Bài thu hoạch môn Lịch sử CHÍNH TRỊ VIỆT NAM dành cho học viên cao học Chính trị học tập trung phân tích và làm rõ các nội dung cơ bản của tư tưởng chính trị của triều đại nhà Nguyễn trên các phương diện: Tư tưởng canh tân đất nước; Lựa chọn con đường cách mạng; Lấy dân làm gốc
MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐÂU PHẦN NỘI DUNG .4 CHƯƠNG TỔNG QUAN VỀ TRIỀU NGUYỄN .4 1.1 Sự hình thành triều Nguyễn 1.2 Lược sử triều Nguyễn CHƯƠNG LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ NHÀ NGUYỄN 2.1 Bối cảnh lịch sử Việt nam .9 2.2 Các tư tưởng trị chủ yếu 2.2.1 Tư tưởng canh tân đất nước .9 2.2.2 Lựa chọn đường cách mạng 13 2.2.3 Lấy dân làm gốc .15 CHƯƠNG NHỮNG GIÁ TRỊ TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ NHÀ NGUYỄN 17 3.1 Các giá trị 17 3.2 Ứng dụng giá trị tư tưởng trị thực tiễn 20 PHẦN KẾT LUẬN 23 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 24 PHẦN MỞ ĐÂU Lý chọn đề tài tình hình nghiên cứu: Dựng nước giữ nước, chống thiên tai, địch họa nhiệm vụ chiến lược, thường xuyên trực tiếp dân tộc Việt Nam Trong trình vừa tranh đấu vừa xây dựng, tư tưởng trị Việt Nam hình thành, nảy nở phát triển khơng ngừng Những tư tưởng khởi nguồn cho chiến công oanh liệt, thắng lợi vẻ vang chống giặc ngoại xâm, tảng cố kết cộng đồng, nâng cao ý thức dân tọc để tạo nên sức mạnh xây dựng đất nước bảo vệ độc lập dân tộc chủ quyền quốc gia Tư tưởng trị Việt Nam trải qua thời kỳ Thời kỳ Văn Lang – Âu Lạc, thời kỳ đấu tranh chống Bắc thuộc, thời kỳ phục hưng dân tộc (từ kỷ X đến kỷ XV), giai đoạn chia cắt đất nước suy thoái chế độ quân chủ phong kiến (thế kỷ XVI đến đầu kỷ XX) Đầu kỷ XVI, nhà Lê Sơ đổ Đất nước rơi vào tình trạng chia cắt, chiến tranh liên miên, kéo dài (nhà Mạc, Lê – Trịnh Đàng ngoài, chúa Nguyễn Đàng trong) Lãnh thổ Đại Việt mở rộng xuống phía nam Các tập đồn phong kiến quyền lợi mà phân chia đất nước, gây nội chiến triền miên, hao người tốn Giai đoạn chia cắt Nam – Bắc triều Đàng – Đàng kéo dài 250 năm, phá hoại, kìm hãm sức sản xuất, làm suy yếu đất nước Chế độ phong kiến rơi vào khủng hoảng trầm trọng, toàn diện Thành vĩ dân đấu tranh dựng nước giữ nước bị thủ tiêu.Trước sách bóc lột hà khắc, phản động tập đoàn phong kiến, nhân dân liên tục đứng lên khởi nghĩa, chiến tranh nông dân đần dần lan rộng hai miền đất nước Cuộc khởi nghĩa Tây Sơn – đỉnh cao phong trào nông dân đánh đổ triều đại thống trị, lập triều Tây sơn Nhà Thanh lấy cớ giúp Lê Chiêu Thống khôi phục nhà Lê, huy động 20 vạn quân xâm lược nước ta Nguyễn Huệ tin làm lễ lên ngơi Hồng đế, truyền lệnh đánh “dài tóc, đen răng”, “đánh cho sử tri Nam quốc anh hùng chi hữu chủ” kéo quân Bắc, ngày đêm đánh tan tác quân Thanh, giải phóng hoàn toàn đất nước