Nguån gèc c¸c d©n téc bn ®Þa trªn l nh thæ L©m §«ng ngµy nay cã quan hÖ mËt thiÕt ®Õn lÞch sö xuÊt hiÖn con ngêi tiÒn sö ë V TRẦN SỸ THỨ DÂN TỘC, DÂN CƯ LÂM ĐỒNG CỘNG TÁC VIÊN HUỲNH THỐNG – NGUYỄN VĂ[.]
TRẦN SỸ THỨ DÂN TỘC, DÂN CƯ LÂM ĐỒNG CỘNG TÁC VIÊN HUỲNH THỐNG – NGUYỄN VĂN DIỆU HOÀNG THỊ TỐ - ĐÀM MINH TUẤN 8-1999 NHÀ XUẤT BẢN THỐNG KÊ LỜI NÓI ĐẦU Nhân dịp nhà xuất thống kê, phát hành sách “Dân tộc, dân cư lâm Đồng” cho phép tơi bày tỏ lịng biết ơn đến lãnh đạo Tổng cục Thống kê, tổ chức UnFpa Việt Nam, thường trực tỉnh ủy UBND tỉnh Lâm Đồng, Viện khoa học xã hội nhân văn Việt Nam tạo TP Hồ Chí Minh, nhà xuất Thống kê, Ban Tuyên giáo tỉnh ủy Lâm Đồng, Sở Kho học, Công nghệ & Môi trường Lâm Đồng, Cục thống kê Lâm Đồng, Cục Thống kê Tp Hồ Chí Minh, Thư viện Quốc gia Hà Nội, Thư viện Tp Hố Chí Minh, Thư viện tỉnh Lâm Đồng, phịng thống kê Huyện, thị xã Bảo Lộc thành phố Đà Lạt tạo điều kiện giúp đỡ nhiều mặt q trình nghiên cứu Tơi xin chân thành cảm ơn tiến sỹ Sheilamacrae – nguyên giám đốc UnFpa Việt Nam, ơng Nguyễn Hịai Bảo – Bí thư tỉnh ủy Lâm Đồng, PTS Nguyễn Văn Tiến – Phó tổng cục trưởng tổng cục Thống kê, ông Huỳnh Thống – nguyên chủ nhiệm y ban khoa học, kỹ thuật Lâm Đồng, PTS Nguyễn Văn Diệu – nguyên phó trưởng ban sử học Viện Khoa học xã hội nhân văn Việt Nam TP Hồ Chí Minh, bà Hồng Thị Tố – nguyên trưởng phòng Lao động, dân số – xã hội môi trường, cục Thống kê Lâm Đồng, Đàm Minh Tuấn, Trần Hải Sơn có nhiều đóng góp quan trọng cho đời sách Do trình độ thời gian có hạn, chắn sách cịn nhiều thiếu sót Rất mong nhận góp ý quý báu quý độc giả Đà Lạt, ngày tháng năm 1999 Trần Sỹ Thứ Cục thống kê Lâm Đồng CHƯƠNG I NGUỐN GỐC CHUNG Nguồn gốc dân tộc địa lãnh thổ Lâm Đơng ngày có quan hệ mật thiết đến lịch sử xuất người tiền sử Việt Nam Nhiều triệu năm trước, lãnh thổ Lâm Đồng miền Đơng Nam Bộ nói riêng bán đảo Đơng dương nói chung ổn đinh kiến tạo Các hoạt động tạo sơn chấm dứt, nham thạch phun trào bazan bị phong hóa mạnh, tạo vùng đất đo rộng lớn bao trùm nhiều nơi miền Đông Nam Bộ Đến ký đệ tứ lưu vực sông Đồng Nai vùng ven biển trung đồng Nam Bộ, điều kiện tự nhiên thuận lợi cho sinh trưởng thực vật động vật Một chế độ nhiệt đới ẩm gió mùa thúc đẩy phát triển rừng nhiều loài chim thú Chính hồn cảnh tạo điều kiện xuất người nguyên thủy Khảo cổ học nửa sau kỷ XX, tìm thấy vùng đất đỏ lưu vực sông Đồng Nai nhiều chứng có mặt người nguyên thủy Tại Hang Gòn Dầu Giây, thuộc vùng Xuân Lộc, tỉnh Đồng