Văn học địa phương tỉnh thái nguyên nhìn từ phạm trù cái đẹp

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ĐỖ QUỲNH MAI VĂN HỌC ĐỊA PHƯƠNG TỈNH THÁI NGUYÊN NHÌN TỪ PHẠM TRÙ CÁI ĐẸP LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM THÁI NGUYÊN - 2022 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ĐỖ QUỲNH MAI VĂN HỌC ĐỊA PHƯƠNG TỈNH THÁI NGUYÊN NHÌN TỪ PHẠM TRÙ CÁI ĐẸP Ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 22 01 21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM Cán hướng dẫn khoa học: TS TRẦN THỊ NGỌC ANH THÁI NGUYÊN - 2022 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn đề tài Văn học địa phương tỉnh Thái Nguyên nhìn từ phạm trù Đẹp cơng trình nghiên cứu cá nhân tơi thời gian qua hướng dẫn nhiệt tình, khoa học TS Trần Thị Ngọc Anh Kết nghiên cứu luận văn tơi tự tìm hiểu, phân tích cách khách quan, trung thực, có nguồn gốc rõ ràng chưa công bố hình thức Tơi xin chịu hồn tồn trách nhiệm có khơng trung thực thơng tin sử dụng cơng trình nghiên cứu Thái Nguyên, tháng năm 2022 Tác giả luận văn Đỗ Quỳnh Mai i LỜI CẢM ƠN Em xin chân thành cảm ơn Ban Giám hiệu, phòng đào tạo sau đại học, khoa Ngữ văn trường Đại Học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên tạo điều kiện cho em q trình học tập hồn thành luận văn Xin gửi lời tri ân tới quý thầy giáo, giáo tận tình giảng dạy lớp cao học K27B, chuyên ngành Văn học Việt Nam, trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên Xin bày tỏ lịng biết ơn sâu sắc đến giáo, TS Trần Thị Ngọc Anh tận tình giúp đỡ, bảo em suốt trình thực luận văn Cô dành cho em nhiều thời gian, tâm sức, cho em nhiều ý kiến, nhận xét quý báu, chỉnh sửa cho em chi tiết nhỏ luận văn, giúp luận văn em hoàn thiện mặt nội dung hình thức Cơ ln quan tâm, động viên, nhắc nhở kịp thời để em hoàn thành luận văn tiến độ Xin gửi lời cảm ơn tới tất bạn bè, đồng nghiệp gia đình người ln ủng hộ, động viên tạo điều kiện tốt để em hoàn thành luận văn Do hạn chế kiến thức, kinh nghiệm, thời gian tìm hiểu thực nên luận văn chắn cịn nhiều thiếu sót Em mong nhận nhiều ý kiến đóng góp thầy, bạn để em có nhìn sâu sắc vấn đề Em xin chân thành cảm ơn! Thái Nguyên, tháng năm 2022 Tác giả luận văn Đỗ Quỳnh Mai ii MỤC LỤC Lời cam đoan i Lời cảm ơn ii Mục lục iii MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu 3 Mục đích nghiên cứu nhiệm vụ nghiên cứu .6 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Đóng góp đề tài Cấu trúc đề tài NỘI DUNG Chương 1: PHẠM TRÙ THẨM MĨ CÁI ĐẸP VÀ VĂN HỌC ĐỊA PHƯƠNG THÁI NGUYÊN 1.1 Khái quát phạm trù Đẹp .9 1.1.1 Khái niệm Đẹp 1.1.2 Bản chất Đẹp .13 1.1.3 Các lĩnh vực biểu Đẹp 16 1.2 Văn học địa phương nhìn từ phạm trù Đẹp 19 1.2.1 Văn hóa dân tộc Thái Nguyên - môi trường sáng tạo văn học địa phương 19 1.2.2 Văn học địa phương - gương mặt ngơn từ tiêu biểu văn hóa dân tộc Thái Nguyên 23 TIỂU KẾT CHƯƠNG 25 Chương 2: CÁI ĐẸP TRONG VĂN HỌC ĐỊA PHƯƠNG THÁI NGUYÊN NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG 26 iii 2.1 Vẻ đẹp thiên nhiên Thái Nguyên 26 2.1.1 Thiên nhiên Thái Nguyên - vẻ đẹp hữu tình văn học dân gian 27 2.1.2 Thiên nhiên Thái Nguyên - vẻ đẹp đa màu sắc văn học đương đại 33 2.2 Vẻ đẹp người Thái Nguyên 36 2.2.1 Vẻ đẹp hình thể 36 2.2.2 Vẻ đẹp văn hóa ứng xử, lối sống .40 2.3 Vẻ đẹp trầm tích văn hóa, lịch sử 51 2.3.1 Vẻ đẹp lịch sử 51 2.3.2 Vẻ đẹp phong tục tập quán 54 TIỂU KẾT CHƯƠNG 58 Chương 3: CÁI ĐẸP TRONG VĂN HỌC ĐỊA PHƯƠNG THÁI NGUYÊN NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT .59 3.1 Giọng điệu 59 3.1.1 Giọng điệu tự hào, ngợi ca văn học dân gian .60 3.1.2 Sự đa dạng giọng điệu văn học đương đại 63 3.2 Biểu tượng văn hóa 68 3.2.1 Biểu tượng thiên nhiên 69 3.2.2 Biểu tượng nhà sàn 75 3.3 Ngôn ngữ 77 3.3.1 Sự giao thoa ngôn ngữ văn học dân gian .78 3.3.2 