(Tiểu luận) đề tài sự biến đổi trong phong tục thờ cúng tổ tiên tại huyện cái bè tỉnh tiền giang

BỘ�� VĂ� N HỘ� Ă THỂ� THĂỘ VĂ� DU LỊ�CHTRƯỜ� NG ĐH VĂ� N HỘ� Ă TP HCM ĐỀ TÀI Sự biến đổi trong phong tục thờ cúng tổ tiên tại huyện Cái Bè tỉnh Tiền Giang GIẢNG VIÊN PGS TS TRẦN HOÀI ANH SINH VIÊN THỰ[.]

BỘ VĂ N HÓ A THỂ THAO VÀ DU LỊCH TRƯỜ NG ĐH VĂ N HÓ A TP.HCM ĐỀ TÀI: Sự biến đổi phong tục thờ cúng tổ tiên huyện Cái Bè tỉnh Tiền Giang GIẢNG VIÊN PGS.TS TRẦN HOÀI ANH SINH VIÊN THỰC HIỆN LÊ THỊ MỸ HẠNH LỚP MÔN 19DVH Phong tục lễ hội dân gian Việt Nam h MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN ĐẶT VẤN ĐỀ LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI 2 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU ĐỐI TƯƠNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU 4.1 ĐỐI TƯỢNG 4.2 PHẠM VI NGHIÊN CỨU .3 BỐ CỤC TIỂU LUẬN NỘI DUNG CHÍNH CHƯƠNG KHÁT QUÁT CHUNG .4 1.1 KHÁI NIỆM VỀ PHONG TỤC .4 1.2 PHONG TỤC THỜ CÚNG TỔ TIÊN .4 1.2.1 Khái niệm phong tục thờ cúng tổ tiên 1.2.2 Nguồn gốc phong tục thờ cúng tổ tiên CHƯƠNG PHONG TỤC THỜ CÚNG TỔ TIÊN .7 2.1 Bàn thờ gia tiên 2.1.1 Vị trí đặt bàn thờ 2.1.2 Bày trí bàn thờ gia tiên 2.2 Cách thức thờ cúng tổ tiên 2.3 Nghi thức thờ cúng tổ tiên 10 2.3.1 Thờ cúng tổ tiên ngày giỗ 10 2.3.2 Thờ cúng tổ tiên ngày tết 10 2.3.3 Quy trình thực nghi thức .11 CHƯƠNG SỰ BIẾN ĐỔI TRONG PHONG TỤC THỜ CÚNG TỔ TIÊN TẠI HUYỆN CÁI BÈ TỈNH TIỀN GIANG 13 3.1 Quan niệm phong tục thờ cúng tổ tiên 13 3.2 Nghi thức thờ cúng .14 3.3 Bày trí bàn thờ 15 KẾT LUẬN .16 h TÀI LIỆU THAM KHẢO 17 h LỜI CẢM ƠN Trong suốt trình học tập, nghiên cứu đề tài “Phong tục lễ hội dân gian Việt Nam” Thầy PGS.TS Trần Hoài Anh giảng dạy, chúng nhận giúp đỡ, bảo nhiệt tình thầy, để hồn thành tiểu luận thông qua buổi học tập, giảng dạy lớp học trực tuyến Hiện ảnh hưởng tình hình dịch bệnh covid 19 diễn phức tạp thầy trị làm việc tích cực tảng học trực tiếp, không làm ảnh hưởng nhiều vầ chất lượng học tập nhờ nhiệt tình tâm huyết Thầy cho chúng tơi buổi học bổ ít, nắm vững kiến thức mơn, vận dụng vào đời sống thực tiễn. Với tình cảm chân thành, chúng tơi bày tỏ lịng biết ơn, kính trọng gửi đến Thầy PGS.TS Trần Hồi Anh, Khoa văn hóa học - Trường đại học Văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh tham dư trực tiếp giảng dạy giúp đỡ chúng tơi suốt q trình học tập, nghiên cứu Chúng xin bày tỏ biết ơn đặc biệt đến Thầy rất nhiều  người trực tiếp hướng dẫn, giúp đỡ khóa học để tơi hồn thành tốt tiểu luận này. Chúng xin chân thành cảm ơn: Thầy Trần Hồi Anh gửi lời kính chúc Thầy gia đình nhiều sức khỏe, thành cơng nghiệp trồng người, truyền lửa cho hệ mai sau, năm vui vẻ, tràn đầy lượng tích cực Mặc dù có nhiều cố gắng suốt q trình thực đề tài, song cịn có mặt hạn chế, thiếu sót Chúng tơi mong nhận ý kiến đóng góp dẫn thầy để trở nên hoàn chỉnh Một lần xin gửi lời cảm ơn chân thành đến Thầy PGS.TS Trần Hoài Anh Người