Ý thức quốc gia dân tộc ý thức bảo vệ Tổ quốc phục hồi Triều Tây Sơn sau thống đất nước thực số cải cách trị tiến Nhưng không sau (năm 1802), nhà Nguyễn đánh đổ Tây Sơn, thống trị toàn lãnh thổ Việt Nam, thiết lập nhà nước quân chủ chuyên chế, khước từ cải cách, mở cửa nên đất nước tình trạng trì trệ đầy mâu thuẫn Đường lỗi chị bảo thủ, lạc hậu đầu hàng Pháp nhà Nguyễn nguyên nhân đưa nước nhà lâm vào khủng hồng, suy yếu, trì trệ Chính quyền nhà Nguyễn hoàn toàn đối lập với nhân dân dân tộc, theo đường lỗi trị phản động: trị vong quốc Sự thối hố tập đồn vua quan nhà Nguyễn từ thơn xã đến triều đình ngày phổ biến Nhà Nguyễn mù quáng bám theo chế độ chuyên chế nhà Thanh lỗi thời coi khn mẫu Đó sách giam hãm kinh tế xã hội vòng lạc hậu lúc phương Tây bước vào thời đại công nghệ tư chủ nghĩa Chế độ phong kiến Việt Nam khủng hoảng trầm trọng đến mức khơng thể gượng dậy nữa, hệ tư tưởng thống mà nòng cốt Nho giáo bất lực việc xoay chuyển tình Với sách “trọng nơng, ức thương” đối nội cấm bán lúa gạo từ tỉnh sang tỉnh khác, lại thường trưng dụng thuyền bn tư nhân, đối ngoại cấm tư nhân bn bán với nước ngồi, triều đình nhà Nguyễn giữ độc quyền ngoại thương thi hành sách “bế quan tỏa cảng” Toàn kinh tế - xã hội cần đến cách mạng xã hội, lịng chế độ phong kiến vốn đình trệ lâu dài khủng hoảng sâu sắc, lại khơng có tiền đề kinh tế - xã hội cần thiết cho cách mạng Trong đề tài này, lịch sử tư tưởng nhà Nguyễn nghiên cứu số phương diện định Đối tượng nghiên cứu Lịch sử tư tưởng trị Nhà Nguyễn Phạm vi nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu lịch sử tư tưởng nhà Nguyễn triều đại phong kiến Việt Nam Phương pháp nghiên cứu Tiểu luận sử dụng phương pháp cụ thể như: lịch sử, phân tích - tổng hợp, so sánh, tổng kết thực tiễn Cấu trúc Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phụ lục, tiểu luận gồm 03 chương PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG TỔNG QUAN VỀ TRIỀU NGUYỄN 1.1 Sự hình thành triều Nguyễn Nhà Nguyễn triều đại quân chủ cuối cai trị Việt Nam lịch sử Việt Nam từ năm 1802 đến 1945, thành lập sau hồng đế Gia Long lên ngơi năm 1802 sau đánh bại nhà Tây Sơn chấm dứt hoàn tồn hồng đế Bảo Đại thối vị vào năm 1945 – tổng cộng 143 năm Triều đại Nhà Nguyễn triều đại đánh dấu nhiều thăng trầm lịch sử, đặc biệt xâm lược người Pháp kỷ 19 Triều nhà Nguyễn chia hai giai đoạn riêng biệt: Giai đoạn Độc lập Giai đoạn bị đế quốc Pháp xâm lăng đô hộ Giai đoạn độc lập (18021858) giai đoạn mà vua nhà Nguyễn nắm toàn quyền quản lý đất nước, kéo dài 56 năm trải qua đời vua, Gia Long, Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức.Gia Long trai Minh Mạng (1820-1841) cố gắng xây dựng Việt Nam theo khái niệm kiểu Nho giáo Từ thập niên 