Ngôn ngữ giàu tính tạo hình tác phẩm đương đại 81 TIỂU KẾT CHƯƠNG 86 KẾT LUẬN .87 DANH MỤC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CÔNG BỐ 91 TÀI LIỆU THAM KHẢO .91 iv MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Cái Đẹp - phạm trù trung tâm mĩ học Như biết, “ Mĩ học khoa học hợp thành khoa học Triết học dựa sở chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Nó nghiên cứu toàn quy luật, tượng thẩm mĩ hoạt động đời sống người bao gồm nghệ thuật, khách thể chủ thể thẩm mĩ Chưa đựng bên mĩ học phạm trù trọng tâm Bên cạnh đó, hình tượng tiếng nói có vai trị quan trọng, lí tưởng thẩm mĩ sở để tìm phương hướng thẩm mĩ nghệ thuật thành tựu to lớn toàn đời sống thẩm mĩ Trong đó, khách thể thẩm mĩ hệ thống gồm có phạm trù bao quát tất tượng, quy luật thẩm mĩ tự nhiên, xã hội nghệ thuật Nó phạm trù đẹp, xấu, bi, hài, trác tuyệt Thế nhưng, tiêu chuẩn định đó, bàn đến phạm trù Đẹp Khi ấy, ta đặt câu hỏi là: Cái Đẹp gì? Tại Đẹp lại coi phạm trù trung tâm Mĩ học? Lí giải điều có nghĩa khẳng định vị trí Đẹp đời sống thẩm mĩ ” 1.2 Đối với đời sống văn học, nhà văn, nhà thơ đóng vai trị chủ thể hoạt động sáng tạo văn chương nghệ thuật, nhờ có nhà văn có tác phẩm độc giả, khơi tạo đời sống văn học vừa phong phú, vừa đa dạng Tuy nhiên, để tác phẩm đến trái tim người đọc, nghệ sĩ phải nỗ lực để sáng tạo tìm đường nghệ thuật riêng cho không trùng lặp với tác giả khác Đó hành trình kiếm tìm Đẹp khơng ngừng nghỉ hành trình ấy, thử nghiệm thể loại hướng tác giả dấn thân Từ đó, việc nghiên cứu Đẹp tác phẩm văn học cần khảo sát, đối sánh bình diện thể loại ta có nhìn nhận xác đáng q trình lao động nghệ thuật người cầm bút 1.3 Thái Nguyên tỉnh trung du miền núi phía Bắc có nhiều dân tộc sinh sống Thái Nguyên có 46 dân tộc anh em có dân tộc đông dân bao gồm: Kinh, Tày, Nùng, Sán Dìu, Sán Chay, Dao, Mơng, Hoa Các dân tộc thiểu số với giá trị văn hóa truyền thống phong phú, độc đáo chứa đựng tính nhân văn cao Vấn đề bảo tồn phát huy giá trị truyền thống dân tộc tỉnh Thái Nguyên có nhiều mặt tích cực nhiên cịn nhiều điểm tồn dẫn đến giá trị văn hóa dân tộc thiểu số đứng trước nguy bị mai Chính vậy, việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống đồng bào dân tộc thiểu số địa bàn tỉnh Thái Nguyên đặt góp phần vào phong phú sắc văn hóa dân tộc tỉnh Thái Nguyên 1.4 Mối quan hệ văn hóa văn học tự thân “chuyện cũ” Chúng có mối liên hệ chặt chẽ tác động qua lại với Xét mối quan hệ văn học văn hố, thấy văn học phận văn hoá Ở nước ta khơng cơng trình nghiên cứu văn học sâu vào tìm hiểu sắc dân tộc văn học Việt Nam, xem sắc dân tộc phẩm chất văn học, có khơng cơng trình nghiên cứu văn hố xem trọng dẫn liệu văn học dấu hiệu, tiêu chí góp phần làm sáng tỏ đặc điểm văn hoá, sắc văn hoá dân tộc 1.5 Chương trình giáo dục phổ thơng mơn Ngữ văn (ban hành kèm theo định số 16/2006/QĐ-BGD ĐT ngày 05 tháng năm 2006 Bộ trưởng Bộ GD&ĐT) xác định môn Ngữ văn nhà trường phổ thông môn học khoa học xã hội nhân văn, môn học công cụ môn học thuộc lĩnh vực giáo dục thẩm mĩ Trong nhiều năm trở lại đây, vấn đề đổi giáo dục, đặc biệt đổi phương pháp dạy học Đảng nhà nước trọng Tháng 12 năm 2018, Bộ Giáo dục Đào tạo đưa thông tư số 32, kèm theo chương trình giáo dục phổ thơng tổng thể Ở nhấn mạnh, đổi dạy học theo hướng phát triển phẩm chất lực cho học sinh, tạo môi trường học tập rèn luyện, giúp học sinh phát triển hài hòa phẩm chất tinh thần, biết vận dụng phương pháp học tập để hoàn thiện tri thức, kĩ tảng, có ý thức lựa chọn nghề nghiệp phù hợp, có phẩm chất tốt đẹp lực cần thiết để xây dựng đất nước thời đại tồn cầu hóa cách mạng cơng nghiệp Mơn Ngữ Văn nhà trường môn học khoa học xã hội nhân văn, góp phần hình thành tư thẩm mĩ, giáo dục phẩm chất tốt đẹp lực cần thiết cho người học Trong phân môn