Đang tải... (xem toàn văn)
Output file ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN HÀ NỘI HÀ THỊ THU HÀ So sánh hình tượng người anh hùng trong sử thi Êđê và sử thi Mnông LUẬN VĂN THẠC SỸ VĂN HỌC Hà Nội 2[.]
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN HÀ NỘI - HÀ THỊ THU HÀ So sánh hình tượng người anh hùng sử thi Êđê sử thi Mnông LUẬN VĂN THẠC SỸ VĂN HỌC Hà Nội - 2008 MỤC LỤC MỞ ĐẦU CHƢƠNG I: HÌNH TƢỢNG NHÂN VẬT ANH HÙNG TRONG SỬ THI ÊĐÊ 1.1 Sơ lƣợc đặc điểm sinh hoạt xã hội văn hoá ngƣời Êđê 1.2 Nhân vật anh hùng sử thi Êđê ngƣời tù trƣởng hùng mạnh 11 1.3 Những đặc điểm hình tƣợng ngƣời anh hùng sử thi Êđê 13 1.3.1 Ngƣời anh hùng với nguồn gốc kỳ lạ .13 1.3.2 Ngƣời anh hùng có hình thức đẹp đẽ tính cách phi thƣờng .15 1.3.3 Ngƣời anh hùng có tài vƣợt trội .17 1.3.4 Hình tƣợng ngƣời anh hùng mối quan hệ với cộng đồng: 19 1.3.5 Cái kết tác phẩm sử thi số phận ngƣời tù trƣởng anh hùng: 25 1.4 Nghệ thuật xây dựng hình tƣợng ngƣời anh hùng sử thi Êđê .27 4.1 Xây dựng nhân vật anh hùng đối lập với kẻ xấu .28 1.4.2 Nghệ thuật so sánh tạo nên hình ảnh độc đáo, thú vị : 30 1.4 Ngơn ngữ khoa trƣơng, phóng đại, mang tính kịch nâng tầm vóc ngƣời anh hùng trở nên phi thƣờng: 32 1.4.4 Cơng thức tả- kể mang tính chất lặp lặp lại: .36 CHƢƠNG II: HÌNH TƢỢNG NHÂN VẬT ANH HÙNG TRONG SỬ THI MNÔNG 41 2.1 Sơ lƣợc đời sống 41 2.2 Ngƣời anh hùng chiến trận sử thi Mnông nhân vật trung tâm tác phẩm .43 2.3 Hình tƣợng ngƣời anh hùng chiến trận tác phẩm sử thi Mnông .46 2.3.1 Nguồn gốc ngƣời anh hùng chiến trận 46 2.3.2 Vẻ đẹp tài xuất chúng ngƣời anh hùng chiến trận sử thi Mnông 47 2.3.3 Nhân vật anh hùng chiến trận mối quan hệ với cộng đồng xã hội 49 2.3 Nghệ thuật xây dựng hình tƣợng nhân vật anh hùng sử thi Mnông 59 2.3.1 Những nhân vật đối lập giao tranh ngƣời anh hùng 59 2.3.2 Nghệ thuật so sánh ngôn ngữ khoa trƣơng làm lên vẻ đẹp ngƣời anh hùng 61 2.3 Ý nghĩa xuất yếu tố trùng lặp .65 CHƢƠNG III: SO SÁNH HÌNH TƢỢNG NGƢỜI ANH HÙNG TRONG SỬ THI ÊĐÊ VÀ SỬ THI MNÔNG 69 3.1 Những điểm tƣơng đồng hình tƣợng ngƣời anh hùng sử thi hai dân tộc Êđê Mnông 69 3.2 Những điểm khác hai hình tƣợng anh hùng .70 3.3 Nghệ thuật xây dựng hình tƣợng ngƣời anh hùng sử thi Êđê đạt tới độ hồn thiện sử thi Mnơng 75 3.4 Nguyên nhân tƣơng đồng khác biệt hai hình tƣợng nghệ thuật 79 3.4.1 Sự tƣơng đồng bối cảnh xã hội văn hoá hai tộc ngƣời Êđê Mnông 79 3.4.2 Sự khác biệt hồn cảnh lịch sử trình độ phát triển văn hố hai cộng đồng Êđê Mnơng 82 KẾT LUẬN .87 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Vùng văn hóa Tây Nguyên hấp dẫn nhà nghiên cứu điều lạ, độc đáo Trong di sản văn hố cịn tồn đến ngày nay, không nhắc tới kho tàng sử thi dân gian đồng bào nơi đây, với tƣ cách nhƣ thể loại văn học xuất từ sớm Với quy mô lớn thể loại văn học khác thời, sử thi có điều kiện phản ánh