1830, giới trí thức Việt Nam (đại diện tiêu biểu Nguyễn Trường Tộ) đặt yêu cầu học hỏi phương Tây để phát triển công nghiệp thương mại, họ thiểu số Đáp lại, vua Minh Mạng người kế tục Thiệu Trị (1841-1847) Tự Đức (1847-1883) chọn sách lỗi thời coi trọng phát triển nông nghiệp (dĩ nông vi bản) ngăn cản Công giáo, tôn giáo từ phương Tây Giai đoạn bị Pháp xâm lăng đô hộ (1858-1945) giai đoạn kể từ việc quân Pháp đánh Đà Nẵng kết thúc sau hồng đế Bảo Đại thối vị Tháng năm 1858, Hải quân Pháp đổ công vào cảng Đà Nẵng sau rút vào xâm chiếm Sài Gòn.Tháng năm 1862, vua Tự Đức ký hiệp ước nhượng ba tỉnh miền Đông cho Pháp Năm 1867, Pháp chiếm nốt ba tỉnh miền Tây để tạo thành lãnh thổ thuộc địa Cochinchine (Nam kỳ) Sau củng cố vị trí vững Nam Kỳ, từ năm 1873 đến năm 1886, Pháp xâm chiếm nốt phần lại Việt Nam qua chiến phức tạp Bắc Kỳ Giai đoạn kết thúc Bảo Đại tuyên bố thoái vị năm 1945 1.2 Lịch sử tóm tắt triều đại Nguyễn Vương triều Nguyễn (1802-1945) tính từ vua Gia Long - người sáng lập nên triều Nguyễn, đến vua Bảo Đại - vị hoàng đế cuối Việt Nam Để xác định thời gian cho kiện xảy ra, dân ta dùng niên hiệu ông vua đương thời - Niên hiệu : Khi ông vua lên tự lấy cho niên hiệu để đánh dấu giai đoạn mà trị tất kiện xảy ghi lại so với niên hiệu - Miếu hiệu : Tên hiệu ơng vua chết Khi ông vua mất, ông vua sau lên kế vị đặt miếu hiệu cho vị vua trước phong chức tước hay tôn vinh người cố - Tên Húy: Tên thật cha mẹ đặt sanh, người có nhiều tên húy, thường người ta kiêng không gọi đến Niên hiệu Gia Long Năm sanh, năm 1762-1820 Giai đoạn trị Miếu hiệu 1802-1820 Thế Tổ Cao Hoàng Ðế Tên Húy Nguyễn Phúc Ánh Niên hiệu Minh Mạng Năm sanh, năm 1791-1840 Giai đoạn trị 1820-1840 Miếu hiệu Thánh Tổ Nhân Hồng Ðế Tên Húy Nguyễn Phúc Kiểu, Nguyễn Phúc Ðảm Niên hiệu Thiệu Trị Năm sanh, năm 1807-1847 Giai đoạn trị 1841-1847 Miếu hiệu Hiến Tổ Chương Hoàng Ðế Tên Húy Nguyễn PhúcTuyền,Nguyễn PhúcMiên Tông Niên hiệu Tự Ðức Năm sanh, năm 1829 -1883 Giai đoạn trị 1847-1883 Miếu hiệu Dực Tơng Anh Hồng Ðế Tên Húy Nguyễn PhúcThì,Nguyễn PhúcHồng Nhậm Niên hiệu Dục Ðức Năm sanh, năm 1853-1883 Giai đoạn trị 1883 Miếu hiệu Cơng Tơng Huệ Hồng Ðế Tên Húy Nguyễn PhúcƯng Chân Niên hiệu Hiệp Hoà Năm sanh, năm 1847-1883 Giai đoạn trị 1883 Miếu hiệu Tên Húy Nguyễn Phúc Thăng,Nguyễn Phúc Hường Dật Niên hiệu Kiến Phúc Năm sanh, năm 1869-1884 Giai đoạn trị 1884 Miếu hiệu Giảng Tơng Nghị Hồng Ðế Tên Húy Nguyễn Phúc Hạo,Nguyễn Phúc Ưng Ðăng Niên hiệu Hàm Nghi Năm sanh, năm 1871-1943 Giai đoạn trị 1884-1885 Miếu hiệu Tên Húy Nguyễn Phúc Minh, Nguyễn Phúc Ưng Lịch Niên hiệu Ðồng Khánh Năm sanh, năm 1864-1889 Giai đoạn trị 1885-1889 Miếu hiệu Cảnh Tơng Thuần Hồng Ðế Tên Húy Nguyễn PhúcBiện,Nguyễn PhúcChánh