Đề tài Triết học trong hội hoạ A Phần mở đầu 1 Lý do chọn đề tài Với sự phát triển không ngừng của thế giới ngày nay mọi sự vật, hiện tượng đều có mối liên hệ mật thiết với nhau Trong đó nghệ thuật hộ[.]
Đề tài: Triết học hội hoạ A Phần mở đầu Lý chọn đề tài Với phát triển không ngừng giới ngày vật, tượng có mối liên hệ mật thiết với Trong nghệ thuật hội hoạ triết học không tách biệt Từ tư tưởng triết học platon đẹp tuyệt đối, ý tưởng tiện nghiệm Thượng Đế Triết học hội hoạ kết hợp tư phương Đơng phương Tây, mang lại lạ lối tư hội hoạ triết học Nhưng chúng cần phải giữ nét riêng thân, không bị lấn áp tư Nguyễn Đại Giang hoạ sĩ tiêu biểu đứng lối suy nghĩ phương Tây phương Đơng Ơng hoạ sĩ phương Đơng trời Tây, tranh ông mang đậm nét phương Đơng, có nhìn lạ nghệ thuật hội hoạ Năm 1996 ba năm sau kể từ ý tưởng đảo ngược phác thảo, đảo ngược họa sĩ Nguyễn Đại Giang viện quyền Mỹ công nhận Phản ánh cách sinh động bước tiến ông nghệ thuật Vì nhóm em chọn đề tài “Tư tưởng Phương Đơng tính triết học tranh Đảo ngược” Đối tượng nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu tính triết học hội hoạ Nguyễn Đại Giang nhằm nâng cao vốn hiểu biết thân Biết cảm thụ triết học hội hoạ cách sâu sắc có thể, tìm chân lí tính triết học bền vững vận dụng kiến thức vào sáng tác, học tập sống thơng qua khám phá, định hướng vững tin đường nghệ thuật hay sáng tác, sáng tạo "Upsidedownism" vạn vật thay đổi, khởi đầu tận giống Trong tranh đảo ngược có thay đổi lớn vị trí mắt, mũi, miệng, tay chân, đằng trước đằng sau, bên thành bên trong, bên bên ngoài, biến thành dưới, to biến thành nhỏ… Tuy thay đổi người ấy, người khác Các vật đảo ngược tranh dạy người ta cách sống nhìn thứ theo nhìn khác đi, thấy sống đẹp hơn, nhân văn 2.2 Phương pháp nghiên cứu Điều tra, khảo sát thu thập tổng hợp thông tin Nguyễn Đại Giang tác phẩm liên quan đến đề tài So sánh, phân tích, tổng hợp vấn đề rút sở nguồn tư liệu Đưa nhận biết triết học hội hoạ tranh Đảo ngược Nguyễn Đại Giang Phạm vi nghiên cứu Tìm kiếm tư liệu, sử dụng thơng tin, phân tích, so sánh rõ từ giá trị lịch sử Thẩm định, đánh giá, xem xét, so sánh tác phẩm nghệ thuật Nguyễn Đại Giang qua phương pháp nghệ thuật học Phương pháp nghiên cứu, phân tích, tổng hợp, so sánh, lọc giá trị tiêu biểu hình thành qua tác phẩm Minh chứng tác phẩm tác giả biểu thị đánh giá thẩm định, có tính khoa học hơn,… 4.Lịch sử vấn đề nghiên cứu Dù nghệ thuật, tư tưởng lớn gặp nhau, với Nguyễn Đại Giang, tranh đảo ngược đến khai sáng sau q trình tìm tịi, trăn trở, đau đáu với sáng tạo nghệ thuật, miếng cơm manh áo để tồn tại, không gian nghệ thuật rộng mở cạnh tranh khốc liệt nơi xứ người: "Lúc Việt Nam vẽ thực Học Liên Xô nên vẽ thực Nhưng đến Mỹ thấy, phải