thực rộng lớn đời sống xã hội Qua đó, hiểu đƣợc cách chân thực nhất, rõ ràng lịch sử, xã hội đời sống tinh thần cộng đồng Muốn tìm hiểu sâu văn hoá đồng bào dân tộc Tây Nguyên, chúng tơi đƣờng tìm hiểu qua kho tàng văn học dân gian, sử thi thể loại quan trọng Thơng qua hình tƣợng ngƣời anh hùng thể sử thi, nơi tập trung cao khát vọng, ƣớc mơ cộng đồng, hiểu thêm đời sống tâm hồn, sinh hoạt văn hoá, xã hội ngƣời nơi Đồng thời, mối tƣơng quan so sánh, đối chiếu, tìm thấy nhiều nét đặc sắc văn hoá tộc ngƣời Những nét đặc sắc làm cho tranh văn hố cộng ngƣời Tây Nguyên trở nên sinh động, đa dạng nhiều Sẽ tham vọng với khn khổ luận văn để tìm hiểu tồn vấn đề hai tộc ngƣời Song với việc chọn đề tài "So sánh hình tượng người anh hùng sử thi Ê Đê sử thi Mnông" hy vọng thu nhận đƣợc thêm nhiều tri thức vùng văn hoá Tây Nguyên, vùng văn hố, khơng hẳn q mới, song cịn có nhiều điều lý thú chờ đợi khám phá Giới thuyết khái niệm sử thi Từ năm 1980 trở trƣớc, chƣa có điều kiện nghiên cứu nên ngƣời ta thƣờng dùng khái niệm trƣờng ca để tác phẩm dài ca ngợi đời vẻ vang lừng lẫy dũng sĩ nhƣ Iliat Ođixê, hay Việt Nam Đam Săn Theo Từ điển văn hoá dân gian (Vũ Ngọc Khánh, NXB Văn hố thơng tin, 2002): “ Anh hùng ca tác phẩm tự ca ngợi nghiệp anh hùng dân tộc buổi bình minh lịch sử, nhân vật anh hùng, tráng sĩ, cốt truyện biến cố phi thường chủ yếu chiến cơng Cũng theo Từ điển văn hố dân gian, khái niệm Sử thi đƣợc hiểu nghĩa tƣơng đồng với anh hùng ca Sử thi theo tác phẩm: Ca ngợi nghiệp anh hùng có tính chất tồn dân cộng đồng buổi bình minh lịch sử Sử thi miêu tả anh hùng tráng sĩ có chiến cơng lừng lẫy đẹp kỳ diệu, khác thường miêu tả với màu sắc thần kỳ thiên hành động Theo nguồn tƣ liệu từ Website Wikipedia, khái niệm Sử thi đƣợc hiểu nhƣ sau: Đây thể loại tự dân gian thời kỳ lịch sử loài người bước vào xã hội văn minh, kể kỳ tích, nghiệp anh hùng có tầm vóc lớn Sử thi sáng tác tự có qui mơ tương đối lớn, văn vần hay thứ văn xuôi giàu chất thơ Nội dung bao quát đời sống toàn dân suốt thời kỳ lịch sử dài mà trung tâm kiện có ý nghĩa trọng đại đời sống cộng đồng Các nhà nghiên cứu sử thi nƣớc trí chia thể loại sử thi thành hai loại: sử thi cổ sơ sử thi cổ đại (hay gọi sử thi cổ điển) Sử thi cổ sơ đƣợc hình thành điều kiện xã hội có đồng hố thâm nhập lẫn lạc tạo thành liên minh lạc Sử thi cổ đại đƣợc hình thành sở ”quá trình kết hợp liên minh lạc để trở thành quốc gia cổ đại” Nếu đem xem xét áp dụng cho sử thi hai dân tộc Êđê dân tộc Mnông, nhận thấy hai sử thi thuộc loại sử thi cổ sơ Điểm tƣơng đồng lớn chúng tƣơng đồng mặt thể loại Tất tác phẩm sử thi hai tộc ngƣời hình thành giai đoạn xã hội có thâm nhập lạc với Tình trạng giao tranh lạc xảy thƣờng xuyên chúng đƣợc phản ánh nhiều thơng qua tác phẩm Ngồi nhiều nguồn tƣ liệu đánh giá thể loại sử thi Tuy vậy, lại sử thi đƣợc hiểu cách