peri anarkhismou kai bias - erriko malatesta

Errico MaJatesta Giall1pictr·O Nico- Beru~ Piero BTlllJe//o, Massimo OnaJi, AI1(!l 'ea Papi . Verl1o/1 Rjc!Jarc}s ΠΕΡΙ ΑΝΑΡΧΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΒΙΑΣ Ελ ευθερια_ή Κ ουλωύρα f • Υnόρχε ι μ ια τάοl) οι ο\ ' ορχ ι κοί \'0 τουιίζοnαl με Ίll βία, 11 να θεωρούνται έ\ ' Οερμο ι ιι l ιοοτ η ΡIΚl.ές τιις· Κι αυ1:ό όχ ι μ όνο α η ό τους αVl.Inό.λούς τους. Έχουν ό μ ως πα! 10 ι ψάγ μ οτο; Κ αι OK6 μΙ I lΊ ερ ι σσόιεΡO. έτσι npt rI EI \'0 έχουν; Δύσκολα ερωτ ήμ α-ιο κα ι ακό μιι π ι ο δύσκολες O II OVΊJί!'E ι ς , fl Ou απασχολούν το ω ' ορχ ι κό κί\ ημ α ' Ίδ η αnό τ ι ς α ιι αρχές ίου. Σκεφτ ήι ω μ ε λo ι rιόν να I1JXK" I Q- Ο ή σου μ ε να δώσου μ ε κά ιι ο ι ες α η αντ ή σε ι ς ο' αυ τ ό το π άντο τ ε ε ιι ί κ αφο ζήτ ημ α, 6ασ ι ζό μ ενο ι οτ η σκέ ψη κο ι ίΤιν lψακ ιι κιί ενός α ι ό τους ε lllφ ανέοτερους εκιψόοω rι οuς 10υ . 101,) Ερί κ ο Μ ολα τ έmα. ΤαU l. οχ ρ όνως, fI OpoU- σ ι άζου μ ε ΚΟ\ μ ερικές σύΥΧΡΟ\ ' ες α η ό ψ ε ι ς, π ου αοχο λoύvια ι μ ε τ η ν οlπικ ή του Μ αλατέσια γ ι α 1'1 βία και τ η χριιοιι τ η ς 0 11 6 ιους ε ιτ ο"οσιότες, αλλά ΚΟΙ nPOOf IO- Οούν \ ' α ,ην δουν σε σχέση μ ε ίll σ ημ ερ ι ν ή πραγ μ ατι κότφα. Κ ι έ'ισ ι ι ψσκύ ι ιι.ε ι η ανό χείρας έκδοση, 1:11" ο π οία ητλοφ<>ρήσα μ ε Π ερί Α \'αρχισμού και Β ίας, λα μ- 6όνovτ:ας υ π όψ η 10\ ' διαχωρισμό π ου κό\'ε ι ο ~ ' l αλαl.έ στα μ ειαξύ αναρχίας και αναρχισ μ ού, θεωρώ\'1ας ''l' ' ι ψώτ η ως 10ν σκο π ό και 10ν δεύτερο ως τ η μ έθοδο, χω ρίς \'α ξεχ \ ' ό I1 0Tl τ η \' ό μ εοιι συ\ ' όφε ι α αυl.ών των δύο. Η έ κδοση 5 Ευρώ ElTico Malatesta GianJPierro « Ni co» Be rli , Piel"o Brun e Jl o, M ass i· 111 0 O rc a /i , A l1dl " ea Pa pi , Vernon RiC }1 a Γd s ΠΕΡΙ ΑΝΑΡΧΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΒΙΑΣ ΕλευθεριαΚ I ] Κ ουλτού ρ α , , Τη συλλογή κειμ6'ω\ ' σχετικά με 10V Α\αρχισμό και τη Βία . [_ 1.0ίμοοε ο Ilα\ 'ογιώιης Καλαμαράς στο Εργαστήρι l.ης Ελευθε ριοκής ΚουλΙ0ίφας. Κυκλοφόρηοε σε περιορισμένο αριθμό αvιηύπω\ ' σιην ιιόλη 1.1ις Αθήνας 10 καλοκαίρι lου 2004 ΚΟΙ Ι} χρήση είναι ελεύΟερ l} οποκλεισιικά για 10ΙΧ; σκοπούς ίων κοινω νικώ\ ' κι\ιιμά,ων 10υ ανταγωνισμού, με τη θερμή παρόκληση να OνOΦΙΡOVΙαι ΟΙ ΤΙΙIΥές. Η εικόνα του εξωφύλλου είναι του Max Ern.st. • CiaInp;erI'o .NicQ» Be,-ιi EIΣAΓΩΓJKO ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΓΙΑ ΊΌΝ .