BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC HUẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC HỒ THỊ MỸ TÌNH VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC FRIEDRICH NIETZSCHE LUẬN VĂN THẠC SỸ KHOA HỌC TRIẾT HỌC Huế, 2010 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI[.]
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC HUẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC HỒ THỊ MỸ TÌNH VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC FRIEDRICH NIETZSCHE LUẬN VĂN THẠC SỸ KHOA HỌC TRIẾT HỌC Huế, 2010 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC HUẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC HỒ THỊ MỸ TÌNH VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC FRIEDRICH NIETZSCHE CHUYÊN NGÀNH: TRIẾT HỌC MÃ SỐ: LUẬN VĂN THẠC SỸ KHOA HỌC TRIẾT HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS.TS NGUYỄN TIẾN DŨNG Huế, 2010 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng Các kết nghiên cứu trình bày luận văn trung thực, chưa công bố trong công trình nghiên cứu khác Tác giả luận văn Hồ Thị Mỹ Tình Con kính cảm ơn Ba Mẹ gia đình, người ln tiếp sức, động viên tinh thần lẫn vật chất, cho tiếp tục hồn thành ước vọng học tập Em kính cảm ơn thầy cô, cung cấp thêm cho em kiến thức bổ ích, để em tiếp tục làm người đồng nghiệp tự tin đứng bục giảng Đặc biệt, xin cảm ơn PGS.TS Nguyễn Tiến Dũng, người tận tình hướng dẫn em suốt trình làm luận văn Cảm ơn người bạn gần xa, sát cánh bên chia sẻ khó khăn suốt khóa học Xin chân thành cảm ơn! Hồ Thị Mỹ Tình MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Kể từ bước vào lịch sử đến nay, với việc sâu tìm hiểu giới xung quanh, người không ngừng tìm hiểu thân Biết câu hỏi xung quanh vấn đề người đặt ra, có khơng biết cách trả lời câu hỏi Qua nhiều thời đại, với chế độ xã hội lịch sử, vấn đề người không trở nên cũ nhận thức nhân loại Là hình thái ý thức xã hội, triết học trở lại với người coi người đối tượng trung tâm Dù vật hay tâm, dù có tuyên bố hay không tuyên bố “triết học người, người”, trào lưu triết học từ cổ đại đến đại, từ phương Tây sang phương Đông vào lý giải cách trực tiếp hay gián tiếp vấn đề chung người Cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, biến đổi mạnh mẽ khoa học xã hội thúc đẩy phát triển tư tưởng triết học Vấn đề thân phận người, tồn người trở thành vấn đề nóng bỏng triết học Friedrich Nietzsche – triết gia dám tạo điểm nhấn, dám đưa quan điểm trái chiều với quan điểm truyền thống xem xét đánh giá người Friedrich Nietzsche, nhà tư tưởng Đức, người gây chấn động tuyên bố “Chúa chết” Và người muốn hữu với tư cách chủ thể mình, khơng tha hóa với mình, phải biết cởi bỏ giá trị ảo quanh Những tư tưởng người chủ đích mà người cần vươn tới Friedrich Nietzsche trở thành tiền đề quan trọng chủ nghĩa sinh, người hữu với tư cách nhân vị Cùng chủ nghĩa sinh, Friedrich Nietzsche tạo phong cách sống mới, cách nhìn vấn đề người Vấn đề người