Khóa luận tốt nghiệp luật học hôn nhân đồng tính dưới góc độ quyền con người

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI KHOA LUẬT BÙI THỊ PHƯƠNG THẢO HƠN NHÂN ĐỒNG TÍNH DƯỚI GĨC ĐỘ QUYỀN CON NGƯỜI KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH: LUẬT HỌC Hệ đào tạo: Chính quy Khóa học: QH-2015-L HÀ NỘI – 2019 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI KHOA LUẬT BÙI THỊ PHƯƠNG THẢO HƠN NHÂN ĐỒNG TÍNH DƯỚI GÓC ĐỘ QUYỀN CON NGƯỜI KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH: LUẬT HỌC Hệ đào tạo: Chính quy Khóa học: QH-2015-L GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN: TS LÃ KHÁNH TÙNG HÀ NỘI – 2019 MỤC LỤC Trang Trang bìa phụ Lời cảm ơn Lời cam đoan Mục lục Danh mục từ viết tắt PHẦN MỞ ĐẦU 1 Đặt vấn đề Tình hình nghiên cứu đề tài Mục đích nghiên cứu đề tài Phương pháp nghiên cứu đề tài Bố cục khoá luận Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ QUYỀN CON NGƯỜI VÀ KẾT HƠN ĐỒNG TÍNH 1.1 Khái niệm quyền người 1.2 Sự phát triển quyền người 1.3 Quyền kết hôn luật nhân quyền quốc tế 11 1.4 Người đồng tính quyền người đồng tính 13 1.4.1 Khái niệm người đồng tính 13 1.4.2 Quyền người đồng tính 15 1.4.2.1 Cơ sở lý luận quyền người đồng tính 15 1.4.2.2 Những văn sở việc ghi nhận quyền người đồng tính phương diện quốc tế 20 1.4.3 Hôn nhân đồng tính 23 Tiểu kết 1: 27 Chương 2: THỰC TRẠNG KẾT HƠN ĐỒNG TÍNH TRÊN THẾ GIỚI VÀ Ở VIỆT NAM 27 2.1 Các yếu tố ảnh hưởng đến việc cơng nhận quyền kết người đồng tính 27 2.1.1 Yếu tố tâm lí, xã hội 27 2.1.2 Yếu tố tôn giáo 30 2.1.3 Yếu tố trị 34 2.2 Vấn đề ghi nhận quyền kết hôn đồng tính nước giới Việt Nam 38 2.2.1 Quy định pháp luật số quốc gia công nhận quyền kết hôn người đồng tính 38 2.2.2 Quy định pháp luật số quốc gia không công nhận hôn nhân đồng tính 43 2.2.3 Quy định pháp luật Việt Nam 46 2.3 Những khó khăn việc ghi nhận quyền kết đồng tính 48 Tiểu kết 2: 52 Chương 3: MỘT SỐ KIẾN NGHỊ NHẰM BẢO VỆ QUYỀN KẾT HƠN ĐỒNG TÍNH Ở VIỆT NAM 53 3.1 Hệ pháp luật khơng cơng nhận nhân đồng tính 53 3.2 Một số kiến nghị quy định pháp luật Việt Nam nhân đồng tính 57 KẾT LUẬN 59 Tài liệu tham khảo 60 PHẦN MỞ ĐẦU Đặt vấn đề Sự tồn người đồng tính xã hội thật khơng thể chối bỏ Nhưng nhiều người số họ phải sống vỏ bọc để tránh kì thị, xa lánh người xung quanh Mặc dù người đồng tính phần hợp thành nên xã hội lồi người nhiều nơi giới họ nạn nhân hành vi ngược đãi Thậm chí, trước đây, đồng tính luyến coi loại bệnh tâm thần hình thành đồng thời khía cạnh bệnh lý tâm lý Nhiều người cho rằng, tượng đồng tính luyến phát triển lệch lạc, lệch chuẩn đạo đức lối sống, trái với phong mỹ tục người Việt Nam Trong nhiều năm trở lại đây, nhiều người khơng ngần ngại cơng khai người đồng tính Nhiều phong trào địi quyền bình đẳng, địi quyền kết cho người đồng tính luyến xuất nhiều nước giới Vì vậy, việc hai người đồng tính sống chung vợ chồng khơng cịn xa lạ Từ nhiều năm qua, vấn đề không ngừng quan tâm với hai quan điểm trái ngược việc công nhận hay không công nhận hôn nhân cặp đơi đồng tính Trên giới có nhiều quốc gia thừa nhận nhân đồng tính như: Hà Lan (năm 2001) nước thừa nhận hôn nhân đồng tính, Bỉ (năm 2003), Na Uy (năm 2008), Đan Mạch (năm 2012), New Zealand (năm 2013), Mỹ (năm 2015) … gần Úc (tháng 12/2017) Việt Nam chưa cơng nhận nhân đồng tính Tại điều 10 Luật Hơn nhân Gia đình năm 2000 quy định: “Cấm kết hôn người giới tính" Sau ban hành Luật Hơn nhân Gia đình năm 2014 có quy định là: “Nhà nước không thừa nhận hôn nhân người giới tính” (khoản 2, Điều 8) Quy định có phần tiến có bước thay đổi tư việc kết đồng tính, mặt pháp lí quyền nghĩa vụ “gia đình” người đồng tính khơng bảo vệ quan hệ vợ chồng theo pháp luật hôn nhân gia đình Hơn nữa, nhìn góc độ quyền người quyền tơn trọng, bảo vệ quyền đối xử bình đẳng, có quyền kết hôn quyền