp tiếp cận thơ ca sở vận dụng lý thuyết sinh góp phần mở rộng hướng nghiên cứu Bố cục luận án Ngoài phần Mở đầu Kết luận, nội dung luận án có bốn chương: chương 1-Tổng quan vấn đề nghiên cứu; chương 2-Nỗi buồn cô đơn sinh; chương 3-Lo âu ám ảnh trước chết; chương 4-Siêu việt sinh 4 PHẦN NỘI DUNG Chƣơng TỔNG QUAN VỀ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU 1.1 Lịch sử vấn đề nghiên cứu tâm thức sinh thơ Mới Luận án khái quát tình hình nghiên cứu thơ Mới theo bốn hướng (phong cách tác giả, xã hội học, thi pháp học, triết học nhân bản) Dù khen hay chê dù mức độ đề cập khác hướng có quan tâm tới đời sống tinh thần, tức có quan đến tâm thức sinh thơ Mới Hướng phong cách tác giả xuất với đời thơ Mới phát triển khơng liên tục hồn cảnh khách quan Xuất phát từ việc nhận thân phận bé nhỏ, hướng nghiên cứu lý giải vấn đề bi kịch, nỗi ưu tư, lựa chọn, dấn thân, vươn lên, ý thức thân thể đau thương, lo âu trước chết… thơ Mới Đó lý giải sâu sắc người cá nhân gần với tâm thức sinh Hướng xã hội học giữ vị trí chủ đạo nghiên cứu văn học miền Bắc khoảng thời gian gần 40 năm Đánh giá thơ Mới ủy mị, bi lụy phản động, hướng nghiên cứu lý giải trạng thái bất lực, nỗi buồn, ý thức tự do, vươn lên… có nguồn gốc từ đời khơng lối thốt, từ ảnh hưởng chủ nghĩa lãng mạn suy đồi… Dù phê phán hướng nghiên cứu đề cập phần đến tâm thức sinh thơ Mới Hướng vận dụng lý thuyết thi pháp học nhận quan tâm nhiều nhà nghiên cứu từ sau 1986 Những vấn đề cô đơn, nỗi buồn, giải thoát, lo âu chết, ý thức thân thể… lý giải từ ý thức cá nhân sáng tạo thơ ca Hướng nghiên cứu đánh giá toàn diện trả lại vị trí vốn có cho thơ Mới Những vấn đề tìm hiểu gần với tâm thức sinh Hướng vận dụng triết học nhân đời miền Nam trước 1975 tiếp tục quan tâm trở lại phạm vi nước năm 90 (thế kỷ XX) Hướng nghiên cứu khai thác có đánh giá sâu sắc vấn đề ý thức nỗi đau thân thể, ý niệm chết, nỗi ưu tư, cô đơn… Tuy vậy, cơng trình chưa xem xét tâm thức sinh thơ Mới toàn diện hệ thống 1.2 Triết học sinh Cùng nhiều trào lưu triết học đại khác, chủ nghĩa sinh phương Tây đời với ý nghĩa chống đối tư tưởng hạ thấp giá trị người chủ nghĩa lý Từ lĩnh vực triết học, vào văn học đời sống xã hội với tư tưởng triết gia Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Karl Jaspers, Jean Paul Sartre… Sự biến động xã hội phương Tây từ kỷ XIX đến trước chiến tranh giới lần thứ (1945) đặt móng cho phát triển chủ nghĩa lý Cách mạng công nghiệp, khoa học công nghệ làm thay đổi diện mạo đời sống vật chất tinh thần Chủ nghĩa lý có nhìn lạc quan lý trí lại xem người lực lượng vật chất đơn thuần, xóa bỏ giá trị nhân Trên sở vận dụng phương pháp tiếp cận đối tượng quy chế triết học Hiện tượng luận, chủ nghĩa sinh sâu vào đời sống tinh thần người Từ đó, khẳng định giá trị tồn người nhìn thể luận Triết học sinh triết học thể người cá nhân Việc tìm cội nguồn cho tồn dẫn chủ nghĩa sinh đến với tồn người Họ cho tồn người tồn thứ nhất, tồn Tồn người tồn có ý thức, tạo ý nghĩa, mấu chốt để lĩnh hội tồn khác thể qua trạng thái cảm xúc đời sống tinh thần Mọi lý giải trạng thái tồn người chủ nghĩa sinh xuất phát từ quan niệm tồn có trước chất tồn khả Con người đứng trước trách nhiệm tự làm nên ý nghĩa nên ln mang trạng thái cảm xúc: buồn, lo âu, cảm thấy cô đơn hư vô… Việc lý giải vị trí người đời đưa chủ nghĩa sinh đến với cô đơn Cô đơn xem điều kiện để thể chất đích thực đường dẫn người đến với chân lý Tuy vậy, điểm khác triết gia sinh vừa khẳng định lại vừa phủ nhận vai trò người khác cô đơn Dù mang màu sắc tâm, phi lý việc lý giải cội nguồn quan tâm đến sống, tồn người điểm tích cực chủ nghĩa sinh Từ đó, chủ nghĩa sinh đánh thức sống, ý thức sống người Có thể xem chủ nghĩa sinh bổ sung chiều sâu tư tưởng cho triết học người 1.3 Chủ nghĩa sinh với văn học Xem xét mối quan hệ chủ nghĩa sinh với văn học, phần hướng tới việc tìm hiểu sở việc nghiên cứu tâm thức sinh thơ Mới Trước thơ Mới đời, văn học có cá nhân bứt phá, loạn như: Hồ Xuân Hương, Nguyễn Cơng Trứ, Cao Bá Qt… Điều xuất phát từ việc người cá nhân nhận giá trị sống thân, thân phận lưu đày, kiếp trầm luân… Vì vậy, tâm thức sinh mạch ngầm thơ ca Việt Nam thể bật thơ Mới Việc vận dụng chủ nghĩa sinh để nghiên cứu văn học diễn miền Nam trước năm 1975 với tác giả Đặng Tiến, Lê Tuyên, Nguyễn Văn Trung, Phạm Xuân Hoàng, Đỗ Long Vân Và thời gian gần đây, hướng nghiên cứu tiếp tục nhận quan tâm tác giả Bùi Thị Tỉnh, Nguyễn Thái Hoàng, Trần Nhật Thu… Những điều khẳng định tính thuận lý việc nghiên cứu tâm thức sinh thơ Mới Giữa thơ Mới chủ nghĩa sinh có nhiều điểm tương đồng ý thức tồn người, đề cập đến cá nhân… chủ đề sinh dùng để lý giải biểu cảm xúc người nên áp dụng phương pháp phân tích sinh nghiên cứu thơ ca Cách mô tả tồn chủ đề sinh giúp tiếp cận thơ ca góc độ phi lý tính Từ đó, vẽ nên diện mạo tinh thần, nêu vấn đề nhân sinh hệ thi nhân Thơ Mới có buồn đau, hãi hùng, cảm giác đơn mang tính thể người đối diện với đời biểu tâm thức sinh Những trạng thái cảm xúc tinh thần thơ Mới thể rõ ý thức người cá nhân nên mang tính nhân sâu sắc Tuy vậy, thơ Mới khơng hồn tồn mang tâm thức sinh So với thơ ca trung đại Việt Nam, thể tâm thức sinh thơ Mới phong phú, phổ biến So với văn học phương Tây, tâm thức sinh thơ Mới khác biệt thời điểm xuất thể Trên sở đó, luận án vào nghiên cứu thơ Mới vấn đề: nỗi buồn cô đơn, lo âu ám ảnh trước chết, siêu việt 7 Chƣơng NỖI BUỒN VÀ SỰ CÔ ĐƠN HIỆN SINH 2.1 Nỗi buồn cô đơn sinh Trong phần này, luận án vào nêu cách hiểu nỗi buồn cô đơn sinh Cả hai trạng thái gắn với sống, gắn với ý thức giá trị sống, tính độc đáo thân ý thức trách nhiệm với Khác với nỗi buồn thơng thường đời sống, nỗi buồn sinh khơng có ngun nhân cụ thể thường mang tính vĩnh viễn với biểu khác kinh hãi, ưu tư/lo âu Đó dấu hiệu người thức tỉnh, biết lo âu cho ý nghĩa tồn nhận thân phận bé nhỏ đứng trước hư vơ Đối diện với trách nhiệm tự làm nên ý nghĩa đời mình, người buồn bã lần lựa chọn lần đứng trước nguy tự làm độc đáo Tính trở nên mong manh dễ tan biến Và rơi vào thảm trạng đó, người trở nên xa lạ với Cái chết tất yếu, chết ám ảnh khiến người nhận đời hư vơ Mọi hành động dấn thân, vươn lên nằm hành trình đưa người đến với chết Nỗi buồn kéo người với nó, thúc đẩy người vươn lên, mà mang tính thể Cơ đơn sinh xuất người nhận độc đáo, giá trị nhất, khơng lặp lại Cô đơn cảm giác tất yếu người sinh nhận mối quan hệ với người khác, với Là điều kiện để nhận đơn người khác có khả thành chủ thể độc đáo, không hiểu Nhận tồn khả thành tương lai điều bí mật với người Cô đơn gắn với trách nhiệm tự làm nên ý nghĩa chân lý cho Điều thúc đẩy người không ngừng vươn lên, tạo ý nghĩa cho tồn thân phút giây sống Vì vậy, đơn tất yếu gắn với thức tỉnh người, thúc đẩy người làm nên ý nghĩa cho sống Nỗi buồn cô đơn sinh mang suy tư người cá nhân Đưa người trở với nó, đánh thức ý thức trách nhiệm thúc đẩy người không ngừng vươn lên điểm tích cực tư tưởng 8 2.2 Nỗi buồn thơ Mới Nỗi buồn sinh trạng thái cảm xúc phổ biến thơ Mới, xuất người