này, dạy học đọc hiểu giữ vai trị quan trọng, phát huy tích cực mục tiêu cần đạt giáo dục Tiếp đà đại hóa phương pháp dạy học nhiều quốc gia có giáo dục phát triển, giáo dục Việt Nam tiếp cận phương pháp dạy học tích cực đọc hiểu tác phẩm văn học trở thành công cụ đắc lực để phát triển phẩm chất, lực học sinh Khơng thể quan niệm chương trình Ngữ văn cấp THCS đáp ứng đầy đủ yêu cầu vị trí, mục tiêu quan điểm công đổi giáo dục đề tổng thể tách rời khuyết nội dung phân bố suốt chương trình bậc THCS từ lớp đến lớp phần Văn học địa phương Để thực cách hiệu mục tiêu cần nhìn nhận, đánh giá cách khách quan, nghĩa giá trị dân tộc đưa vào giảng dạy trường phổ thơng dựa sở lí thuyết mĩ học mà trung tâm phạm trù thẩm mĩ Đẹp Với lí thúc lựa chọn “Văn học địa phương tỉnh Thái Nguyên nhìn từ phạm trù Đẹp” làm đề tài cho luận văn cho Lịch sử nghiên cứu Theo khảo sát, sau công đổi toàn diện nước nhà năm 1986, khoảng 20 năm trở lại, Mĩ học trở thành môn học sở ngành quan trọng, giảng dạy phổ biến hầu hết chương trình đào tạo thuộc ngành Khoa học xã hội nhân văn, đặc biệt khối ngành Sư phạm PGS TSKH Đỗ Văn Khang - nguyên chủ nhiệm môn Mỹ học Đạo đức học khoa Triết học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn - người có công sáng lập trường phái mĩ học thể Việt Nam Ông giành nhiều tâm huyết để nghiên cứu sâu vấn đề lí thuyết mĩ học có phạm trù đẹp như: “Mĩ học Mác- Lênin” [24] (viết chung với giáo sư Đỗ Huy, Nxb Đại học TCCN, 1984), “Lịch sử mĩ học Nguyên thủy Cổ đại Hy Lạp” [25] ( Nxb Văn Hóa, 1985), “Nghệ thuật học” [26] ( Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, 2001), “Lịch sử Mĩ học” (Nxb Giáo dục Việt Nam, 2010) [27] Từ tảng lý luận ban đầu đó, nhà nghiên cứu tích cực biên soạn giáo trình nhằm công bố sâu rộng hệ thống thành tựu mĩ học tới người học, tiêu biểu cho hoạt động phải kể đến giáo trình “Mĩ học đại cương” tác giả Lê Văn Dương, Lê Đình Lục, Lê Hồng Vân (Nxb Giáo dục Việt Nam) [3], sách tái lần, lần gần năm 2011 Qua chương, giáo trình cung cấp hệ thống kiến thức mĩ học từ đối tượng, đặc trưng, vai trò mĩ học đến phương diện đời sống thẩm mĩ, quy luật loại hình nghệ thuật vấn đề giáo dục thẩm mĩ cho người Nhóm cơng trình nghiên cứu văn học địa phương Thái Nguyên văn hóa dân tộc Thái Nguyên luận văn thạc sĩ Lê Thị Kim Hưng với đề tài “Giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa tỉnh Thái Nguyên nay”[22] Với luận văn này, tác giả đưa thực trạng giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc Thái Nguyên số khuyến nghị việc giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa Thái Ngun Qua đưa số kiến nghị thiết thực nhằm giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc Thái Nguyên giai đoạn Luận văn “Giữ gìn phát huy giá trị văn hóa truyền thống tộc người Tày Thái Nguyên nay” tiến sĩ Nguyễn Thị Nội [36] đánh giá thực trạng giữ gìn phát huy giá trị văn hóa truyền thống tộc người Tày Thái Nguyên: thành tựu, hạn chế, nguyên nhân thành tựu hạn 3.3.2 Ngôn ngữ giàu tính tạo hình tác phẩm đương đại Trong sáng tác đề tài miền núi, nhà văn Thái Nguyên sử dụng đa dạng ngôn ngữ: ngôn ngữ kể chuyện nhà văn, ngôn ngữ đối thoại, ngôn ngữ độc thoại nội tâm, đặc biệt ngơn ngữ giàu tính tạo hình hay mang đậm tính dân tộc - ngơn ngữ người miền núi Người miền núi vốn chân thật, mộc mạc, giản dị, song cách nói họ khơng ngắn ngủi, khơ khan Trái lại, đời sống ngày, họ thường nói câu bóng bẩy, trau chuốt, giàu hình ảnh, đầy gợi cảm Muốn người nghe hiểu cặn kẽ điều nói, họ thường dẫn dắt, miêu tả kỹ lưỡng, tỉ mỉ Chính thói quen tạo nên phơ diễn giàu hình ảnh lối nói người dân tộc thiểu số Biểu ngơn ngữ giàu tính tạo hình sáng tác việc nhiều tác giả vận dụng thể văn học dân gian đặc sắc người Tày, “puối pác, puối rọi” “Puối pác” lời nói miệng câu có vần, “puối