thực Lê Thị Mỹ Hạnh h ĐẶT VẤN ĐỀ LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Vă n hó a Việt Nam vố n hình nh từ gố c nô ng nghiệp lú a nướ c cù ng vớ i cộ ng cư lâ u đờ i, kiên cườ ng bá m đấ t bá m ng giữ yên bờ cõ i lã nh thổ giai đoạ n bị xâ m chiếm bở i giặ c ngoạ i xâ m phầ n nà o tạ o nên kết chặ t mố i quan hệ giữ a nhà , ng, nướ c m nên bả n chấ t củ a ngườ i Việt trọ ng tình trọ ng nghĩa, hiếu đạ o, kiên cườ ng, lò ng yêu nướ c nồ ng nà n tạ o nên nét đẹp vă n hó a truyền thố ng đạ o lý “Uố ng nướ c nhớ nguồ n”, “Ă n nhớ kẻ trồ ng câ y”, ă n sâ u o má u thịt, tâ m thứ c củ a ngườ i dâ n Việt nét đẹp nhâ n vă n đượ c thể rõ nhấ t nhìn thấ y phong tụ c thờ cú ng tổ tiên Vớ i mộ t tâ m thứ c luô n hướ ng nguồ n cộ i có mặ t tấ t nhữ ng diện mạ o củ a vă n hó a từ thắ p lên ngọ n lử a nguồ n cộ i n i dưỡ ng lị ng biết ơn, nh kính vớ i đấ ng sinh nh, tổ tiên, rộ ng cá c bạ c tiền nhâ n có ng xâ y dự ng gìn giữ a đấ t nướ c, phầ n nà o thă p sá ng lên tâ m thứ c ngườ i dâ n đấ t Việt Đâ y phong tụ c đẹp, đầ y đủ hệ thố ng triết lý, thự c hà nh mang giá trị nhâ n vă n sâ u sắ c Ngà y vớ i trình phá t triển liên tụ c vượ t bậ c, hộ i nhậ p giao lưu giữ a cá c vă n hó a m nên giao thoa tiếp biến giữ a cá c giá trị vă n hó a có phong tụ c thờ cú ng tổ tiên cũ ng có tá c độ ng ả nh hưở ng dẫ n đến biến đổ i Trong nghiên u nà y Tô i tậ p trung nghiên u khai thá c biến đổ i phong tụ c thờ cú ng tổ tiên tạ i huyện Cá i Bè tỉnh Tiền Giang PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Phương phá p nghiên u: Trong bà i nghiên u nà y Tô i sử dụ ng cá c phương phá p nghiên u sau: Phương phá p thu thậ p tà i liệu liệu, h  phương phá p sử dụ ng nhằ m có đượ c hệ thố ng số  liệu, tình hình thự c tế sử dụ ng cho việc phâ n tích đá nh giá nghiên u nhữ ng bà i nghiên u bở i cá c tá c giả trướ c ghi nhậ n từ so sá nh vớ i thự c để biết đượ c biến đổ i qua từ ng giai Phương phá p thứ hai Tô i dù ng đến phương phá p quan sá t thự c tế đờ i số ng, kết hợ p vớ i phương phá p phỏ ng vấ n sâ u để có tư liệu cho ng cuộ c nghiên u đượ c sá t thự c, đầ y đủ , nắ m bắ t đượ c tình hình MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU Mụ c đích nghiên u tìm hiểu phâ n tích phong tụ c thờ cú ng tổ tiên biên đổ i việc thờ cú ng tổ tiên củ a ngườ i Việt tạ i huyện Cá i Bè tỉnh Tiền Giang ĐỐI TƯƠNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU 4.1ĐỐI TƯỢNG Sự biến đổ i phong tụ c thờ cú ng tổ tiên củ a ngườ i Việt 4.2PHẠM VI NGHIÊN CỨU Phạ m vi nghiên u tậ p trung tạ i huyện Cá i Bè tỉnh Tiền Giang BỐ CỤC TIỂU LUẬN PHẦN 1: ĐẶ T VẤ N ĐỀ PHẦN 2: NỘ I DUNG CHÍNH Chương 1: Khái quát chung Chương 2: Phong tục thờ cúng tổ tiên Chương 3: Sự biến đổi thờ cúng tổ tiên huyện Cái Bè tỉnh Tiền Giang h PHẦN 3: KẾ T LUẬ N h NỘI DUNG CHÍNH CHƯƠNG KHÁT QUÁT CHUNG 1.1 KHÁI NIỆM VỀ PHONG TỤC "Phong" nếp lan truyền rộ ng rã i, “Tục" thó i quen lâ u đờ i Nộ i dung phong tụ c bao hà m mọ i mặ t sinh hoạ t xã hộ i Có rấ t nhiều quan niệm c phong tụ c Sau đâ y mộ t i i niệm phong tụ c:  Theo từ điển tiếng việt giả i thích rằ ng “Phong tục thói quen ăn sâu vào đời sống xã hội, người công nhận làm theo”; “Tập quán thói quen thành nếp đời sống xã hội, sản xuất sinh hoạt hàng ngày, người công nhận làm theo.” Như vậ y hiểu: “Phong tụ c đượ c xem lĩnh vự c rộ ng lớ n nhấ t củ a vă n hó a Toà n nhữ ng hoạ t độ ng sinh hoạ t củ a ngườ i đượ c hình nh tạ o lậ p trình lịch sử ổ n định nh nề nếp, đượ c cộ ng đồ ng thừ a nhậ n, truyền từ hệ nà y sang hệ c Tạ o nên c biệt, độ c đá o cá c vă n hó a củ a cá c dâ n tộ c c nhau” “ Phong tụ c tậ p n mộ t phậ n quan trọ ng hình nh vă n hó a” mà vă n hó a cá i hồ n tính củ a dâ n tộ c” nên “hồ n tính cị n dâ n tộ c cò n” 1.2 PHONG TỤC THỜ CÚNG TỔ TIÊN 1.2.1 Khái niệm phong tục thờ cúng tổ tiên Theo Trần Đăng Sinh “Thờ cúng tổ tiên hoạt động ý thức người, tổng thể phức hợp ý thức tổ tiên, biểu tượng tổ tiên nghi thức thờ phụng” h Phong tụ c thờ cú ng tổ tiên tụ c lệ thờ cú ng nhữ ng ngườ i chết gia đình dị ng tộ c đượ c cú ng bá i hằ ng ngà y cá c ngà y dịp quan trọ ng đượ c thể tồ n cá c hình thứ c nghi lễ, cách bà y trí, thờ phụ ng Nhằ m thể đạ o hiếu, tấ m lò ng nh kính thiêng liêng, biết ơn tổ tiên, ô ng bà , cha mẹ, dò ng tộ c mấ t Và đồ ng thờ i thờ cú ng tổ tiên cũ ng đượ c hiểu mộ t ng tín ngưỡ ng dâ n gian gắ n liền vớ i tậ p tụ c vă n hó a, đạ o đứ c sở niềm tin tâ m linh phả n nh ý thứ c củ a ngườ i đạ o hiếu đượ c thể qua nhiều gia đoạ n từ nhữ ng ngườ i đố i vớ i tổ tiên đượ c thể qua qua cá c nghi lễ thờ cú ng, cá c quan niệm, phong tụ c tậ p n củ a mỗ i gia đình rộ ng mỗ i cộ ng đồ ng Cho đến phong tụ c thờ cú ng tổ tiên vẫ n đượ c trì đờ i số ng củ a ngườ i dâ n Việt Nam thể cá c giá trị nhâ n vă n, triết lý “ Uố ng nướ c nhớ nguồ n”, đạ o hiếu tưở ng nhớ đố i vớ i nhữ ng bậ c tiên liệt có ng vớ i nướ c, cá c đấ ng tổ tiên bậ c sinh nh, biểu mong ướ c cuộ c số ng tố t đẹp trở nh nét đặ c sắ c tố t đẹp vă n hó a Việt Nam 1.2.2 Nguồn gốc phong tục thờ cúng tổ tiên Tụ c thờ cú ng tổ tiên củ a ngườ i Việt có nguồ n gố c từ kinh tế nô ng nghiệp xã hộ i phụ quyền xưa phả n nh đượ c quyền hà nh củ a ngườ i đà n ô ng gia trưở ng đố i vớ i gia đình, dị ng tộ c, ngườ i trai mang họ cha phả i kế thừ a ý thứ c quyền uy gia đình coi só c ngồ i việc n i nấ ng,chă m só c, định hướ ng, dự ng vợ gả chồ ng cho cá i, từ dầ n hình nh xác lậ p dị ng họ cha đượ c coi trọ ng thể tấ m lị ng hiếu thả o ng ơn đố i vớ i cha mẹ h Đến kỷ XV Nho giá o du nhậ p o Việt Nam, chữ hiếu đượ c đề cao, m cho phong tụ c thờ cú ng tổ tiên có mộ t tả ng triết lý sâ u sắ c Gia đình, gia tộ c, vấ n đề “dương danh hiển gia” đượ c đề cao Trong Bộ luậ t Hồ ng Đứ c quy định rõ , việc chá u phả i thờ cú ng tổ tiên đờ i (tự con, tính ngượ c lên đờ i : Cha, mẹ, ô ng bà , cụ , kỵ ); ruộ ng hương hỏ a, ruộ ng đèn nhang, sở kinh tế để trì thờ cú ng tổ tiên dù chá u nghèo cũ ng khô ng đượ c cầ m bá n… Đến thờ i Nguyễn, nghi lễ thờ cú ng tổ tiên đượ c ghi rõ nhữ ng quy định mộ t luậ t tụ c đầ y đủ chi tiết đượ c thể sá ch “Thọ mai gia lễ.” h CHƯƠNG PHONG TỤC THỜ CÚNG TỔ TIÊN 2.1 Bàn thờ gia tiên 2.1.1 Vị trí đặt bàn thờ Theo tụ c xưa củ a ngườ i Việt thườ ng xâ y nhà theo kiến trú c ba hoặ c nă m gian, gian giữ a đượ c coi trung tâ m củ a ngô i nhà nơi trang trọ ng nhấ t Nhữ ng việc thờ phụ ng, tiếp ch, sinh hoạ t gia đình,… đượ c diễn tạ i đâ y Gian giữ a đượ c xem nơi hộ i tự u nhữ ng tinh hoa đấ t trờ i gia đình, vị trí phù hợ p để đặ t bà n thờ gia tiên, nơi thiên liêng thể lò ng nh kính củ a chá u đố i vớ i tổ tiên khô ng đượ c đặ t giườ ng ngủ đố i diện vớ i bà n thờ Nhữ ng gia đình khó khă n đặ t bà n thờ bằ ng nhữ ng vạ t phên tre giữ a cộ t củ a gian giữ a Cị n nhữ ng gia đình giả gia chủ bà n thờ đượ c đặ t tủ gỗ xoan đà o, tủ gỗ cẩ n ố c xà cừ , cẩ m lai,…Tuy nhiên tù y o tà i quy mơ củ a ngô i nhà mà bà n thờ gia tiên củ a chủ nhâ n ngơ i nhà có kích thướ c bà y trí c nhau, có điểm chung đượ c đặ t vị trí quan trọ ng giữ a nhà , có độ cao phù hợ p để tỏ lò ng nh kính đố i vớ i cá c bậ c tổ tiên Bà n thờ gia tiên đượ c đặ t vị trí cao rá o, trang trọ ng, sạ ch trang trọ ng nhấ t ngô i nhà Trên bà n thờ có bá t hương đặ t vị trí giữ a, châ n đèn hai bên, lư đồ ng, bà i vị hoặ c hình ả nh củ a ngườ i mấ t Ngồ i cị n có đồ cú ng mỗ i bà n thờ khô ng thể thiếu như: hương, hoa, chén nướ c, trà rượ u, giấ y tiền ng mã 2.1.2 Bày trí bàn thờ gia tiên Cá ch bày trí bà n thờ gian tiên theo sách 101 câu hỏi nghi lễ thờ cúng tổ tiên Đại đức Thích Minh Nghiêm cho rằ ng: “Bàn thờ gia tiên kê làm hai lớp” Lớ p đượ c kê sá t o tườ ng bao gồ m: mộ t h rương nơi cấ t giữ bá t đĩa, nồ i đồ ng, nhữ ng vậ t dụ ng gia đình đến dịp quan trọ ng mớ i sà i đến,…Phía trướ c thườ ng có tấ m mà n bằ ng vả i đỏ che dấ u nhữ ng vậ t dụ ng đượ c cấ t bên Ngồ i cị n có hai mâ m nhỏ hình chữ nhậ t đượ c kê giữ a, mâ m thứ hai nhỏ kê đằ ng sau mâ m thứ nhấ t, giố ng hai bà n, dù ng để bày đồ lễ nhữ ng ngà y giỗ , tết, só c, vọ ng, Nhữ ng ngà y giỗ , tết mâ m thứ nhấ t dù ng để đồ ă n, cò n mâ m thứ hai để hương hoa, nướ c Lớ p đượ c ngă n vớ i lớ p ngoà i bằ ng y mơ n hay cị n gọ i mâ m thờ , có mà u đỏ bằ ng the nhiễu Chiếc y mô n đượ c treo từ cao thồ ng xuố ng Lớ p ngoà i củ a bà n thờ gia tiên đượ c tính từ vị trí củ a y mô n, y mô n bao gồ m mộ t lớ p vải ngang bằ ng lụ a hoặ c nhung the mà u, lớ p ngang thườ ng có chữ đạ i tự giố ng nhữ ng chữ khắ c hoà nh phi đượ c dá n hoặ c thêu Từ lớ p ngang thô ng xuố ng hai cá nh bằ ng vả i, the, nhung, thườ ng đượ c vén lên, buô ng xuố ng ngà y giỗ gia chủ thắ p hương cú ng vá i chá u lễ bá i xong Vì dâ n gian quan niệm rằ ng “Y môn buông xuống lúc tổ tiên thụ hưởng đồ lễ, cần phải che để hương hồn cụ hưởng lễ cách tự nhiên” Cá ch bà y trí bà n thờ gia tiên bên ngoà i trướ c tiên mộ t hương n cao, hương n tạ i giữ a mộ t bình hương bằ ng sứ để cắ m hương cú ng Phía sau bình hương mộ t kỷ, đặ t kỷ ba đà i có nắ p nắ p có nú m cầ m, mở nắ p nắ p đượ c kê xuố ng dướ i đà i đặ t lên Đà i m bằ ng gỗ đượ c tiện rỗ ng dướ i để đặ t lên nắ p ă n khớ p vớ i ba đài nà y đự ng đượ c ba chén rượ u nhỏ cú ng, nhữ ng ngà y thườ ng đượ c đậ y kính đá o trá nh bụ i bặ m dính o Hai bên bình hương hai câ y đèn, câ y đèn đượ c thiết kế lưng chừ ng có nh rộ ng gọ i đĩa đèn để cắ m đèn cầ y o thắ p sá ng trang hoà ng Ngoà i hai đèn cị n có hai hạ c chầ u hai bên Phía ngồ i gầ n hai hương n hai ố ng hương, h dù ng để đự ng hương Ngoà i nhữ ng vậ t bả n i mộ t số gia đình có điều kiện cị n có mộ t lọ lộ c bình hoặ c i song bình bày hương n Tấ t nhữ ng mó n đồ đượ c bày trí bà n thờ đượ c coi tự khí tứ c nhữ ng vậ t dụ ng linh thiêng, mang mộ t ý nghĩa riêng mang đến may mắ n, ấ m no, sinh khí như: Lư hương trò n tượ ng trưng cho bà n Thá i cự c, ng thắ p cũ ng tượ ng trưng cho cá c vị tinh tú , ng giá m, đô i đèn tượ ng trưng cho nhậ t quyệt quang minh, Có thể thấ y cá ch bà y trí bà n thờ gian tiên việc m vô cù ng quan trọ ng, mọ i vậ t đượ c sắ p xếp ngắ n, câ n đố i, khô ng xê dịch, mang nộ i hà m sâ u xa, ngoà i cá ch bà y trí gia chủ cầ n có lị ng nh kính đố i vớ i cá c bậ t tổ tiên ô ng cha 2.2 Cách thức thờ cúng tổ tiên Phong tụ c thờ cú ng tổ tiên đượ c diễn hằ ng ngà y hoặ c o nhữ ng dịp quan trọ ng như: Ngà y sinh con, ngà y đầ y thá ng, cá i bắ t đầ u họ c, thi cử , ngà y dự ng vợ gả chồ ng, lậ p đượ c cô ng danh, xây cấ t nhà mớ i, nhà có ngườ i ố m đau bệnh tậ t, nhà có ngườ i mấ t lú c bắ t đầ u đưa tang, nhà có ngườ i m ă n xa Theo Phan Kế Bính “ tuần iết ngày kỵ, làm lễ cáo Gia tiên, mùa có mới, gạo mới, có việc hiếu, hỉ” Nghi thứ c cá o Gia tiên: Gia trưở ng ngườ i m chủ mọ i lễ nghi gia đình Trướ c cú ng lễ ngườ i ta cũ ng sắ p lễ Đồ lễ thườ ng có trầ u cau, chén rượ u, hoa , ng hương…Trong ngà y giỗ , gia trưở ng lễ xong, cá c anh em gia đình lầ n lượ t tớ i bà n thờ lễ bố n lễ rưỡ i Lễ tạ để tạ ơn Gia tiên ng giá m cho lò ng nh củ a chá u Cá c gia chủ tuỳ theo tâ m nh ướ c vọ ng cầ u khẩ n củ a từ ng gia chủ mà xin tổ tiên phù hộ h Có thể thấ y việc cú ng kiến thườ ng niên hay nhữ ng dịp quan trọ ng đượ c giao cho gia trưở ng ngườ i thự c c trá ch đạ o hiếu trừ m ă n xa, hoặ c có việc gấ p giao cho ngườ i quan trọ ng thứ hai gia đình thự c 2.3 Nghi thức thờ cúng tổ tiên 2.3.1 Thờ cúng tổ tiên ngày giỗ Cú ng giỗ thể đạ o hiếu, thể tấ m lò ng thuỷ chung thương tiếc củ a ngườ i cò n số ng vớ i ngườ i mấ t *Giỗ đầ u: Là ngà y giỗ đầ u tiên sau ngà y ngườ i chết mộ t nă m Và o ngà y giỗ đầ u ngườ i ta thườ ng tổ c trang nghiêm, chá u vậ n tang phụ c Khi tế lễ cũ ng khó c ngà y đưa ma… Ngườ i ta thườ ng mua sắ m rấ t nhiều đồ ng mã , giấ y, o quầ n, nhà