Nai Vườn Dũ, tỉnh Sông Bé, nhà khảo cổ tìm thấy dụng rìu tay, đá ba mặt mũi nhọn, nạo, đá ném Những phát này, khẳng định vào sơ kỳ thời đại đá cũ cách 150 ngàn năm, người nguyên thủy, có mặt vùng miền Đơng Nam Bộ Khảo cổ học, cịn cho biết, với thời đại này, người nguyên thủy có mặt miền Bắc (di khảo cổ Núi Đọ, hang Thẩm Khuyên, Thẩm Hai ) Nghĩa lãnh thổ nước ta, kể ven biển miền Trung Tây Nguyên cách chục vạn năm có người nguyên thủy Họ phát triển vượt qua giai đoạn đầu từ vượn tiến lên thành người, đạt đến giai đoạn người vượn đứng thẳng phát triển (Homo erectus) Người Homo erectus sống thành bầy, bầy 20-30 người Nhiều chứng tích chứng tỏ, bầy người xuất gia đình mẫu quyền, có khả cộng đồng manh nha hình thức tiền thị tộc Cuộc sống họ dựa vào săn bắt chim thú, săn thú lớn voi kiếm, voi na- ma (Paleoloxodon namadicus) Hẳn họ có trình độ tổ chức phối hợp hành động bầy khéo léo làm việc săn đó, có cách phân phối vật săn công hợp lý, nhằm bảo đảm bảo hiệu săn bắt trì phát triển tập đồn Nhưng nói chung, nguồn sản phẩm săn bắt khơng dồi dào, cơng việc khó khăn dùng công cụ gỗ, tre mảnh tước đá nhọn chưa gia cơng Nên nguồn sống họ sản phẩm hái lượm trái cây, búp non, rễ củ nguồn sản phẩm nước: ốc, sò, trai, cá Nguồn dồi dào, dễ kiếm, sức lực riêng lẻ người kiếm Họ thường di chuyển từ nơi sang nơI khác để kiếm ăn, để tránh khắc nghiệt khí hậu Theo nguồn thức ăn, họ di chuyển xa Chẳng hạn chủng người Môngôlôit từ phía Bắc thiên cư xuống phía Nam, theo thung lũng sông lớn, sông MêKông dọc bờ biển đến tận miền cực Nam nước ta Trong lịch sử, cịn có hội cho di chuyển khoảng cách lớn cộng đồng người nguyên thủy từ biển vào Chúng ta biết vào kỷ đệ tứ, hành tinh xảy nhiều thời kỳ băng hà phát triển (tiến) rút lui (thoái) Do nhiều hiệu ứng khác nhau, đưa đến tượng mực nước biển hạ thấp vào thời kỳ băng hà tiến, dâng cao băng hà thoái Chẳng hạn vào thời kỳ băng hà tiến lần cuối cách vạn năm, mực nước biển rút đến 90 m Một vùng đất mênh mông trước đáy biển nông lộ ra, nối liền bán đảo Đông Dương với quần đảo Mã Lai gồm nước Malaisia, Inđơnêsia, Philíppin ngày Vào thời kỳ đó, biển Đơng thơng với Thái Bình Dương cửa ngõ phía Bắc vùng biển Đài Loan ngày Chính thời kỳ diễn dòng thiên cư to lớn qua lại hai cộng đồng người nguyên thủy đất liền hải đảo hàng trăm năm Do thiên cư , bán đảọ Đông dương thời kỳ tới vạn năm chung sống hai cộng đồng người nguyên thủy: người chỗ (kể người di chuyển từ phía Bắc xuống) gọi chủng người