Luận án tiến sĩ ngôn ngữ lập luận trong luật tục êđê

Chƣơng ĐẶC TRƢNG VĂN HÓA CỔ TRUYỀN CỦA NGƢỜI ÊĐÊ PHẢN ÁNH QUA LẬP LUẬN TRONG LUẬT TỤC ÊĐÊ 103 3.1 LẬP LUẬN TRONG LUẬT TỤC ÊĐÊ PHẢN ÁNH THẾ GIỚI QUAN CỦA NGƢỜI ÊĐÊ 104 3.1.1 Chất liệu xây dựng lập luận luật tục Êđê phản ánh đặc trƣng môi trƣờng sống ngƣời Êđê 104 3.1.2 Chất liệu xây dựng lập luận luật tục Êđê phản ánh đặc trƣng văn hóa sản xuất ngƣời Êđê 118 3.1.3 Chất liệu xây dựng lập luận luật tục Êđê phản ánh văn hóa tín ngƣỡng ngƣời Êđê 123 3.2 LẬP LUẬN TRONG LUẬT TỤC ÊĐÊ PHẢN ÁNH NHÂN SINH QUAN CỦA NGƢỜI ÊĐÊ 126 3.2.1 Kết khảo sát lẽ thƣờng lập luận luật tục Êđê 127 3.2.2 Đặc điểm lẽ thƣờng lập luận luật tục Êđê 129 3.3 TIỂU KẾT 144 KẾT LUẬN 146 CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CƠNG BỐ CĨ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN 150 TÀI LIỆU THAM KHẢO 151 DANH MỤC CÁC KÍ TỰ VIẾT TẮT TRONG LUẬN ÁN STT KÍ HIỆU NỘI DUNG VIẾT TẮT HLLL hiệu lực lập luận KL kết luận KT kết tử KTDNLC kết tử dẫn nhập luận KTDNKL kết tử dẫn nhập kết luận KTĐH kết tử đồng hƣớng KTNH kết tử nghịch hƣớng KT2VT kết tử hai vị trí 10 KT3VT kết tử ba vị trí 11 KT3VTĐH kết tử ba vị trí đồng hƣớng 12 KT3VTNH kết tử ba vị trí nghịch hƣớng 13 LC luận 14 LT luật tục 15 QHLL quan hệ lập luận DANH MỤC BẢNG Trang Bảng 2.1 Thống kê lập luận dựa vào số lƣợng luận 45 Bảng 2.2 Thống kê tác tử lập luận luật tục Êđê 61 Bảng 2.3 Bảng tổng hợp chức tác tử luật tục Êđê 68 Bảng 2.4 Thống kê kết tử lập luận luật tục Êđê .69 Bảng 2.5 Phân loại kết tử hai vị trí lập luận luật tục Êđê .78 Bảng 2.6 Phân loại kết tử ba vị trí lập luận luật tục Êđê 84 Bảng 3.1 Từ ngữ thực vật lập luận luật tục Êđê 104 Bảng 3.2 Từ ngữ động vật lập luận luật tục Êđê 112 Bảng 3.3 Từ ngữ đồ vật lập luận luật tục Êđê 119 Bảng 3.4 Từ ngữ lực lƣợng siêu nhiên lập luận luật tục Êđê 123 Bảng 3.5 Thống kê lẽ thƣờng lập luận luật tục Êđê 127 MỞ ĐẦU TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI 1.1 Trong Ngữ dụng học, ngơn ngữ đƣợc xem xét tình giao tiếp, chủ thể giao tiếp hƣớng đến đích định Muốn đạt đƣợc đích này, ngƣời nói (ngƣời viết) trƣớc hết phải ý đến tổ chức ngôn từ Sự tổ chức logic hình thức ngơn ngữ để dẫn đến kết luận chắn, thuyết phục, đƣợc xem trình lập luận Trong hội thoại, lập luận yếu tố hàng đầu để “thuyết phục ngƣời khác” Lập luận để chứng minh, khẳng định, bác bỏ thuyết phục ngƣời nghe đồng tình với ý kiến Cách thức lập luận thể khả tƣ logic trình độ ngơn ngữ ngƣời nói Lập luận có vai trị quan trọng xuất phổ biến hoạt động giao tiếp ngôn ngữ 1.2 Luật tục đƣợc gọi “tập quán pháp”, bao gồm luân lí, đạo đức phép ứng xử Luật tục có chế tổ chức, hội đồng hình thức chế định để đảm bảo việc thi hành chuẩn mực xã hội Muốn tổ chức hình thức thƣởng phạt có đủ sức mạnh để ngƣời tn theo luật tục cần có lập luận thuyết phục Luật tục Êđê bao gồm lập luận nhƣ Sở dĩ luật tục vào sống đáp ứng đƣợc mục đích mà cộng đồng hƣớng đến bối cảnh xã hội cịn in đậm dấu ấn tổ chức cơng xã thị tộc; tơn giáo tín ngƣỡng thời kì phát triển cuối tín ngƣỡng ngun thủy, bên cạnh việc đạt đến trình độ cao nghệ thuật ngơn từ việc thiết lập hệ thống luận kết luận hợp lí, chặt chẽ lập luận luật tục Êđê trở thành yếu tố định thành công hiệu lực thuyết phục 1.3 Luật tục Êđê quy ƣớc cộng đồng sinh hoạt ngƣời Êđê nhằm giữ gìn sắc văn hóa, điều hịa quan hệ cộng đồng tộc ngƣời Có thể xem "cơng cụ quản lí cộng đồng" Luật tục Êđê có giá trị nhiều mặt Đây tài liệu quý để nghiên cứu tộc ngƣời văn hóa tộc ngƣời nói chung, văn hóa tộc ngƣời Êđê nói riêng; vốn tri thức dân gian nhiều phƣơng diện nhƣ quản lí cộng đồng, quy tắc ứng xử, văn hóa làng bn,… Nghiên cứu lập luận văn luật tục Êđê góp phần lí giải mối quan hệ ngơn ngữ văn hóa, thấy rõ khả nhận thức trình độ phát triển, tính chặt chẽ, tính nhân văn, … chế định xã hội, qua phƣơng tiện ngôn ngữ (tiếng Êđê) Chỉ đƣợc nét đặc trƣng ngôn ngữ văn hóa ứng xử cộng đồng ngƣời Êđê luật tục nói đƣờng để tiếp cận ngơn ngữ, văn hóa, lịch sử vùng đất, dân tộc Việc làm đặc biệt có ý nghĩa hồn cảnh dân tộc này, Tây Nguyên chung dân tộc Việt Nam Ngày nay, luật pháp thành văn Nhà nƣớc đƣợc ban hành chi tiết sát thực khơng gian áp dụng luật tục thu hẹp dần Luật tục Êđê, nhƣ luật tục nhiều dân tộc khác (vốn dạng truyền khẩu) đứng trƣớc mai một, thất truyền Do vậy, cần “bảo tồn phát huy di sản văn hóa dân tộc, giá trị văn học, nghệ thuật, ngôn ngữ, chữ viết phong mĩ tục dân tộc…” (Văn kiện Đại hội Đảng lần thứ IX) Luật tục Êđê có khơng điều khoản phù hợp với pháp luật hành Nhà nƣớc, thể tiến bộ, đặc sắc cần đƣợc nghiên cứu để bảo tồn, phục vụ việc điều chỉnh quan hệ xã hội Qua phân tích thuyết phục luật tục, có sở vận dụng điều luật có tính hợp lí vào việc quản lí cộng đồng vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên, theo