mưu cầu hạnh phúc quyền đáng khơng phép ngăn cản Vì sở dĩ, quyền người mang giá trị cao quý, kết tinh từ văn hoá văn minh nhân loại, phương tiện chung để bảo vệ, thúc đẩy nhân phẩm, hạnh phúc người Nhằm hiểu rõ vấn đề hôn nhân đồng tính mong muốn góp phần nhỏ hoàn thiện hệ thống pháp luật bảo vệ quyền kết người đồng tính, tơi chọn đề tài:"Hơn nhân đồng tính góc độ quyền người" Tình hình nghiên cứu đề tài Vấn đề đồng tính luyến hay cụ thể vấn đề nhân đồng tính khơng cịn xa lạ Vấn đề nghiên cứu nhiều góc độ như: xã hội học, y tế, tâm lí học, luật học… Có thể kể đến là: Xu hướng tác động xã hội hôn nhân đồng giới: Xu hướng giới học kinh nghiệm cho Việt Nam – TS Nguyễn Thu Nam – Khoa dân số phát triển, Viện chiến lược sách y tế, Bộ Y tế; Hôn nhân giới: xu hướng giới, tác động xã hội học kinh nghiệm cho Việt Nam - Tổng hợp tài liệu từ nghiên cứu khác Viện nghiên cứu xã hội kinh tế môi trường (iSEE) thực với đóng góp nhiều tác giả số tạp chí… Dưới góc độ quyền người đồng tính, song tính chuyển giới, Việt Nam có nhiều cơng trình nghiên cứu khoa học, sách chun khảo, luận văn nghiên cứu, như: Trương Hồng Quang (2013), “Tìm hiểu số vấn đề góc độ pháp lí đồng tính, song tính, chuyển giới”; Trương Hồng Quang (2014), “Người đồng tính, song tính, chuyển giới Việt Nam vấn đề đổi hệ thống pháp luật”; nhóm nghiên cứu Lương Thế Huy Phạm Quỳnh Phương (2016), “Có phải tơi LGBT? Phân biệt đối xử dựa xu hướng tính dục dạng giới Việt Nam; Trương Hồng Quang (2017), “Tìm hiểu quyền người đồng tính, song tính, chuyển giới liên giới tính Việt Nam” Một số nghiên cứu chuyên sâu tác giả vấn đề nhân đồng tính, như: Ths Ngơ Thị Thanh Thủy (2014), “Kết hôn đồng giới theo pháp luật số quốc gia,… Cũng nghiên cứu vấn đề Khố luận muốn nhấn mạnh quyền kết người đồng tính, số quyền nhân thân đáng người đồng tính giải thích vấn đề kết đồng tính có phải quyền người hay khơng, khó khăn việc ghi nhận quyền kết người đồng tính việc khơng cơng nhận nhân đồng tính dẫn đến hậu Từ đưa số kiến nghị để bảo vệ quyền kết người đồng tính Mục đích nghiên cứu đề tài Mục đích Khố luận làm rõ vấn đề kết đồng tính có phải quyền người hay khơng Đồng thời phân tích, đánh giá thực trạng quy định pháp luật khó khăn việc cơng nhận nhân đồng tính hợp pháp Qua đó, đề xuất biện pháp khắc phục, góp phần nhỏ vào công tác xây dựng hệ thống pháp luật vấn đề đảm bảo quyền kết người đồng tính Phương pháp nghiên cứu đề tài Các phương pháp nghiên cứu thực đề tài là: - Phương pháp vật biện chứng vật lịch sử Mác - Lênin - Phương pháp nghiên cứu lý luận tài liệu, sách - Phương pháp phân tích luật viết - Phương pháp phân tích, so sánh, tổng hợp - Phương pháp thống kê, tổng hợp số liệu thực tế Bố cục khoá luận Ngoài phần mở đầu, phần kết luận danh mục tài liệu tham khảo, nội dung khoá luận gồm chương: Chương 1: Khái quát quyền người, phát triển quyền người quyền kết đồng tính Chương 2: Thực trạng quyền kết đồng tính Chương 3: Một số kiến nghị nhằm bảo vệ quyền kết đồng tính Việt Nam Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ QUYỀN CON NGƯỜI VÀ KẾT HƠN ĐỒNG TÍNH 1.1 Khái niệm quyền người Theo định nghĩa Văn phịng Cao uỷ Liên Hợp Quốc thì: “Quyền người bảo đảm pháp lý phổ quát (universal legal guarantees) có tác dụng bảo vệ cá nhân nhóm chống lại hành động (actions) bỏ mặc (omissions) làm tổn hại đến nhân phẩm, phép (entitlements) tự (fundamental freesoms) người” [6,tr.14] Trong khoa học pháp lý, quyền người hiểu quyền mà pháp luật cần phải thừa nhận tất thể nhân; quyền mà khơng phép xâm hại Hay nói cách khách, quyền người quyền tự nhiên mà có quyền đó, ghi nhận bảo vệ pháp luật quốc gia thoả thuận pháp lý quốc tế Hiến pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 2013 thể phát triển lý luận tư lập hiến việc ghi nhận quyền người so với Hiến pháp trước việc