thay đổi Bất giáo phải tìm tiếng nói tồn nước Mỹ Những văn nghệ sĩ mà khơng có tiếng nói riêng, na ná, anh bị lãng quên, im lặng Có khoảnh khắc lóe lên: đời này? Thế vẽ đời xem nào? Và đồng thời, sợ chủ quan, nên thực nghiệm xem bên ngồi đời khách quan Một hơm, lúc tơi làm Mỹ, nhìn thấy người đàn bà, trẻ, 30 tuổi, bế đứa bé Ngồi trời tuyết bay Cơ cầm biển carton đề "Không thuốc, không tiền, không thức ăn Hãy giúp đỡ tơi." Tơi sững người Tơi khơng tin lại có cảnh ấy! Và sau tơi ngộ là, đời Vấn đề cách nhìn, diễn thực phương tiện nghệ thuật Mục đích khơng có nghĩa nhắc lại đau buồn người Mà mục đích qua người nâng lên tầng để sống." Và thế, Đảo ngược Nguyễn Đại Giang, có yêu cầu, hình thức khắt khe nghệ thuật thể hiện, có tư tưởng qn việc tìm với giá trị cốt lõi nghệ thuật: "Nghệ thuật đảo ngược vẽ đời Cuộc đời tơi có lúc lên có lúc xuống Một phần tơi nhìn xã hội bên ngồi, cụ thể xã hội Mỹ, xã hội giàu có mà có người ăn xin ngồi đường Khi tơi nhìn cảnh liên hệ với mình, thấy đời sống đảo ngược nước Mỹ, Việt Nam mà toàn giới Cuộc đời thế, ln song hành, lẫn lộn Và sinh chủ nghĩa đảo ngược Kết cấu tiểu luận Tiểu luận gồm có phần: A Mở đầu 1.Lý chọn đề 2.Đối tượng mục đích nghiên cứu 3.Phương pháp nghiên cứu 4.Lịch sử vấn đề nghiên cứu 5.Kết cấu tiểu luận B Nội dung Chương 1: Giới thiệu triết học hội họa 1.Giới thiệu triết học 2.Các vấn đề triết học 3.Hội họa gì? Chương 2: Tìm hiểu triết học hội họa Vài nét nghệ sĩ Nguyễn Đại Giang Tư tưởng Phương Đơng tính triết học tranh “Đảo ngược” C Kết luận D Danh mục tài liệu tham khảo B Phần nội dung Chương I: Khái quát triết học 1.Khái niệm triết học Triết học môn nghiên cứu vấn đề chung người, giới quan vị trí người giới qua, vấn đề có kết nối với chân lý, tồn tại, kiến thức, giá trị, quy luật, ý thức ngôn ngữ Triết học phân biệt với môn khoa học khác cách thức mà giải vấn đề trên, tính phê phán, phương pháp tiếp cận có hệ thống chung phụ thuộc vào tính lý việc lập luận Trong tiếng Anh, từ "philosophy" (triết học) xuất phát từ tiếng Hy Lạp cổ đại (philosophia), có nghĩa “tình u thơng thái” Sự đời thuật ngữ “triết học” “triết gia” gắn với nhà tư tưởng Hy Lạp Pythagoras Một “nhà triết học” hiểu theo nghĩa tương phản với “kẻ ngụy biện” Những “kẻ ngụy biện” hay “những người nghĩ thơng thái” có vị trí quan trọng Hy Lạp cổ điển, coi nhà giáo, thường khắp nơi thuyết giảng triết lý, nghệ thuật hùng biện môn khác cho người có tiền, “triết gia” “những người u thích thơng thái” khơng sử dụng thơng thái với mục đích kiếm tiền 2.Các vấn đề triết học Vấn đề triết học vấn đề mối quan hệ tồn tư duy, vật chất ý thức Nó vấn đề việc giải định sở để giải vấn đề khác triết học, điều chứng minh lịch sử phát triển lâu dài phức tạp triết