cử a hình nhâ n… *Giỗ hết: Là ngà y giỗ sau ngườ i chết qua đờ i nă m Ngà y giỗ hết thườ ng m linh đình ngà y giỗ đầ u ngườ i ta thườ ng đố t ng mã mộ ngườ i chết.Sau ngà y giỗ nà y, ngườ i nhà chọ n mộ t ngà y tố t nhấ t để m lễ bỏ tang, ngườ i ta đem bỏ hết o quầ n tang, gậ y trố ng, mũ rơm… khă n xô Sau giỗ hết… ngườ i số ng trở lạ i cuộ c số ng thườ ng nhấ t… tham gia tổ c hộ i hè đình đá m khơ ng phả i kiêng tang *Giỗ thườ ng: Là ngà y giỗ ngườ i chết từ nă m thứ trở đi, đến hết nă m đờ i 2.3.2 Thờ cúng tổ tiên ngày tết Theo quan niệm củ a ngườ i phương Đô ng: cá c vị tiên tổ nố i tớ i chá u bằ ng tâ m linh giao m giữ a giớ i hữ u hình vớ i giớ i vơ hình, h thờ cú ng mơ i trườ ng gặ p gỡ củ a giớ i hữ u hình vớ i vũ trụ thầ n linh, ban thờ ngà y Tết thể đầy đủ nhữ ng yếu tố giao m Và o ngà y tết bà n thờ thườ ng bà y trầ u, cau, cù ng vớ i bá t nướ c trắ ng tinh khiết, sắ p xếp theo lề lố i "đơ ng bình", "tâ y " - bá t nướ c đặ t bên phả i, trầ u cau đặ t bên trá i Vì nướ c nguồ n gố c củ a số ng, trầ u cau kết củ a sinh nh Giữ a ban thờ mâ m ngũ , gồ m có loạ i có mà u sắ c c nhau, bở i giớ i vạ n vậ t đượ c tạ o nên bở i yếu tố : Kim, Mộ c, Thuỷ, Hoả , Thổ ( Cầ u dừ a đủ xoà i sung) tượ ng trưng cho quan niệm ngũ hà nh sâ u o nếp nghĩ trở nh nét vă n hoá truyền thố ng củ a dâ n tộ c Đặ c biệt mâ m cơm cú ng ngà y tết đượ c tổ c nấ u nướ ng bầ y biện cô ng phu Tuỳ từ ng vù ng miền, hoà n nh kinh tế củ a mỗ i gia đình mà cá c mâ m cỗ cú ng lớ n nhỏ c nhau, tự u chung đầy đủ mó n bả n : Bá nh chưng, thịt lợ n, dưa hà nh cơm tẻ Tết Nguyên đá n thườ ng tổ c ngà y lễ cú ng gia tiên cũ ng đượ c trình tự cú ng ngà y vớ i nhữ ng ý nghĩa c Chiều 30 Tết có lễ cú ng tấ t niên, tứ c cú ng trình vớ i ng bà, tổ tiên nă m cũ hết Đêm 30 cú ng giao thừ a, thờ i điểm chuyển tiếp nă m cũ sang nă m mớ i Sá ng mù ng Tết cú ng nguyên đá n, nghĩa cú ng sá ng sớ m củ a mộ t ngà y đầ u nă m Chiều mù ng Tết cú ng tịch điện, tứ c cú ng cơm chiều Ngà y mù ng Tết có lễ cú ng, buổ i sá ng cú ng mờ i tổ tiên gọ i chiêu điện, buổ i chiều cú ng tịch điện Ngà y mù ng ngà y cuố i củ a tết, nên cú ng tạ ô ng vả i, vớ i ý nghĩa ngà y tết đầ y đủ   Vớ i ngà y Tết Nguyên đá n ngườ i trưở ng trung tâ m củ a quy tụ cá c nh viên gia tộ c, nên sau đồ lễ đượ c đặ t lên bà n thờ , gia h trưở ng khă n o chỉnh tề, thắ p đèn, hương rồ i lễ lễ, vá i trướ c ban thờ , khấ n từ vị tổ từ đờ i trở xuố ng đến cha mẹ.  Sau thự c xong nghi lễ dò ng họ cù ng dù ng bử a cơm vừ a đượ c hạ xuố ng hưở ng lộ c đầ u nă m cù ng c nhữ ng câ u c may mắ n đầ u nă m anh nh, hạ nh phú c sung tú c 2.3.3 Quy trình thực nghi thức Khi tiến hà nh cú ng gia tiên trướ c hết gia chủ phả i bà y đồ lễ cú ng vớ i nhữ ng lễ vậ t như: hoa theo nguyên tắ c ng bình tâ y , rượ u nướ c ngồ i cị n có xô i chè, bá nh, đồ ng mã Sau , thự c theo trình tự sau: thắ p đèn dầ u hoặ c đèn cầ y, thắ p nhang, đá nh chuô ng, khấ n