dành tồn chương II để quy định quyền người quyền nghĩa vụ công dân Theo đó, người có quyền: quyền sống, quyền bảo hộ tính mạng, sức khỏe; quyền bất khả xâm phạm đời sống riêng tư, bí mật đời tư; quyền bảo hộ danh dự, uy tín, nhân phẩm; quyền có nơi hợp pháp bất khả xâm phạm chỗ ở; quyền tự ngôn luận, tự tín ngưỡng; quyền sở hữu tư nhân tài sản, quyền thừa kế… Như vậy, quyền người nói cách đơn giản quyền mà cá nhân có được, cần người mà không bị phụ thuộc vào quốc tịch, nơi sinh sống, giới tính, dân tộc, màu da, tơn giáo, ngơn ngữ, hay đặc điểm khác Việc nghiên cứu nội dung quyền người tảng cho phát triển tiến xã hội Vì vậy, quyền người nội dung thu hút ý rộng rãi dư luận giới tổ chức quốc tế khu vực 1.2 Sự phát triển quyền người Ý thức quyền người việc thực quyền người trình lịch sử lâu dài gắn với lịch sử phát triển lồi người, giải phóng người qua hình thái kinh tế - xã hội giai đoạn đấu tranh giai cấp Qua đó, quyền người thừa nhận rộng rãi trở thành giá trị chung toàn thể nhân loại Trong nhiều xã hội tiền đại có quan niệm cơng lý, bình đẳng, phẩm giá tôn trọng người Tuy nhiên, họ cho người cai trị có nghĩa vụ cai quản hợp lý lợi ích chung người xuất phát từ đấng tối cao từ truyền thống không dựa khái niệm quyền cá nhân hay quyền người Khái niệm nhân quyền có nguồn gốc từ thời Hy lạp cổ dạng quyền tự nhiên người quyền sống, Người cho phát triển lý thuyết toàn diện nhân quyền triết gia người Anh - John Locke (1632 - 1704) John Locke cho người dân hình thành nên xã hội, xã hội hình thành nên phủ để đảm bảo quyền hưởng quyền tự nhiên họ họ có nghĩa vụ trung thành với phủ bảo vệ quyền họ, chí quyền cịn ưu tiên lợi ích khác phủ Tuy nhiên, hàm ý quyền mang tính phổ quát không thực xem xét tới quyền tất người Trọng tâm thực bảo vệ người nam giới, người có sở hữu tài sản mà phụ nữ, người hầu hay người lao động Mặc dù vậy, tư tưởng John Locke bước đột phá Dưới chế độ chiếm hữu nô lệ, người nô lệ không coi người mà coi cơng cụ biết nói Cho nên họ khơng có khơng thừa nhận quyền người So với chế độ chiếm hữu nô lệ, chế độ phong kiến bước tiến lớn việc giành lại quyền tự giải phóng người Giai cấp tư sản người giơ cờ nhân quyền Như vậy, thực tế mặt quyền khơng có thay đổi Tuy nhiên mặt tác động tới xã hội bớt phần tâm lý bị xã hội, cộng đồng phân biệt đối xử Hơn nhân giới khơng cịn bị coi hành vi bị ngăn cấm hay gây nguy hại cho xã hội tiến tới thừa nhận tương lai 2.3 Những khó khăn việc ghi nhận quyền kết đồng tính Thứ nhất, hội chứng ghê sợ đồng tính luyến ái: Đây thái độ tiêu cực, ghê sợ, định kiến xã hội nhóm người đồng tính Xuất phát dẫn đến điều niềm tin tôn giáo tơn giáo mà theo có thái độ phản đối hành vi đồng tính cảm giác chủ quan mặc định việc căm ghét người đồng tính Có thể lấy ví dụ Mỹ, theo FBI 15.6% vụ cơng thù ghét trình báo với cảnh sát kì thị thiên hướng tình dục Trong 61% vụ cơng nhằm vào người đồng tính nam Năm 1998 sinh viên đồng tính, Mathew Shepard, bị giết vụ tai tiếng Mỹ Hội chứng gồm chứng tự sợ đồng tính luyến chứng ghê sợ đồng tính luyến Về chứng tự sợ đồng tính luyến ái: Cảm giác phát người đồng tính chưa cảm giác tích cực với họ Khi phát người đồng tính họ hoang mang, có thái độ sợ hãi, tiêu cực, hoảng sợ bị người phát Nỗi sợ lớn dần khiến họ trạng thái mặc cảm, tự ti, cô lập Để giải toả tâm lý họ tìm đến chất kích thích, lối sống khơng lành mạnh hay phá phách chí tự tử Khi mắc chứng này, họ khơng cịn ý chí phấn đấu hay đấu tranh cho quyền lợi mà lẽ họ đáng hưởng Về chứng ghê sợ đồng tính luyến ái: phản ứng gay gắt xã hội, phân biệt đối xử sinh hoạt xã hội, công việc, hành vi bạo lực nhằm miệt thị người đồng tính hay định kiến, lăng mạ bạo hành thể xác gia đình, chê cười trường học hay sa thải, từ chối tuyển 48 dụng nơi làm việc Những người mắc hội chứng đại diện cho nhóm phản đối