học Triết học đưa câu hỏi thể, nhận thức, chân lý, đạo đức, thẩm mỹ Các vấn đề triết học là: – Vấn đề thể: vật chất ý thức gì? Mối quan hệ chúng nào? – Vấn đề chân lý: làm để xác định luận từ tiền đề đến kết luận có hiệu lực hay không? Làm để biết phát biểu sai? Ta trả lời loại câu hỏi nào? – Vấn đề nhận thức: trình nhận thức diễn nào? Chúng ta nhận thức xác giới khách quan hay khơng? Thực gì? Chúng ta nhận thức thực nào, có nhận thức tồn thực hay không? – Vấn đề đạo đức: "tốt", "xấu" (hoặc "giá trị", "phi giá trị") Sự khác biệt tốt xấu? Hành động đúng? Các giá trị có tính chất tuyệt đối hay tương đối? Thế quy tắc tự nhiên? Hạnh phúc gì? – Vấn đề thẩm mỹ: đẹp gì, xấu gì? Nghệ thuật gì? Thời kỳ triết học Hy lạp cổ đại, năm vấn đề tương ứng với năm nhánh triết học siêu hình học, lơgic, nhận thức luận, luân lý học mỹ học Tuy nhiên đối tượng triết học mở rộng đến trị học, vật lý học, địa chất học, sinh học, khí tượng học thiên văn học Bắt đầu từ Socrates, nhà triết học Hy Lạp phát triển triết học theo hướng phân tích, tức là, phân chia vật thể thành thành phần nhỏ để nghiên cứu Triết học cổ Hy Lạp thường coi sở triết học phương Tây Các triết học khác luôn phân chia, nghiên cứu theo cách người Hy Lạp Triết học Ấn Độ có nhiều điểm tương tự triết học phương Tây Trước kỷ thứ 19, ngôn ngữ nước Nhật Bản, Hàn Quốc Trung Quốc khơng có từ "triết học" triết học nước phát triển từ lâu Đặc biệt nhà triết học Trung Hoa sử dụng phạm trù hoàn toàn khác người Hy Lạp Các định nghĩa không dựa đặc điểm chung mà thường có tính ẩn dụ để vài đối tượng lúc… Biên giới phạm trù không rõ ràng triết học phương Tây 3.Hội họa gì? Hội họa phạm trù thuộc ngành mỹ thuật (bên cạnh đồ họa nghệ thuật điêu khắc) Hiểu cách đơn giản, hội họa vẽ tranh Đó xếp (bố cục) hình khối, đường nét, màu sắc, kết cấu v.v bề mặt hai chiều (giấy vải) để tạo hình ảnh mang tính thẩm mỹ sử dụng cọ bút màu vẽ Người thực công việc họa sĩ; tác phẩm hội họa/tranh vẽ chủ yếu bày tỏ ý tưởng, cảm xúc, thị yếu đẹp dựa kĩ thuật vẽ tranh họa sĩ Ba thể loại hội họa thường thấy chân dung, phong cảnh tĩnh vật Chương II: Tìm hiểu triết học hội họa 1.Vài nét đời họa sỹ Nguyễn Đại Giang Nguyễn Đại Giang sinh năm 1944 Hà Nội Ơng học Cao đẳng Mỹ thuật Cơng nghiệp Hà Nội, sau tốt nghiệp Đại học Mỹ thuật Cơng nghiệp Liên Xô năm 1974 Hiện ông sống Mỹ, làm nghề khí khơng ngừng niềm say mê hội họa Suốt từ 1993 đến nay, ơng ln có triển lãm cá nhân triển lãm nhóm Mỹ, Thụy Ðiển, Anh, Tây Ban Nha Năm 2009, ơng có triển lãm Đức Minh Gallery (thành phố Hồ Chí Minh) Năm 1996, tranh ông đoạt giải “CD Mỹ thuật Hiện đại nhất” (The Best Contemporary Art CD Rom), New York Những mốc thời gian đáng nhớ hoạt động mỹ thuật Nguyễn Đại Giang với