nhận tẻ nhạt, chán chường sống thân Vì vậy, gắn với thức tỉnh ý thức người cá nhân, mang tính thể Thế Lữ mang sẵn nỗi buồn sống, Trần Huyền Trân lại nguyên dấn thân Luận án chọn thơ Huy Cận để tìm hiểu vấn đề nỗi buồn tạo nét độc đáo cho thơ ông Với Huy Cận, không gian ẩn dụ đời xem cõi đọa đày khiến người mang nỗi buồn thân phận Khơng gian bên ngồi vắng lặng, trống rỗng qua hình thức xuất phổ biến: khơng nắng, khơng mưa, khơng sương khói, khơng cầu, khơng đị ngang… Sống khơng gian đó, người nhận đời trống rỗng, vô nghĩa với tồn Con người lo âu rằng, khơng có đời để dựa vào mà tìm ý nghĩa cho tồn thân Làm nên ý nghĩa cho sống, phải hồn tồn dựa vào Vì vậy, nỗi buồn gắn với cảm giác cô đơn người Không gian mang nghĩa ẩn dụ nên đời nên bao la, rộng lớn đến vô Đứng trước không gian đó, người nhận bất lực đời Lo âu cịn dẫn người đến với bi kịch đời: bấu víu vào hư vơ, tự lừa dối Nó khơng thể có khả xun phá khơng gian đời để làm nên ý nghĩa cho sống thân Vì mà nỗi buồn gắn với dự cảm vô nghĩa tồn thân tương lai Nỗi buồn sinh thơ Huy Cận xuất phát từ ý thức sống giá trị thân thể mà ơng mang Nỗi buồn cảm giác bất lực việc lý giải có mặt đời Con người xuất đời hờ hững, lạnh lùng, cõi đìu hiu phi lý Vì vậy, sống mà mang lấy đời bơ vơ, kiếp lạc loài phi lý Nỗi buồn mang suy tư mang tính thể, buồn khơng thể giải thích lý mà sinh đời Nỗi buồn thân phận nhận cảm xúc thân thể Mọi cảm giác mở để nghe ta buồn buồn, nghe người rời rạc, nghe đời rét mướt… Hướng vào bên trong, hướng bên khao khát nhận tỏ lộ cảm giác thân thể dấu hiệu nhận biết sống Huy Cận phát huy cảm giác đó, biến thành thực thể mang sống tự thân Nó có vận động hướng bên ngồi: sầu theo nước, buồn theo gió, buồn theo bóng lá, buồn theo hút người… Nỗi buồn sinh thơ Huy Cận không bi lụy, yếm mà cịn có dấu hiệu sống, nguyên cớ để người vượt thoát, làm ý nghĩa đời 2.3 Cơ đơn thơ Mới Cô đơn sinh trạng thái cảm xúc phổ biến gắn với hành động tự đánh giá sống thơ Mới Nhận nhất, bí mật nên đơn thơ Mới gần với lý thuyết sinh Cô đơn sinh Hàn Mặc Tử phát bí mật người yêu, Chế Lan Viên khơng thể hiểu mình, Đinh Hùng niềm kiêu hãnh… Luận án chọn thơ Xuân Diệu để tìm hiểu sâu đơn thể Trong quan hệ với người đời, Xuân Diệu nhận hờ hững lạnh lùng Có khoảng xa cách mà dù có nỗ lực đến đâu, người khơng thể xóa bỏ Khơng thể tìm kiếm lý để tồn có ý nghĩa thân thể tâm hồn người khác Tác giả rơi vào thất vọng nhận hồn tồn bất lực nỗ lực sống Người khác bí mật tuyệt đối, nỗ lực tìm khao khát xóa khoảng xa cách người với người vô vọng nhận bất lực Cơ đơn sinh bao trùm lên mối quan hệ với người, nhận trạng thái tồn nên mang tính thể Tìm hiểu thân hành động tự nhận thức mình, tìm câu trả lời cho trăn trở: Tơi ai? Tơi gì? Hành động tìm hiểu thân dẫn Xuân Diệu tới nhận thức: bí mật, điều khơng thể hiểu với (Ta chưa thấu, thấu rõ) Điều khiến tác giả rơi vào vơ vọng, bất lực Với Xuân Diệu, trạng thái cảm xúc thân thể bí mật Việc tìm hiểu nguyên nhân buồn, đau, nhớ nhung vô vọng, bất lực Vô vọng bất lực tìm hiểu thân khiến Xuân Diệu nhận đơn với Dẫu vậy, hành động tìm hiểu thân nỗ lực tìm ý nghĩa sống mang tính tích cực, có ý nghĩa thể sâu sắc lý thuyết sinh Khi nhận giá trị sống thân, cô đơn trở thành giá trị mà thơ Mới vươn tới để khẳng định chân lý cho sống thân Cô đơn sinh nhận khác biệt với đời điều tạo niềm kiêu 10 hãnh người Nó lựa chọn lối sống, xem mục đích sống người có ý thức bảo tồn Cơ đơn cảm giác xuất thi nhân nhận sống đời, với người Xem đơn giá trị, mục đích