cơng nhận quyền kết người đồng tính Cũng coi chứng sợ đồng tính kết việc coi trọng mức giá trị hình mẫu dị tính luyến Chủ nghĩa độc tơn dị tính (heterosexism) hình thức đoan vượt trội mặt đạo đức, pháp lý nhân loại học dị tính luyến so với đồng tính luyến tiền đề cho tâm lý trừ người đồng tính Dị tính luyến lấn át tơn ti giá trị tính dục bảo vệ việc trì nịi giống Nó nhanh chóng trở thành phương tiện, ý thức hệ nhà nước nhằm bảo đảm khái niệm gia đình tính liên tục xã hội Chủ nghĩa độc tơn dị tính dễ trở thành chứng sợ đồng tính từ chối quyền người đồng tính có sống bình thường Ngày nay, nhiều nghiên cứu cho thấy đứa trẻ nuôi nấng cặp bố mẹ đồng tính phát triển bình thường suy nghĩ độc tơn dị tính tồn họ cho cặp bố mẹ nam nữ có đủ tư cách pháp lý để ni đứa trẻ Thứ hai, ảnh hưởng tư tưởng tôn giáo, đặc biệt Thiên Chúa giáo Hồi giáo Như đề cập trên, quan điểm hầu hết tơn giáo điển hình Thiên Chúa giáo Hồi giáo cho có kết hợp người nam người nữ coi nhân Vì Thánh Kinh ghi lại, từ thuở xa xưa tạo dựng đất trời, Thiên Chúa dựng nên người có nam có nữ Ngài tác thành cho họ để trở nên vợ chồng, xây dựng khung hình sinh hoạt mang tính cộng đồng nhân loại Cấu trúc gia đình, theo đó, kết hợp chặt chẽ vững bền người nam người nữ Sự kết hợp phản ảnh xã hội tính, giới tính, nhu cầu tâm sinh lý, nhu cầu bảo tồn nòi giống Qua ánh sáng Lời Chúa nhân khơng thỏa hiệp, khế ước xã hội cơng nhận, cịn mang ý nghĩa Bí Tích, ơn gọi Chính Thiên Chúa kết hợp Adong với Evà Tình yêu nối kết hai người khắng khít 49 đến độ, theo Thánh Kinh, “vì thế, người nam từ bỏ cha mẹ luyến với vợ Và hai trở nên một” Hình thức nhân khơng nhìn thấy qua văn hóa nhân loại, dù chế độ phụ hệ hay mẫu hệ, chế độ đa thê trước Do đó, nhân đồng tính khơng trả lời địi hỏi Thiên Chúa kết hợp người nam người nữ Hơn nhân đồng tính khơng giải thích lý từ ban đầu Thiên Chúa dựng nên người có nam, có nữ Ngài nối kết họ để hai nên xương thịt với Vì khơng thể ngược lại lời dạy Chúa chấp nhận quan hệ hai người giới Hồi giáo (Islam giáo) tôn giáo độc thần Sự đời tôn giáo gắn liền với loạt nguyên nhân kinh tế, trị, xã hội, tư tưởng, biến chuyển xã hội từ chế độ công xã nguyên thuỷ sang chế độ xã hội có giai cấp, sở thống tín ngưỡng, tơn giáo bán đảo Sau tiếp nhận chân lý Kinh Qu’ran, Mohammad biến cộng đồng thành cộng đồng trị với hệ thống quyền, luật pháp thể chế riêng dựa nguyên tắc thống “các tín đồ Hồi giáo anh em” Trong tiếng Ả rập, Islam có nghĩa “sự phục tùng”, “sự lời” nghĩa tín đồ phải phục tùng, lời Thượng đế thánh Allah khơng khác ngồi thánh Allah Tín đồ Hồi giáo có niềm tin bất diệt họ tuân thủ điều ghi Kinh Qur’an hưởng sống vĩnh Thiên đàng vào ngày Phục sinh, ngược lại họ bị đày đọa nơi Địa ngục Hồi giáo coi kết hôn việc làm cần thiết để xây dựng, gắn kết gia đình, trao đổi yêu thương, lọc thân khỏi điều ô uế, cân nhu cầu sinh lý tự nhiên người cách hợp lý đạo đức Kết hôn cách tốt để sinh con, trì nịi giống, để giữ gìn, bảo vệ dịng tộc, huyết thống tránh nhiều bệnh tật nguy hiểm Kết hôn mang lại bình yên, an lành thản tâm hồn, giúp cá nhân trở thành người chồng, người vợ, người cha, người mẹ khiết cao quý Kết 50 Tín đồ vừa trách nhiệm vừa hành vi thiêng liêng Vì vấn đề kết hôn quy định nghiêm ngặt Mà liên quan đến hôn nhân, theo Hồi giáo, tính dục đồng giới hành vi sai trái làm đảo lộn quy định tự nhiên, ngược lại chất người nên chấp nhận dung thứ Bên cạnh đó, Hồi giáo đạo mặt sống, chuẩn mực hành vi, chuẩn mực hoạt động xã hội công dân qui định rõ ràng Trong sống hàng ngày, Hồi giáo có quy định cụ thể điều Tín đồ phép làm điều không phép làm mà khơng cần đặt câu hỏi lại có quy định hay phép lại khơng phép… mà họ có trách nhiệm tuân thủ thực quy định Ở Việt Nam, việc người có giới tính chung sống vợ chồng, có mối quan hệ tình cảm, tài sản chung, phát sinh xảy nhiều thực tế Nhưng xã hội nhiều quan điểm khác vấn đề Ngồi phần lí nói, có nhiều quan điểm cho mối quan hệ trái với quy luật tự nhiên, trái với phong tục tập quán, văn hoá gia đình người Việt phá hoại tảng hạnh phúc gia đình truyền thống Theo dịng lịch sử, nếp văn hoá người Việt ngày chịu ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo quan niệm nhân, gia đình nhiều người bị ảnh hưởng quan niệm xã hội chế độ trước Chính thế, hầu hết gia đình truyền thống cho nhân người giới tính vơ loạn, trái với đạo lý thường tình, ngược lại ý nghĩa nhân gia đình, khơng phù hợp phong mỹ tục, truyền thống gia đình Việt Nam, không phù hợp quy luật sinh học không bảo đảm chức gia đình trì nịi giống Ngồi phải kể đến, việc cơng nhận quyền kết người đồng tính phải sửa đổi, bổ sung tất quy định liên quan hệ thống pháp luật, xác định quan hệ vợ chồng, quan hệ tài sản, xác định 51 cha, mẹ con… nên cần thời gian kế hoạch cụ thể để giải vấn đề Tiểu kết 2: Từ phân tích trên, thấy việc cơng nhận quyền kết đồng tính pháp luật khơng ý chí nhà lập pháp mà bị ảnh hưởng yếu tố khác tơn giáo, tâm lí xã hội, trị… Trong giai đoạn lịch sử khác nhau, văn hố, tơn giáo khác nhau, quốc gia khác thái độ vấn đề nhân đồng tính khác Mỗi văn hóa có chuẩn mực riêng nhân, tình cảm tình dục riêng, có văn hóa tán thành tình u nhân người đồng tính văn hóa khác khơng tán thành, chí coi điều cấm kỵ Một số tơn giáo, điển hình tơn giáo Abraham lên án hành vi quan hệ đồng tính luyến ái, nhiều trường hợp bị trừng phạt nặng Trong người Mỹ Latin Mexico, Argentina, Bolivia Brasil cởi mở nhiều nhiều nơi giới, đặc biệt khu vực Trung đơng châu Phi, người đồng tính chí cịn khơng sống thật với chưa nói đến việc kết hay tham gia trường Tại nước châu Á khơng đồng tình với việc pháp điển hố quyền kết đồng giới chưa có quốc gia châu Á có quy định ủng hộ vấn đề Như thấy, tượng đồng giới phổ biến tất nước giới Tuy nhiên, vấn đề hôn nhân đồng giới nhiều tranh cãi nước khác lại có quy định khác nhau, tùy thuộc vào vấn đề đạo đức, phong mỹ tục mức độ tiếp cận vấn đề quốc gia Vì vậy, đường để dẫn đến cơng nhận nhân người đồng tính hợp pháp cịn nhiều khó khăn 52 Chương 3: MỘT SỐ KIẾN NGHỊ NHẰM BẢO VỆ QUYỀN KẾT HÔN ĐỒNG TÍNH Ở VIỆT NAM 3.1 Hệ pháp luật khơng cơng nhận nhân đồng tính Tác động gián tiếp tới tình trạng kỳ thị, phân biệt đối xử từ ảnh hưởng tiêu cực trực tiếp tới người đồng tính Cơng nhận nhân người đồng tính khơng đảm bảo quyền kết – quyền nhân thân quan trọng người ghi nhận mà cịn có tác động mạnh mẽ tới trạng phân biệt đối xử mặt đời sống với cộng đồng LGBT nói chung người đồng tính nói riêng điển gia đình, trường học, nơi làm việc… Theo kết khảo sát trực tuyến Viện Nghiên cứu Xã hội, Kinh tế Môi trường (iSEE) thực năm 2016 [12], gia đình, họ nạn nhân hành vi ép buộc thay đổi ngoại hình, cử (62,9%); la mắng, gây áp lực (60,2%); bị nhốt, cầm giữ, ép buộc hay gợi ý rời khỏi gia đình, bị đánh đập (13-14%)… Các hành vi phân biệt đối xử chủ yếu hướng tới việc ngăn thông tin thành viên gia đình người đồng tính bị tiết lộ ngoài, cố gắng thay đổi xu hướng tính dục dạng giới họ biện ép buộc khám bác sĩ, bị ép kết với người họ khơng mong muốn Có thể họ cho việc ngăn họ khơng cịn đồng tính yêu thương dành cho chúng Nhưng vơ hình chung, áp lực chuyển biến thành bạo lực, với nhận thức pháp luật khơng cơng nhận điều sai trái, hành động nhằm ngăn cản cha mẹ hay thành viên gia đình vi phạm quy định Luật nhân gia đình Điều 69 quy định không phân biệt đối xử với sở giới; hay quy định Luật phòng chống bạo lực gia đình (như điều 2) Trong trường học - mơi trường cần đề cao tính đa dạng bao dung, phát thực tế chưa hẳn Dù 53 môi trường giáo dục người đồng tính bị kỳ thị phải chịu bắt nạt, quấy rối bạn bè (53,8%); bị ép buộc thay đổi kiểu tóc, cử chỉ, điệu (39%) chí