hƣớng kết hợp truyền thống đại Xuất phát từ lí trên, đề tài Lập luận luật tục Êđê đƣợc xác định hƣớng luận án MỤC ĐÍCH VÀ NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU 2.1 Mục đích nghiên cứu Tìm hiểu lập luận luật tục Êđê, luận án nhằm nhận dạng đƣợc đặc điểm lập luận luật tục Êđê Đặc điểm lập luận luật tục Êđê phƣơng diện giúp tìm hiểu đặc trƣng văn hóa cổ truyền ngƣời Êđê Luận án góp phần chứng minh vai trị quan trọng lập luận ngôn ngữ học văn cụ thể, khẳng định mối quan hệ hữu ngơn ngữ văn hóa 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Từ mục đích nghiên cứu trên, luận án xác định nhiệm vụ nghiên cứu sau: (i) Tổng quan nghiên cứu lập luận, luật tục luật tục Êđê; xác định khung lí thuyết làm sở triển khai đề tài: lí thuyết lập luận, mối quan hệ ngơn ngữ văn hố; phân tích sở thực tiễn có liên quan đến luận án (về ngƣời Êđê, luật tục Êđê, …) (ii) Xác định miêu tả cấu trúc lập luận luật tục Êđê (iii) Lí giải đặc trƣng văn hố ngƣời Êđê đƣợc phản ánh qua lập luận luật tục số nội dung cụ thể ĐỐI TƢỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tƣợng nghiên cứu luận án lập luận luật tục Êđê 3.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu: luận án nghiên cứu lập luận luật tục Êđê nội dung nhƣ: cấu trúc lập luận (các thành phần lập luận, dẫn lập luận), đặc trƣng văn hóa thể qua lập luận luật tục Êđê Phạm vi tƣ liệu: luận án khảo sát lập luận luật tục Êđê “Những điều quy ƣớc chung” 10 chủ đề khác đƣợc cụ thể hóa thành 236 điều quy định (ngƣời sƣu tầm biên soạn thành 11 chƣơng) Nguồn ngữ liệu khảo sát kết sƣu tập luật tục Êđê đƣợc văn hóa “Luật tục Êđê (Tập quán pháp)” (Ngô Đức Thịnh Chu Thái Sơn - Nguyễn Hữu Thấu (1996), Nhà xuất Chính trị Quốc gia, Hà Nội) PHƢƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU - Phƣơng pháp điền dã ngôn ngữ học: luận án thực việc điền dã số vùng ngƣời Êđê sinh sống vùng Tây Nguyên để thu thập bổ sung tƣ liệu, tìm hiểu đặc điểm phong tục, tập quán ý tứ lập luận ngƣời Êđê có liên quan đến luật tục - Phƣơng pháp miêu tả: phƣơng pháp giúp ngƣời nghiên cứu làm rõ đƣợc nguồn ngữ liệu khảo sát với số liệu, nội dung cụ thể + Miêu tả nhằm phân tích vấn đề lí luận chung lập luận, văn hóa tộc ngƣời để làm rõ đặc trƣng lập luận ngƣời Êđê luật tục phƣơng diện nhƣ: cấu trúc, đặc trƣng văn hóa thể qua lập luận + Các thủ pháp luận giải bên (phân loại, hệ thống hóa tƣ liệu, so sánh, đối chiếu, …) thủ pháp luận giải bên ngồi (văn hóa xã hội, tâm lí tộc ngƣời, mơ hình hóa, …) đƣợc sử dụng để làm rõ vấn đề nghiên cứu - Phƣơng pháp tiếp cận đa ngành liên ngành: luật tục Êđê sản phẩm mang đặc trƣng ngơn ngữ, văn hóa, tâm lí xã hội, … cộng đồng, vậy, luận án sử dụng phƣơng pháp nghiên cứu đa ngành liên ngành khoa học xã hội nhƣ: ngôn ngữ - dân tộc học, ngơn ngữ - tâm lí học, xã hội - dân tộc học, … để phục vụ cho việc nghiên cứu đề tài ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN ÁN 5.1 Về lí luận - Luận án khẳng định vai trò nghiên cứu lập luận ngơn ngữ học - Luận án góp phần khẳng định làm rõ thêm luận điểm ngôn ngữ - văn hóa cộng đồng Từ đó, luận án góp phần cung cấp thêm cách thức cho việc nghiên cứu ngôn ngữ phƣơng diện hành chức đời sống 5.2 Về thực tiễn - Kết nghiên cứu luận án đƣợc sử dụng nhƣ tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, biên soạn phổ biến khoa học lập luận vào giảng dạy nhà trƣờng - Kết nghiên cứu luận án góp phần bảo tồn ngơn ngữ phát huy truyền thống văn hóa ngƣời Êđê tình hình có nhiều biến động làm biến đổi văn hóa - xã hội; phần giúp ngành chức tìm đƣợc chế thích hợp quản lí nhà nƣớc địa phƣơng, phát huy điều chỉnh văn pháp quy cho sát thực với đời sống thực tế phong tục tập quán ngƣời Êđê CẤU TRÚC CỦA LUẬN ÁN Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, luận án đƣợc triển khai thành chƣơng: Chương Tổng quan tình hình nghiên cứu, sở lí luận thực tiễn Chƣơng trình bày tổng quan tình hình nghiên cứu lập luận, luật tục luật tục Êđê; khái quát số vấn đề lí thuyết lập luận, số vấn đề ngơn ngữ - văn hóa (khái niệm văn hóa, mối quan hệ ngơn ngữ - văn hóa tƣ dân tộc); trình bày sở thực tiễn ngƣời Êđê luật tục Êđê để làm triển khai nội dung luận án Chương Cấu trúc lập luận luật tục Êđê Chƣơng làm rõ đặc điểm cấu trúc lập luận luật tục Êđê, bao gồm: thành phần lập luận luật tục Êđê, dẫn lập luận luật tục Êđê, mơ hình lập luận thƣờng gặp luật tục Êđê Chương Đặc trƣng văn hóa cổ truyền ngƣời Êđê đƣợc phản ánh qua lập luận luật tục Êđê Chƣơng tìm hiểu đặc trƣng văn hóa cổ truyền ngƣời Êđê đƣợc thể qua lập luận luật tục Êđê Thông qua cách tiếp cận giới quan ngƣời Êđê đƣợc thể lập luận, luận án phân tích đặc trƣng văn hóa ngƣời Êđê: đặc trƣng văn hóa gắn liền mơi trƣờng sống, văn hóa sản xuất, văn hóa tín ngƣỡng Nhân sinh quan ngƣời