Mơng Niên hiệu Thành Thái Năm sanh, năm 1879-1954 Giai đoạn trị 1889-1907 Miếu hiệu Hồi Trạch Cơng Hồng Ðế Tên Húy Nguyễn PhúcChiêu,Nguyễn PhúcBửu Lân Niên hiệu Duy Tân Năm sanh, năm 1900-1945 Giai đoạn trị 1907-1916 tồn diện đất nước.Theo ơng, phải có canh tân đất nước, “Thời đại có chế độ Con người sinh thời đại đủ làm công việc thời đại mà Vậy người sinh vào thời xưa làm xong cơng việc thời xưa.Rồi thời đổi dời, mãi ơm giữ phép xưa được” Về tư tưởng, Nguyễn Trường Tộ nhà cải cách, ông coi vua quý, chức quan trọng, không muốn thay đổi chế độ quân chủ mà muốn có người cầm quyền đủ khả dẫn dắt muôn dân tiến hành canh tân đất nước Tuy nhiên, bên cạnh việc đề cao chế độ quân chủ, kêu gọi thực “chính danh”, Nguyễn Trường Tộ nhận thấy vai trò pháp luật cho rằng, vua nên tự hạ để ghép vào vịng pháp luật Ơng viết: “Bề lo giữ pháp độ, lo việc nước dùng người hiền, theo cơng lý giữ pháp luật hợp điển chế không dị nghị, nghiệp không suy đốn” Như vậy, quan điểm Nguyễn Trường Tộ, yếu tố tư tưởng dân chủ xuất hiện, đan xen tồn với quan điểm Nho giáo, phản ánh dao động tư tưởng hệ tư tưởng cũ lung lay, hệ tư tưởng chưa xác lập Với tư cách nhà hoạt động trị, Nguyễn Trường Tộ, Đặng Huy Trứ đề xuất tư tưởng canh tân đất nước Trước thực trạng đất nước suy vi, ông nhiều nhà tư tưởng canh tân khác cho rằng, cần phải bỏ lối học tầm chương trích cú Nho học, khơng thể dùng văn chương lý lẽ mà phải tiếp thu khoa học - kỹ thuật phương Tây để thúc đẩy sản xuất, làm cho dân giàu, nước mạnh Ông viết: “Làm cho dân giàu nước mạnh đâu phải việc chẳng cần lo toan nhiều” “Làm cải, đạo lý lớn việc coi nhẹ được” Theo ông, muốn tự cường đánh Pháp phải nhanh chóng thay đổi cách nghĩ, từ chỗ xem đạo đức, lễ nghĩa nhất, tối cao, bất biến đến phải thấy sản xuất cải vật chất “đạo lý lớn” vậy! Ông kịch liệt phản đối việc dùng lời lẽ, đạo lý 13 nhà Nho để xin giặc rủ lòng thương phái cầu hòa, “chỉ dựa vào đối đáp, người làm nguội lạnh tim gan giặc” Bên cạnh việc phát triển kinh tế, Đặng Huy Trứ cho rằng, phải xây dựng quân vững mạnh, kinh tế quân có mối quan hệ hữu với vấn đề giữ vững độc lập dân tộc Ông viết: “Cấy cày canh cửi gốc cơm áo Nhưng không hiểu việc binh để giữ lấy dù có thừa thóc kho, thừa vải khung cửi bị kẻ địch lấy đi” Trong tư tưởng Đặng Huy Trứ, quan niệm dân nét bật tư tưởng trị Việt Nam cuối kỷ XIX.