phải trốn học kỳ thị (9.8%) Trong môi trường làm việc – môi trường quan trọng với người trưởng thành cung cấp nguồn thu nhập trì phát triển sống, vừa nơi tạo hội, kết nối xây dựng vốn xã hội chủ yếu nhiều người, người đồng tính phải chịu phân biệt đối xử bị từ chối nhận vào làm đủ điều kiện (29,9%); phải nhận nhận xét, hành động tiêu cực từ đồng nghiệp (48,4%); bị hạn chế thăng tiến (22,6%) Như vậy, hôn nhân cặp đôi người đồng tính khơng hợp pháp hố nguồn tác động để hành vi mang rõ kỳ thị tồn mức độ khơng nhỏ Cịn kỳ thị họ trở thành nạn nhân vụ bạo lực, sức khoẻ tinh thần không đảm bảo…khiến họ không tự tin tham gia đóng góp tích cực vào hoạt động kinh tế - xã hội Ngoài ra, hậu không nhỏ việc không thừa nhận hôn nhân đồng giới có nhiều người đồng tính phải tự tạo vỏ bọc cho cách lập gia đình có con, sau tìm đến hạnh phúc cho riêng cách ly dị chồng/vợ trì mối quan hệ khác với người đồng giới Vấn đề sinh con/nhận nuôi nuôi thừa kế phát sinh chưa giải Phân tích mục đích sống chung người đồng tính với người độ tuổi kết hôn, khảo sát Viện Nghiên cứu Kinh tế, Xã hội Mơi trường có tới 87,5% định sống chung nhằm mục đích hỗ trợ tinh thần, tình cảm tạo cảm giác sống an tồn; 81% nhằm thể tình u cam kết chung thuỷ; 70% nhằm có kế hoạch lâu dài sau có cái, tài sản, tuổi già; 65% nhằm thể trưởng thành độc lập; 47% nhằm chia sẻ chi tiêu, tài [13] Có thể thầy, từ định sống chung người đồng tính thể rõ nét 54 mong muốn thiết lập sống chung ổn định, có vai trị trách nhiệm giống mối quan hệ nhân người nam nữ Về mục đích ý nghĩa việc có con, đa phần cặp đơi cho việc có giúp họ tăng cường gắn bó cho sống đơi lứa thân có trách nhiệm với gia đình Vì khơng thể sinh cách tự nhiên mối quan hệ đồng giới, cặp đôi lựa chọn cho hình hức đa dạng tùy vào hồn cảnh gia đình nhận ni trẻ mồ cơi, khơng nơi nương tựa có đẻ nhờ vào phát triển y khoa Các cặp đơi giới cho biết đa phần khó khăn họ đến từ việc không công nhận xã hội cộng đồng, bảo hộ pháp luật phản đối gia đình Bên cạnh đó, việc khơng có ràng buộc mặt pháp luật khơng có tư vấn, khuyên bảo hay hỗ trợ từ gia đình gặp mâu thuẫn tình cảm khiến quan hệ họ bền vững Như thấy người đồng tính thể rõ nét mong muốn thiết lập mối quan hệ nghiêm túc, sống chung ổn định, có vai trị trách nhiệm giống mối quan hệ nhân người nam nữ Hiện nay, pháp luật Việt Nam chưa công nhận dạng hôn nhân nên chưa có sở pháp lý để điều chỉnh vấn đề thực tế phát sinh họ sống với vợ chồng quan hệ nhân thân, tài sản, sinh riêng nhận nuôi Vấn đề pháp luật quốc gia khơng cơng nhận nhân đồng tính hợp pháp có tác động định đến thái độ người khác tới người đồng tính, đồng thời chưa đảm bảo quyền kết hơn, quyền mưu cầu hạnh phúc – quyền đáng người cần ghi nhận Bên cạnh có vấn đề phát sinh cặp đơi đồng tính chung sống vợ chồng chưa giải khơng phải nhân hợp pháp (1) Vấn đề sinh nhận nuôi nuôi 55 Điểm hạn chế cặp đơi đồng tính coi thiệt thịi so với người cặp đơi dị tính khả sinh hai người Nên nhiều người đồng tính trở thành cha mẹ cách khác xin nuôi riêng người Người đồng tính nhận ni ni vấn đề cịn gây nhiều tranh cãi Nhưng nhiều kết luận khoa học người đồng tính thích hợp có khả làm cha mẹ người dị tính Khơng có liên quan xu hướng tính dục cha mẹ với điều chỉnh tình cảm, tâm lý hành vi đứa trẻ Hơn nhân nâng cao tình trạng tâm lý, thể chất, tài để ni dưỡng đứa trẻ mộy cặp pháp luật công nhận tốt cho đứa trẻ Pháp luật hành quy định hỗ trợ sinh sản cho cặp vợ chồng muộn Nhưng pháp luật chưa coi mối quan hệ hai người đồng tính nhân mà bỏ lửng “không thừa nhận” Trong trường hợp người đồng tính nam muốn có đẻ, họ phải sử dụng đến dịch vụ đẻ thuê Rất khó để trì quyền nghĩa vụ hai người đồng tính với đứa mà người nam đồng tính chung sống chí khơng thể nhận bố ni pháp luật quy định mối quan hệ ni xác định bố mẹ đẻ khơng cịn