rọi” câu nói chuỗi vần hát Nó coi kiểu ứng tác xuất thành chương, dùng để trao đổi nỗi niềm, khơi gợi tình nghĩa, kỷ niệm Nhiều nhà văn đưa ngơn từ có vần, nhịp vào ngôn ngữ nhân vật để tạo tiết tấu nhẹ nhàng, âm điệu hòa quyện, hiệu thẩm mỹ cao Những nhà văn sử dụng lối nói nhiều Vi Hồng Lời văn tiểu thuyết Vi Hồng vừa mộc mạc, giản dị, vừa phong phú, nhiều màu sắc, giàu hình ảnh Đó cách diễn đạt độc đáo, thân quen với đời sống, tâm lý người Tày Viết thiên nhiên sống người, Vi Hồng hay sử dụng câu nói giàu hình tượng, nhuần nhuyễn kiểu tư dân gian, hay hình ảnh trau chuốt, gợi cảm giác lấy từ điệu dân ca truyền thống Như lời tán tỉnh gã trai với cô gái Tày “Núi cỏ yêu thương”: “Nếu hoa khép cánh, ong nguyện đậu cánh hoa mà chết héo chết khô”, “Ong lượn trăm vịng khơng tiếc sức mong hoa rộng cánh cho ong về, rộng lối cho ong lại” [19] Trong tiểu thuyết “Lòng đàn bà”, đối thoại Linh Thang Nghít với Lăng Thị Thu Lả mang đậm chất dân ca, tế nhị, kín đáo Những “trai gái nụ” sau trao “những nụ cười lời mời mọc êm đềm”, họ lại dùng lời thăm dị tình cảm, cảm xúc đối phương [20] Những cách nói bay bướm, hoa mỹ nhà văn vận dụng từ cách khai thác hình ảnh biểu trưng giàu ý vị dân ca, đọc tác phẩm Vi Hồng, người đọc có cảm giác “ơng nhà thơ viết tiểu thuyết” Một điểm đặc biệt cần phải nói tới ngơn ngữ văn xi Vi Hồng, việc nhà văn sử dụng nhiều thành ngữ, tục ngữ vào sáng tác Trên sở khảo sát tác phẩm Vi Hồng, chúng tơi nhận thấy khơng có tác phẩm nhà văn lại không sử dụng thành ngữ, tục ngữ, thế, chúng đưa vào với mật độ lớn Tìm hiểu sắc dân tộc ngôn ngữ tác phẩm Vi Hồng, hiểu rõ yếu tố quan trọng mang lại sắc dân tộc đậm đà văn chương ông Tất nhiên sắc làm nên nhiều yếu tố khác: tranh thiên nhiên; phong tục, tập quán; tâm hồn, tính cách nhân vật nhà văn miêu tả xây dựng… Nhưng phương diện ngôn ngữ, nhận xét rằng, Vi Hồng thực tâm nguyện “phản ánh tâm hồn dân tộc Văn chương người Tày phải phản ánh tâm hồn Tày” Cũng phải thấy thêm rằng, Vi Hồng không phản ánh tâm hồn dân tộc mà ngơn ngữ tác phẩm mình, mà ngơn ngữ tác phẩm mình, nhà văn góp phần lưu giữ, bảo tồn phát huy vẻ đẹp tâm hồn - bảo tồn vẻ đẹp văn hố văn chương, theo cách riêng Ngơn ngữ tiểu thuyết Hồ Thủy ngôn ngữ tả thực để miêu tả lại trận chiến oanh liệt thể giọng điệu ngợi ca khơng khí hào hùng chiến trận nhân vật Trong tiểu thuyết “Tể tướng Lưu Nhân Chú” có nhiều đoạn tường thuật diễn biến trận đánh Lạc Thủy, Xương Giang, Chi Lăng sinh động, với bi kịch chết chóc thê thảm Trận Lạc Thủy tả lại: “Lê Sát chém quân giặc chém chuối Máu giặc thấm đầy võ phục” [7; tr.110] Hay: “Giữa trận địa Xương Giang, Lê Sát cầm đại đao vừa thét to vừa chém quân Ngô chém chuối, máu giặc tuôn suối Nhiều binh lính Ngơ giơ tay hàng, có đứa quỳ hẳn xuống xin tha tội lưỡi đao Lê Sát liên tục vung lên Đầu lính Ngô loạt lăn xuống đất” [7; tr.178] Chỉ đoạn văn ngắn tác giả sử dụng số lượng lớn động từ mạnh “chém”, “thét”, “vung lên”, “tuôn”, “lăn xuống” để đặc tả tướng Võ Lê Sát - người say máu chiến thắng, lấy việc chém giết làm thú vui Hay tiểu thuyết “Thái Nguyên 1917” ngôn ngữ khai thác triệt để nhằm làm bật lên giọng điệu ngợi ca hào sảng Với “Đội Cấn”, từ ngữ miêu tả trang phục, cử chỉ, giọng nói tốt lên dáng vẻ Đại đô đốc hiên ngang, uy nghi Đặc biệt cảnh chiến thắng binh lính sau chiếm trại khố xanh tác giả miêu tả với giọng điệu tràn đầy tinh thần ngợi ca: “Tiếng hị reo tưởng đến vỡ trời Trước khơng khí chiến thắng hào hùng khởi nghĩa, Đại đô đốc Trịnh Văn Cấn định đọc tuyên ngôn sớm dự định Anh vào thay quần áo, tề chỉnh đứng bục gỗ cao vừa dựng lên Cái phút trọng đại làm Cấn bồi hồi xúc động lúc lâu Sau vài phút tĩnh trí, giọng đọc anh sang sảng khác hẳn ngày thường” [8; tr.134] Những từ ngữ như: “tiếng hị reo”; “vỡ trời”; khơng khí chiến thắng