sống thể trách nhiệm với thân Dẫu có giá trị cho cá nhân vấn đề chân lý cho sống Vì vậy, đơn mang tính triết lý sâu sắc tạo chiều sâu nhân cho thơ Mới Cô đơn sinh nhận thức thân, mục đích vươn tới đời Vì vậy, đơn mang tính thể có ý nghĩa tích cực với sống người Chƣơng LO ÂU VÀ ÁM ẢNH TRƢỚC CÁI CHẾT 3.1 Cái chết sinh Cái chết sinh vấn đề thu hút quan tâm nhiều lĩnh vực đời sống khoa học Quan tâm tới vấn đề tơi chết, chết mang tính riêng tư người, triết học sinh dùng để giải thích trạng thái tồn người Với chủ nghĩa sinh, chết bắt nguồn từ hai nguyên nhân Thứ đến từ người, lúc người tự đánh ý nghĩa sống Chết tình trạng sống mà người tồn thân đông cứng dạng thức định Thậm chí, đơng cứng diễn khoảng thời gian ngắn ngủi, người đưa đến với chết Sống vậy, người đánh ý nghĩa sống nó, tự đưa xuống ngang hàng với vật vô tri Nguyên nhân thứ hai từ người khác Người khác có chủ thể mang đầy đủ ý sống Lý thuyết sinh cho rằng, người khác tơi khác tách từ tơi Khi thành chủ thể, người khác nhìn tơi biến tơi thành lý đem đến ý nghĩa cho tồn Tơi bị người khác xâm lăng bị hạ xuống ngang hàng vật vô tri Cái chết mang lo âu người nhận đứng trước nguy tồn cách vô nghĩa Cái chết sinh xuất cuối đời người sống Quan niệm phổ biến cho chết chờ đón người cuối đời Với chủ nghĩa sinh, tơi sống ln nghĩ chết, đem chết vào sống điều đáng quan tâm Đó 11 điều phi lý khiến người phải ưu tư dạng tồn có ý thức nhận giá trị sống Sự phi lý có nguồn gốc từ quan niệm người thực thể suy tàn (F.Nietzsche) Để chống lại suy tàn, người phải không ngừng dấn thân để tạo ý nghĩa cho tồn Sự ám ảnh chết đưa người vươn tới siêu việt Đó điểm tích cực chủ nghĩa sinh Lo âu trước chết đưa người đến với cô đơn vong thân: chết tơi, khơng thay cho tơi; làm cho trở thành kẻ xa lạ với mức độ chết Ám ảnh sinh trước chết khiến cho người ln lo lắng, ưu tư kẻ tự chịu trách nhiệm đời Để khắc chế phi lý chết, chống lại suy tàn, người không ngừng dấn thân để tạo ý nghĩa cho sống thân 3.2 Lo âu chết thơ Mới Thơ Mới xem chết kết thúc sống xuất người sống Nhận biết giá trị sống, lo âu chết suy tư ý nghĩa tồn Xuân Diệu Hàn Mặc Tử lo âu tơi chết, Trần Huyền Trân nhận chết sống… Để làm phong phú cho tâm thức sinh, luận án chọn thơ Nguyễn Bính Vũ Hồng Chương để vào tìm hiểu vấn đề lo âu tơi chết Với Nguyễn Bính, lo âu sinh trước chết lúc ơng lý trí lấn át tình cảm, lúc mà ơng tình u qua ngự trị tuyệt đối từ chối cảm giác yêu đương Nguyễn Bính khiến cho sống ngưng đọng dạng thái định, ý nghĩa tồn không thay đổi Điều khiến ơng trở thành người lừa dối thân, chối bỏ trách nhiệm tự làm nên ý nghĩa cho tồn Vậy nên tiếng khóc tình yêu qua cảm giác lo âu vơ nghĩa đời Ở Vũ Hồng Chương, say/mơ hành động lựa chọn cách chủ động để chơn vùi đời mình, để qn bất lực nỗi sầu thân phận Nhưng lúc say/mơ, Vũ Hồng Chương nhận thành sầu chưa/khơng sụp đổ Tức dấn thân vào say/mơ hành động vô nghĩa mang nỗi lo âu thể Bởi nỗi lo âu cho cho vơ nghĩa tồn nên dấn thân Tỉnh hay say/mơ, tồn tác giả khơng có thay đổi, sống đứng yên trạng thái 12 Với nhà thơ lãng mạn, yêu trao trọn vẹn sống cho người u Khi tình u khơng cịn, họ lại nhận sống khơng cịn nữa, tồn thân trở nên trở nên trống rỗng, vô nghĩa Khơng cam chịu sống với chết mình, họ ln vùng vẫy để vượt để đem đến sống cho đời Nhưng với dấn thân, họ nhận từ chết đến chết khác Vì mà đời họ quẩn quanh với vơ vàn chết Đó ngun nhân khiến họ sống với trăn trở: Ta có Ta Đằng sau dấn thân nỗi trăn trở lo âu cho vơ nghĩa đời Tình u với họ gắn với nỗi buồn