Mơngơlơit phương nam; người gốc hải đảo, gọi chủng người ƠXTRALƠIT Qua q trình lâu dài, kết hợp hỗn giao chủng loại người đó, hình thành chủng người đặc thù vùng này: người Anhđơnêdiên Dần dà, người Arthđơnêdiên phát triển đơng thêm, lan tỏa có mặt khắp miền Nam bán đảo Đông Dương Đến vào cuối thời đại đá cách gần vạn năm, họ trở thành chủ nhân vùng Trong cộng đồng người Anhđônêdiên, tùy nguồn gốc xa xưa mà có đặc trưng trội mặt Như có nhóm nói theo ngữ hệ Mơn Khơ me, cịn nhóm khác theo ngữ hệ Mala- Pơlinêsia Các đặc trưng hình thể nhân chủng, văn hóa có trội Chính khác biệt này, hình thành nhóm người có đặc trưng chủ yếu, tiền thân dân tộc khác sau Các nhóm người Anhđơnêdiên sống chung theo chế độ thị tộc phát triển thành lạc Trình độ họ cao tổ tiên xuất phát họ, dùng đá làm công cụ sản xuất họ biết chế tác đá, lúc đầu đẽo gọt sau mài Lúc đầu dùng đá , sau biết làm chuôi tra cán gỗ tre Nhờ vậy, sản xuất khá, đời sống tạm đủ trước Về sau họ lại tìm vật liệu mới, đồng thau Như vậy, cho người Anhđônêdiên chủ nhân văn hóa đá mới- đồng thau Dấu vết thời kỳ văn hóa đá tìm thấy số nơi Ở Bàu Cạn, tỉnh Gia Lai, tìm thấy rìu hay bơn đá dạng tứ giác hay có vai, mài đẹp Những cơng cụ có kích thước lớn so với loại nơi khác Một số có thân cong, có lẽ dùng để xới đất để chặt đẽo Ở địa điểm Đrai-xi bên phải sông Ia- mađo, tỉnh Đăklăk, bên cạnh rìu đá, dao đá, bàn mài đồ gốm, cịn tìm cuốc đá dài khoảng 20-30 cm, rộng 5-7 cm thân dài cong, chi cán Rõ ràng dùng để xới đất Trong lưu vực sơng Đồng Nai, tìm vật thời hậu kỳ đá di Cầu sắt huyện Xuân Lộc thuộc tỉnh Đồng Nai, cách ranh giới Lâm Đồng không đến 100 km, tìm nhiều đồ đá đồ gốm, rìu bôn làm đá bazan khai thác chỗ, hầu hết mài tồn thân, cịn vài dấu đẽo Trong số rìu, bơn khơng có vai, 70% có hình gần tam giác, đốc nhọn, lưỡi xịe rộng, mặt cắt ngang hình bầu dục dẹt Rìu vai xi rìu tam giác dụng cụ đặc trưng cho di Ngồi cịn nhiều dao đá hình bán nguyệt, lưỡi cong sống thẳng, phần lớn mài nhẵn, dao gặt lúa Phần lớn đồ gốm làm bàn xoay, đặc biệt cốc, bát chân cao, thành mỏng làm đất sét trắng, chứng tỏ trình độ chế tác gốm cao Các dấu vết giai đoạn cao giai đoạn Cầu sắt, tìm di Bến Đị, Phước Tân, Hội Sơn, Ngãi Thắng di này, rìu bơn có vai, làm đá chiếm tỉ lệ nhiều hơn, đa số có vai xi Có vai ngang hợp với chi thành góc gần vng Những cơng cụ thường chế tác đẹp Có lớn, dài gần 16 cm, lưỡi rộng gần 9cm bề dày chuôi đến 5cm Các dao đá di rộng, dài 20cm, hai đầu sống dao có hai mấu nhơ Đã tìm thấy cuốc đá mài nhẵn, có chi Các mẫu gốm có trình độ cao hơn, gần giống với kiểu trang trí văn hóa Phùng Ngun phía Bắc Những chứng nói cho ta biết người Anhđônêdiên sinh sống khắp miền Nam nước ta, kể Tây Nguyên, ven biển miền Trung lưu vực sông Đồng Nai Họ trải qua thời đại đá mới, vào thời đại đồng thau Chính họ tổ tiên chung dân tộc địa Tây Nguyên miền Nam nói chung Sự đời dân tộc có nguồn gốc địa lãnh thổ Lâm Đồng nói riêng, miền Nam nói chung gắn liền với văn hóa Sa Huỳnh Tiếp nối với văn hóa đá- đồng nói phần trên, khảo cổ học cho biết, vào thời kỳ từ thiên niên kỷ thứ I trước công nguyên đến vài kỷ đầu công nguyên, dải đất ven biển miền trung lưu vực sông Đồng Nai, tìm thấy nhiều dấu vết văn hóa vật chất đặc trưng cho giai đoạn đồng-sắt cư dân cổ gọi chung văn hóa Sa Huỳnh (Sa Huỳnh thuộc tỉnh Quảng Ngãi) Ờ di Sa Huỳnh, nồi bật bên rìu đá có vai, bơn độc đáo Đã tìm thấy số vật đồng lưỡi giáo, chng nhỏ, đồ trang sức Nhưng dụng cụ sắt lại nhiều số lượng loại hình từ cơng cụ sản xuất (có liềm gặt), đến vũ khí : giáo, mác, đao, kiếm dụng cụ khác Trong gốm Sa Huỳnh, đồ đựng bát, bình có chân đế, có thân gãy vai hay đáy, chiếm tỷ lệ lớn Mẫu gốm thường gặp vàng đỏ, nhiều có vệt đen bóng, có hoa văn chữ S có đệm tam giác, đường chấm hay đường in dấu vỏ sò Trong di mộ táng, phổ biến mộ vò, vò chứa nhiều đồ trang sức đồng, đá quý, thủy tinh, đặc biệt loại khuyên tai ba mấu nhọn khuyên tai hai đầu thú Các đặc trưng văn hóa Sa Huỳnh tìm di lưu vực sơng Đồng Nai Có nơi cịn có đặc trưng xưa hơn, mà khảo cổ học gọi văn hóa thời tiền Sa Huỳnh Điều xác nhận cách gần ngàn năm, lưu vực sông Đồng Nai mà lãnh thổ Lâm Đồng thượng nguồn, có lạc sinh sống với văn hóa đồng- sắt phát triển có đặc trưng riêng Ta nói lạc tiền thân dân tộc địa Sách ''lịch sử Việt Nam'' (Phan Huy Lê chủ biên) cho biết, địa bàn văn hóa Sa Huỳnh có hai lạc sinh sống Bộ lạc Cau (chữ Phạn Kramuka vam'sa) cư trú vùng Phú Yên Khánh Hòa- Ninh ThuậnBình Thuận trở vào, lạc Dừa (chữ Phạn Narikela vam'sa) vùng Bình Định Quảng Nam ngày Bộ lạc Dừa từ kỷ đầu trước công nguyên bị nhà Hán đô hộ (cùng thời kỳ với nước Âu Lạc) đặt tên huyện Tượng Lâm Năm 190- 193, nhân dân Tượng Lâm dậy đánh đuổi giặc Hán, lập nên nước Lâm ẤP (theo tên gọi thư tịch cổ Trung Hoa) Bộ lạc Cau, khoảng đầu cơng ngun, hình thành tiểu quốc riêng có tên Panduranga (tên Phạn) hay Pan-Rãn (tiếng Chăm cổ), sau gọi Chăm Pa, có địa bàn từ Nha Trang- Phan Rang, Phan