hào hùng”; “giọng đọc sang sảng” gợi lên cho ta thấy đồng lòng, cổ vũ tất người với chiến thắng đầu tiên, cờ khởi nghĩa tung bay Tịa Cơng sứ, lúc Đại đốc Trịnh Văn Cấn vô xúc động trước khoảnh khắc chuẩn bị đọc tuyên ngôn Đến với tác phẩm Ma Trường Nguyên, người đọc không liên tưởng đến ca từ tổ chức ngôn ngữ hát then, hát lượn tác phẩm “Bắc cầu vồng thăm nhau” “Ớ phía trời em xa Bỗng cầu vồng xuất Nối đầu sông cuối biển Phương em phương anh Bảy sắc màu lung linh Cầu vồng cong cong bắc Từ hai nơi mặt đất Vồng lên trời ngóng Bây em đâu? Dưới cầu vòng xa hút Trên vòm cao sũng nước Nhớ đẫm trời thênh thênh ”[28] Ma Trường Ngun có nhiều thơ ơng sử dụng hai ngôn ngữ Tày Việt để sáng tác “Xá lồm tầu píc bang báy bên pây Tiểng kèn bâư mạy chài nằn nắt nỉu Bâư mạy kheo pấu pác chài khíp khẻo Hợi bâư kheo! (Ngọn gió mang cánh mỏng bay Tiếng kèn anh thầm thì, dè dặt Chiếc rừng môi anh gắn chặt Nào kèn phát âm thanh” (“Tiếng bâư ngản roọng tói”) [30] Với việc đưa ngơn ngữ dân tộc vào thơ giúp cho Ma Trường Ngun khơng đem thơ đến độc giả biết chữ Quốc Ngữ mà người dân tộc Tày biết tiếng Tày, tiếng Quốc Ngữ đọc được, cảm thụ Từ mà tác phẩm ơng truyền bá rộng hơn, có nhiều người biết đồng thời góp phần làm cho đời sống tinh thần dân trí người Tày ngày cao Việc dùng tiếng Tày vào sáng tác thơ ca giúp cho tiếng Tày bảo lưu theo năm tháng, không bị dần Ngôn ngữ thơ Võ Sa Hà vậy, mang đậm vẻ chất phác người núi đồi, dân tộc Tày tác phẩm “Sáo ma” “Ơi linh hồn nấp vầng trăng Ơi linh hồn lạc ngồi bờ gió Về đi! Về khóc bóng chiều loang lổ Mặt trời cháy đen rồi!”[11] Ngôn ngữ thơ Võ Sa Hà giản dị giàu tính hình tượng, thể tư sắc sảo nhà thơ Song với việc sử dụng ngôn ngữ đời thường, dung dị, nhà thơ sử dụng từ ngữ chọn lọc kĩ càng, gọt rũa đến độ tinh tế Những từ ngữ giàu giá trị tạo hình, đặc biệt thơ nói vẻ đẹp, hùng vĩ thiên nhiên miền núi khắc họa qua thơ “Lên Cao Bằng” “Màu xanh lại tiếp màu xanh Trập trùng lại tiếp trập trùng núi cao Mây mù ôm núi buổi trưa Dịng sơng vắt cá đùa với mây” [13] Với việc sử dụng loại ngôn ngữ mộc mạc, sáng, giản dị làm cho tác phẩm tác giả trở lên gần gũi với người đọc hơn, dễ vào lịng người qua gián tiếp thể chất phác người miền núi thật thà, đáng yêu Bằng cảm quan miền núi, tình yêu quê hương, làng sâu sắc, nhà văn góp phần làm nên diện mạo riêng cho mảnh đất Thái Nguyên vốn liếng ngơn ngữ dân tộc Đó ngơn ngữ sử dụng lối viết hoa mỹ, bóng bẩy, biểu ngơn ngữ giàu tính tạo hình Các phương tiện ngôn ngữ văn học địa phương Thái Nguyên có khả biểu sinh động, chân thực, điển hình trạng thái cảm xúc, tình cảm nhân vật văn học tác giả văn học văn học địa phương Thái Nguyên Qua đó, khẳng định trường tồn vĩnh cửu vùng văn học đầy hương sắcvăn học địa phương Thái Nguyên TIỂU KẾT CHƯƠNG Cái đẹp văn học địa phương qua nội dung, mà cịn thể qua nghệ thuật Đó nghệ thuật giọng điệu, ngôn ngữ biểu tượng văn hóa Giọng điệu văn học địa phương Thái Nguyên thái độ nhà văn, nhà thơ, tác giả văn học chủ đề mà họ xây dựng,… Đó ngơn từ giọng điệu thơ đầy ám ảnh Võ Sa Hà, hay bộc bạch nội tâm, giàu triết lí, thấp thống hình ảnh thơ giọng điệu siêu thực Nguyễn Thúy Quỳnh, hay với Lưu Thị Bạch Liễu giọng điệu lạnh lùng, bất an, chứa chất nhiều ẩn số, Nguyễn Đức Hạnh, Thế Chính, Nguyễn Kiến Thọ, Phạm Văn Vũ…mỗi người vẻ, đóng góp thổi bùng lửa thi ca Thái Nguyên nói chung thể rõ nét vẻ đẹp nghệ thuật văn học địa phương Thái Nguyên nói chung vẻ đẹp nghệ thuật giọng điệu nói riêng Biểu tượng văn hóa văn học địa phương Thái Nguyên biểu vật chất biểu thị ý thức hệ văn hóa cụ thể đơn Thái Nguyên, có ý nghĩa bên văn hóa tỉnh phía Bắc Việt Nam Ngơn ngữ văn học địa phương Thái Nguyên kết hợp ngôn ngữ dân tộc Kinh dân tộc Tày Những biểu ngôn ngữ văn học địa phương Thái Nguyên tạo nên tổng thể tranh nghệ thuật