Upsidedownism: Năm 2009 – giải thưởng Fall Expo 2009, Infinitive Art Gallery, Seatle, WA (Mỹ), tranh Upsidedown đưa vào sách Creative Genius, tủ sách Master of today, London, … Năm 2006: Triển lãm Energy Gallery(Canada), từ ngày tháng đến ngày tháng 11 Năm 2005: 24 tháng 9, chân dung Dalai Lama (được vẽ họa sĩ Nguyễn Đại Giang với Nghệ thuật Upsidedown cung cấp cho Datlai Latma Trung tâm Manhattan (New York) Năm 2004: Liên hoan nghệ thuật quốc tế London Năm 2003: Triển lãm Amsterdam Whitney International Fine Art, New York, tháng Năm 2001: Giành giải thưởng Bộ sưu tập nghệ thuật di động " Who's who in the West" Năm 2000 nghệ sĩ nhà thiết kế xuất sắc kỷ 20 Từ năm 1999: Đại Giang Nguyễn coi nghệ sĩ xuất sắc IBC công nhận Cambridge, Anh Năm 1999: Là nghệ sĩ chọn cho sách "Who's who in the world 20002001" Năm 1998 – tiểu sử đưa vào sách Who’s who in the world Năm 1997: Thắng Cuộc thi Quốc tế Nghệ sĩ Tài nhất, đạt giải ba Stockholm, Thụy Điển Năm 1996: Giành Nghệ thuật đương đại hay CD ROM- Bộ sưu tập Juried 1996 New York Năm 1994: Thắng giải thưởng Trung tâm Hội nghị Quốc tế Washington Tư tưởng ông gắn liền với tư tưởng triết học phương Đông Với tư tưởng tất tình yêu quê Hương đất nước, tất đam mê cống hiến ơng khơng ngồi mục đích đưa văn hóa Việt Nam gần với bạn bè giới Nói để thấy tư tưởng triết học phương Đông hoa văn dân tộc thể cách tinh tế ông, họa sĩ tiếp tục khai thác, sử dụng để lồng ghép tư tưởng sáng tác Ơng người có sức ảnh hưởng lớn đến tư triết học tranh “đảo ngược”, người mang đậm nét riêng thân tư theo phương Đơng Hình thành nên lối tư phương Đông lồng ghép tranh “đảo ngược” độc đáo, mang tính triết học nghệ thuật cao 2.Tư tưởng Phương Đơng tính triết học tranh “Đảo Ngược” Khi Upsidedownism đời giải vấn đề bế tắc thời kỳ dài hội họa giới xoay chuyển, oằn chưa có trường phái công nhận Năm 1996 ba năm sau kể từ ý tưởng đảo ngược phác thảo, đảo ngược họa sĩ Nguyễn Đại Giang viện quyền Mỹ công nhận Đó thành xứng đáng cho nỗ lực ông với nghệ thuật Với tư tưởng tất tình yêu quê hương đất nước, tất đam mê cống hiến ơng khơng ngồi mục đích đưa văn hóa Việt Nam gần với bạn bè giới Liên hệ với tư liệu hình vẽ cổ bãi đá Sa Pa tranh vẽ cổ đồng sông cửu long kỷ 17, hay mặt trống đồng, đàn chim Lạc bay ngược chiều kim đồng hồ, họa tiết chạy tròn đứng đối diện thấy ngược… nét mà họa sĩ nghiên cứu, tìm hiểu để biết cách vận dụng tinh hoa dân tộc vào tranh Nói để thấy tư tưởng triết học phương Đơng tính triết học họa tiết, hoa văn dân tộc thể cách tinh tế cha ông ta, ngày họa sĩ tiếp tục khai thác, sử dụng để lồng ghép tư tưởng sáng tác 10 NGUYỄN ĐẠI GIANG – Chơi tam cúc 2009 Sơn dầu Ngoài tranh đảo ngược thể tư tưởng tự sáng tạo, phá bỏ quy tắc, dám thay đổi chấp