\ΙΑΛΑΤΕΣΤΑ ΜΙΑ θΕΩΡΙΑ της ω ' ορχ,κής δράσης πρέπει \'α συμΒαδίζει είτε μ' ένα ορθο'lοl'ικό. είΥε ένα ηθικό α{l'1μα, χωρίς αυτά το δύο 1'0 fprovraι οι: σύγΚΡοuoη μεταξύ lOUς. Έτοl Οα μπορέσουμε "αrιoφύγoυμε το πα . ω πι- 00\ '6 .,παΡ6δοξο των συνεπειών , ή, για 1'0 ΤΟ πούμε αλλιώς, 10 οΟέΙΙφο αποιελέομαΊΟ ηΟulημέι ' ωγ ενεργειών , Κάτι τέι'(),σ εΛ ' οι δυl ' οτ6ν proa από τ1}" αναγκαι ' ο συμφωνία σκο"ών και μέΟ(ΖΗ '. με 11]\ ' έι ' I ' Ο'Ο ότι " tα μει πρέπει 1'0 εξαpτώnuι OfJ6 τους δε. Κατά ουl ' έιιεια, ο αγώl ' ας για την ελευθερία και ιην l06l1}ΤΟ rιpέrιει 1'0 διεξάyεrαι με ελεuOεριακά και εξισωτικά εΡΥα Ιεία, γιοτί διαφ<>ρετικά Οα Kmomovv μάταιοι, υλικά και ηθικά, ο/ ίδιοι ο/ σκοπο{ ιης δράσης, οδ'1Υώl'10ς οε OI'1.ίOεtO αποτέλεσμα αll6 10 ειιιΟυμητ6 . Αι ' λάΟουμε υπόψη ότι η Ι010- ρία , μην έχοντας έμφυτους '10111'06<; OKono6<;, υπακούει κυ ρίω<; στη λογική της δύl ' ομης, nροκύnιcι οαφώς η αl ' αΥκαιό- 11J1α μιας δυl ' αμικής δράσης. Το πρ68λημα της χρήοης ιης δύναμης ε{ι " αι , οε τελ,κ,' ονάλοοη , rιρ68λημα 1ης χρήσης της θι'ας. Η αl ' αγκαιότητά της τ,/, καθιστά υrιoXpεωΤΙKή ) ' ια 1'11 αναρχική δράση, ταυ10χρόl ' ως 6μως 1,1\ εξαl ' αγκάζει Ι ' α μην υrιεpθα(νει τα όρια της 1'6μιμης άμυl ' ας, αΦΟύ οφεΙλει να οέ Οει-αι το μεθοδολογικά κριτήρια της συl ' άφειας μέσωl και σκοπών. Α\'οιΎεl έτσι μια σειρά οl'Τιφσtlκών ζ'1'ημάτων, ευρι σκομέι ' ωl l σε λο\'θ6I " ουοα κατάotαση. Πpάγμotι, αν η ανορ χία σημαίl'εΙ αξιακά μη 8ία, μη κυριαρχία αVΘpώ1l0υ οε άl '  θρωπο, πώς μπορεί Ι ' α χρησιμοποιηθεί Ί:Ο μέσο τ ης Βίας , χω ρίς 1 ' • αρl ' ούμαστε τη λογικ'ί της: Πού ξεκ/\ ' ά και rιoύ τελειώ Ι ' ει η Οl"αl ' καιότηtά της; Και rιolας έχει 1'0 δικαίωμα 1'0 "1 χρησιμοποιεί; Για τον Μαλατέστο η δύl ' ομη και otIJ συ)-κε κριμένη περίπτωση η Οία, δει ' μrιoρεί lα ξεnεΡιά 1α όρια της αρνητικής της λεI10υργ(ας. τα οποία (ιροκύπτουν απ' 10 ότι συνιστά έI'Ο ε ργαλείο του αl ' ορ\ " ισμού ιοιαι σαφώς 6)16 '0 συl ' ιακτικ6 σ101\ " (ίο της αl ' αρχίας . 