sầu, với cảm giác lý giải Nhưng họ dấn thân họ hiểu tình yêu với cảm xúc đem đến ý nghĩa cho sống Hành động dấn thân mang nỗi lo âu ý nghĩa sống Lo âu sinh trước chết nguyên nhân khiến người liên tục thực dấn thân biết hành động vơ nghĩa Đó suy tư đời nhận giá trị sống đánh giá mực thân 3.3 Ám ảnh trƣớc chết Từ thân phận lạc loài, thơ Mới suy tư chết Như vậy, chết tơi có mối liên hệ mật thiết với bên ngồi tơi khiến người nhận sống, thúc đẩy người sống Đó điểm khác biệt, tích cực so với chủ nghĩa sinh Với Trần Huyền Trân Văn Cao, người đời sống chết Với Bích Khê, chết nguyên cớ để suy tư sống thân… Luận án chọn Điêu tàn để làm rõ vấn đề ám ảnh trước chết Thời gian đời người Điêu tàn nhận thức chết: Dĩ Vãng-những nấm mồ, Tương Lai-chuỗi huyệt chưa thành, Hiện Tại-chôn vùi tuổi xuân Bốn mùa năm nhận thức hình ảnh chết: Thu-cõi Tang, hè-liệm hồn ta, đơng-cơ hồn, xuân-sầu não Thời gian luân chuyển tồn người có dạng: chết chóc Đời người bị ám ảnh chết thời gian Trong hồn cảnh đó, trăn trở Ta có có Ta không? suy tư ý nghĩa sống thân Cái chết cịn ám ảnh khơng gian hình ảnh Tháp mang vẻ lụi tàn văn minh: Gạch Chàm rụng, Tháp Chàm ủ rũ đổ nát Dù trước mang vẻ rực rỡ chúng đổ nát, điêu tàn, chết chóc Khơng gian 13 khiến tác giả mang ao ước sống với khứ hào hùng xa xưa Ao ước lại bắt nguồn từ việc nhận tồn đứng trước vực thẳm vơ hình, đứng trước nguy trống rỗng tồn Hoàn cảnh sống Điêu tàn giới-kiếp người sống chết: chết kiếp thân tàn, chết thân xác khơng hồn, trụy lạc… Vì vậy, đối thoại với người khác thơ trò chuyện với chết Đối thoại với chết Điêu tàn, người lên trạng thái cảm xúc: rồ dại, điên cuồng, quay cuồng, hầu nóng ran, máu lay vỡ thành tim… Chế Lan Viên đẩy cảm xúc lên mức độ cao nhất, khiến trở nên mạnh mẽ để đối diện với nỗi kinh hoàng Tác giả khiến cảm giác thân thể trở thành để chiếm lĩnh chết bằng: nút, nhai, cắn, nuốt, uống, riết… Thân thể vượt qua giới hạn có khả chiếm lĩnh hư vơ Cái chết cịn nguồn sáng tạo lời thơ ý mộng, tạo giá trị đời mình, cớ để người vươn tới siêu việt Cái chết suy tư trạng thái thân hồn ta ủ rũ với ao ước quay khứ, tức lấy không làm sống cho Ám ảnh trước chết cớ để Chế Lan Viên suy tư sống, thúc đẩy dấn thân Cái chết ám ảnh cịn mục đích sống Điêu tàn Vì vậy, chết thơ Chế Lan Viên mang nhiều ý nghĩa phong phú Chƣơng SIÊU VIỆT HIỆN SINH 4.1 Sự siêu việt Theo triết gia sinh, siêu việt trạng thái tồn mà người tự làm nên dự định Trạng thái địi hỏi người nhận thức tự chịu trách nhiệm đời mình, tự lựa chọn dấn thân làm nên ý nghĩa cho tồn Các triết gia sinh thường lấy siêu việt để hiểu người Siêu việt vươn lên, xuyên thủng… nên gắn với ẩn dụ không gian, ranh giới Vươn tới siêu việt hành động dẫn ta từ không gian đến không gian khác, từ giới đến giới khác đời 14 Dù tâm chủ quan siêu việt có mang tích cực chỗ thúc đẩy người khơng ngừng vươn lên, vượt qua khỏi là, làm cho ý nghĩa tồn ln mẻ Siêu việt diễn phạm vi người khơng làm thay đổi kích thước, diện mạo mà thay đổi ý nghĩa bên Ý nghĩa tồn thể cách thức sống lúc cách thức sống lúc lại dự định trước người Ý nghĩa ln thay ý nghĩa cũ khiến tồn người không đứng yên điều nhận cảm xúc Mang màu sắc tâm chủ quan siêu việt đánh thức ý thức giá trị tồn tại, giúp người nhận khả tự làm nên ý nghĩa cho Siêu việt bắt nguồn từ việc người nhận vai trị mình: phải tự tạo giá trị cho sống Nó, khơng phải Chúa, khơng phải khoa học công nghệ tạo nên giá trị, chân lý cho tồn Giá trị, chân lý gắn với mục đích cho cá nhân nên với người khác vô