quyền nghĩa vụ với người theo khoản Điều 24 Luật Nuôi nuôi năm 2010: Trừ trường hợp cha mẹ đẻ cha mẹ ni có thỏa thuận khác, kể từ ngày giao nhận nuôi, cha mẹ đẻ không cịn quyền, nghĩa vụ chăm sóc, ni dưỡng, cấp dưỡng, đại diện theo pháp luật, bồi thường thiệt hại, quản lý, định đoạt tài sản riêng cho làm nuôi Tương tự với trường hợp người đồng tính nữ sinh con, người đồng giới chung sống nhận mẹ ni đứa khơng thể thực quyền giám hộ cần thiết (2) Vấn đề thừa kế Nếu hôn nhân hợp pháp, trường hợp hai người qua đời đột ngột người khơng quyền thừa kế tài 56 sản người kể hai người đồng tính có xếp tài sản trình chung sống Trong trường hợp này, có tài sản chung phải bán để trả phần giá trị cho người nhà người mà khơng phải đồ chung hai người thực thủ tục đăng ký dân sở hữu chung tài sản 3.2 Một số kiến nghị quy định pháp luật Việt Nam nhân đồng tính Trong khảo sát Viện Nghiên cứu Xã hội, Kinh tế Môi trường, với tham gia 1.881 người đồng tính 72% người đồng tính cho biết họ đăng ký kết hôn 22% cho biết họ áp dụng hình thức đăng ký kết đơi dân sự, với tình giả định hình thức đăng ký kết đôi dân kết hôn đồng giới pháp luật cho phép Chỉ có 6% cho biết họ khơng đăng ký Ngồi ra, có số người cho biết họ cân nhắc việc áp dụng kết hợp hai hình thức đăng ký để đảm bảo cho sống nhân bền vững, ví dụ: đăng ký kết đôi dân trước, sau khoảng thời gian định đăng ký kết hôn Trong khảo sát trực tuyến khác ghi nhận đến ngày 19/4/2019, người tham gia khảo sát, có 80% người ủng hộ Luật nhân đồng tính, 7% người trung lập, 5% người phản đối Mong muốn thừa nhận quyền kết hôn mong muốn đáng người đồng tính Bên cạnh tham khảo kinh nghiệm quốc gia giới, việc hợp pháp hố nhân đồng tính phải dựa nghiên cứu khoa học tác động tích cực tiêu cực thừa nhận không thừa nhận nhân đồng tính sở thực trạng xã hội quốc gia để bảo vệ quyền lợi đáng người đồng tính đồng thời không gây xáo trộn tâm lý xã hội Từ phân tích kết hợp bối cảnh Việt Nam nay, em xin đưa số giải pháp để đảm bảo nhu cầu, quyền lợi nghĩa vụ sống chung cặp đôi giới Một là, cần sửa luật Hơn nhân Gia đình theo hướng thừa nhận hình 57 thức kết đồng giới Bởi pháp luật mang tính giáo dục, pháp luật thừa nhận hôn nhân đồng giới giúp giảm kỳ thị, phân biệt đối xử, dung bạo lực người đồng tính với thành viên gia đình họ Đây biện pháp vừa bảo vệ quyền bình đẳng người đồng tính đồng thời giải hậu pháp lý phát sinh hai người giới thiết lập quan hệ gia đình Hai là, cần rà sốt văn pháp luật hành nhằm có điều chỉnh thích hợp bổ sung quyền người đồng tính Ba là, hỗ trợ tư vấn cho cặp đôi giới, giai đoạn tiền hôn nhân Việc khơng hướng tới đối tượng đồng tính mà nên hướng tới tất người chuẩn bị bắt đầu sống chung Bốn là, tiếp tục hoạt động làm giảm kỳ thị liên quan đến người đồng tính nói riêng người LGBT nói chung Đây cơng việc quan trọng q trình tạo mơi trường sống bình đẳng thực sự, mơi trường khơng bị kỳ thị phân biệt đối xử Bên cạnh việc xây dựng luật bảo vệ quyền người đồng tính, truyền thơng, xây dựng cộng đồng LGBT, hỗ trợ khác trợ giúp pháp lý, tham vấn pháp lý phòng chống bạo lực cho cộng đồng LGBT cần thiết Đây dịch vụ thiết thân cho người LGBT, đồng thời nguồn chứng để làm cơng tác vận động sách xã hội tốt 58 KẾT LUẬN Các xu hướng phát triển quyền người gắn chặt với phát triển xã hội, khoa học q trình tồn cầu hóa Trong q trình phát triển tiếp theo, chắn có nhiều vấn đề liên quan đến quyền người xuất Pháp luật quyền nói chung quyền kết nói riêng người đồng tính nước giới có q trình phát triển lâu dài, phức tạp chịu nhiều ảnh hưởng yếu tố trị, tơn giáo, xã hội Việc công nhân quyền kết hôn người đồng giới khơng vấn đề quyền cơng dân mà cịn vấn đề trị, tơn giáo nhiều quốc gia Có thể nhận thấy quyền kết người giới tính quyền quan trọng, tạo nhiều sóng gió trị ảnh hưởng đến trình xây dựng