ngắn gọn thể loại tự dân gian, kể ngƣời anh hùng có cơng khai sáng, mang tầm vóc lớn lao Một đặc điểm sử thi quy mô tƣơng đối lớn với nội dung bao quát thời kỳ lịch sử Lịch sử vấn đề Chỉ tính riêng nƣớc ta, việc nghiên cứu sử thi đƣợc cách nhiều năm qua cơng trình có giá trị tiêu biểu nhƣ: - Luận án PTS “ Về thể loại sử thi anh hùng dân tộc Tây Nguyên” (1981)- Võ Quang Nhơn - Phần “ Sử thi anh hùng”- Võ Quang Nhơn ( “ Văn học dân gian Việt Nam”- Đinh Gia Khánh chủ biên, NXBGD 2001, tái bản) - "Những đặc điểm sử thi khan Việt Nam”- luận án tiến sĩ (1989)- Phan Đăng Nhật Nghiên cứu sử thi có sức hấp dẫn nhiều ngƣời Chúng tơi chọn đề tài “ So sánh hình tượng người anh hùng sử thi Êđê sử thi Mnông” với mong muốn bổ sung vào nghiên cứu phần so sánh tƣơng đồng khác biệt nội dung nghệ thuật sử thi đồng bào Êđê Mnông Gần nhất, dự án “Điều tra, sƣu tầm, bảo quản, biên dịch xuất kho tàng sử thi Tây Nguyên” Viện khoa học xã hội Việt Nam tiến hành sƣu tầm biên soạn sáu trăm tác phẩm sử thi đồng bào Êđê, Mnơng, Bana Đó may mắn tiến hành đề tài “So sánh hình tượng người anh hùng sử thi Êđê sử thi Mnông” Trong bối cảnh nghiên cứu văn hoá dân gian dân tộc đƣợc trọng nhƣ nay, mong muốn tìm hiểu, nghiên cứu sâu thêm điều cần thiết hồn tồn có sở để phát triển Phạm vi nghiên cứu: Với đề tài “So sánh hình tượng người anh hùng sử thi Êđê sử thi Mnông” chúng tơi vào khảo sát hình tƣợng ngƣời anh hùng chiến trận đƣợc thể tác phẩm sử thi hai cộng đồng ngƣời Êđê Mnông mối tƣơng quan so sánh với Trong khuôn khổ có hạn luận văn này, chúng tơi lựa chọn số tác phẩm tiêu biểu đƣợc Viện khoa học xã hội Việt Nam biên soạn, là: Đam Săn, Khing Ju, Mdrong Dăm (sử thi Êđê), Lêng nghịch đá thần Yang, Cướp chiêng cổ bon Tiăng, (sử thi Mnông)…Đây tác phẩm thể cách tập trung hình tƣợng ngƣời anh hùng chiến trận, kết tinh khát vọng, ý chí cộng đồng Phƣơng pháp nghiên cứu Với đề tài “ So sánh hình tượng người anh hùng sử thi Êđê sử thi Mnông” sử dụng phƣơng pháp chủ yếu: phƣơng pháp thống kê, phân tích văn so sánh đối chiếu Đọc phân tích văn thao tác có nhu cầu tìm hiểu văn học Đồng thời qua thao tác phân tích, đƣợc nhiều khía cạnh vấn đề muốn tìm hiểu tác phẩm Phƣơng pháp thống kê có nhiệm vụ sơ lƣợc thống kê mặt ngơn từ, tần suất yếu tố nghệ thuật kể chuyện sử thi Cuối cùng, phƣơng pháp so sánh đối chiếu đƣợc sử dụng để tìm tƣơng đồng khác biệt hai mẫu hình ngƣời anh hùng sử thi dân tộc Êđê Mnông Đồng thời phần lý giải đƣợc nguyên điểm tƣơng đồng khác biệt Bố cục luận văn: Ngoài phần mở đầu, kết luận phụ lục tài liệu tham khảo, luận văn gồm ba chƣơng: Chƣơng 1: Hình tƣợng ngƣời anh hùng sử thi Êđê Chƣơng 2: Hình tƣợng ngƣời anh hùng sử thi Mnông Chƣơng 3: So sánh hình tƣợng nhân vật anh hùng sử thi Êđê sử thi Mnơng CHƢƠNG I: HÌNH TƢỢNG NHÂN VẬT ANH HÙNG TRONG SỬ THI ÊĐÊ Êđê 1.1 Sơ lƣợc đặc điểm sinh hoạt xã hội văn hố ngƣời Êđê cộng đồng có gần 195.000 ngƣời có địa bàn cƣ trú tƣơng đối tập trung tỉnh Đắc Lắc miền tây hai tỉnh Khánh Hồ, Phú n Ngồi ra, cịn có nhóm địa phƣơng nhƣ Kpa, Adham, Bih, Ktul…với tên gọi khác nhƣ Rađê, Đê, Kpa, Ktul… Ngƣời Êđê làm rẫy chính, riêng nhóm Bih làm ruộng nƣớc theo lối cổ xƣa có trâu dẫm đất thay cho việc cày xới Ngƣời Êđê không vào cải tiến công cụ làm rẫy mà tập trung vào thay đổi khâu canh tác để giữ gìn cải tạo đất nhƣ luân canh, xen canh… Khai thác đặc điểm khác biệt tiểu khí hậu chẳng hạn nhƣ phơi rẫy gặp nắng, trỉa lúa có mƣa…Ngƣời dân Êđê có nhiều hiểu biết biến đổi thời tiết hàng năm, đất đai, cỏ, mng thú Mặc dù tri thức dạng kinh nghiệm dân gian Mặt khác, trình độ phát triển tƣ mình, ngƣời Êđê quan niệm thành bại nghề nƣơng rẫy thần linh, hồn lúa Vì vậy, song song với việc canh tác nƣơng rẫy, ngƣời Êđê tiến hành lễ nghi nơng nghiệp, tìm trợ giúp thần linh với ƣớc mong mùa màng bội thu sung túc Canh tác nƣơng rẫy theo kiểu ln canh hình thành cho ngƣời Êđê thói quen di chuyển thƣờng xuyên Cũng nhƣ dân tộc làm nƣơng rẫy khác, từ xa xƣa ngƣời Êđê cƣ trú nửa năm nƣơng, nửa năm bn Đến có thiên tai, đất đai khan hiếm, ngƣời Êđê cịn di chuyển bn làng đến nơi Tại họ chặt phá làm nhà, đốt rừng làm nƣơng Chính lối canh tác khiến cho đồng bào Êđê tập quán sinh hoạt du canh du cƣ, tự do, tạm bợ, tùy tiện Ngồi trồng trọt, ngƣời Êđê cịn làm việc nhƣ săn bắt, hái lƣợm, đánh cá, dệt Sống thiên nhiên, núi rừng hoang dã, ngƣời Êđê từ xa xƣa có nghề săn bắn, phục voi Ngoài họ hái lƣợm, săn bắt thứ rau quả, măng nấm, cá tôm, số côn trùng ăn đƣợc…Ngồi nhu cầu sinh nhai, cịn cách để họ quay với giới thiên nhiên thân thuộc Ngày nay, với phát triển kinh tế xã hội, ngƣời Êđê có thay đổi đời sống lao động việc mở rộng ngành nghề Trồng cà phê đƣợc coi nghề quan trọng đồng bào Êđê Trong số dân tộc thiểu số nƣớc ta, Êđê dân tộc có đời sống tinh thần phong phú Trong sinh hoạt ngƣời Êđê bảo lƣu tàn dƣ xã hội tiền giai cấp: lấy buôn làng làm đơn vị tổ chức xã hội nhỏ Đứng đầu buôn Khoa pin Ea, ngƣời chủ bến nƣớc chủ buôn Tuy với phát triển xã hội, quyền lực Khoa ngày giảm, thƣờng cúng bến nƣớc tiến hành số nghi thức tâm linh khác Hợp thành bn gia đình, đại gia đình theo chế độ mẫu hệ Trong xã hội Êđê truyền thống dịng họ đóng vai trị quan trọng.Trong quan hệ kết hơn, ngƣời Êđê trì tập tục nối dây chị em vợ anh em chồng(chuê n), ngƣời chồng chết, ngƣời vợ có quyền địi nhà chồng có ngƣời em chồng để nối nịi Cũng theo đó, ngƣời vợ chết ngƣời chồng đòi hỏi ngƣời em vợ để nối nòi Trong xã hội Êđê truyền thống, đời sống thực ngƣời ln gắn bó chặt chẽ với tín ngƣỡng, nghi lễ Các thần linh, lực lƣợng chi phối đến đời sống thực ngƣời Con ngƣời muốn có đƣợc bình n, sản xuất chiến đấu với lạc khác đƣợc thuận lợi phải cầu xin để tìm che chở đấng siêu nhiên