Êđê đƣợc thể qua hệ thống lẽ thƣờng, đó, chƣơng tập trung phân tích hệ thống lẽ thƣờng đƣợc sử dụng lập luận luật tục Êđê để thấy rõ quan niệm sống ngƣời Êđê Chƣơng TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 1.1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1.1 Tình hình nghiên cứu lập luận 1.1.1.1 Tình hình nghiên cứu lập luận nước a Ở phương diện tư Logic học quan tâm đến vấn đề lập luận từ thời cổ đại (trong lơgic hình thức Aristote), lập luận tiếp tục đƣợc nghiên cứu thời kì cận đại logic biện chứng [15], [16], [30] Theo logic học, suy luận hình thức tƣ nhằm rút phán đốn từ hay nhiều phán đốn có Nếu nhƣ phán đoán liên hệ khái niệm suy luận diện phán đoán Suy luận đƣợc hiểu thao tác logic nhằm rút kết luận theo cách thức định Phép suy luận logic học đƣợc dùng với hai nghĩa: (1) toàn trình tìm kết luận; (2) bƣớc trình chứng minh Do vậy, phƣơng pháp chứng minh, bác bỏ đƣợc logic học ý nghiên cứu Logic học suy luận thƣờng gồm có hai phần: tiền đề (là phán đốn sẵn có) kết luận (đƣợc rút từ tiền đề) Giữa tiền đề kết luận có liên hệ mặt nội dung Tính đắn kết luận phụ thuộc vào tính đắn tiền đề tính xác lập luận Logic học điều kiện suy luận đúng: (1) tiền đề phải đúng; (2) trình lập luận phải tuân theo quy tắc, quy luật logic [16], [30] Các cơng trình nghiên cứu logic học phân chia cách thức suy luận thành hai loại: suy luận diễn dịch suy luận quy nạp Sự đời logic toán nửa sau kỉ XIX nhà triết học Lep - nitx (1646 -1761) sáng lập đánh dấu bƣớc phát triển logic hình thức có đóng góp quan trọng nghiên cứu lập luận Logic hình thức nghiên cứu quy luật hình thức tƣ trừu tƣợng “Logic hình thức cho ta quy luật để hình thành khái niệm, phán đoán đặc biệt phƣơng pháp suy lí để tiến hành lập luận phán đốn Logic hình thức xem phán đốn có giá trị chân lí xác định, tức phán đoán đúng, sai Và quy luật suy lí cho ta cách lập luận để từ giá trị chân lí số phán đoán cho trƣớc suy giá trị chân lí phán đốn xét” [127] Logic hình thức sử dụng kí hiệu hình thức phép toán đại số với nguyên tắc định giá trị chân lí nhằm xác định tính đắn lập luận Logic hình thức ý nghiên cứu mối quan hệ logic kết luận suy luận Các phép toán logic mệnh đề, logic vị từ cho phép dùng kí hiệu để tiến hành suy luận kiểm tra tính chân thực suy luận Logic hình thức vạch bốn quy luật tƣ duy: (1) luật đồng nhất; (2) luật phi mâu thuẫn; (3) luật triệt tam; (4) luật lí đầy đủ Nhƣợc điểm logic hình thức nghiên cứu tƣ tƣởng, khái niệm phản ánh vật trạng thái tĩnh, ổn định tƣơng đối nó, bỏ qua hình thành, biến đổi, phát triển khái niệm, tƣ tƣởng Nhận thức đƣợc hạn chế logic hình thức, Hegel (1770 - 1831) sáng lập logic biện chứng nhƣng phải đến K.Marx (1818 - 1883), F.Engels (1820 - 1895) V.I Lenin (1870 - 1924) logic biện chứng đƣợc nhìn nhận sở vật Nếu logic hình thức nghiên cứu hình thức quy luật tƣ phản ánh vật trạng thái tĩnh, ổn định tƣơng đối chúng logic biện chứng lại nghiên cứu cách thức quy luật tƣ phản ánh vận động phát triển giới khách quan Quan điểm “logic biện chứng - ngƣợc lại với logic học cũ, hồn tồn hình thức - khơng lịng với việc nêu hình thức vận động tƣ duy, tức hình thức khác phán đốn suy lí, với việc xếp hình thức bên cạnh khơng có liên hệ Logic học biện chứng, trái lại, suy từ hình thức hình thức khác; xác định mối liên hệ phụ thuộc lẫn chúng, khơng phối hợp chúng với nhau; phát triển hình thức cao từ hình thức thấp” (Ph.Ăng ghen, “Biện chứng tự nhiên”, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1972, tr.343-344) 145 Sự diện thần linh cấu trúc lập luận luật tục Êđê cịn phản ánh tín ngƣỡng đời sống ngƣời Êđê Đó xã hội mà ngƣời tin vật có hồn có thần linh cai quản, vạn vật hữu linh Với quan niệm này, điều khoản luật tục Êđê quy định hành vi ngƣời sống liên quan đến thần linh, vi phạm luật tục xúc phạm đến thần linh bị xử phạt Do đó, lập luận, cuối lập luận kết luận vấn đề: xử phạt thực nghi lễ cúng tế thần linh 3.3.2 Luật tục Êđê không phản ánh cách cụ thể môi trƣờng sinh tồn ngƣời Êđê với hệ sinh thái phong phú đặc trƣng văn hóa kinh tế đa dạng mà thể quan niệm đạo đức, hành vi ứng xử ngƣời, thể tinh thần bình đẳng, nhân văn đại ngƣời Êđê Lập luận luật tục Êđê phản ánh đầy đủ quan niệm sống (nhân sinh quan) ngƣời Êđê Cơ sở lập luận (lập luận đƣợc xây dựng dựa lẽ thƣờng cộng đồng Êđê) biểu đặc trƣng văn hóa, tâm lí, đạo đức thói quen ứng xử tộc ngƣời Êđê Lập luận luật tục Êđê sử dụng đa dạng loại lẽ thƣờng: lẽ thường dựa vào hành động người, lẽ thường dựa vào quy luật tự nhiên xã hội, lẽ thường dựa vào mối quan hệ người cộng đồng, lẽ thường dựa vào đánh giá Mỗi nhóm lẽ thƣờng lại đƣợc phân chia thành tiểu loại nhỏ dựa tiêu chí định Các lập luận kết hợp sử dụng nhiều lẽ thƣờng để mang lại hiệu cao trình buộc tội đối tƣợng Hệ thống lẽ thƣờng đƣợc sử dụng để làm sở lập luận cho thấy nguồn tri thức dân gian phong phú ngƣời Êđê Họ có hiểu biết sâu sắc về đời sống tự nhiên xã hội, có khả vận dụng tri thức vào trình nói nhằm đƣa hệ thống lí lẽ với phù hợp, đem lại hiệu thuyết phục cao 146 KẾT LUẬN Khảo sát phân tích đặc trƣng cấu trúc lập luận luật tục Êđê cho thấy: bên cạnh đặc điểm chung lập luận Ngữ dụng học, lập luận luật tục Êđê có nét đặc thù cách tổ chức thành phần lập luận, phản ánh thói quen sử dụng ngôn ngữ phƣơng thức thuyết phục ngƣời Êđê 1.1 Để phù hợp với môi trƣờng sống khả nhận thức, lập luận, ngƣời Êđê thƣờng đƣa nhiều luận với việc sử dụng phƣơng tiện hình ảnh đa dạng Các luận đƣợc đặt cạnh theo trật tự tuyến tính đƣợc đặt trƣớc kết luận Điều xây dựng nên mơ hình lập luận theo kiểu quy nạp, ngƣời nghe tự suy luận rút kết luận Luận lập luận luật tục Êđê có chức nhận diện khía cạnh hành vi đối tƣợng, có khả gợi kiện cụ thể Các kiện đƣợc trình bày luận có chức tìm hiểu ngun nhân dẫn đến hành vi phạm tội đối tƣợng Với số lƣợng luận lớn, nội dung luận đƣợc trình bày cụ thể, lập luận luật tục cho thấy ngƣời nói có đủ chứng thuyết phục nói đủ điều Hệ thống luận ln có tính sáng rõ, trọng lƣợng luận phản ánh tính vững lập luận Việc sử dụng nhiều luận lập luận luật tục Êđê phản ánh tƣ tộc ngƣời: tƣ cụ thể, tạo tiếp nhận thông tin cách giản đơn Cấu trúc luận theo hƣớng cụ thể - cụ thể chứng tỏ ngƣời nói nắm chứng phạm tội đồng thời giúp ngƣời nghe hiểu rõ mức độ phạm tội đối tƣợng 1.2 Kết luận luật tục Êđê yếu tố thể đích ngƣời nói mà cịn thành phần điều khiển ngƣời nghe, kết việc viện dẫn minh chứng đề cập trƣớc luận Ứng với logic quy nạp nói vị trí kết luận thƣờng đứng sau luận Điều tạo điều kiện cho ngƣời nghe có thời gian tự suy luận để hiểu rõ chất vấn đề Kết luận R đứng cuối điều khoản đƣợc biểu thị câu đơn với biểu thức có tính khn mẫu Kết luận chung có tính tƣờng minh để việc kết tội trở nên minh bạch, tránh hiểu lầm phán hội đồng xét xử Các kết luận phận có vị trí linh hoạt (có thể đứng trƣớc, sau luận cứ) tạo nên mạng lƣới lập luận 147 chặt chẽ, khó bác bỏ đƣợc lí lẽ đƣa Kết luận có mối quan hệ chặt chẽ với luận đứng trƣớc thƣờng đồng hƣớng với luận cứ: phù hợp với thói quen tiếp nhận thông tin ngƣời Êđê 1.3 Tác tử luật tục Êđê xuất dạng đơn (chỉ tác tử) theo cặp định Tác tử lập luận tham gia trực tiếp vào cấu trúc lập luận điều khoản, tạo định hƣớng nghĩa tình thái định trƣờng hợp cụ thể Sự tham gia tác tử vào lập luận luật tục Êđê cịn có vai trị đánh dấu đặc tính quan hệ lập luận theo kiểu đồng hƣớng hay nghịch hƣớng Tác tử lập luận khẳng định vai trò tổ chức lập luận, góp phần tạo hiệu cho lập luận điều khoản luật tục Êđê 1.4 Với 20 yếu tố ngôn ngữ đƣợc sử dụng làm KT, KT lập luận luật tục Êđê góp phần tổ chức lập luận, tạo nên nhiều lập luận có tính liên kết chặt chẽ thuyết phục cao Hệ thống kết tử lập luận luật tục Êđê thực tốt chức năng: liên kết, dẫn nhập biểu thị quan hệ lập luận Sự diện hệ thống kết tử với vai trò chuyển cách rõ ràng từ luận sang kết luận góp phần làm nên sức mạnh hiển lập luận luật tục 1.5 Các điều khoản luật tục Êđê đƣợc tổ chức theo cấu trúc tầng bậc dƣới dạng lập luận phức Lập luận luật tục Êđê sử dụng nhiều mơ hình cấu trúc lập luận để diễn đạt quy định tình khác Đa số lập luận có đầy đủ thành phần lập luận thành phần lập luận lại tạo nên mạng lƣới lập luận với cấu trúc lập luận nhỏ hơn, việc làm nhằm tăng thêm sức thuyết phục cho q trình luận tội phiên xét xử Các mơ hình lập luận luật tục Êđê cho thấy diễn tiến lập luận ngƣời nói muốn đƣa kết luận Dĩ nhiên, với luật tục khơng có tranh luận theo kiểu có diện kẻ phạm tội ngƣời nói (pơ phat kđi) cần giả định kẻ phạm tội lí tƣởng Để chiến thắng cao, cao việc phục vụ cho mục đích hiểu biết, ngƣời nói phải dự liệu trƣớc chống đối, phòng thủ đối phƣơng Vậy nên cách cấu trúc lập luận đƣợc ngƣời nói ý để hƣớng nội dung lập luận tới đích hiểu biết: sở lí lẽ vững kết tội phù hợp với kẻ phạm tội 148 Luật tục Êđê dạng quy phạm xã hội, hƣớng đến việc điều chỉnh trì mối quan hệ xã hội Nó đƣợc xem tri thức địa, chứa đựng nhiều giá trị văn hóa tộc ngƣời Êđê Luật tục Êđê “di sản văn hóa tộc ngƣời”, văn hóa sản xuất, văn hóa sinh hoạt hay quan niệm tín ngƣỡng, quy tắc ứng xử cộng đồng, … đƣợc thể rõ luật tục Thông qua lập luận luật tục, thấy rõ đặc trƣng văn hóa đƣợc phản ánh qua giới quan nhân sinh quan ngƣời Êđê 2.1 Dù có khác biệt số lƣợng điều khoản dẫn đến khác biệt số lƣợng luận kết luận chƣơng nhƣng thành phần lập luận luật tục Êđê phản ánh nhiều giá trị văn hóa tộc ngƣời Việc khảo sát hệ thống từ ngữ thực vật, động vật đồ vật đƣợc sử dụng lập luận luật tục cho thấy: hình ảnh đƣợc sử dụng làm chất liệu xây dựng thành phần lập luận (chủ yếu hình ảnh xuất luận cứ) có đặc tính gắn với mơi trƣờng địa