nhận thay đổi dựa thực hữu Sự bao dung, tính thiền tư tưởng phật giáo vận dụng đầy tinh tế Tranh Nguyễn Đại Giang tươi sáng, mộng mơ, dí dỏm hướng thiện, chất người ln có lịng trắc ẩn, toan tính, mưu cầu đẹp Đối với nhiều người lần đầu xem tranh đảo ngược có nhiều cảm xúc thích thú, khối chí, sợ hãi, sốc, lùi xa, chí giận bỏ đi… nhiên cảm xúc thật người khác đứng trước tác phẩm thuộc đảo ngược 11 Tại thấy tính thiện bao dung tranh đảo ngược tĩnh lặng trầm tư Thường ngày có câu “Bệnh từ miệng mà vào, Họa từ miệng mà ra” ý nói bệnh ăn uống, thực phẩm, thói quen mà vào, họa miệng nói mà ra, nhìn từ góc độ thể học miệng nằm gần cằm mũi, đảo ngược lại đặt miệng lên trán hay vị trí khác, sao? Lại có câu uốn lưỡi bảy lần trước nói, hay vắt tay lên trán mà nghĩ… với việc hốn đổi vị trí miệng lên trán ý nghĩ sâu xa họa sĩ với thông điệp đặt miệng gần với não để tư thấu đáo, để làm việc cẩn trọng bớt bệnh, bớt họa Lại đến mũi, thực tế mũi người hướng xuống dưới, với đảo ngược lại vẽ hướng lên trên, để làm gì, để hít thở khơng khí từ cao, hưởng thụ tinh hoa trời đất Hay đôi mắt tưởng cao nhìn việc thấu đáo, tự coi cao ngạo, họa sĩ lại đặt xuống để anh bớt ngạo mạn, nhìn vật bình đẳng Tại phần thân khơng đặt phần đầu mà lại đặt ngang, theo chiều Đông sang Tây ngược lại… thân họa sĩ giải thích, vẽ thơng thường bố cục dọc chủ thể tranh đứng đối diện người xem, đặt ngang họa sĩ bay vào tranh tự khơng gian khơng phải đứng đối diện với nhân vật tranh 12 NGUYỄN ĐẠI GIANG – Buổi chiều vàng Liên hệ rộng thấy thứ bị đảo lộn thật chấp nhận được, thứ trở thành vô lý Trong phật giáo biểu tượng sắc sắc, khơng khơng nói đến tính khơng, người tu đạo cịn ngu muội cố chấp khơng thành Nói đến ta thấy sâu sắc tính bao dung tư tưởng Upsidedownism Họa sĩ dám vứt bỏ cũ, cố hữu tính người, thuận mắt để đưa nhìn dựa vào thực tế để thay đổi mà không làm chất thực thể Sự tự khơi dậy sáng tạo vô cùng, mở rộng chiều sâu tâm hồn mà theo Thượng tọa Thích Trí Hoằng chùa Pháp Nguyên bang Texas gọi chiều kích tâm linh 13 Tranh Phat Giáo Dao Nguoc 5( Tranh: Cõi Phật A Di Đà) Triết học Vô Ngã Vô Thường Phật Giáo ảnh hưởng mạnh tranh Phật Nguyễn Đại Giang Triết lý Vơ Ngã chủ trương khơng có Ngã thường hữu, khơng chấp vào hình thể cố định Từ triết lý này, họa sĩ tự đảo ngược thứ tự thể người vật Con mắt không cần vị trí phía miệng khơng cần vị trí phía dưới; đầu khơng cần cổ; tay chân khơng thiết vị trí cố định Sự tự mở chân trời để họa sĩ diễn tả chiều sâu tâm hồn, chiều kích tâm linh Triết lý Vơ Thường chủ trương vật thay đổi không ngừng, mâu thuẩn có mặt lúc vật Trong hạnh phúc có mặt đau khổ đau khổ có mầm mống hạnh phúc Họa sĩ đưa triết lý vào tranh để diễn tả mâu thuẩn sống 14 Trong thời gian gần