Thiết ngày Tư đời nói dân tộc Chăm nhà nước họ, cho thấy nam Trung thời ấy, có hai cộng đồng lớn: cộng đồng người Chăm với ngôn ngữ hệ Malayô-Pôlinêxia cư trú vùng ven biển cộng đồng với ngữ hệ Môn- Khơ Me (Mạ, Cơ Ho, M'Nông), cư trú vùng núi cao nguyên Nói cách khác, giai đoạn văn hóa Sa Huỳnh, người Mạ, Cơ Ho, M'Nơng, cư dân địa vùng miền núi cao nguyên, kể lãnh thổ Lâm Đồng Họ phân hệ đời sau tổ tiên chung Anhđônêdiên người Mạ người Cơ Ho hai dân tộc đơng lãnh thổ này, dấu ấn ƠXTRALƠIT (da đen, tóc quăn, sống mũi cao, vóc người thấp.:.) có phần trội so với dấu ấn Mơngơlơit (da vàng, tóc thẳng, gị má cao, mũi thấp ) Và dấu ấn ƠXTRALƠIT người Cơ Ho, yếu tố Mêlanêdiên (tóc quăn, mũi lớn thấp, người bé nhỏ ), có phần đậm nét (Mạc Đường- vấn đề dân tộc Lâm Đồng) Các khảo sát đặc điểm hình thái học chi tiết xác nhận nguồn gốc địa (Anhđônêdiên) người Cơ Ho người Mạ (một số đặc trưng nhân chủng học người Chil- Võ Hưng- dân tộc học số l-1978) Người Mạ người Cơ Ho người địa, địa vực cư trú ban đầu họ đâu ta chưa biết Cũng người Chăm, tộc người Mạ, Cơ Ho, M'Nông, Ra glai v.v chủ nhân văn hóa Sa Huỳnh, dân tộc địa, lâu đời phía Nam Việt Nam Nhưng (1997) lãnh thổ Lâm Đồng chưa tìm dấu tích văn hóa Sa Huỳnh tỉnh lân cận Vì thế, nghĩ dân tộc Mạ Cơ Ho từ vùng lân cận chuyển cư đến lãnh thổ Trong trường ca dân tộc Mạ Cơ Ho, ta bắt gặp dấu ấn thời kỳ biển ký ức họ Có thể lịch sử, họ có thời kỳ lâu dài với biển, sau sức ép cộng đồng dân tộc khác lớn mạnh hơn, họ thiên cư mãi đến lãnh thổ Theo tiếng Chăm cổ, Cơ Ho có nghĩa cao, người miền núi (theo Mạc Đường) Như từ hình thành vương quốc Chăm Pa ven biển miền trung vương quốc Phù nam phía Tây Nam khoảng kỷ I-II, người Mạ người Cơ Ho định cư Lâm Đồng Địa vực người Mạ, có lẽ từ xưa vùng Cát Tiên - Đạ Tẻh trở xuống phía Đồng Nai Khi có vương quốc Phù nam,(và tiếp sau tiểu vương quốc khác mà di khảo cổ Cát Tiên phát hiện), người Mạ thiên cư lên vùng cao nguyên Di Linh thuộc địa phận Bảo Lộc, Bảo Lâm ngày Như địa vực người Mạ lưu vực sơng Đại Nga (Đar'gna) tức phần thượng nguồn sông La Ngà ngày nay, vùng mà học giả Pháp ÔNG Jean Boulbet gọi vòng cung Đa Dâng (Boucle de la Đa Dâng: xem BSIE tom 32 No -2) Từ sau tiểu vương quốc thuộc di Cát Tiên đi, người Mạ trở lại vùng đất cũ vùng Đạ Tẻh- Cát Tiên, đến kỷ 17 họ xây dựng tiểu vương quốc Mạ (theo Mạc Đường), sau khơng tồn Nhưng người Mạ kỷ 20 Trong thời Nguyễn (thế kỷ 16 - 19) có lẽ địa vực người Mạ khơng có biến động