lí, sinh hoạt Tây Ngun Mơi trƣờng sống phản ánh rõ nét văn hóa núi rừng ngƣời Êđê Lập luận luật tục Êđê khái quát tranh văn hóa chung dân tộc mẫu hệ điển hình vùng đất với đặc trƣng nhƣ: làm rẫy, chăn nuôi, săn bắt, hái lƣợm, … Nền sản xuất mang tính khép kín, tự cung tự cấp; hình thức trao đổi hàng hóa chủ yếu vật; công cụ sản xuất thô sơ, phƣơng thức sản xuất đơn giản; làng buôn đơn vị hành cơng xã nơng thơn chƣa phân hóa sâu sắc; văn hóa đồng theo nhóm địa phƣơng; tín ngƣỡng đa thần nguyên thủy, tin vào vạn vật hữu linh 2.2 Luật tục Êđê không quy tắc nhằm quản lí xã hội cộng đồng mà cịn bao gồm quan niệm sống, hành vi thái độ ngƣời tự nhiên xã hội Những đặc trƣng văn hóa tinh thần ngƣời Êđê đƣợc phản ánh rõ nét nhân sinh quan họ Trong q trình lập luận, ngƣời nói thƣờng bắt đầu với xuất phát điểm lẽ thƣờng văn hóa cộng đồng ngƣời Êđê Qua hệ thống lẽ thƣờng, ngƣời nghe có q trình tự suy luận để hiểu đƣợc vấn đề mà ngƣời nói muốn hƣớng tới, ngƣời nghe hiểu đƣợc lí phạm tội nguyên nhân kết luận đƣợc đƣa dựa sở lập luận Các nhóm lẽ 149 thƣờng đƣợc sử dụng lập luận LT Êđê là: lẽ thường dựa vào hành động người, lẽ thường dựa vào quy luật tự nhiên xã hội, lẽ thường dựa vào mối quan hệ người cộng đồng, lẽ thường dựa vào đánh giá Mỗi nhóm lẽ thƣờng lại đƣợc phân chia thành tiểu nhóm với tên gọi khác Hệ thống lẽ thƣờng luật tục Êđê cụ thể hóa chuẩn mực đạo đức, tâm lí, kinh nghiệm sống, … ngƣời Êđê Dựa quan niệm, phong tục tập quán, kinh nghiệm cộng đồng, ngƣời Êđê vận dụng linh hoạt hệ thống lí lẽ đời thƣờng vào lập luận để hƣớng đến việc thuyết phục có hiệu Đây loại lí lẽ có tính hiệu lực cao dù khơng đƣợc hiển diện trực tiếp phát ngôn luật tục nhƣng trở thành nguyên tắc ứng xử chung cho cộng đồng nên ngƣời nói khơng cần dẫn mà ngƣời nghe hiểu Có thể thấy rằng, xã hội chƣa hình thành giai cấp, tín ngƣỡng dân gian cịn thơ sơ, tƣ mang nặng tính cụ thể, trực quan, kinh nghiệm, luật tục Êđê bao hàm thay gần nhƣ lĩnh vực tƣ tƣởng, đạo đức, pháp quyền; phản ánh rõ nét đặc trƣng văn hóa cổ truyền độc đáo ngƣời Êđê Trong trình nghiên cứu, kết luận án chắn nhiều vấn đề chƣa đƣợc làm sáng tỏ nhiều hạn chế (chẳng hạn: luận án chƣa có nội dung so sánh luật tục Êđê với hƣơng ƣớc ngƣời Kinh so sánh với luật tục dân tộc thiểu số khác Việt Nam) Trong khuôn khổ luận án, không đặt nhiệm vụ giải vấn đề này, ghi nhớ đề cập đến cơng trình nghiên cứu khác 150 CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CƠNG BỐ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Trần Thị Thắm (2016), “Lẽ thƣờng lập luận luật tục Êđê”, Ngôn ngữ đời sống (số 6/2016) Trần Thị Thắm (2016), “Đặc trƣng văn hóa cổ truyền tộc ngƣời Êđê phản ánh qua luật tục Êđê”, Giáo dục xã hội (Số đặc biệt - tháng 8/2016) Trần Thị Thắm (2018), “Tác tử lập luận luật tục Êđê”, Ngôn ngữ đời sống (số 10/2018) Trần Thị Thắm (2018), “Kết tử lập luận luật tục Êđê”, Ngôn ngữ (số 11/2018) Trần Thị Thắm (2019), “Hành động ngôn ngữ điều khiển lập luận luật tục Êđê”, Ngôn ngữ (số 2/2019) Trần Thị Thắm (đồng tác giả) (2019), “Vai trò hành động ngôn ngữ tái luật tục Êđê”, Kỉ yếu Hội thảo Ngữ học toàn quốc 2019 (tập 2) Trần Thị Thắm (2019), “Đặc điểm thành phần kết luận lập luận luật tục Êđê”, Ngôn ngữ (số 5/2019) 151 TÀI LIỆU THAM KHẢO A Tiếng Việt Diệp Quang Ban (1992), Ngữ pháp tiếng Việt, Nxb Giáo dục, Hà Nội Diệp Quang Ban (2009), Giao tiếp diễn ngôn cấu tạo văn bản, Nxb Giáo dục, Hà Nội Trƣơng Bi (2003), Văn học dân gian Ê đê - M’nông, Sở VHTT Đắk Lắk Trần Văn Bính (2004), Văn hóa dân tộc Tây Nguyên, thực trạng vấn đề đặt ra, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Trần Ngọc Bình (2009), Giới thiệu số nét văn hóa pháp lý dân tộc Việt Nam, Nxb Tƣ pháp Hà Nội Hoàng Trọng Canh, Quế Mai Hƣơng (2016), Văn hóa giao tiếp, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Phan Mậu Cảnh (2008), “Bƣớc đầu tìm hiểu đặc trƣng văn hóa gốc nơng nghiệp biểu qua ngôn ngữ”, Ngữ học trẻ 2008, Hội Ngôn ngữ học Việt Nam Đỗ Hữu Châu (2000), “Tìm hiểu văn hóa qua ngơn ngữ”, Ngơn ngữ (số 10) Đỗ Hữu Châu (2007), Đại cương ngôn ngữ học (tập 2), Nxb Giáo dục, H 10 Đỗ Hữu Châu - Đỗ Việt Hùng (2008), Giáo trình Ngữ dụng học, Nxb Đại học Sƣ phạm, Hà Nội 11 Nguyễn Từ Chi (1996), Góp phần nghiên cứu văn hóa tộc người, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 12 Nguyễn Văn Chính (2000), Vai trị hư từ tiếng Việt việc hình thành thông báo - phát ngôn, Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Đại học KHXH&NV, H 13 Mai Ngọc Chừ (2007), Nhập môn Ngôn ngữ học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 14 Mai Ngọc Chừ (2009), Văn hóa ngơn ngữ phương Đông, Nxb Phƣơng Đông, Hà Nội 15 Nguyễn Đức Dân (1987), Logic ngữ nghĩa cú pháp, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 16 Nguyễn Đức Dân (2000), Ngữ dụng học (tập 1), Nxb Giáo dục, Hà Nội 17 Nguyễn Đức Dân (2004), Nhập môn logic hình thức logic phi hình thức, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 152 18 Nguyễn Đức Dân (2016), Logic - ngữ nghĩa từ hư tiếng Việt , Nxb Trẻ, Hà Nội 19 Ngô Văn Doanh (1995), Lễ hội bỏ mả bắc Tây Nguyên, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 20 Trần Trí Dõi (1999), Nghiên cứu ngôn ngữ dân tộc thiểu số Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 21 Khổng Diễn (1984) “Các dân tộc Trƣờng Sơn Tây Nguyên”, Dân tộc học (số 1), tr 41-47 22 Trƣơng Minh Dục (2016), Quan hệ tộc người Tây Nguyên thời kỳ đổi mới, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 23 Hồng Dũng, Bùi Mạnh Hùng (2007), Giáo trình Dẫn luận ngôn ngữ học, Nxb Đại học Sƣ phạm, TP.HCM 24 Trần Văn Dũng (1995),“Về kế thừa phát huy văn hóa vùng đất Tây Nguyên”, Nghiên cứu Đông Nam Á (số 1) tr 112-113 25 Trần Văn Dũng (2005), Những đặc điểm địa danh Dak Lăk, Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Trƣờng Đại học Vinh 26 Phạm Đức Dƣơng (2000), Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 27 Phạm Đức Dƣơng (2007), Bức tranh ngơn ngữ - văn hóa tộc người Việt Nam Đông Nam Á, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 28 Lê Duy Đại (1984), “Những đặc điểm cƣ dân Tây Nguyên”, T/c Dân tộc học (số 1), tr 64 - 70 29 Hữu Đạt (2001), Phong cách học tiếng Việt đại, Nxb Đại học Quốc gia, H 30 Vƣơng Tất Đạt (1992), Logic hình thức, Đại học Sƣ phạm Hà Nội 31 Bế Viết Đẳng - Chu Thái Sơn -Vũ Thị Hồng -Vũ Đình Lợi (1982), Đại cương dân tộc Êđê, Mnông Dak Lăk, Nxb KHXH, Hà Nội 32 Đinh Văn Đức (2012), Ngôn ngữ học đại cương vấn đề quan yếu, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội 33 Nguyễn Thiện Giáp (1996), Từ nhận diện từ tiếng Việt, Nxb Giáo dục, H 153 34 Nguyễn Thiện Giáp (2009), Các phương pháp nghiên cứu ngôn ngữ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 35 Nguyễn Thiện Giáp (2010), 777 khái niệm ngôn ngữ học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 36 Nguyễn Nhƣ Hải (2015), Logic học đại cương, Nxb Đại học Sƣ phạm, Hà Nội 37 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2007), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 38 Dƣơng Tuyết Hạnh (2007), Hành vi nhờ kiện lời nói nhờ giao tiếp tiếng Việt, Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Đại học Sƣ phạm Hà Nội 39 Vũ Gia Hiền, Huỳnh Quốc Thắng (2006), Văn hóa giao tiếp hoạt động tư pháp, Nxb Lao động, Hà Nội 40 Lƣơng Thị Hiền (2014), Các phương tiện ngôn ngữ biểu thị quyền lực giao tiếp hành tiếng Việt, Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Học viện Khoa học xã hội, Hà Nội 41 Trƣơng Thị Hiền (2017), Luật tục Êđê tư pháp hòa giải giá trị xã hội biến đổi, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 42 Nguyễn Ngọc Hịa (2002), Văn hóa Êđê - truyền thống biến đổi, Luận án tiến sĩ lịch sử, Viện nghiên cứu văn hóa nghệ thuật, Hà Nội 43 Nguyễn Hịa (2008), Phân tích diễn ngơn số vấn đề lí luận phương pháp, Nxb Quốc gia Hà Nội 44 Vũ Ngọc Hoa (2011), “Biểu thức ngôn hành cầu khiến nguyên cấp chứa: phải, cần, nên, văn hành chính”, Ngơn ngữ (số 6/2011), tr.27 - 37 45 Kiều Thu Hoạch (2014), Văn hóa dân gian người Việt góc nhìn so sánh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 46 Lê Phụng Hoàng (2000), Lịch sử văn minh giới, Nxb Giáo dục, Hà Nội 47 Hội văn nghệ Dân gian Việt Nam (2012), Luật tục Êđê (Tập quán pháp), Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 48 Lƣu Hùng (1994), Buôn làng cổ truyền xứ thượng, Nxb Văn hóa dân tộc, H 49 Đỗ Việt Hùng (2014), “Lẽ thƣờng lập luận văn hóa ứng xử cộng đồng”, Ngôn ngữ (số 10), tr 12 – 19 154 50 Đỗ Việt Hùng (2014), Ngữ nghĩa học - từ bình diện hệ thống đến hoạt động, Nxb Đại học Sƣ phạm, Hà Nội 51 Nguyễn Văn Huy (2001), Bức tranh văn hóa dân tộc Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 52 Mai Xuân Huy (2001), Các đặc điểm ngôn ngữ quảng cáo ánh sáng lí thuyết giao tiếp, Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Viện Ngôn ngữ học, Hà Nội 53 Trƣơng Tiến Hƣng (2009), Vận dụng luật tục Chăm quản lí cộng đồng người Chăm quyền sở tỉnh Ninh Thuận, Luận án tiến sĩ Luật học, Học viện Chính trị - Hành Quốc gia Hồ Chí Minh 54 Đặng Văn Hƣờng (2014), Tìm hiểu số phong tục, tập qn, tín ngưỡng, tơn giáo dân tộc vùng Tây Nguyên, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội 55 Nguyễn Văn Khang (2012), Ngôn ngữ học xã hội, Nxb Giáo dục Việt Nam, H 56 Lê Văn Khoa, Phạm Quang Tú (2014), Hướng tới phát triển bền vững Tây Nguyên, Nxb Tri thức, Hà Nội 57 Nguyễn Xn Kính (2013), Con người, mơi trường văn hóa, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 58 Đỗ Hồng Kỳ (2008), Văn học dân gian ÊĐê Mơ Nông, Nxb Khoa học xã hội, H 59 Đỗ Hồng Kỳ (2012), Văn hóa cổ truyền Tây Nguyên phát triển bền vững, Nxb Từ điển Bách khoa, H 60 Nguyễn Thế Lịch (2001), “Cấu trúc so sánh tiếng Việt”, Ngôn ngữ, (số 7/2001) 61 Đỗ Thị Kim Liên (2005), Giáo trình Ngữ dụng học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 62 Vũ Đình Lợi (1994), Gia đình nhân truyền thống dân tộc Malayo-polynêxia Trường Sơn Tây Nguyên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 63 Nguyễn Thị Lƣơng (1996), Tiểu từ tình thái dứt câu dùng để hỏi với việc biểu thị hành vi ngôn ngữ tiếng Việt, Luận án phó tiến sĩ Ngữ văn, Đại học Quốc gia Hà Nội 64 Hà Lý (2014), Luật nước luật tục, Nxb Chính trị Quốc gia – Sự thật, Hà Nội 65 Lê Bá Miên (2003), “Lẽ thƣờng giao tiếp, sở hàm ngôn (hay hàm ý)”, Ngữ học trẻ 2003, tr 82 - 86 155 66 Vũ Thị Nga (2010), Khảo sát hành vi rào đón giao tiếp tiếng Việt, Luận án tiến sĩ Ngôn ngữ học, Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn, Hà Nội 67 Đỗ Thị Thanh Nga (2016), Nghiên cứu ngơn ngữ văn hành tiếng Việt từ góc độ dụng học, Luận án tiến sĩ Ngôn ngữ học, Học viện Khoa học xã hội, Hà Nội 68 Phạm Duy Nghĩa (2014), Phương pháp nghiên cứu luật học, Nxb Công an nhân dân, Hà Nội 69 Phạm Đình Nghiệm (2006), Nhập mơn logic học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 70 Phan Ngọc (1994), Văn hóa Việt Nam cách tiếp cận mới, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 71 Triều Ngun (2004), Góc nhìn cấu trúc truyện ngụ ngơn dân gian Việt Nam, Nxb Thuận Hóa, Huế 72 Nhà xuất Chính trị Quốc gia (1995), Hồ Chí Minh tồn tập (tập 3) 73 Phan Đăng Nhật (1999), Luật tục Jrai, Sở VH&TT Gia Lai 74 Bùi Mạnh Nhị (chủ biên) (2008), Văn học dân gian cơng trình nghiên cứu, Nxb Giáo dục, Hà Nội 75 Thu Nhung Mlô Duôn Du (2001), Người phụ nữ Êđê đời sống xã hội tộc người, Luận án tiến sĩ Lịch sử, Trƣờng Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn, Hà Nội 76 Lê Duy Ninh (2009), Logic - phi logic đời thường pháp luật, Nxb ĐHQG Tp Hồ Chí Minh 77 Trần Thị Oanh (2015), Biểu thức ngơn ngữ so sánh tiếng Việt, Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội 78 Hồng Phê (2003), Logic- ngơn ngữ học, Nxb Đà Nẵng 79 Hoàng Phê (2014), Từ điển tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng 80 Trần Hữu Phong (2003), Lập luận với việc luyện cho học sinh phổ thông trung học cách lập luận đoạn văn nghị luận, Luận án tiến sĩ Giáo dục học, Trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội 81 Đoàn Văn Phúc (1996), Ngữ âm tiếng Êđê, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 82 Đoàn Văn Phúc (1998), Từ vựng phương ngữ Êđê, Nxb Tp Hồ Chí Minh 156 83 Đồn Văn Phúc, Tạ Văn Thông (2011), Ngữ pháp tiếng Êđê, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội 84 Vũ Quang (2015), Giáo trình pháp luật đại cương, Nxb Bách khoa Hà Nội 85 Bùi Hồng Quý (2018), Luật tục ảnh hƣởng luật tục thực pháp luật cộng đồng ngƣời Êđê tỉnh Tây Nguyên Việt Nam, Luận án tiến sĩ Luật, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, H 86 Đào Huy Quyền (2008), Vai trò già làng đời sống xã hội huyện Krông Nô, tỉnh Đắk Nông, Nxb Khoa học Xã hội, H 87 Trịnh Sâm (2001), Đi tìm sắc tiếng Việt, Nxb Trẻ, Tp.HCM 88 Sở Giáo dục & Đào tạo Đắk Lắk - Viện Ngôn ngữ học (1993), Từ điển Việt Êđê, Nxb Giáo dục, H 89 Nguyễn Hồng Sơn (1999), Bản sắc văn hóa Tây Nguyên, Sở VHTT Đắk Lắk 90 Lƣơng Thanh Sơn (2009), Văn hóa người Bih Tây Nguyên vấn đề giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc, Luận án tiến sĩ Văn hóa học, Viện Văn hóa nghệ thuật Việt Nam, Hà Nội 91 Đặng Thị Hảo Tâm (2003), Cơ sở lí giải nghĩa hàm ẩn hành vi ngôn ngữ gián tiếp hội thoại, Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Đại học Sƣ phạm Hà Nội 92 Đặng Thị Hảo Tâm (2010), Hành động ngôn từ gián tiếp tri nhận, Nxb Đại học Sƣ phạm, Hà Nội 93 Đặng Thị Hảo Tâm (2010), “Vận động hội thoại trích đoạn Thốt khỏi nghịch cảnh” (Trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt, Sgk Ngữ văn 12, tập 1), Ngôn ngữ (số 6) 94 Đặng Thị Hảo Tâm (2010), “Thƣơng lƣợng nội dung hội thoại mối quan hệ nghệ sĩ với quần chúng nhân dân trích đoạn Vĩnh biệt cửu trùng đài - Nguyễn Huy Tƣởng” (Sgk Ngữ văn 11, Nxb Giáo dục), Ngôn ngữ (số 9) 95 Đặng Minh Tâm (2011), Tìm hiểu số hình thức kết cấu tiêu biểu văn luật tục người Ê đê, Luận văn thạc sĩ, Trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội 96 Đoàn Thị Tâm (2012), Hệ thống từ ngữ người tiếng Êđê, Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Trƣờng Đại học Sƣ phạm Tp Hồ Chí Minh 157 97 Phạm Hồng Thái, Đinh Văn Mậu (2009), Lý luận Nhà nước Pháp luật, Nxb Giao thông vận tải, Hà Nội 98 Nguyễn Hữu Thấu (2003), Sử thi Êđê, Nxb Chính trị Quốc gia, H 99 Trần Ngọc Thêm (1997), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Tp HCM 100 Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Tp.HCM 101 Trần Ngọc Thêm (2013), Hệ thống liên kết văn tiếng Việt, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội 102 Lê Quang Thiêm (1989) Nghiên cứu đối chiếu ngôn ngữ, Nxb ĐH&THCN (tái 2004, Nxb ĐH Quốc gia Hà Nội) 103 Ngô Đức Thịnh, Chu Thái Sơn, Nguyễn Hữu Thấu (1996), Luật tục Êđê, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 104 Ngơ Đức Thịnh (2003), Tìm hiểu luật tục tộc người Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, H 105 Ngô Đức Thịnh (2007), Những mảng màu văn hóa Tây Nguyên, Nxb Trẻ, H 106 Ngô Đức Thịnh (2010), Luật tục đời sống tộc người Việt Nam, Nxb Tƣ pháp, Hà Nội 107 Tạ Văn Thông (1993), “Tên riêng tiếng Kơho”, Ngôn ngữ (số 1) 108 Tạ Văn Thông (chủ biên) (2015), Từ điển Êđê - Việt, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội 109 Đặng Thị Thu (2017), “Nhận diện hành động nhận xét qua lời thoại nhân vật tiểu thuyết Ma Văn Kháng từ phƣơng tiện dẫn hiệu lực lời”, Ngôn ngữ đời sống (số 10/2017), tr.97 - 102 110 Nguyễn Thị Thu Trang (2016), Kết tử lập luận tiếng Việt, Luận án tiến sĩ Ngữ Văn, Đại học Sƣ phạm Hà Nội 111 Trung tâm Khoa học Xã hội & Nhân văn Quốc gia (2000), Luật tục phát triển nông thôn Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, H 112 Bùi Xuân Trƣờng (1999), Tác dụng luật tục việc quản lý xã hội dân tộc Thái, H’Mông – Tây Bắc Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, H 113 Nguyễn Kiên Trƣờng (2005), Tiếp xúc ngôn ngữ Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Thành phố Hồ Chí Minh 158 114 Cù Đình Tú (1983), Phong cách học đặc điểm tu từ tiếng Việt, Nxb ĐH&THCN, H 115 Trƣơng Thông Tuần (2010), Phương thức so sánh văn luật tục Êđê, Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Trƣờng Đại học sƣ phạm Tp Hồ Chí Minh 116 Phan Văn Tƣ (chủ biên) (2014), Tâm lý học xã hội, Nxb Đại học Sƣ phạm, H 117 Nguyễn Quang Uẩn (chủ biên) (2014), Giáo trình tâm lý học đại cương, Nxb Đại học Sƣ phạm, H 118 Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên) (2000), Dân tộc học đại cương, Nxb Giáo dục, Hà Nội 119 Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên) (2002), Tổng tập văn học dân tộc thiểu số Việt Nam, Nxb Đà Nẵng 120 Lê Thị Hồng Vân (2013), Giáo trình kỹ nghiên cứu lập luận, Trƣờng Đại học Luật Tp Hồ Chí Minh 121 Nguyễn Thúy Vân, Nguyễn Anh Tuấn (2015), Giáo trình logic học biện chứng, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 122 Nguyễn Khắc Viện (1995), Từ điển Tâm lý, Nxb Thế Giới, H 123 Viện nghiên cứu văn hóa dân gian - Sở văn hóa Thơng tin Đắk Lắk (1992), Văn hóa dân gian Êđê, Nxb Văn hóa dân tộc, H 124 Viện nghiên cứu văn hóa dân gian (1999), Luật tục phát triển nông thôn Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, H 125 Nguyễn Nhƣ Ý (chủ biên) (1996), Từ điển giải thích thuật ngữ ngơn ngữ học, Nxb Giáo dục, H 126 http://huc.edu.vn/moi-quan-he-giua-ngon-ngu-va-van-hoa-1545-vi.htm 127 https://www.chungta.com/nd/tu-lieu-tracuu/logic_hinh_thuc_va_nhan_thuc_khoa_hoc-6.html B Tiếng nƣớc 128 Anne De Hauteclocque - Howe (2018) (ngƣời dịch: Nguyên Ngọc, Phùng Ngọc Cửu), Người Êđê xã hội mẫu quyền, Nxb Tri thức, Hà Nội 129 Austin, J.L (1962), How to things with words, Oxford University Press 159 130 Davias - Baudrit, P.J (1966) Dictionnaire Rhadé - Francai, Banmethuot 131 F de Saussure (1973) (ngƣời dịch: Cao Xn Hạo), Giáo trình ngơn ngữ học đại cương, Nxb Khoa học xã hội, H 132 Grice H.P (1975), Logic and conversation In: P.cole and J.L.Morgan (eds) 133 Jacques Dournes (2006) (ngƣời dịch: Nguyên Ngọc), Rừng, đàn bà, điên loạn, Nxb Hội nhà văn, H 134 James A.Tharp - Ybhăm {uôn Ya\ (1980), A Rhade - English Dictionary with English - Rhade, Finderlist, Australia 135 Lakoff G and Johnson M (2003), Metaphor We Live By (Second Edition), University of Chicago Press, Chicago 136 Masaji Chiba (1986), Asian indigenous law in Interaction with Received law, London and New York 137 Mon Fleu (1931), Monographie de la province du Darlac, Tài liệu đánh máy lƣu trữ lại Phòng lịch sử, Văn phòng Tỉnh uỷ Đắk Lắk 138 P.H.Matthew (2016), Dẫn luận ngôn ngữ học (ngƣời dịch: Thái An), Nxb Hồng Đức, H 139 Sapir, E (1921) (ngƣời dịch: Vƣơng Hữu Lễ), Ngôn ngữ - Dẫn luận vào việc nghiên cứu tiếng nói, Trƣờng Đại học Khoa học Nhân văn, Tp Hồ Chí Minh 140 Steve Bruce (2016) (ngƣời dịch: Thái An), Dẫn luận xã hội học, Nxb Hồng Đức, Hà Nội 141 Wallace L.Chafe (1998) (Ngƣời dịch: Cao Xuân Hạo), Ý nghĩa cấu trúc ngôn ngữ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 142 Y }ang Niê Siêng (1979), Rade vocabulary, California: Summer Institute of Linguistics Huntington Beach C Tiếng Êđê 143 Bộ giáo dục & đào tạo (2000), Klei Êđê – hdruôm hra\ kơ nai mtô, hdruôm 1, (sách thực nghiệm), Nxb Giáo dục, Hà Nội