đầy màu sắc văn học địa phương Thái Nguyên KẾT LUẬN Sau nghiên cứu, thực luận văn “Văn học địa phương tỉnh Thái Nguyên nhìn từ phạm trù Đẹp” tơi xin đưa số kết luận sau: Luận văn tổng hợp, hệ thống hóa vấn đề sở lý luận liên quan đến đẹp văn học, đẹp nội dung đẹp nghệ thuật để từ làm sở lý luận nhằm phân tích làm rõ nội dung nghệ thuật phương diện đẹp văn học địa phương Thái Ngun Thái Ngun khơng có chiều dày lịch sử, văn hóa, miền đất địa linh nhân kiệt với danh tướng lừng lẫy lịch sử, Thái Ngun cịn trung tâm văn hóa, giáo dục lớn khu vực miền núi phía Bắc Từ năm 60 kỉ trước, Thái Nguyên có đội ngũ nhà văn đông đảo tinh hoa văn nghệ khu vực miền núi phía Bắc Từ Hội văn học Nghệ thuật Thái Nguyên thành lập (1987) đến nay, đội ngũ văn nghệ sĩ Thái Ngun khơng ngừng lớn mạnh, góp phần quan trọng vào đời sống văn học khu vực miền núi phía Bắc nói riêng đời sống văn học Việt Nam đương đại Có thể thấy Thái Nguyên mảnh đất đa văn hóa, văn hóa Thái Nguyên chịu ảnh hưởng tác động văn hóa vùng miền, chủ yếu vùng núi phía Bắc, có giao thoa văn hóa vùng xi cư dân Thái Ngun có phận không nhỏ người miền xuôi lên khẩn hoang, lập quê từ hàng trăm năm trước Do vậy, văn học địa phương Thái Nguyên dấu ấn rõ văn hóa miền núi, có ngơn ngữ nghệ thuật - thứ ngôn ngữ mang đậm sắc thái dân tộc Văn học địa phương Thái Nguyên tạo nên truyền thuyết, tích truyện cổ tích, ca dao, tục ngữ sau tác phẩm văn học, thơ, văn đương đại Văn học địa phương Thái Nguyên với phong phú đề tài, đa dạng cảm hứng nghệ thuật; tiếp nối hài hịa tính truyền thống đại, với ý thức lao động nghệ thuật nghiêm túc không ngừng sáng tạo, văn học địa phương tỉnh Thái Nguyên có thành công định, thuyết phục giành yêu mến bạn đọc Thái Nguyên bạn đọc nước Mỗi hình thức biểu nội hàm nội dung khác nhau, tựu chung lại ba hình thái biểu vẻ đẹp thiên nhiên vẻ đẹp người Thái Nguyên, biểu giọng điệu, nghệ thuật ngôn ngữ biểu tượng văn hóa xuất văn học địa phương Thái Nguyên Vẻ đẹp thiên nhiên văn học địa phương Thái Nguyên kết hợp đẹp tạo hóa sinh ra, đẹp giới vô sinh với đẹp giới hữu sinh Nó mang đặc trưng thẩm mĩ riêng đẹp đến giới tự nhiên mà từ hình thành nên cảm xúc ý niệm đẹp, trở thành nguồn cảm xúc bất tận cho sáng tạo thi ca, nhạc, hoạ Vẻ đẹp người sống văn học địa phương mn hình, vạn trạng, vơ phong phú đa dạng, diện văn học giới nói chung văn học Việt Nam nói riêng, văn học địa phương biểu rõ nét vẻ đẹp Vẻ đẹp người sống địa phương với nội dung hình thái đặc sắc riêng biệt địa phương Vẻ đẹp người sống văn học địa phương Thái Nguyên cịn văn hố ứng xử, lối sống, lối suy nghĩ, lối hoạt động người địa phương Thái Nguyên, triết lí sống người Thái Nguyên với tự nhiên xã hội phạm vi mơ tới phạm vi vĩ mơ Nó cịn vẻ đẹp lao động địa phương, khuôn mặt, vóc dáng, hình hài nơi người địa phương Văn học địa phương Thái Ngun cịn nhìn từ phương diện nội dung vào khai thác khía cạnh vẻ đẹp phong tục tập quán với góc nhìn đa dạng phong phú, làm bật phong tục tập quán người dân Thái Nguyên tác phẩm từ truyền thuyết, cổ tích, tích đến ca dao, tục ngữ tác phẩm văn học, thơ văn đương đại Giọng điệu văn học địa phương Thái Nguyên thái độ nhà văn, nhà thơ, tác giả văn học chủ đề mà họ xây dựng,… Trước tiên giàu hình ảnh, giàu so sánh ngơn ngữ giao tiếp hàng ngày Ngơn ngữ in đậm phong cách giao tiếp người miền núi đươc thể cách so sánh ví von vẻ đẹp núi rừng với hình ảnh giản di mộc mạc đậm chất miền núi Tiếp đến ngôn từ giọng điệu thơ đầy ám ảnh, hay giọng điệu siêu thực, giọng điệu lạnh lùng, bất an, chứa chất nhiều ẩn số, …mỗi tác giả, tác phẩm vẻ, đóng góp thổi bùng lửa thi ca Thái Nguyên nói chung thể rõ nét vẻ đẹp nghệ thuật văn học địa phương Thái Nguyên nói chung vẻ đẹp nghệ thuật giọng điệu nói riêng Tóm lại, qua ngơn ngữ giàu hình ảnh, giàu chất so sánh liên