nghĩa Con người khả dừng lại chân lý đời chết Vì vậy, siêu việt khiến đời người vô số giá trị, chân lý Siêu việt thúc đẩy người không ngừng dấn thân tạo chân lý Vậy nhưng, chân lý đối chọi với tiến khiến người kẻ loạn, chống đối hạn chế tư tưởng sinh Siêu việt sinh đặt niềm tin sâu sắc vào người Dẫu hạn hẹp phạm vi người cá nhân niềm tin mang màu sắc lạc quan, ý nghĩa nhân 4.2 Làm nên đây, lúc Dẫu nhận thân phận bị đời chối bỏ thi nhân thơ Mới chọn đời trần diễn để làm nên ý nghĩa đời Mỗi thi nhân trở thành cá nhân siêu việt qua sáng tạo thơ ca Thế Lữ Hồ ZDếnh phát đẹp đời để sống, Nguyễn Bính chọn để sống… Luận án dừng lại kỹ Xuân Diệu để tìm hiểu vấn đề làm nên đây, lúc Lo âu sinh cội nguồn để tạo nên siêu việt bắt nguồn từ ý thức giá trị ý nghĩa sống Xuân Diệu Lo âu hướng sống không đứng yên mà chuyển động, chuyển động qua phút 15 giây Đời người tất yếu phải đối diện với hư vô Thế giới bên ngồi phi lý, vơ cảm lạnh lùng khiến lo âu xuất tromg thơ Xuân Diệu Thế giới khơng có lý làm điểm tựa cho sống, tồn người đứng trước thảm trạng vơ nghĩa, trống rỗng Từ suy nghiệm đó, Xn Diệu tìm cách sống cách xứng đáng, để tự làm nên mình, vươn tới siêu việt Vì vậy, nỗi lo âu mang tính thể Xn Diệu lựa chọn đời để làm nên ý nghĩa cho sống thân Lựa chọn sống (sống chết) có sống sống người tồn nhận sống, có hội làm cho sống có ý nghĩa Sống phải sống gần với yêu mến ngào có nhận sống trực giác cảm giác cách cụ thể Sống phải làm nên cách tự đốt cháy, sống trọn vẹn phút giây, sống huy hoàng Sống huy hoàng ý thức rõ ràng đầy đủ sống, sống trọn vẹn sống thân thể có đó, khơng để phí hồi điều có sống (tim, trí, hồn, tồn thân, giác quan, thức để sống…) thực hành động biến sống thành vơ hạn tắt nắng, buộc gió (Vội vàng), nghe tất buổi chiều (Tương tư chiều)… Ở vươn lên đó, người tạo chuẩn mực riêng để sống có ý nghĩa, tất nhiên có ý nghĩa với Với Xuân Diệu cần phút giây sống huy hoàng đủ, có là có ý nghĩa Lựa chọn sống huy hồng cịn khuếch đại, ngợi ca thời gian sống Đó điểm cụ thể, khác biệt so với chủ nghĩa sinh Làm nên ý nghĩa sống thân đời này, tạo nên nét độc đáo cho thơ Xuân Diệu Điều vừa có ý nghĩa thể vừa mang niềm tin sâu sắc vào khả nhà thơ 4.3 Làm nên cõi mơ Mơ hướng giải phổ biến thơ Mới Cõi mơ thành cõi sống mà dự ước trở thành thực Điều đem đến ý nghĩa cho tồn đưa người tới siêu việt sinh Nguyễn Bính mơ để có cảm giác nàng bên mình, Chế Lan Viên lấy mơ để sống với khứ hào hùng… Luận án dừng lại thơ Hàn Mặc Tử để làm rõ thêm siêu việt sinh thơ Mới 16 Thất vọng sinh trạng thái tồn tất yếu người bị ném vào đời, cảm nghiệm thân phận trầm luân Thất vọng nhận thức người đời xa lạ, phi lý giúp người nhận hữu ln tiến phía trước, dấn thân làm nên mình, tức siêu việt Q trình diễn liên tục, người ln vươn lên trở thành dự định Thất vọng sinh thơ Hàn Mặc Tử nhận từ trầm luân, đau thương đời Điều khiến thơ mang đậm dấu ấn đời thực, có đau thương có ao ước tốt đẹp Từ giới mơ thơ, ơng làm nên mình, đạt đến siêu việt Hàn Mặc Tử làm nên mơ mỹ nhân lúc tác giả sống với trạng thái khao khát, thương nhớ, có mường tượng đến người yêu Và có nhận sống Với Hàn Mặc Tử, sống tình yêu có có khoảng xa cách khơng gian thời gian, xa cách với hôn nhân: chưa tới, cịn xa Tình u phải có sống tự thân Tức cịn có hay đi, chí đến đích cuối nhân sống hồn tồn tùy thuộc vào Sáng tạo dấn thân vào mơ, người chuyển vào bao ao ước vượt khỏi tồn vơ nghĩa Nhờ mà tác giả sống với trạng thái thương nhớ, mường tượng đến giai nhơn Mơ trăng, Hàn Mặc Tử