Ông coi “dân gốc nước, chủ thần”; “Khí mạnh nước lấy dân làm gốc.Bồi bổ gốc thầy thuốc giỏi.Những quan niệm đánh dấu đổi suy tư dân tộc ta cuối kỷ XIX.Có thể nói, xu hướng cải cách xã hội xu tất yếu đặt cho dân tộc Việt Nam giai đoạn Các nhà tư tưởng, Đặng Huy Trứ, Phạm Phú Thứ, Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch… nắm bắt xu bước đầu tạo bước chuyển tư tưởng trị, từ tư tưởng quân chủ sang tư tưởng dân chủ, từ vương quyền sang dân quyền Nhưng hạn chế điều kiện lịch sử, lập trường tầm nhìn, ảnh hưởng sâu nặng ý thức hệ phong kiến nên tư tưởng cải biến xã hội ơng mang tính chất cách tân, khuôn khổ trật tự xã hội cũ Tiếp thu tư tưởng nhà canh tân cuối kỷ XIX, số nhà tư tưởng đầu kỷ XX, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn An Ninh,… tiếp tục phát triển tư tưởng lên trình độ mới, cao chất Các ơng từ bỏ dần hệ tư tưởng phong kiến, mạnh dạn tìm hệ tư tưởng cho dân tộc.Theo Phan Bội Châu, hệ tư tưởng Nho giáo hết vai trò lịch sử làm cho dân tộc ta dần sức sống Ông viết: “… nước Việt Nam mơ màng đôi mắt ngủ, uể oải thân bệnh, tôn quân quyền, ức dân quyền, trọng hư 14 văn, khinh võ sĩ, trộm cướp rình mị sân, mà vợ say hát nhà, chủ nhân nằm dài giường luôn ngáp mỏi mệt Than ôi! Nguy ngập thay”(9)! Cịn Nho học khơng thiết thực, tạo nên tầng lớp văn sĩ chẳng có tác dụng xã hội: “Các triều đình chuyên chế dùng khoa cử làm bẫy ràng buộc hào kiệt, tai mắt xóm làng chuyên đến trường thi, làm cho người ta sinh từ tám tuổi trở lên vùi đầu, mờ mắt ngục tù bát cổ thi phú Tiếng nói văn sĩ, thực vật chết khơng biết gì, khơng làm trị Phan Châu Trinh cho rằng, chế độ phong kiến thực thối nát, mục ruỗng, nhu nhược, nên quyền lực trị rơi vào thực dân Pháp Bộ máy chế độ phong kiến bù nhìn, quân bàn cờ tướng: “Một ông tướng lác đứng cung, Sĩ tượng khoanh tay chẳng vẫy vùng” Tầng lớp Nho sĩ chìm đắm hư văn, chưa kịp chuyển biến theo thời thế: “Việc đời nhìn lại thấy chẳng cịn gì, sơng núi khơng cịn nước mắt để khóc bậc anh hùng Muôn nhà làm tớ ách cường quyền, nhiều người ngủ mê giấc mộng văn chương bát cổ” Là trí thức Tây học, Nguyễn An Ninh coi sai lầm lớn đề cao tư tưởng Nho giáo, dẫn đến cản trở trình phát triển lịch sử Ơng nói: “… suy tôn học thuyết Khổng Tử lên tới giá trị cao tinh thần, lại bước khác, khó cho ta dấn tới được” Khơng có vậy, việc nhào nặn tư tưởng Khổng Tử theo quan điểm nhà Nho phong kiến tai hại Nhiều nhà tư tưởng tiến khác, Trần Quý Cáp, Huỳnh Thúc Kháng, Lương Văn Can,… kịch liệt phê phán Nho giáo chế độ phong kiến, thể tư tưởng bất hợp tác với chế độ phong kiến 15 2.2.2 Lựa chọn đường cách mạng Từ việc phê phán chế độ phong kiến, nhà tư tưởng tiếp thu tư tưởng dân chủ tư sản, học tập kinh nghiệm cách mạng tư sản Trung Quốc, Nhật Bản, bắt đầu xây dựng phạm trù dân chủ tư sản Việt Nam phát động phong trào Duy Tân Ở phương Tây, tư tưởng dân chủ hình thành sở kinh tế - xã hội nó, nên mang tính thục, điển hình, phản ánh nguyện vọng, khát khao làm chủ xã hội người Mục đích tư tưởng dân chủ tư sản phương Tây lợi ích giai cấp, Hồ Chí Minh nói, giai cấp tư sản dùng chữ Tự do, Bình đẳng, Đồng bào để