vá i gia trưở ng cú ng trướ c rồ i lầ n lượ t đến nhữ ng ngườ i nhà theo thứ tự từ lớ n đến nhỏ thự c cú ng vá i Nhang đèn để mờ i chuô ng để thỉnh tổ tiên dù ng Khi cú ng phả i chấ p tay đưa lên ngang trá n khấ n Khi khấ n phả i thự c đủ lờ i trình vớ i tổ tiên như: cầ u xin tổ tiên (ngườ i cố ) ,hô m ngà y thá ng…( lịch â m lẫ n lịch dương), tạ i nhà …( địa sinh số ng, nhà thờ tổ tiên), tên…( họ tên tên nhữ ng ngườ i gia đình), lý cú ng…, lờ i cầ u nguyện…Sau thự c xong lờ i trình gia đình phả i vá i lạ y tổ tiên tù y theo địa vị củ a ngườ i cú ng vá i đố i vớ i ngườ i cố mà có nhữ ng cá ch vái lạ y c Nếu bố cú ng vá i vá i Nếu chá u cú ng tổ tiên phả i lạ y bố n lạ y Chờ nhang sắ p tà ng gia chủ tiến hà nh thắ p mộ t tuầ n nhang để tạ lễ, cú ng nướ c cho tổ tiên, đem ng mã đố t Sau nhang tà ng ngườ i gia đình bắ t đầ u vá i mộ t lầ n nữ a thỉnh cơm nướ c xuố ng, dọ n dẹp bà n thờ mang đồ lễ xuố ng cù ng hưở ng phầ n cơm vừ a cú ng ngườ i h ta quan niệm rằ ng lộ c củ a tổ tiên để lạ i nghi thứ c nà y đượ c thự c nhữ ng dịp cú ng thườ ng niên, giỗ , đá m cướ i, đặ c biệt dịp lễ tết h CHƯƠNG SỰ BIẾN ĐỔI TRONG PHONG TỤC THỜ CÚNG TỔ TIÊN TẠI HUYỆN CÁI BÈ TỈNH TIỀN GIANG Nố i tiếp truyền thố ng đạ o lý tố t đẹp củ a nhữ ng hệ trướ c ngườ i dâ n tạ i huyện Cá i Bè tỉnh Tiền Giang vẫ n trì tụ c lệ thờ cú ng tổ tiên phá t triển theo hướ ng tố t đẹp, thờ i điểm tạ i tiếp xú c vớ i nhiều vă n hó a c du nhậ p từ cá c nướ c cù ng vớ i tá c độ ng bở i kinh tế, xã hộ i, q trình thị hó a phầ n nà o m nên thay biến đổ i tư tưở ng phong tụ c thờ cú ng tổ tiên tạ i đâ y 3.1 Quan niệm phong tục thờ cúng tổ tiên Trướ c đâ y việc thờ cú ng tổ tiên đượ c giao cho trưở ng thờ phụ ng thự c việc cú ng kiến, thờ i đạ i phá t triển, kinh tế đượ c đặ t lên hà ng đầ u đờ i số ng mưu sinh củ a ngườ i dâ n, m nên thay đổ i tư tưở ng quan niệm thờ cú ng, suy nghĩ thơ ng thố ng việc thờ cú ng khơ ng cị n m đồ m cho trưở ng mà đượ c giao cho ngườ i tạ i nhà tổ thự c coi số c thườ ng trai ú t đả m nhiệm câ u i“ Già u ú t ă n, nghèo ú t chịu” hoặ c chia để thờ cú ng Theo ơng Lê Văn Trí mộ t ngườ i dâ n sinh số ng tạ i huyện Cá i Bè tỉnh Tiền Giang cho biết thêm: “ trước chọn trưởng người thờ cúng, phần kinh tế xã hội phát triển làm ăn tứ xứ, thường trai út người lại quê nhà đất tổ trông côi việc phụng dưỡng cha mẹ coi nhà thờ tổ tiên Mà có nhiều trường hợp chia thờ bên vợ thường người trai thờ người cố, tiện bề coi sốc thờ cúng kĩ nghĩa vụ người con, người cháu không riêng trưởng” Đồ ng thờ i o nhữ ng dịp cú ng khô ng cò n ngườ i trai cú ng thay o dâ u nhà thay ngườ i trai việc thờ h cú ng Cô Nguyễn Thị Khá cho biết “ Việc cúng kiến nhà thường Tôi làm việc từ khâu chuẩn bị đồ cúng đến việc khấn vái, ông nhà làm suốt khơng có thời gian, chồng Tơi phụ Tơi vào ngày tết, nhà có đám cưới, ông phụ Tôi việc dọn bàn thờ khấn vái” Cù ng vớ i biến đổ i củ a đờ i số ng xã hộ i, có