lớn Mặc dù giai đoạn này, người Kinh định cư lớn miền Nam Việt Nam, số người Kinh đến định cư đông vùng người Mạ chưa có Bằng chứng tờ trình Nguyễn Thơng, gởi triều đình Huế năm 1867 việc khảo sát vùng thượng lưu sông La Ngà, gặp người Kinh mà Đến đầu kỷ này, địa vực người Mạ Jean Boulbet ghi lại đồ với tên Cau Mạ, Caư Sre, ý cho người Mạ người Sre trước từ tộc Cau mà Về địa vực người Cơ Ho, sau chuyển cư lên cao nguyên, cư trú cao nguyên Lâm viên phần phía Bắc cao nguyên Di Linh Trong lịch sử, địa phận người Cơ Ho (bao gồm nhóm Chil, Lat ) có lẽ khơng biến động lớn người Mạ Phía Duyên Hải ngăn cách họ với người Chăm có trình độ lực lượng hẳn, sau thay người Chăm người Kinh triều Nguyễn dãy núi cao hiểm trở Cịn phía khác dân tộc lưc lượng tương đương với họ, nên hội lấn chiếm lớn đụng độ có nhiều, khơng ảnh hưởng lớn đến thay đổi địa vực tồn vong tộc người bán địa Địa vực cư trú từ xa xưa người M'nơng vùng phía Bắc dãy Lang Bian-Bi Đúp, cao ngun Bn Mê Thuộc Có lẽ lịch sử, tộc người M'nông, Cơ Ho Mạ chung nguồn gốc (theo Mạc Đường) Tổ tiên Anhđơnêdiên, sau lách thành dân tộc có đặc thiêng liêng Trong lịch sử, dân tộc M'nông Cơ Ho luôn hai dân tộc kề cận nhau, ảnh hưởng lẫn nhau, có lẽ nhóm người Chil kết giao lưu Vì vậy, dân Chil có người nhận dân tộc Cơ Ho, người khác coi người M'nơng, Do ranh giới tự nhiên người M'nông (lưu vực sông Krôngnô) người Cơ Ho (lưu vực sông Đa Dâng), dãy núi cao phía Nam, nên địa phận người M'nơng khơng biến động lớn xét phía lãnh thổ Lâm Đồng Trong dân tộc Lâm Đồng, người Raglai người Chu Ru nói ngơn ngữ thuộc hệ Mala- Pơlinêsia, khác với nhóm Mạ- Cơ Ho - M'nơng ngơn ngữ thuộc hệ Môn- Khơ Me Đối với vùng ven biển miền trung (Pnú Yên, Khánh Hòa, Ninh Thuận ) người Raglai có mặt thời với người Chăm Tức tộc người địa xa xưa Nhưng Lâm Đồng, họ dân tộc thiên cư đến không sớm muộn so với người Mạ người Cơ Ho Về người Chu Ru, nhiều nhà nghiên cứu cho họ khơng phải dân tộc có nguồn gốc địa Cơ Ho hay Mạ, mà từ dân tộc địa tách (nửa địa) Sự hình thành dân tộc này, bắt rễ từ giao lưu hai cộng đồng địa nói hai hệ ngôn ngữ khác : Chăm Cơ Ho Trong giao lưu lâu dài phận người hai phía, tách khỏi cộng đồng gốc tự tập họp lại Quá trình diễn cách tự nhiên vài trăm năm, đến lúc chín muồi, họ tự nhận dân tộc riêng, thiên cư đến địa phận thích hợp Phần lớn nhà nghiên cứu cho người Chu Ru tách từ dân tộc Chăm (Nguyễn Văn Diệu), có người cho từ người Raglai (Mạc Đường) Đặc điểm nửa địa người Chu