5 • • Μ' ου-ιό 10 δεδομέl ι α , η ειιαναιπατική Οία ιψέI'lΕΙ \'0 γί\ ' ΕΙ Kαtol ' oητή μόγο ως μια αl<,ιηρή αl ' ογκαιότητα, npoIζcιptvou ,,' orιOΦύ)'oυμε, OKpι(Jώς , 10 μέοο 1'0 γίl ' ΕΙ σκοπός . Η αl ' ορχι "ιί δράση npoOAtno ιη 8(0 ως OI ' OYKαιότηra για 1ην αιιελευ θ έ Ρωση αιιό τη Οία 1ων ιω8εΡ"ώvtων και των αφη'l/κών, όχι όμως γισ την οικοδόμηση της ογορχίας. Για 101' (Ζ1'(:ιρχισμ6 η Οία αποτελεί μέσο και δεν απορρίπτεται a ρrίοι ' j αφού, αν η μη Οία είναι μια ounoιn I KIJ αξία της αναρχίας, αυ111ι w- σr6σo, δίl ' ΕΙ πpo,φαι6τηtα οε μεγαλύτερες αξίες , όπως ((ι ' οι η ελευθερία , η ι06τφα και η ίδια η αξιοnpfrιεια του ω ' Ορώ που . Η σl ' αγκαιότητσ 'ης Οίας , ωσr600 , δικαΙΟ , IΟΥε(lΟ1 ως e- xfrcnIa ratio, σχεδόν οαν απρόθυμη αποδοχή της αδυναμίας 10 πράξουμε διαφορεηκά . ΑI ' ομΦ{60λα, η Βία γl\ηOl μια η θΙΚΙ1 επιταl " ί όταν 8ριοκόμαστε σε μια κα,6σrαoη όπου npl- πει 1'0 δρ600υμε cl,cp,'6 rιpoκεψ έ νoυ 1'0 εμποδ(υουμε την πε ραιτέρω διατήρηση της κα,αι,ίεοης, Η m'ωliΡω ειοσγωΥή roυ Τζ , Mιιip" υιιάΡΡ:ι σro 8ιΒλίο Er.'ico Μ3- Ι ,ιιesιa, 11 Buol1 SeIlSO DcIla RivoluziOI 1C . μια οιι UοΥή ιtεψΛ'ι.N ιου Μα.\σιέσια "ου ε ιιιμελ'ίΟηκι: ο ίδιος και ~\oιfcp'loε lO 1999 σιο ι\1ι.\ά1'Ο σιιό fI(' εKδόot:ι( εlcι,ιhcra , • 6 • Errico Malates ta Α Ν ΑΡΧΙΑ ΚΑΙ ΒΙΑ ΑΝΑ Ρ Χ Ι Α Σ ΗΜ Α Ι ΝΕ Ι Μ Η ΒΙ Α, μη κ υριαρχία ανθρώ ιιου σε άνθρωπο, μl] ε π ι60λ ή 61αίως τ η ς 60ύλ ιι σ ιι ς ενός ι) π ε  ρισσοτέρων 010υς υ π ολοίr ι ους. Είν α ι μ όνο μ έ σ ω τ η ς εν αρ μόν ι σ η ς τ ων συ μφερ όvιων , μ έσω ι η ς εθελούσ ι ας συνεργασ ί ας , lIι ς αγά πη ς , του σε6ασμού , τ η ς α μ οι6αίας ανοχ l lς, ε ί ναι μ όνο μ ε τ η ν π ε ι θώ, 1. 0 πα ρ άδειγ μ α, τι ι μ εταΟΟηκό τφ α κ αι τσ α μ ο ι 6αίο όφελος α π ό τ η ν ε π ιε ίκ εια π ου μπ ορεί και rιp l n EI να θ ρ ι αμ 6εύοεl η αναιη;ία, δ η λ α δή μ ια κοινων ί α αδελ Φ ών ελευθέρως αλλlιλέγγυω\ ' , '1 ο π ο ία θα εξα σ φ αλίζε ι στους Γ ι άντες τ η ν μ έγισ τη ελευθερία, 111 μ έγιστ η a- νάr ιτ υξ η , τ η μ έγlΟ1 η δυνατή ευ ημ ερία. Υ πάρχουν σίγου ρ α άλλοι άνθρω π ο ι , άλλες π αρ α τάξεις, άλ λες σχ ο λές τόσο ειλ ικρι νώς α φ ι ερω μ ένες στο γενι κ ό καλό , όσο μπ ορούν να ε ί ναι ο ι κα λύτεροι ανά μ ,εσά μ ας. Α λλά α υτό η ου διακ ρ ίνει τους αν α ρχι κ ούς α η ' όλους l ους άλλους , ε ί ναι α κ ρ ι  βώς ο ψό6ος τ η ς 6ίας, η ΗιιΟυ μ ί α κ α ι η πρ όΟωl ] να εξαλε ι  φθεί η β ί α, δι ι λαδή ' ι υλι κι ) δύνα μ η, α rι ό · ι ην αν θ ρώ π ιν η ά μιλλα, Θα μ π ορούσα μ ε ως ε κ τούτου να π ού μ ε όl.l η lδ ι α ίι ερι ι ι  δέα π ου δ ι α κ ρίνε ι τους αν α ρχικούς, είναι lι κατά ρ γ η σ η τ ου χωρο Φ ύλακα , ο α π ο κλ ε ισμ ός α η ό l ους κο ι\ · ωνlκούς συντελε <πές του κ α\ · όνα π ου ε lη 6άλλεταl μέσω τιι ς κ τηνώδους, ε ίτ ε νό μιμ ης, ε ί ιε π αράνο μ ης, δύ\ ' α μη ς Αλλά τότε, Οα μπ ορούσε \ ' α ρωιι l σε l κα\ ' είς , γ ι ατί στον σ11- μ ε ρι νό αγώνα , εναvιίoν των κ οινων lκ ο- π ολ n ι κ ών θεσ μ ών π ου θεωρούν κα τ α η ιεοτικούς, ο ι αναρχικοί έχουν κιι ρύξει κ αι α  σκήοε ι , κι ι ρύττσυ\ ' κ αι ασκούν, ό ι αν μr ιορούν , 1Ι ι χρl ) σ ιι βία ι ω\ ' μ έσων , κ άη το 0 11 0 ί ο Π Ροφα \ · ώς αVΙιΦάO K ει μ ε τους σκο πο ύ ς τους ; Κι αυτό οε 6αθ μ ό Γ ιο υ , κά π οιες φ<>ρές , Γ ι ολλο ί κα λόrιloτo l , ό π ως κ αι όλοι ο ι κ α κ ό π ιστο ι αντί π αλοί τους , να π ι σιε&ουν ό τι το ιδιαίτερο χα ρ ακ ι ηρ ι στlκό του ανα ρ χισ μ ού ί σως να ε[\ ' α ι α κ ριβώς η 6ία; 7 Το φώl.l ) μα μπορεί να φαίνπαl όιι προκαλεί ομιιχο\ ' ία, αλλά μι ι ορώ "'0 το Ollovtήoω με λίΥα λόγιο. Γ ι ο \'(] ζήσου, δίιο εν tΙP 1 1VEI. πρέ π ε ι να το θέλουν ομψότερο l · ον έ,'ας α ιι ό τους δύο εί'·αl lσχυρογνώμuJ\ και θέλει με ΤΙ) βία "α επιβάλλει σιον άλλο \'α δουλεύε ι για λογαριασ μ ό του κα ι νο "(ον υ l Ίllρε τεί. αυτός ο άλλος. ον θέλει \'0 δlατηρlιΟΕΙ τι)ν ο, · ΟρώΙΙΙ\l1 α ξιοπρέπειά του και \'0 μl) ν ιlερlπέοε l σι ι ιν πλeον τα ι ιε ι νή δου λεία, παρόλ ιι τιιν αγάπη τσυ για την ειΡι'I\1 Ι και τη\ ' ο μ ό\οια, είναι υ ι lοχρεωμ6 ' ος \. αnlοταΟεί στη δύναμη μ' όλα τα lφόο ψορο μ έσα. Η ρίζα των κακώ\' π ου ταλαι π ώρηοο\ KOI ταλαιπωρούν τψ ανθρωπόΤl)lα. εκ-ιός εκείνων εννοείτα ι I Ίου εξαρτώΥιαl οιιό τις α\ ίξοες δυ\'όμεις της Φύσιις, 6ρίοκεταl σιο ότι σι ά\ ' θρωποl δη έχουν κα10\-Ο l 10ε l π ως η ου μ φωνία κα\ αδελφική συνεργασία είναι το καλύτερο μ eσο για 1.