vấn đề triết học có ý nghĩa đặc biệt, vậy, việc nhìn nhận, đánh giá vai trị vị trí người vấn đề cấp thiết thời đại Những năm gần đây, giới nói chung, Việt Nam nói riêng, quan niệm coi người trung tâm trở thành cách nhìn, cách nghĩ có sức hấp dẫn, thu hút quan tâm đông đảo nhà lý luận nhà trị xã hội Chúng ta, cá nhân sống cống hiến, nhận thức rõ việc phát huy lực thân đồng nghĩa với việc phát huy nguồn nhân lực cho đất nước, lấy người làm trung tâm thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa việc làm đặc biệt có ý nghĩa cấp thiết Tìm hiểu, khai thác tư tưởng, quan niệm người Friedrich Nietzsche để nhìn nhận rõ hơn, thiết thực vấn đề người, đồng thời chọn lọc yếu tố tích cực, góp phần hữu ích vào việc phát huy mạnh mẽ tiềm sức lực, trí lực người thời đại Với ý nghĩa lý luận ý nghĩa thực tiễn trên, chọn đề tài “Vấn đề người triết học Friedrich Nietzsche” làm đề tài cho luận văn tốt nghiệp cao học ngành triết học Tình hình nghiên cứu đề tài Giới học thuật phương Tây quan tâm nghiên cứu triết học Friedrich Nietzsche, tiêu biểu có: Martin Heidegger, Felicien Challaye, Charter Andler, Karl Jasper,…Và Nguyễn Đình Thi người mở đầu cho nghiên cứu Friedrich Nietzsche Việt Nam vào năm 1942 [39] Trước năm 1975, triết học Nietzsche quan tâm đặc biệt Miền Nam Việt Nam Các học giả miền Nam Việt Nam muốn thơng qua triết học Nietzsche để tìm tiếng nói tương đồng cho thân phận người, cho khốn trí tuệ xã hội đại Nổi bật có Lê Thành Trị với “Hiện tượng luận sinh” [43]; Phạm Công Thiện với “Ý nghĩa Văn nghệ Triết học” [40], “Im lặng hố thẳm” [41], “Ý thức bùng vỡ” [42]; Trần Thái Đỉnh với “Triết học sinh” [12]; Thế Phong với “F Nietzsche chủ nghĩa lên người” [35] Bên cạnh việc dịch sang tiếng Việt sách viết Nietzsche tác phẩm kinh điển Nietzsche góp phần đưa Nietzsche lại gần với người quan tâm đến Triết học ơng, điển hình như: Felicien Challaye với “Nietzsche - đời triết lý” [4], F Nietzsche “Tơi ai” [30] “Buổi hồng hôn thần tượng hay làm cách triết lý với búa” [31]… Ở miền Bắc trước năm 1975, tập trung vào việc đấu tranh thống đất nước nên triết học Nietzsche nhắc đến viết cần minh họa cho tư tưởng phương Tây Sau năm 1975, đặc biệt sau năm 1986, có nhìn triết học phương Tây đại Tên tuổi Nietzsche nhiều nhà văn, nhà nghiên cứu thừa nhận, trích dẫn, chí cịn xem cảm hứng sáng tác Nhiều cơng trình nghiên cứu gần Việt Nam nước triết học phương Tây đại liên quan đến Nietzsche xuất bản, như: “Triết học phương Tây đại” (4 tập) Lưu Phóng Đồng [13-16]; M Heidegger với “Tác phẩm triết học” [17]; Diêu Trị Hoa với “Edmund Husserl” [18] Hàn Lâm Hợp với “Max Weber” [20] Lời giới thiệu triết học Nietzsche Quang Chiến “Zarathustra nói thế” [32]; “Mười nhà tư tưởng lớn giới” [34] Vương Đức Phong Ngô Hiếu Minh; “Phridrich Nitsơ” [2] Lưu Căn Báo; “Câu chuyện triết học” [23] Bryan Mage; “Nhập môn triết học phương Tây” [36] S E Stumpt D C Abel; “Lịch sử triết học luận đề” S E Stumpt [37];“Hành trình triết học” T