lừa dân, xúi dân đánh đổ phong kiến, đánh đổ phong kiến lại thay phong kiến áp dân Ở Việt Nam, nhà tư tưởng lựa chọn dân chủ tư sản lợi ích dân tộc: tìm đường cứu nước, giành độc lập tự Những người hấp thụ truyền bá tư tưởng dân chủ tư sản chủ yếu tầng lớp sĩ phu tư sản hóa hồn cảnh giai cấp tư sản Việt Nam đời muộn nhỏ bé Cho nên, tư tưởng dân chủ tư sản nước ta có tính đặc thù: khơng thục, điển phương Tây; phạm trù dân chủ tư sản chịu ảnh hưởng Nho giáo mang sắc thái văn hóa Việt Nam Mặc dù vậy, tư tưởng dân chủ tư sản Việt Nam nhà tư tưởng phác họa nội dung bản, phản ánh vận động phát triển tất yếu lịch sử tư tưởng Trước hết, mục đích cách mạng, nhà tư tưởng thống mục đích cứu nước, cứu dân, giành độc lập dân tộc Phan Bội Châu viết: “Phan Bội Châu lấy việc cứu quốc làm chủ nghĩa, muốn cho nước ta độc lập Lại lấy việc cứu dân làm chủ nghĩa, khơng muốn ngó thấy dân ta phải lầm than” Đối với ơng, “phải xóa bỏ thể qn chủ, thể xấu xa vậy” phải “đánh đuổi giặc Pháp, khôi phục nước Việt Nam thành lập nước Cộng hòa dân chủ” Còn Phan Châu Trinh - người khởi xướng tư tưởng dân chủ tư 16 sản Việt Nam xác định rõ chủ đích đánh đổ chế độ phong kiến đưa dân tộc theo đường dân chủ tư sản Ông viết: “… năm 1911 qua Tây để xem xét học thuật văn minh Âu châu Đã mười hai năm, ăn nằm mảnh đất dân chủ, hớp khơng khí tự do, nhờ mà hiểu lẽ chánh đáng giới, phần nghĩa vụ quốc dân, biết mục đích nước nhà nên thay đổi lại Chúng ta cần phải đánh thức dậy,… làm cho tiệt hẳn sức ma quỷ chuyên chế ám ảnh ngàn năm nay;… chủ ý mục đích tơi đấy” Về phương pháp cách mạng, nhà tư tưởng đề hai phương pháp: cách mạng bạo động đấu tranh ơn hịa Phan Bội Châu cho rằng, thực dân Pháp kẻ thù không đội trời chung với dân tộc ta; chúng không cho dân tộc ta phát triển kinh tế, mở mang văn hóa, giáo dục, đàn áp dã man phản kháng, kể phản kháng hịa bình Cho nên khơng thể sử dụng đường hịa bình để giành độc lập dân tộc, mà có lựa chọn phương pháp bạo động Ông viết: “Vẫn biết bạo động với tự sát việc làm kẻ kiến thức hẹp hịi, khơng biết lo xa, thể buộc tự sát, xoay bạo động mà chết cịn Vì bạo động may cịn trơng có chỗ thành cơng mn Vấn đề vị trí vai trò nhân dân nhà tư tưởng quan tâm Cuối kỷ XIX, tư tưởng canh tân, Đặng Huy Trứ coi dân gốc nước, chủ thần; khí mạnh nước lấy dân làm gốc Tư tưởng sở, tiền đề giúp Phan Bội Châu phát triển quan điểm: dân chủ nước, nước dân Ông cho rằng, vua phải lấy dân làm trời, dân trời kẻ đứng đầu cai trị nước; rằng, nước có ba điều quan trọng nhân dân, đất đai, chủ quyền, nhân dân đứng thứ Tư tưởng chống lại tư tưởng “tơn qn quyền”, đối lập hồn tồn với quan điểm Nho giáo đương thời Nói 17 vai trị nhân dân, Phan Bội Châu nhấn mạnh: “dân ta chủ nước non”; “nước ta gia