Ιιν εξαοφάλιση σιους ι ι όνιες του μ έΥ l οτου δυ\'α10ύ καλού. με αl Ι 01έλεσμα σ ι π ισ δυνατοί και 1 110 πανούργοι να θέλουν να υι ι σιάξσυν και να εKμεταλλεoovταl τους υ l 10λoίrιoυς. Κι όταν καιαΦέρουν ν' α- 11 0KTllσouv κάl 1 0 1 0 η λεονέΚ1 lιμ α, θέλουν \ ' α το εξοσφαλίσουν ΚΟΙ να το διαιωνίσουν , δημιουργώντας για 1.1)\ υπερόσπιοή 10υ κάθε μορΦ l lς όργα\'ο συνεχούς καιανογκαο μ ού. Εξ αυ τού σλόκλ 'l ΡI) ' ι ισιορία εί\'αι γεμάτη αιματηρούς συγιφού σεις αυταρχικές ε\ 'έ ργεlες, αδ ι κίες, άγρια ΚOlο π ίεο'1 α π ό 1.'1 μια π λευρά. εξεγέρσε ι ς από τ η ν άλλ η . Δη' προτίθε μ οι \"0 κά\'ω δlοκρίσε ι ς μ εταξύ των παΡ01ά ξεων: 01lOιοοδή Π 01Ε θέλε ι \α χειραφετ η θεί, 11 \0 rιρoo π αθή σεl \'0 χειραφε1ηΟεί. σφείλη να αντιπαΡΟΊ.όξει 1η δύναμη στη δύνο μ η. τ , α ό ιι λο σια όπλα. Ό μ ως ο καθένας, ενώ βρίοκει αναγκαίο και δίκαιο α χριισιμΟllοιεί 111 δύ\'ομη γ ι α να υπεραοι ι ίοεl τΙ"}" ελευθερία Ί.ου, Ί.α συ μ Φέρovτό του, 1.1 1" τάξΙ110υ, 1η χώρα του. καιαδl κάζει, στο ό\'ομα μιας ιδ l αίΊ.ερl ι ς ηθlκιlς που ΤΟ\ ' δ ι ακρ(\'η, 1.1 ) βία, όΊ.αν ου ΤΙ 1 σιρέ φ ετα ι ενΟΥιίον 1 0υ γ ι α τ η ν ελευθερία, τα συμΦέΡοnα, την Ί.άξη , τη χώρα κάιιοιων άλ.\ων. Έτσι, αυτοί σι ίδιοι που, παραδείγ μ ατος χάρ ι \ ' εδώ σ1'lν lταλία, εξυ μ \Όύ\ ' ευλόΥως τσυς l ι ο.\έμους γιο τη\ οηξαρτη οίο. αναΥείρουν αγάλ μ σιο και oδρlάvτες προς τ ιμ ήν του Α γ l )οίλαου Μ ιλό\'ο, 10υ Φ ελ(1σε ΟΡοί\"l, του ΙΌυλ l έλμου Ομ· ιιφνιά\ και γράψουν ποΟιασμένους ύμ\'OUς σι'!" Σοφία Γιε ρόΨΟ κ αγια κα l 10υς άλλους μ άρτυρες μ ακρ ι νών χωρών, Οεω ρούν εγκληματίες τους ο\'σρ",ικο6ς ότο" αυ10ί διεκδικσύ\' 1η\ 8 Γlλ l lρlι ελευθερία και την ίση δικαιοσύνη για όλες τις ανθρώ πl\ ' ες υι ι άρξεις και δηλώνουν με ειλικρίνεια ότι, σήμερα όΓ l ως χθες, στο βαθμό πσυ 11 κιηνώδης δύναμΙ1 της ξιΦΟλόγχης θα υπερασι ιί ζει την "σιαπίεση και τα Π ΡΟ"όμια, η λαϊκιι εξέγερ σ11, η ατσμι"ή "αl μαζlκιΙ ε l ιανάσιασ' l , είναι τα αναγκαία μέ σα για την επίτευξ'lτης χειραΦέτ'lοης. Θυ μ ίζω ό11 ει l ' ευκαιρία μιας '10λύ"ροτης α"αρχικ'lς α π ό , ι (φας, κάποιος που φιγουράριζε τότε στ ι ς ιιρώτες γραμμές του οοοιαλ ι σιικού κόμματος και είχε επιστρέψει φρέσκος φρέσκος από τον ελλ'l"σωυρκ ι κό ηόλεμσ, κραύγαζε δυνΟ1 . ό, με 1Ι1ν έγκριση των ουντρόφω, · 10υ, ότι '1 α, ' θρώΓιιν'l ζωl) εί , ' αl ιερlΙ και δε, ' Γτρέπει να αφαιρείται ούτε για την υπόθεση της ελευθερίας. Φαίνεται ότι εξαιρείται 11 ζωllτω, ' TOUPKu)\ ' κα ι η υπόθεση της ελλην ική ς ανεξαΡ1'lοίας. Π αραλογισμός ή υ ι ισκρισία; Ωστόσο 11 αναρχικιΙ 6ία είνα ι η μοναδικιl Γ ι ου δικαιολογεί ται, 11 μοναδικιllιου δεν εί, ' αl εγκλ'l μ αllκή. Μιλώ φυσ ικ ά γ ια τη βία Γ ι ου έχε ι ό'"ι.