làm nên Trăng người hóa nên mang ý thức tơi có thân thể Trăng mường tượng qua dáng vẻ người chờ sẵn để đón nhận tình u vượt qua giới hạn, để phơ bày: nằm sóng sỗi, trần truồng tắm, gợi tình Điều xuất phát từ ý thức sở hữu thân thể khơng cịn dấu ấn bệnh tật, đau thương Mỗi yếu tố thân thể có giá trị, đem đến ý nghĩa cho tồn Vì mà trăng tỏ bày (lộ khn vàng, lả lơi, tắm mát) vượt thoát Ở cõi mơ, tồn tác giả trở thành hoàn cảnh giới hạn cho trăng (và mỹ nhân), tức có hốn đổi vị người trăng để đưa vượt lên, chiếm lĩnh vạn vật để thành khả thể vô biên Cõi mơ thơ Hàn Mặc Tử vừa mang dấu ấn đời thực không cịn dấu ấn đau thương Bằng cách đó, nhà thơ sống với trạng thái cảm xúc có ý nghĩa với đời ông Tức ông vươn tới siêu việt 17 PHẦN KẾT LUẬN Quá trình thực luận án, nỗ lực, cố gắng tìm tịi, nghiên cứu để đạt mục tiêu đề Do thân thiếu kinh nghiệm nên luận án khó tránh khỏi hạn chế Trong thời gian tới, có điều kiện, tác giả khắc phục hạn chế với mong muốn cơng trình nghiên cứu hồn thiện Trên sở tìm hiểu tâm thức sinh thơ Mới, xin đưa kết luận sau: Tâm thức sinh trạng thái cảm xúc đời sống tinh thần người Nhận trạng thái cảm xúc nó, người mang tâm thức sinh thấy sống Tâm thức sinh đòi hỏi người phải trải qua bi kịch, đau đớn, tan vỡ, trầm luân, dấn thân vượt qua bi kịch… Văn học lãng mạn văn học thời đại khủng hoảng Thơ ca, đặc biệt thể loại trữ tình, thể đời sống tinh thần người nên mang tâm thức sinh Qua phân tích, thấy thể đời sống tinh thần thơ Mới mang tính hồn nhiên, tự phát khơng hồn tồn giống văn học sinh văn học chịu ảnh hưởng lý thuyết sinh Tâm thức sinh khơng thể tồn thơ Mới mà có số tác giả mang suy tư sống, ý nghĩa tồn thân vào sáng tạo nghệ thuật Thường tìm thấy nhiều khía cạnh khác thơ tâm thức sinh, phần nhiều tìm thấy dấu ấn qua vài hình ảnh Luận án dựa vào đặc điểm để khái quát tâm thức sinh thơ Mới qua nỗi buồn, cô đơn, lo âu ám ảnh chết, siêu việt Quan điểm xã hội học giai cấp luận xem biểu đời sống tinh thần thơ Mới tuyệt vọng, lo âu, bế tắc, đơn, ly… ủy mị, bi quan, tiêu cực, phản động Cách đánh giá khơng phải thiếu sở chưa nhìn nhận trạng thái đời sống tinh thần góc độ phương thức tồn người, chưa nhắc đến chiều sâu triết lý nhân Cách đánh giá chưa có cảm thơng với tơi cá nhân giải phóng khỏi lệ thuộc lại bơ vơ nhận ý nghĩa sống thân hoàn toàn phụ thuộc vào 18 chưa tìm thấy điểm tựa cho sống chưa tìm thấy lý tưởng sống cho tương lai Cách đánh giá khắt khe nỗ lực, cố gắng người nhận giá trị sống thân phải sống hoàn cảnh xã hội chuyển biến từ cũ sang chứa nhiều bi kịch sinh Dưới nhìn sinh, nhìn nhận đánh giá cách sâu sắc tồn người, tức vào khám phá chiều sâu thể Từ đó, đem đến cách lý giải khác người cá nhân thời đại thơ Mới Đi vào tìm hiểu tâm thức sinh tức khám phá ý nghĩa tồn người, khám phá tư tưởng triết lý nhân thơ Mới qua trạng thái cảm xúc bất lực, bế tắc, tuyệt vọng, cảm giác hư vô… Những trạng thái cảm xúc vẽ nên diện mạo tinh thần người hệ thơ Mới nên tìm hiểu nó, có sở để khẳng định vị trí, vai trị thơ Mới lịch sử thơ ca dân tộc Trạng thái cảm xúc khơng túy thuộc phạm vi xã hội học mà chiều sâu thể người thơ Mới, người nhận hư vơ đời mình, cảm thấy bất hạnh từ tha hóa mình… Chiều sâu triết lý nhân giúp nhìn nhận rằng, người thơ Mới mang suy tư đầy trách nhiệm không hồn tồn bi quan, yếm thế, bng thả đời vào trụy lạc, vào thú vui thể xác tầm thường Chiều sâu triết lý cịn thể giá trị nhân văn sâu sắc với suy tư ý nghĩa sống, trăn trở lẽ sống có ý nghĩa người Chiều sâu nhân bổ sung đáng kể cho tư tưởng triết lý người Từ đó, khẳng định giá trị nhân phổ quát, nhân loại học thơ Mới Những biểu tâm thức sinh nỗi buồn, cô đơn, lo âu chết, khát vọng siêu việt… thơ Mới nhận cảm giác thân thể mà người cá nhân sở hữu Nó mang suy tư ý nghĩa tồn tại, đối diện với hư vô thân phận lạc lõng đời rộng lớn Nỗi buồn sinh thơ Mới tâm trạng lo âu cho ý nghĩa tồn của người đời Con người nhận rằng, tìm ý nghĩa cho tồn thân khơng thể dựa vào khơng gian lạnh lùng, vắng vẻ bên ngồi Thân phận kiếp lưu đày sống đời hờ hững, bế tắc mà giải thích 19 Đời người đứng trước vực thẳm vơ biên, hư vô lẫn tương lai Nỗi buồn sinh gắn với cô đơn, ý thức thân phận lại nguyên cớ để người vượt thốt, làm nên Cơ đơn sinh thơ Mới xuất người nghiệm người khác thân bí mật với Nhận thức mình, đơn cịn cảm xúc người thơ Mới nhận tồn độc đáo, Cơ đơn ý nghĩa sống thân, niềm kiêu hãnh, mục đích mà người muốn bảo tồn, vươn tới Lo âu thơ Mới xuất người nhận sống thân tồn đứng n, khơng có thay đổi Với thơ Mới lãng mạn, yêu trao trọn vẹn sống cho người yêu nên tình yêu sống họ khơng cịn nữa, tồn thân trống rỗng Đó lo âu chết tôi, vô nghĩa đời Trước chết hữu, người khơng tìm lý giới bên để dựa vào mà làm nên ý nghĩa cho tồn Bằng cảm xúc mãnh liệt đối thoại với chết, người đẩy vươn tới cùng, phi thường để khắc chế nỗi kinh hoàng, run sợ Con người trở nên trở nên vững chãi trước hư vô Cái chết buộc người thơ Mới phải tự làm nên ý nghĩa cho sống thân Siêu việt sinh thơ Mới phát khẳng định sống có cõi đời này, thân thể Sáng tạo cõi mơ thơ Mới đem thực vào thơ ca Mơ mà khơng ly thực với đau thương, với cảm xúc yêu đương trần Mơ nhận giá trị độc đáo, phi thường cảm xúc thân thể Như vậy, tâm thức sinh thơ Mới phong phú mang tính triết lý nhân sâu sắc Điểm tích cực đáng trân trọng hoàn cảnh xã hội chà đạp lên sống người cá nhân, thi nhân thơ Mới tự làm nên giá trị qua sáng tạo thơ ca Họ người khơng cam chịu lối sống vong thân, tha hóa mà ln có ý thức vươn tới siêu việt, tự tạo ý nghĩa cho sống thân chân lý mang tính cá nhân Mỗi thi nhân có cách siêu việt điều làm nên phong phú cho khát vọng vươn lên thơ Mới: Huy Cận thái độ trân trọng để biến trạng thái cảm xúc thân thể thành thực thể mang sống; Xuân Diệu biến cô đơn thành giá trị, gắn bó 20 mật thiết với đời, thắp sáng sống thân thể mình; Nguyễn Bính từ chia ly, tan vỡ đời để nhận sống, tình u vơ giá, cảm xúc u đương làm nên ý nghĩa cho sống mình; Vũ Hồng Chương tạo cho cõi mơ/say giá trị để nhận ý nghĩa sống thân biến trạng thái yêu đương muốn có thành thực thể sống động; Chế Lan Viên từ ám ảnh chết mà làm nên phi thường, dự định; sáng tạo nên cõi mơ, Hàn Mặc Tử tạo nên sống với cảm giác yêu đương thân thể mình, tạo giá trị cho tình yêu cách khẳng định ý nghĩa tình yêu cõi trần thế… Sự phong phú chứng minh sức sống mãnh liệt chiều sâu thể cho thơ Mới Thơ Mới vừa bộc lộ tâm thức sinh, vừa bộc lộ tự ý thức nhà thơ trạng thái sinh Đó khám phá sâu sắc ý nghĩa tồn thân cách tìm đường giải cho sống hoàn cảnh chứa đầy khủng hoảng sinh Tâm thức sinh cội nguồn rung động sâu xa đời sống cảm xúc sâu sắc sáng tạo nghệ thuật thơ Mới Cách tiếp cận góc độ tâm thức sinh giúp nắm bắt vấn đề thơ Mới dòng cảm xúc bản, cảm hứng sáng tác, giọng điệu tiêu biểu, tư tưởng… Tiếp cận theo hướng giúp nhận thức sâu sắc thơ Mới mở triển vọng nghiên cứu thơ ca, thơ trữ tình, sở vận dụng lý thuyết triết học nhân Về mặt thực tiễn, hướng nghiên cứu giúp có nhìn thấu đáo đánh giá sâu sắc người với tư cách cá nhân