tài tổ nghiệp dân ta rồi, bỏ dân ta, thu phục lại tất phải dân ta làm” “nước cường thịnh nhờ có nhân dân” Có thể nói, quan niệm dân vi - dân gốc Phan Bội Châu nâng lên trình độ cao - dân khơng gốc, mà cịn chủ nước, khí mạnh dân tộc, chủ thể cách mạng giành độc lập dân tộc Tương tự, Nguyễn An Ninh khẳng định: “Chính nhân dân tạo lập nhà vua, vua lập dân”, “trên mảnh đất An Nam này, dân vua người ngồi ngai vàng” 2.2.3 Lấy dân làm gốc Quan điểm dân chủ nước, nước nước dân bước chuyển tư tưởng từ quân chủ sang dân chủ Đây điều mẻ suy tư trị đương thời, bước tiến vượt bậc so với suy tư trị phong kiến Để thực quyền dân chủ, nhà tư tưởng chủ trương: khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh!Theo Phan Châu Trinh, khai dân trí phải bỏ lối học tầm chương trích cú, thơ văn, phù phiếm người xưa, mở trường dạy chữ quốc ngữ, kiến thức khoa học thực dụng, trừ hủ tục xa hoa Ông viết: “Ước học hành mở cho xứng đáng; Đừng vẽ hình, vẽ dạng cho qua; Cơng thương, kỹ nghệ chuyên khoa; Trí tri, cách vật cho ta theo cùng” Để mở mang dân trí, Phan Bội Châu cho rằng, phải phát triển giáo dục, “giáo dục gốc rễ để xây dựng trị”.Tư tưởng khai dân trí thực làm cho dân tộc thay đổi nếp suy tư cũ kỹ để vươn lên tầm nhận thức cao hơn, phù hợp với phát triển thời đại Chấn dân khí làm cho người thức tỉnh tinh thần tự lực, tự cường, giác ngộ quyền lợi mình, giải khỏi kìm kẹp chế độ qn chủ chuyên chế Khi khảo cứu lịch sử nước nhà, Phan Châu Trinh đưa kết luận: “Lấy lịch sử mà nói dân tộc Việt Nam khơng phải dân tộc hèn hạ, mà 18 dân tộc khơng thơng minh, lẽ quyền bảo hộ 60 năm mà mê mê muội muội, bịt mắt, vít tai khơng chịu xem xét, khơng chịu học hỏi hay, khéo người” Còn theo Phan Bội Châu, ba vấn đề quan trọng: học thuật, nhân tài, dân khí chấn dân khí nhiệm vụ đầu tiên, làm sở cho nuôi nhân tài, đổi học thuật Hậu dân sinh tức phải làm cho người biết phát triển kinh tế, mở mang ngành nghề, làm cho sống ấm no, hạnh phúc Phan Châu Trinh viết: “Nghề ngày đua tới; Vật ngày dễ coi; Chở chuyên bán nước ngoài; Lợi được, lợi lại thêm; Được nhiều lời thêm tư bổn; Rộng bán buôn khắp bốn phương trời”(28) Trong hệ thống tư tưởng trị nhà tư tưởng dân chủ tư sản hình thành quan niệm mơ hình thể Phan Bội Châu cho rằng, phải xóa bỏ thể quân chủ, xây dựng thể dân chủ cộng hịa gồm có ba viện, nhân dân làm chủ, quyền lực nơi dân thực thông qua đại biểu, việc dân định liệu Ơng viết: “Bao nhiêu việc cơng chúng định Thượng nghị viện phải đợi Trung nghị viện đồng ý, Trung nghị viện phải đợi Hạ nghị viện đồng ý thi hành.Hạ nghị viện nơi đa số cơng chúng có quyền tài phán việc Trung nghị viện Thượng nghị viện Phàm nhân dân nước ta không sang hèn, giầu nghèo, lớn bé có quyền bỏ phiếu bầu cử” 19