ως α, ' αρχικά χαρα κτι ιρ ιστικά, κα ι όχι για "άποια τυΦλ'l'l παράλογιιβίαι'l ενέρ γεια η 0 11 0ία α π οδίδετα ι στους αναρχικούς, ι) για εκείνη π ου πιθα, ' ώς δια Γφ άnΕΊΟΙ από πραγματικούς αναρχικοός, ωθού μενσυς οτην παραφορά αι ι ό άδικες καταδιώξεις, 11τυΦλωμέ "ους, λόγω υι ι ερ6σλι κ ής ευαισθησίας π ου δεν μ ετριάζε ι 'l λο γικι), από τη θέα των κοινων ικώ ν αδικ ιώ ν, από TIl λύ πη γ ι α 111 λύπη των άλλων. ι-ι lψαγματική αναρχική βία είναι αυτιι που σταματά ότα, ' σταματά η ανάγκ η υπεράο π ιοης τ η ς ελευ θερίας. Αυl.ή μετριάζεται από τIl γνώσΙ1 όη τα άτομα ξεχωρι σιά , λόγω κλ I 1ρο, ' ομικόΊ.l]1ας και περιβάλλοντος, είνα ι ελάχι σΊα υπεύθυ"α για 111 θέΟ 'l που βρέθηκα,,' αυllί δεν 111" εμ πνέε ι το μ ίσος, αλλά 11 αγάπη' και είναι ιερ ιι εΦ600ν οκοπεύε ι στφ ' απελευθέρωση των πάντων κα ι όχι στην αντικατάσιαα Ι 1 της κυριαρχίας 1ων άλλων μ ε ΤΙ1 δικ!) τους. Υιιήρξε στην lταλία ένα κόμμα Γ ι ου, με σκοπούς ανω1έρου ε ΙΊLπέδoυ, προσlιάΟ'lσε να σβήσει αrιό τις μάζες κάθε εμ π ιστο σύνη σιη 6ία κοι κατάφερε να τις καταοτι)σει ανίκανες για οποιαδή π οτε αντίστασΙ 1 όταν IΙρθε ο φαοιομός. Μου φαί, ' εται ότι ο ίδιος Ο Τουράτι λίγΟ- 1 10λύ το αναγνώρισε ξεκάθαρα και θρήνησε γ ι ' αυτό στην ομιλία του στο Παρίαl στ'l μνήμ'lτου Ιωρές. Οι αναρχικοί δεν είναι υποκριτές. ι-ι δύνομl ι χρειάζεται να αποκρούεται με υ1 δύνομ l }: σήμερα ε, ' ανιίον ΤΙ1ς καταπίεσης 9 10υ Οllμερο ' αύριο εναnίον της καταπίεοης rlou ίσως αVΙΙKα + • • • ταΟ1ηοει αυτη του οημ ε ρα , Εμείς θέλουμε 1φ ' ελευΟερία για όλους , για μας και για τους Φίλους μα ς . όπως για 1.0υς αντιπάλους και τους εχθρούς μας , Ελευθερία 010χασμού ΚΟΙ nροrιαγά, ' διοης τι]ς οκέψljς μας , ε λευθερία εργαοία ς και οργόνωοljς της ζωιις μας όπως μας ευ χαριστεί' όχι ελευΟ c ρΙα. εν, ' αι:ίτOL - και nαραKαλOύVΙαι ΟΙ κομμουνιστές να μ'jν r,αρερμljνεύουν - για l'jV κα1.άργ l jΟ l j τ ης ελευθερίας και ι:κμετάλλευση της εργαοίας ' ιων άλλων, · Pcnsicro e VOIOIH;\ ,., 1'1 Σ ε ιιι t μ6Ρη 1924 • ιο [...]... ιιλωείες, 00 προτιμούσα να χάσουμε - I)ellsiero c yoloπιa , /4 VQ 19, 10 Ο,.