đây, Tư tưởng phương Đơng cịn thể ngày mạnh mẽ sáng tạo Upsidedownism trở thành “Super Upsidedownis”, Siêu đảo ngược bất hủ Trước Upsidedownism vẽ với hai chiều Đông – Tây, điều trở thành khứ, Upsidedownism vẽ với không hai chiều mà vẽ với bốn phương, tám hướng, vẽ để vào trái tim người thưởng ngoạn Nếu phương Tây có nhà thờ tiếng chng ngân vang phương Đơng có đạo Phật với tiếng chuông ngân vọng.Tiếng chuông phương Tây với tháp chng cao đánh tiếng chuông dội xuống đỉnh đầu, theo phương đứng Phương Đơng đánh chng cách đánh theo phương ngang, dùng dùi, dùng búa tiếng chng đánh ngang vang xa hơn, rộng dễ vào trái tim người Đó triết lý mà Upsidedownism đề cập đến Ngoài xét mặt tự nhiên trái đất có bốn hướng, Đơng, Bắc, Tây, Nam Phía Bắc có Bắc cực, Phía Nam có Nam cực, có phía Đơng sang Tây mênh mông, rộng lớn, mọc theo chiều thẳng đứng có tầm, núi cao đến khơng vượt mây, có chiều dài vạn trượng, dãy Trường Sơn, biển Đơng hay Thái Bình Dương mênh mơng Như qua phân tích ta thấy tranh Upsidedownism mang nặng Triết lý phương Đơng, đề cao dân tộc tính, hướng thiện lạc quan 15 C Kết luận Triết học phương Đông kế thừa truyền thống lớn bắt nguồn từ phổ biến Ấn Độ Trung Quốc cổ Các nhà triết học phương Đơng yếu gồm Kapila, Yajnavalkya, Thích Ca Mâu Ni, Akshapada Gotama, Nagarjuna, Khổng Tử, Lão Tử, Trang Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử, Chu Hy, Hàn Phi Tử, Vương Dương Minh, Dharmakirti, Sankara, Ramanuja, Trong thời gian gần đây, tư tưởng phương Đơng cịn thể ngày mạnh mẽ sáng tạo Upsidedownism Siêu Đảo Ngược bất hủ Trước Upsidedownism với hai chiều Đông Tây, điều trở thành khứ Các vật đảo ngược tranh dạy người ta cách sống nhìn thứ theo nhìn khác đi, thấy sống đẹp hơn, nhân văn "Lý luận "Upsidedownism" vạn vật thay đổi, khởi đầu tận giống Trong tranh đảo ngược có thay đổi lớn vị trí mắt, mũi, miệng, tay chân, đằng trước đằng sau, bên thành bên trong, bên bên ngoài, biến thành dưới, to biến thành nhỏ… Trong có tư tưởng hoạ sĩ Lê Đại Giang gắn liền với tư tưởng triết học phương Đông Với tư tưởng tất tình yêu quê Hương đất nước, tất đam mê cống hiến ông không ngồi mục đích đưa văn hóa Việt Nam gần với bạn bè giới Nói để thấy tư tưởng triết học phương Đông hoa văn dân tộc thể cách tinh tế ông, họa sĩ tiếp tục khai thác, sử dụng để lồng ghép tư tưởng sáng tác Ơng người có sức ảnh hưởng lớn đến tư triết học tranh “đảo ngược”, người mang đậm nét riêng thân tư theo phương Đơng Hình thành nên lối tư phương Đông lồng ghép tranh “đảo ngược” độc đáo, mang tính triết học nghệ thuật cao 16 D Tài liệu tham khảo (1) Họa sĩ Việt Nam wordpress: “ Tiểu sử Nguyễn Đại Giang” (2) Tạp chí mỹ thuật: “Tư tưởng phương Đơng tính triết học tranh đảo ngược” 24/12/2018 17