tưởng, dễ dàng nhận ra, nết ăn ở, phong tục tập quán thói quen người miền núi lên dung dị, đời thường Dù tác phẩm nào, nhân vật ta thấy bóng dáng người tảo tần nơi núi rừng Họ sinh lớn lên vùng quê nghèo khổ Cho nên tất giống lát cắt số phận người, khơng có xa lạ, họ người vùng cao, mở mắt thấy núi đồi, với tay chạm vào vách đá, tai quen nghe tiếng chim hót, lên nương gặp “bồng bềnh sương núi” Đó Cái Đẹp, riêng, độc đáo người Thái Nguyên Biểu tượng văn hóa văn học địa phương Thái Nguyên biểu vật chất biểu thị ý thức hệ văn hóa cụ thể đơn Thái Nguyên, có ý nghĩa bên văn hóa tỉnh phía Bắc Việt Nam Những biểu ngôn ngữ văn học địa phương Thái Ngun kết hợp hài hịa ngơn ngữ dân tộc Kinh dân tộc Tày mang màu sắc riêng văn học địa phương Thái Nguyên Trong bối cảnh hội nhập phát triển việc giữ gìn sắc văn hóa dân tộc nhiệm vụ cấp bách toàn Đảng, toàn dân Giáo dục có vai trị quan trọng việc bảo tồn vốn văn hóa truyền thống trình tồn cầu hóa Thay trọng đến phát triển kiến thức kỹ năng, khía cạnh khác giáo dục tổng thể phải giúp cho học sinh nhận thức sâu sắc có thái độ ứng xử phù hợp giá trị xã hội, văn hóa, đạo đức, tinh thần dân tộc Và văn học địa phương có vị trí vai trị quan trọng việc hình thành nhân cách phát triển lực người học địa phương khác Văn học địa phương môn học quan trọng, góp phần củng cố kiến thức phổ thơng văn hóa văn học địa phương để người học hiểu yêu quê hương, tự hào truyền thống địa phương Bên cạnh văn chương địa mang đến cho học sinh vẻ đẹp đa dạng hình thức nghệ thuật lời ăn tiếng nói, phong tục sinh hoạt dân tộc sống Thái Nguyên Giúp em mở rộng vốn từ rèn luyện cách diễn đạt sáng linh hoạt Đây cịn học nhỏ có ý nghĩa lớn để truyền lửa tạo thêm hứng thú cho em đến với mơn Ngữ văn Từ nhận rõ trách nhiệm thân quê hương, nâng cao ý thức gìn giữ truyền thống tốt đẹp địa phương, phát huy khả để xây dựng quê hương phát triển thời đại hội nhập Để đáp ứng yêu cầu đổi nay, cần thiết đưa môn Văn học địa phương vào giảng dạy chương trình đào tạo giáo viên phổ thơng DANH MỤC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CƠNG BỐ Trần Thị Ngọc Anh, Đỗ Quỳnh Mai (2020) Bản sắc văn hóa văn học địa phương tỉnh Thái Nguyên, Tạp chí Nghiên cứu văn học, 5/2020 TÀI LIỆU THAM KHẢO Việt Bắc (2010), "Các truyền thuyết dân gian đất Thái Nguyên", Báo Thái Nguyên online Chi hội nhà văn Việt Nam tỉnh Thái Nguyên (2009), Hội thảo "Nhà văn Ma Trường Nguyên - Tác giả, tác phẩm" Lê Văn Dương, Lê Đình Lục, Lê Hồng Vân (2011), “Mỹ học đại cương”, Nxb Giáo dục Việt Nam Hà Minh Đức (1997), “Lí luận văn học”, Nxb Giáo dục Nguyễn Thị Kiều Giang (2017), “Truyện ngắn Thái Nguyên đầu kỉ XXI”, Luận văn Thạc sĩ Ngơn ngữ, văn học văn hóa Việt Nam, Đại học Thái Nguyên Hồ Thủy Giang (2012), “Văn chương đại, hậu đại góc nhìn người sáng tác”, Báo Văn nghệ Thái Nguyên số 30 (470) ngày 20/10/2012 Hồ Thủy Giang (2016), “Tể tướng Lưu Nhân Chú”, Nxb Đại học Thái Nguyên Hồ Thủy Giang (2017), “Thái Nguyên 1917”, Nxb Đại học Thái Nguyên Võ Sa Hà (1998), “Sóng nhạc hồn tôi”, Nxb Văn học, Hà Nội 10.Võ Sa Hà (2001), “Ngựa Đá”, Nxb Quân đội Nhân dân, Hà Nội 11.Võ Sa Hà (2004), “Cánh Chim Về Núi”, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 12.Võ Sa Hà (2009), “Lửa Trắng”, Nxb Lao động, Hà Nội 13.Võ Sa Hà (2016), “Một số tác phẩm tác giả Võ Sa Hà”, Tạp chí điện tử hội Văn học nghệ thuật tỉnh Thái Nguyên 14.Nguyễn Đức Hạnh (2015), “Văn học địa phương miền núi phía Bắc”, Nxb Đại Học Thái Nguyên 15 Nguyễn Thị Hà (2017), “Then Tày Võ Nhai Thái Nguyên”, Luận văn Thạc sĩ Ngôn ngữ, văn học văn hóa Việt Nam, Đại học Thái Nguyên 16.Heghen (1999), “Mỹ học”, Nxb Văn học, tr.8 17.Vi Hồng (1994), “Đường với mẹ chữ”, Nxb Kim Đồng 18.Vi Hồng (1980), “Bước phát triển văn học dân tộc người Việt Nam: đường từ thơ đến văn xi, kịch