·Π:;{Ιρη /924 Al1d,-ea Papi ANlΊB I AΙO I ΝΑ Ι , ΜΗ Β Ι ΑΙΟ Ι ΟΧ Ι Η 10 ΒΙΑ Ε I ΝΑ I ΤΟ OYΣ I AΣlΊKO ηου ηροέρχεται αllά ρήμα βιάζω, το OllOiO οημαίνεl μια ε,'έργεια ικα,ή ,,' αλ­ λάξει οε Οllμαντικό βαθμό τις συ"Οllκες ύllαρξl1ς άλλων έμ­ βιων όντων, τάξεων, Ilραγμάτων Κ.Ο.Κ Αντ ι στοίχως m Il" rlo- λιίlKll 11 λέξΙ1 βία ουνδέετα... δύο συντρόφους, με τους οποίους βρισκόταν συχνά για να παίξει χαρτιά: επρόκειτο για l.ov νεαρό ζωγρ - 33 φο Κάρλο Καρά και τον Μάριο Τενιέοκι, φυγά από την Ιτα­ λία μετά τις ταραχές του Ι 898 και ιδιοκτήτη της πανοιόν οτην οποία συνήθως συναντιόντουσαν Ο αναρχικός από το Πιε­ μόντε - πως αφηγείται ο Καρ - είχε κρεμάσει με σπάγγο από το ταβάνι αρκετά γύψινα προσωπεία rιou απεικόνιζαν τους διάφσρους ηγέτες... λη ισχύ όλων των μιληαρισμών ηου δικαιολογούν τις αllQnιιοεις 10υς με το άλλοΟι όη μας nροοΦέfX>υν σιγουριά και εξαοφαλίζουν JJ - 111 διατίΙΡΙΙ0η των διιμοκραηκών ελευθεριών, οτη συστηματι­ κή και δολφονι"ή εκμετόλλευση εκατομμυρίων α\,Ορώ lιl"ω,' Uιιόρξεων εκ61αζόμενων από - ην rιεί,'α και 11]\' αθλιότητα στις οποίες υπο6άλλονιοl, στην αντιδραστική θέλιιοη ανια­ ιιόδοσης και σιην όσια ανόγκ ιι nOU... 6όμ6ας, από 25 οποιονδιιποτε πόλεμο , οποιαδήποτε βίαιη ενέργεια Σημειώσεις Ι Errico Malatesta "Umanira Nova», 20 2 Errico Malares ta , "UΩ1 anίta Noνa», 25 3 Οπ.π Ιούλl1 1920 Αuγούστοu 1921 Το άρθρο του Avιpέα Πάιιι δημοσu:ύτηκε στην "αλτκή μηνωία επιθεώ­ ρηοη La rivista anarchica, τεύχος 26 296, Φλε8άριΖς 2004 ElTico Malatesta ΗΘΙΚΗ ΚΑΙ ΒΙΑ ΔΕΝ ΥΠΑΙ'ΧΕΙ ΕΝΑ ΚΑΘΑΡΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ, δεν υ­ πάρχουν ηΟικές αρχές... συνεχίσουν να έχουν δύ \- μη και να ικανοποιούν τα 1απ[ινά τους ένσιι­ Κ1α Κοι ον δ[ν μπορούν \'α το ΚΟ10Φέρουν σιις χώρες τους επειδιι εί\αι γνωστοί και σιαμηορισμέ\'ΟI, πηγαί\'ουν και κά ­ νουν αλλού τους εΙ1α\'ασιαιες και προσπαθούν ν' αναδει­ χθού\ παροοοιοζό μΕ\'ΟΙ σαν οι πιο Βίαιοι οι πιο _ενεργ ητι_ κοί σε σχέση μ ε 10υς άλλους, αντιμετωπίζοντας σαν μετρια­ παΟείς , καΟυστερημέ ,- υς, _πυρ006έσιες... κοινωνικό σύστη μ α βασίζεται στη βία που τίΟεταl στην υπηρεσία μιας μlκρl\ς μειοψηΦίας Ο στρατιωτικός, που δολοφονεί λόγω του επαγγέλματός του, εί­ ναι σεβαστός και περισσότερο απ' όλους - υνεχίζει ο Μαλα­ τέστ - είναι σεβαστός ο βασιλ ιάς, ως επικεφαλής των στρα­ τιωτών Η