Ru thể nhiều mặt Họ nói ngữ hệ với người Chăm, nhiều người Chu Ru thạo tiếng Cơ Ho -Mạ, vốn từ ngữ, họ tiếp nhận nhiều từ gốc tiếng Cơ Ho - Mạ Về trình độ, người Chu Ru có phát triển số mặt cao người Mạ (ví dụ làm lúa nước), có mặt cao người Cơ Ho (giữ vai trò trung gian mua bán trao đổi người Cơ Ho - Chăm) Nhưng nhìn chung trình độ phát triển người Chu Ru thấp người Chăm Ngoài chuyện kể người già, người Chu Ru nhận họ vốn cháu người Chăm Tộc danh Chu Ru có nghĩa ''lấn đất'', điều giúp ta hiểu họ từ ngồi thiên cư đến Có thể từ lâu họ ''đệm tự nhiên'' hai cộng đồng Chăm Cơ Ho- Mạ, làm cầu nối cho hai cộng đồng, đến lúc họ tự tách nhận dân tộc riêng CHƯƠNG II CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Lâm Đồng tỉnh đa dân tộc Ngồi dân tộc Kinh cịn có 32 dân tộc thiểu số, bao gồm dân tộc địa vùng Trường Sơn- Tây Nguyên: Cơ Ho, Mạ, Chu Ru, M'nông, Raglai, Gié- Triêng, Xtiêng, Bru- Vân kiều, Ba Na, Ê đê, Gia Rai, Tà oi, Chơ Ro, Xơ đăng, Hrê, Co, Cơ Tu, người Khơ Me người Chăm Ngồi cịn có dân tộc thiểu số khác miền núi phía Bắc đến chung sống như: Hoa, Tày, Nùng, Thái Dao, H'mông, Sán Chay, Sán Dìu, Thổ, Giáy v.v Các dân tộc thiểu số có trình độ phát triển kinh tế- xã hội không đồng đều, ngôn ngữ, phong tục tập quán, tín ngưỡng, tơn giáo sắc thái văn hóa khác phong phú Tuy sách này, đề cập đến dân tộc thiểu số có số dân từ 100 người trở lên, nêu nét kinh tế, xã hội, văn hóa truyền thống dân tộc DÂN TỘC CƠ HO: Theo tổng điều tra dân số 01/04/1989, dân tộc Cơ Ho có 82.917 người, đến l/1O/1997 có l04.025 người Địa bàn cư trú chủ yếu tỉnh Lâm Đồng, bao gồm nhiều nhóm địa phương như: Cơ Ho Srê, Cơ Ho Chil, Cơ Ho Nộp, Cơ Ho Lạt, Cơ Ho Cờ Dòn - Cơ Ho Srê nhóm có dân số đơng Họ có mặt hầu hết huyện tỉnh Lâm Đồng, tập trung Di Linh, Đức Trọng, Lâm Hà, Lạc Dương - Nhóm Cơ Ho Chil ( l/04/89) có khoảng 18.000 người Trước đây, họ cư trú rải rác vùng núi cao thuộc thượng lưu sông Krông Knô (Bắc Tây- Bắc cao nguyên Lang Biang) Nhưng sống du canh, du cư, nên từ lâu, họ di chuyển xuống phía Nam (vùng Bắc Đông- Bắc thành phố Đà Lạt) kế cận với địa bàn cư trú nhóm Cơ Ho Lạt, người Chu Ru Raglai Hiện nay, họ cư trú địa bàn huyện Đức Trọng, Lâm Hà, Lạc Dương, Đơn Dtrơng vùng phụ cận thành phố Đà Lạl - Nhóm Cơ Ho Lạt cư trú tập trung Xã Lát số vùng thung lũng xung quanh thành phố Đà Lạt Do có điều kiện tiếp xúc, giao lưu lâu dài với người Kinh, nên đời sống kinh tế nhóm có tiến định so với nhóm Cơ Ho Dịn, Nộp, Chil