Honderich [19] Ở Việt Nam sau năm 1990, việc nghiên cứu giới thiệu Nietzsche hướng vào hai phận hợp tạo thành tư tưởng Nietzsche văn học triết học, có cơng trình như: Trần Mai Nhi với “Những trường hợp F Nietzsche văn học” [28]; “Nhân vị - thành tố trung tâm chủ nghĩa sinh” [29]; Bùi Đăng Duy Nguyễn Tiến Dũng với “Lược khảo triết học phương Tây đại” [10]; Nguyễn Tiến Dũng với “Lịch sử Triết học phương Tây” [9], “Chủ nghĩa sinh: lịch sử diện Việt Nam” [8]; “Triết học Nítsơ sách viết triết học Nítsơ Việt Nam” [7]; Trần Thiện Đạo với “Chủ nghĩa sinh thuyết cấu trúc” [11]; Nexmeyanov E.E với “Triết học hỏi đáp” [24]; Hoàng Đức Bình với “F Nietzsche: người tác phẩm Zarathustra nói thế” [3]; Hà Lê Dũng với “Sự ảnh hưởng triết học F Nietzsche chủ nghĩa sinh vơ thần” [6]… Trong cơng trình nghiên cứu trên, số vào nhìn nhận đánh giá tổng quát đời tư tưởng Nietzsche, số tập trung sâu phân tích khía cạnh người lập trường triết học Nietzsche Có thể khẳng định, nay, Việt Nam chưa có cơng trình trùng với tên đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Sau hoàn thành, luận văn phải đạt mục đích là: + Làm rõ quan điểm Nietzsche người + Chỉ rõ luận điểm kế thừa tư tưởng cần phê phán Nhiệm vụ nghiên cứu: + Khái quát vài nét Nietzsche nhân tố tác động đến hình thành quan điểm người ơng + Phân tích quan điểm Nietzsche người đưa đánh giá, nhận xét Đối tượng phạm vi nghiên cứu + Đối tượng nghiên cứu: Vấn đề người triết học Nietzsche + Phạm vi nghiên cứu: Những quan điểm người hệ thống triết học Nietzsche Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận luận văn chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử quan điểm Đảng cộng sản Việt Nam xây dựng phát triển người thời đại Phương pháp nghiên cứu luận văn phương pháp phép biện chứng vật với quan điểm: lịch sử, cụ thể, tồn diện phát triển Ngồi luận văn cịn sử dụng phương pháp: phân tích tổng hợp, diễn dịch quy nạp, đối chiếu so sánh,… Đóng góp luận văn Nội dung nghiên cứu đề tài góp phần nhỏ vào việc làm tài liệu tham khảo cho việc học tập, tìm hiểu triết học phương Tây đại bậc đại học sau đại học Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, mục lục tài liệu tham khảo, luận văn gồm hai nội dung chương, tiết Chương 1: Sự hình thành tư tưởng người triết học Friedrich Nietzsche Chương 2: Nội dung tư tưởng người Friedrich Nietzsche CHƯƠNG SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC FRIEDRICH NIETZSCHE 1.1 Bối cảnh thời đại Marx viết: “Các nhà triết học nấm mọc đất Họ sản phẩm thời đại mình, dân tộc mình, mà tinh lực quý giá khó thấy suy tư khái niệm triết học” [27, tr.9] Vâng, thời đại sinh anh hùng, tư tưởng nảy mầm mảnh đất người sống thời đại Tất tinh túy, niềm trăn trở bậc vĩ nhân, dẫn nhân loại bước lên nấc thang phát triển Một tất yếu lịch sử kỷ XIX đời triết học Mác, châu Âu giai đoạn đầy biến động tất mặt vấn đề nóng bỏng thời đại, là: Thân phận người nào? Xã hội loài người đâu? Người ta nói rằng, kỷ XIX kỷ biến đổi mạnh mẽ tinh thần lẫn vật chất, từ trị đến kinh tế, khoa học – kỹ thuật châu Âu Làm thay đổi toàn bộ mặt, phủ lên đời sống người châu Âu lớp áo – chuyển đổi mẻ chiều sâu tâm lý, quan niệm sống cảm xúc Thế kỷ mà chủ nghĩa tư xác lập địa vị thống trị mình, dần chuyển sang chủ nghĩa đế quốc – giai đoạn Chủ nghĩa tư tạo lực lượng sản xuất đồ sộ gấp nhiều lần lực lượng sản xuất tất hệ trước gộp lại Nền sản xuất mang tính xã hội hóa ngày cao, kéo theo bóc lột ngày tinh vi hơn, phân hóa giàu nghèo ngày gay gắt Thế kỷ XIX kỷ mà phát triển khoa học liên tiếp phục vụ cho phát triển sản xuất Những phát minh hóa học, vật lý thúc đẩy ngành khí chế tạo phát triển, đưa lại bước tiến chưa thấy suất lao động, sản phẩm tăng đột biến, sở kỹ thuật sản xuất đổi mới, đại Như lửa dưng bừng sáng vào năm 40 kỷ XIX, nước Anh trở thành cường quốc kỹ thuật Sự thắng lợi cách mạng Công nghiệp đưa tri thức khoa học lên tầng cao Trong đêm trung kỷ, Kytô giáo cột trụ tinh thần người châu Âu Chúa đấng cứu cho đời sống khổ đau người Khi chủ nghĩa tư phát triển mạnh mẽ, khoa học tự nhiên tiến bước dài, dẫn đến tan rã tín ngưỡng Kytơ giáo Ở kỷ này, giai cấp tư sản riết chống Tôn giáo người ta lại tìm cách khơi phục lại tín điều, quan niệm hẹp hịi từ truyền thống Kytô giáo Họ làm sống lại niềm tin Chúa, ma lực thần thánh thời điều khiển toàn hoạt động người Quan điểm thần thánh lúc khác với thời Trung cổ chỗ: mặc khải ánh điện thay cho mặc khải ánh sáng nhập nhòe nến Khi khoa học tự nhiên phát triển, chủ nghĩa kinh nghiệm chủ nghĩa lý tính phản ánh triết học làm lung lay sở tín ngưỡng Kytơ giáo, giá trị truyền thống tan rã, người ta ngày cảm thấy ý nghĩa xác định Con người trạng thái chân không khơng nơi nương tựa Nghĩa là, lịng châu Âu nhen nhóm tư tưởng chống lại tư tưởng Kytơ giáo, với xuất vĩ nhân học thuyết mang tầm vóc thời đại Một kỷ mà châu Âu gần sôi sùng sục chảo lửa phát triển, đấu tranh tiêu diệt Một kỷ gắn với nhiều đổi thay, không lái châu Âu sang ngã rẽ mà làm cho giới chịu tác động khơng nhỏ, khi: “Máy móc có sức mạnh kỳ diệu việc giảm bớt lao động người, làm cho lao động người có kết hơn, lại đem lại nạn đói tình trạng kiệt quệ đến cho người Những nguồn cải từ xưa đến chưa biết, dường có sức mạnh kỳ diệu lại biến thành nguồn gốc nghèo khổ Những thắng lợi kỹ thuật dường lại mua giá thay đổi mặt tinh thần” [26, tr.12] Sự phát triển khoa học kỹ thuật làm vơi gánh nặng đời sống xã hội, song điều kiện xác định lại làm cho sống bị tiêu diệt Lúc này, thành tựu mà người tạo gần quay lại chống người Niềm tin bị khủng hoảng, thứ ngày đại người ngày bị tha hóa: “Sự đảo lộn liên tiếp sản xuất, rung chuyển không ngừng tất quan hệ xã hội, ln ln hồi nghi vận động làm cho thời đại tư sản khác với tất thời đại trước Tất quan hệ xã hội cứng đờ hoen rỉ, với tràng quan niệm tư tưởng tơn sùng từ nghìn xưa kèm quan hệ tiêu tan; quan hệ xã hội thay thế, quan hệ chưa kịp cứng già cỗi Tất mang tính đẳng cấp trì