βρετανικιι κυβέρνηση έκαψε τις αγροι κίες των Μπόερς· ο σουλτάνος δολοΦόνησε τους Αρμενίους· η κυβέρ­ νηση των ΗΠΑ μακέλεψε τις... οι Ποιος ευΟύ­ νεται ώστε η 6ία να εμψανίζεται σαν η μοναδική διέξοδος από τη σημερινιι κατάσταση των πραγμάτων, σαν το μοναδι­ κό μέσο για να μην υφιστάμεθα αιωνίως τη βία κάποιου άλ­ λου;» Η βία - παντ - είναι η εξέγερση που ξεσπά από καιρού εις καιρόν » Αλλά υπεύΟυνος δεν είναι αυτός που εξε­ γείρεται Μ έχρ ις ότου σι καταπιεστές και οι εκμειαλλευτές πιμένουν να απολαμβάνουν τη σημερινή ε­ κατάσταση... χθού\ παροοοιοζό μΕ\'ΟΙ σαν οι πιο Βίαιοι οι πιο _ενεργ ητι_ κοί σε σχέση μ ε 10υς άλλους, αντιμετωπίζοντας σαν μετρια­ παΟείς , καΟυστερημέ ,- υς, _πυρ006έσιες , αVΙεΠO\'ασιά1ες, εκείνους ιιου αvnλαμ6ά \- \'l.αι την ε,ιανάσιαση ως ένα μ εγά­ λο έργο καλοσύνης και αγάπιις, Σοφώς 11 επανάσταοη πρέπει ν' αμυνθεί και να εξελιχΟεί με μια αμεΙλlκιη λογική' αλλά δεν πρέπει και δεν μιιορεί ν' αμυνθεί με μέσα... ζυ­ γού ίσως κοτόπιν \'α αrιoδειχτoύν μια αρνφική δύναμΙ1 όταν Οα πρέπει ν' αντικατασταθεί η καταnίεση όχι με μια νέα καιι ταπίl::Οl1 αλλά με 1Ι1ν ελευΟFρία και την αδελφσσύνΙ1 μεταξύ των ανΟρώlιων 1 - αυτό κι εμείς οφείλουμε \'α ενιοχύουμε τη δlέ}ερσ η εκεί\ων τω\ ανώτερων συναισΟlιμάτων που 11 ε\'ερ­ γηυκόιητά Ίσυς καυωΟύνεταl σιη Φλογερή αγάπη του κα­ λού rlροσέχοnας \'α μην α\'ασια"εί η ορμl',... ικα,ή ,,' αλ­ λάξει οε Οllμαντικό βαθμό τις συ"Οllκες ύllαρξl1ς άλλων έμ­ βιων όντων, τάξεων, Ilραγμάτων Κ.Ο.Κ Αντ ι στοίχως m Il" rlo- λιίlKll 11 λέξΙ1 βία ουνδέετα l στενά με Τ Ι1ν ΚΟ1αιιίεοη, την εη - 60λιΙ τον εξαναγκασμό, τψ' κα1άχρl]Oη Μ' αυ1ή 1ην έννοια αυ"δέεταl επίΟΙ1ς σ1ε"ά με τη δράση 1ω\ κα1όχων υ1ς εξου­ οίας, οι οποίοι ηάντ01ε α"οτρέχου,' σιη βία, είτε αυΤ!l εί\'αl νόμιμη, είτε rιαράνομΙ1 . ότι η Ι01 0- ρία , μην έχοντας έμφυτους '10111'06<; OKono6<;, υπακούει κυ ρίω<; στη λογική της δύl ' ομης, nροκύnιcι οαφώς η αl ' αΥκαι - 11J1α μιας. μπ ορούσε ' α ρωιι l σε l κα ' είς , γ ι ατί στον σ1 1- μ ε ρι νό αγώνα , εναvιίoν των κ οινων lκ - π ολ n ι κ ών θεσ μ ών π ου θεωρούν κα τ α η ιεοτικούς, ο ι αναρχικοί. ανθρωπόΤl)lα. ε - ός εκείνων εννοείτα ι I Ίου εξαρτώΥιαl οιιό τις α ίξοες δυ'όμεις της Φύσιις, 6ρίοκεταl σιο ότι σι ά ' θρωποl δη έχουν κα10 - l 10ε l π ως