chuyển đổ i hình thứ c, cấ u trú c gia đình, phong tụ c tín ngưỡ ng thờ cú ng tổ tiên cũ ng có nhiều biến đổ i Đó chuyển đổ i chủ thể thờ cú ng từ ngườ i trai trưở ng sang nhữ ng ngườ i c, kể gá i.  3.2 Nghi thức thờ cúng Đứ ng phương diện cá ch thứ c i ngà y thự c việc thờ cú ng tổ tiên có nhiều nét c biệt so vớ i truyền thố ng mà cha ô ng ta để lạ i Trong trình thự c cá c nghi lễ vớ i tổ tiên cũ ng có phầ n biến đổ i trướ c đâ y thấ y đầ u tiên gia chủ phả i tiến hà nh việc đố t đèn dầ u hoặ c nến lên, sau bắ t đầ u thắ p hương, thỉnh chuô ng rồ i khấ n, vá i Nghi thứ c nà y đò i hỏ i phả i đượ c thự c theo đú ng từ ng bướ c theo thứ tự vai vế củ a nhữ ng ngườ i gia đình, nhấ t cá c ngà y giỗ Tổ vai vế lạ i cà ng đượ c ý Ngà y nghi thứ c cũ ng đượ c m đơn giả n, gia đình đạ i diện mộ t ngườ i khấ n vá i Khấ n, vá i, lạ y củ a họ cũ ng khô ng m theo mộ t cá ch rậ p khuô n trướ c đâ y thay o khấ n vá i nhữ ng điều mà gia chủ mong muố n Nhiều ngườ i i rằ ng họ bậ n rộ n cô ng việc nên khơ ng có nhiều thờ i gian thự c việc cú ng lễ cầ u kỳ theo đú ng tụ c lệ củ a cha ô ng Do m đơn giả n thơ i Điều nà y khô ng phả i vấ n đề quan trọ ng bở i dù khô ng có mâ m cao cỗ đầ y, vớ i i lễ vậ t đơn giả n cầ n bạ n cú ng lễ vớ i thấ m lị ng nh kính tưở ng nhớ ngườ i thâ n khuấ t đủ thể hiếu thả o, thấ u hiểu lễ nghi h Ngoà i trướ c đâ y o nhữ ng dịp có lễ cú ng quan trọ ng chá u nhà sắ p xếp cú ng kiến nấ u mâ m cỗ , q trình phá t triển tiện ích mà có cá c dịch vụ phụ c vụ đả m nhiệm việc nấ u nướ ng, i tiệc, trang trí bà n thờ gian tiên theo từ ng loạ i hình củ a ngà y cú ng lễ ( đá m cướ i, tết, tang ma, giỗ ), điều nà y cũ ng m giả m t khô ng khí gia đình Mặ c c trướ c đâ y đến ngà y giỗ đượ c m đú ng ngà y khô ng phâ n biệt thứ mấ y, ngà y giỗ khơ ng cị n m đú ng ngà y mà thay o thườ ng tổ c o nhữ ng ngà y cuố i tuầ n thứ hay chủ nhậ t để chá u đô ng đủ cù ng ă n uố ng, i tiệc 3.3 Bày trí bàn thờ Trướ c đâ y cá c đồ dù ng cú ng lễ bà n thờ phả i đượ c bày biện mộ t cá ch hợ p lý theo đú ng nguyên tắ c bình hoa phả i nằ m phía bên phả i cị n hoa bày bên trá i Đèn dầ u, nến, chén thờ , mâ m bồ ng đặ t phía Bá t hương đượ c đặ t vị trí trang trọ ng nhấ t giữ a bà n thờ bấ t di bấ t dịch Thì gia đình tạ i huyện Cá i Bè tỉnh Tiền Giang có cá ch bố trí bà n thờ gia tiên trở nên đơn giả n, gọ n nhẹ sở trì nhữ ng yếu tố bả n như: bá t hương, đèn ( thay bằ ng đèn điện), bình hoa ( thay bằ ng bình hoa giả ), lư đồ ng, hình củ a ngườ i cố ( gộ p chung mộ t khung hình vợ chồ ng) Bà n thờ cũ ng đượ c chia nh nhiều bà n thờ nhỏ Nguyên nhâ n cũ ng q trình thị hó a tá c độ ng nhiều ngô i nhà đượ c xâ y theo mộ t kiến trú c đạ i khô ng cò n gian nhà gian hay nă m gian thay o mộ t ngơ i nhà đạ i mà bà n thờ khơ ng cị n đặ c vị trí giữ a nhà , mà đặ t phò ng ch, hoặ c mộ t phò ng riêng dà nh riêng cho việc thờ cú ng tù y thuộ c o kinh tế khô ng gian củ a ngô i nhà h