pháp luật nước Hiện nay, tỉ lệ số lượng quốc gia vùng lãnh thổ cơng nhận nhân đồng tính cịn có xu hướng tăng dần qua năm chủ yếu tập trung nước phương Tây Trong xu phát triển xã hội đại, nên chấp nhận đa dạng kiểu loại gia đình thay ấn định hình ảnh cấu trúc gia đình gia đình truyền thống Đồng nghĩa với việc người đồng tính cơng nhận đầy đủ quyền bình đẳng, có quyền kết Vì nhìn nhận với góc độ khoa học việc cho phép người đồng tính kết khơng ảnh hưởng đến mơi trường trị, kinh tế người sinh vốn cần tơn trọng tự cá nhân quyền tự kết hôn dù người đồng giới cần tôn trọng Hơn nữa, dù khơng cơng nhận nhân hợp pháp thực tế họ chung sống với tiềm ẩn mâu thuẫn nhân thân, tài sản Vì vậy, việc cho phép người đồng tính kết giúp Nhà nước bảo vệ tốt quyền đối tượng công cụ pháp luật Nhưng đồng thời cần tính đến yếu tố tâm lý xã hội khác để tránh gây sốc văn luật có liên quan thơng qua 59 Tài liệu tham khảo Công ước quốc tế quyền dân sự, trị năm 1966 Công ước quốc tế quyền kinh tế, xã hội, văn hoá năm 1966 Khoa Luật – Đại học Quốc gia Hà Nội (2012), Hỏi đáp quyền người, Nxb ĐHQGHN Khoa Luật – Đại học Quốc gia Hà Nội (2018), Quyền riêng tư, Nxb Chính trị quốc gia thật Khoa Luật – Đại học Quốc gia Hà Nội (2009), Giáo trình Lý luận Pháp luật Quyền người, Nxb Chính trị quốc gia Trương Hồng Quang (2014), Người đồng tính, song tính, chuyển giới Việt Nam vấn đề đổi hệ thống pháp luật, Nxb Chính trị quốc gia Trương Hồng Quang, Viện Khoa học pháp lý – Bộ Tư pháp (2012), “Pháp luật số quốc gia giới quyền người đồng tính” Trương Hồng Quang (2017), tìm hiểu quyền người đồng tính, song tính, chuyển giới lien giới tính Việt Nam, nxb trị quốc gia thật Đỗ Hồng Thơm, Vũ Công Giao (2011), Luật Quốc tế quyền nhóm người dễ bị tổn thương, Sách tham khảo, Khoa Luật - ĐHQG Hà Nội, Nxb Lao động xã hội, Hà Nội 10.Phạm Quỳnh Phương (2014), Người đồng tính, song tính chuyển giới Việt Nam tổng luận nghiên cứu, Nxb Khoa học xã hội 11.Nguyễn Thị Minh Thư (2018), Quyền kết người đồng tính, Luận văn, ĐHQGHN, Hà Nội 12.Lương Thế Huy, Phạm Quỳnh Phương, Viện nghiên cứu Xã hội, Kinh tế Mơi trường (2016), “Có phải tơi LGBT?” Phân biệt đối xử dựa xu hướng tính dục dạng giới Việt Nam 60 13 Viện Nghiên cứu Kinh tế, Xã hội Môi trường (2013), Sống chung giới, trải nghiệm thực tế mưu cầu hạnh phúc lứa đôi, Nxb Thế giới 14.Bình luận chung số 19: Bảo vệ gia đình, quyền nhân bình đẳng phối ngẫu, Ủy ban Nhân quyền, Văn kiện LHQ 15.Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2014), Luật Hơn nhân gia đình số 52/2014/QH13 ngày 19/6/2014, Hà Nội 16.Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2015), Bộ luật Dân số 91/2015/QH13 ngày 24/11/2015, Hà Nội 17 Quốc hội nước Cộng hịa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2010), Luật Ni nuôi số 52/2010/QH12 ngày 17/6/2010, Hà Nội 18.Cho phép nhân đồng giới – Âm mưu trị khủng khiếp nhắm vào Nga tri- https://vtc.vn/cho-phep-hon-nhan-dong-gioi-am-muu-chinh- khung-khiep-nham-vao-nga-d212315.html (ngày 5/4/2019) 19.Nga xem xét luật chống người đồng tính https://tuoitre.vn/nga-xem-xetluat-chong-nguoi-dong-tinh-531149.htm (ngày 5/4/2019) 20.Hơn nhân đồng tính quan điểm Phật giáo https://thuvienhoasen.org/a23276/hon-nhan-dong-gioi-tinh-va-quandiem-cua-phat-giao (ngày 5/4/2019) 21.Khoa học xã hội học (2012), Đồng tính luyến – Theo quan điểm Islam, Thiên chúa giáo, Phật giáo, http://chanlyislam.net (ngày 5/4/2019) 22.Úc thức thông qua Luật hôn nhân đồng giới https://fgvisa.vn/thong-tin-huu-ich-ve-uc/uc-chinh-thuc-thong-qua-honnhan-dong-gioi (ngày 5/4/2019) (ngày 5/4/2019) 23 Nghiên cứu xu phân biệt đối xử dựa xu hướngg tính dục dạng giới Việt Nam 61 http://isee.org.vn/wp-content/uploads/2018/11/nghien-cuu-phan-bietdoi-xu-dua-tren-xu-huong-tinh-duc-va-ban-dang-gioi-tai-viet-nam pdf (ngày 10/4/2019) 62