bản”, Tạp chí Văn học, số 5/1980, tr 41 19.Vi Hồng (1984), “Núi cỏ yêu thương”, Nxb Thanh niên, Hà Nội, tr 117 20 Vi Hồng (1992), “Lòng đàn bà”, Nxb Thanh niên, Hà Nội, tr.25 21 Vi Hồng (1993) “Tháng năm biết nói”, Nxb Hội Văn học nghệ thuật Bắc Thái, tr.57, 65, 84, 86, 320, 65, 73, 85 22 Lê Thị Kim Hưng (2011),“Giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa tỉnh Thái Nguyên nay”, Đại học Quốc gia Hà Nội 23 Hồ Thị Mai Hương (2009), “Khảo sát truyền thuyết Lưu Nhân Chú vùng Đại Từ Thái Nguyên”, Đại học Thái Nguyên 24 Đỗ Văn Khang (1984), “Mỹ học Mác- Lênin”, Nxb Đại học TCCN 25 Đỗ Văn Khang (1985), “Lịch sử mỹ học Nguyên thủy Cổ đại Hy Lạp”, Nxb Văn Hóa 26 Đỗ Văn Khang (2002), “Mỹ học đại cương”, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội 27 Đỗ Văn Khang (2010), “Lịch sử Mỹ học”, Nxb Giáo dục Việt Nam 28 Hoàng Ngọc La, Hồng Hoa Tồn, Vũ Anh Tuấn (2002), “Văn hố dân gian Tày”, Sở Văn hố thơng tin Thái Ngun, tr 107 29 Ma Trường Nguyên (1987-1992), “Trái tim không ngủ”, Nxb Văn hóa dân tộc 30 Ma Trường Nguyên (2002-2007), “Câu hát vắt qua vai”, Nxb Văn hóa dân tộc 31 Ma Trường Nguyên (2007), “Cây Nêu”, Nxb Văn hóa dân tộc 32 Ma Trường Nguyên (2010), “Hiện đại mà dân tộc” (Tập tiểu luận), Nxb Văn hóa dân tộc 33 Ma Trường Nguyên (2011), “Trên cánh đồng chữ nghĩa” (Tập tiểu luận), Nxb Đại học Thái Nguyên 34 Ma Trường Nguyên (2011), “Mở núi”, Nxb Hội nhà văn 35 Ma Trường Nguyên (1996), “Rễ người dài”, Nxb Văn hóa dân tộc, tr.233 36 Ma Trường Nguyên (1993), “Tình xứ mây”, Hội Văn nghệ Bắc Thái, tr.22, 65 37 Ma Trường Nguyên (1993), “Trăng yêu”, Nxb Hội Văn nghệ Bắc Thái, tr.56 38 Ma Trường Nguyên (1991), “Mũi tên ám khói”, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội, 1991, tr.60 39.Nguyễn Thị Nội (2017), “Giữ gìn phát huy giá trị văn hóa truyền thống tộc người Tày Thái Nguyên nay”, Đại học Quốc gia Hà Nội 40 Nhiều tác giả (2010), “Văn hóa, văn học ngôn ngữ địa phương tỉnh Thái Nguyên”, Nxb Đại học Sư phạm Hà Nội 41 Nhiều tác giả (2018),“Văn học Thái Nguyên”, Sở Giáo dục Đào tạo Thái Nguyên 42 Nhiều tác giả (2006), “Kỷ yếu hội thảo nhà văn Vi Hồng”, Hội Văn học nghệ thuật Thái Nguyên, tr 11 43 Nhiều tác giả (1998), “Tuyển tập văn học dân tộc miền núi”, tập 7, Nxb Giáo dục, Hà Nội, tr.63, 64 44 Nhiều tác giả (2004), “Nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam - đời văn”, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội, tr.555 45 Dương Thùy Phương (2016), “Văn học dân gian dân tộc Dao Thái Nguyên”, Luận văn Thạc sĩ Ngơn ngữ văn hóa Việt Nam, Đại học Thái Nguyên 46 Nguyễn Thúy Quỳnh (2002), “Giá mà em từ chối”, Nxb Văn hóa dân tộc 47 Nguyễn Thúy Quỳnh (2004), “Mưa mùa đông”, Nxb Hội nhà văn 48 Nguyễn Thúy Quỳnh (2010), “Người kê cao thơ Tày đại”, http://nguyenthuyquynh.vnweblogs.com/category/1580/16936 49 Trịnh Văn Quỳnh (2019), “Hình tượng nghệ thuật thơ nữ Thái Nguyên”, Luận văn Thạc sĩ Ngơn ngữ, văn học văn hóa Việt Nam, Đại học Thái Nguyên 50.Tạ Văn Sỹ (2014), “Lưu Thị Bạch Liễu- nữ sĩ thơ tình”, Lưu tộc Việt Nam 51 Sở Giáo dục Đào tạo Thái Nguyên (2021), “Tài liệu giáo dục địa phương tỉnh Thái Nguyên lớp 6”, Công ty Cổ phần in Thái Nguyên 52 Trịnh Thanh Sơn (2005), “Võ Sa Hà hoang vào lũng núi”, trang Báo điện tử đăng ngày 6/9/2005 53 Trần Thị Thanh Tân (2016), “Văn học dân gian dân tộc Sán Dìu Thái Ngun”, Luận văn Thạc sĩ Ngơn ngữ văn hóa Việt Nam, Đại học Thái Nguyên 54 Trần Duy Tiến (2010),“Văn hóa người Tày huyện Định Hóa tỉnh Thái Nguyên”, Đại học Thái Nguyên 55 Nguyễn Thị Tuyến (2017), “Thế giới nghệ thuật thơ trẻ Thái Nguyên”, Luận văn Thạc sĩ Ngôn ngữ văn hóa Việt Nam, Đại học Thái Nguyên 56 Thái Nguyên – Wikipedia tiếng Việt, https://vi.wikipedia.org/wiki 57 Viện ngôn ngữ học (2010),“Từ điển Tiếng Việt”, Nhà xuất Từ điển Bách khoa