ĐỀ TÀI SO SÁNH TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY

Trần Mai Anh CH28AKT N1 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 1 Lý do chọn đề tài 1 2 Mục đích của tiểu luận 1 3 Phạm vi, phương pháp nghiên cứu 2 4 Kết cấu tiểu luận 2 PHẦN NỘI DUNG 2 CHƯƠNG I NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC 2 I 1 Những đặc điểm cơ bản của triết học phương Đông cổ đại 2 I 1 1 Những đặc điểm cơ bản của lịch sử triết học Ấn Độ cổ đại 2 I 1 2 Những đặc điểm cơ bản của lịch sử triết học Trung Quốc cổ đại 4 I 2 Những đặc điểm cơ bản của triết học Phương Tây 5 I 2 1 Triết học Hy Lạp cổ đại 5 I 2.

MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1.Lý chọn đề tài 2.Mục đích tiểu luận Phạm vi, phương pháp nghiên cứu 4.Kết cấu tiểu luận PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC ……………….2 I.1 Những đặc điểm triết học phương Đông cổ đại I.1.1 Những đặc điểm lịch sử triết học Ấn Độ cổ đại I.1.2 Những đặc điểm lịch sử triết học Trung Quốc cổ đại I.2 Những đặc điểm triết học Phương Tây I.2.1 Triết học Hy Lạp cổ đại I.2.2 Triết học Tây Âu thời trung cổ I.2.3 Những đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng I.2.4 Những đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ cận đại I.2.5 Những đặc điểm triết học cổ điển Đức CHƯƠNG II SO SÁNH TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG II.1 Sự giống triết học phương Đông triết học phương Tây II.1.1 Mục đích người tồn II.1.2 Con người giới giống 10 II.1.3 Đạo đức bẩm sinh 11 II.1.4 Vấn đề triết học 12 II.2 Sự khác triết học phương Đông triết học phương Tây 13 II.2.1 Mối quan hệ người vũ trụ 13 II.2.2 Mặt xã hội mặt sinh vật người 15 II.2.3 Về tư tưởng nhận thức luận 16 II 2.4 Cuộc đấu tranh tâm vật 17 II.2.5 Sự đấu tranh biện chứng siêu hình 18 II.2.6 Các bước phát triển nhảy vọt chất 18 II.2.7 Việc nhìn nhận khoa học độc lập 19 II.2.8 Việc sử dụng hệ thống thuật ngữ triết học 19 II Bảng so sánh quốc gia cổ đại phương Đông phương Tây 20 PHẦN KẾT LUẬN 23 TÀI LIỆU THAM KHẢO 24 ĐỀ TÀI SO SÁNH TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY **************** PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong trình vận động, phát triển lịch sử xã hội loài người nói chung triết học nói riêng, chịu nhiều ảnh hưởng triết học phương Tây triết học phương Đông với nhiều nội dung phong phú, đa dạng, có ảnh hưởng lớn lịch sử phát triển loài người với giá trị để lại dấu ấn đậm nét cho Cả triết học phương Đông lẫn triết học phương Tây có vấn đề chung lịch sử triết học.Tuy vậy, trường phái triết học có nét riêng đặc thù trộn lẫn đâu Nghiên cứu triết học phương Đông triết học phương Tây vấn đề vô phức tạp, đặc biệt so sánh khác hai trường phái Nhưng bên cạnh có điều lý thú, qua ta hiểu biết sâu sắc hơn, rộng giá trị tảng tư tưởng, văn hoá nhân loại Ngồi ra, văn hóa Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu sắc từ triết học phương Đơng, thế, nghiên cứu đặc điểm, đặc trưng riêng triết học phương Đông mối quan hệ với đặc điểm đặc thù triết học phương Tây, đặc biệt nghiên cứu giá trị tư tưởng mang tính nhân văn thời khai sáng giúp cho có nhìn sâu sắc hơn, tồn diện giá trị sắc văn hoá dân tộc Việt Nam Xuất phát từ lý nên em chọn đề tài cho tiểu luận là: So sánh triết học phương Đông triết học phương Tây 2.Mục đích tiểu luận Làm rõ đặc điểm hai triết học phương Đông phương Tây thời cổ đại, từ thấy nét đặc sắc riêng triết học triết học có đặc điểm riêng hai trường phái triết học phương Tây triết học phương Đông phát triển đan xen, bổ trợ cho phát triển khơng ngừng đóng góp giá trị quý giá vào kho tàng triết học nhân loại Phạm vi, phương pháp nghiên cứu Phương pháp: Tiểu luận sử dụng chủ yếu phương pháp kết hợp phân tích tổng hợp, lịch sử logic, đối chiếu, so sánh, khái quát hóa Phạm vi: Nghiên cứu đặc điểm triết học phương Đông triết học phương Tây cổ đại Kết cấu tiểu luận Tiểu luận gồm phần: Phần I Phần II, Phần III nội dung có chương PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY CỔ ĐẠI I.1 Những đặc điểm triết học phương Đông cổ đại Lịch sử hình thành phát triển văn minh nhân loại cho ta thấy rằng, thời điểm bắt đầu Triết học phương Đông vào khoảng 3000 năm trước công nguyên Diễn vùng đất rộng lớn có nhiều dân tộc khác sinh sống, vùng Trung Quốc, vùng Ấn Độ vùng Trung Cận Đông Đặc điểm vùng Trung Cận Đông cách 5000 năm phát sinh nhiều văn minh rực rỡ, tiến lúc Khoảng 300 năm trước công nguyên, thành tựu Triết học vùng Trung Cận Đông chia nhập thành ngả văn minh Ba Tư văn minh Hy Lạp Phần cịn lại bị lãng Do đó, lịch sử triết học Phương Đông bật với hai Triết học lớn Ấn Độ Trung Quốc, phát triển rực rỡ vào cuối thời kỳ cổ đại đầu thời kỳ phong kiến I.1.1 Những đặc điểm lịch sử triết học Ấn Độ cổ đại Triết học Ấn Độ trào lưu triết học xuất hiện, phát triển từ sớm Được hình thành từ khoảng cuối thiên niên kỷ thứ hai thời kì đầu thiên niên kỷ thứ nhất, trước công nguyên Trải qua hàng ngàn năm đến nay, triết học Ấn Độ trở kho tàng đồ sộ, với tảng tư tưởng quý báu nhân loại, thể quy mô, số lượng tác phẩm, đa dạng trường phái triết học Ngoài ra, triết học Ấn Độ phong phú cách thể hiện, sâu rộng nội dung phản ánh Nội dung triết học Ấn Độ dựa vào tri thức có kinh Veda, đồng thời triết học Ấn Độ lấy tư tưởng kinh Vêđa làm điểm xuất phát Ngoài ra, triết học Ấn Độ thường lấy luận thuyết trước làm điểm dựa cho luận thuyết sau Vấn đề người triết học Ấn Độ đặc biệt ý Hầu tất trường phái triết học thời quan tâm, tập trung giải vấn đề “nhân sinh” đồng thời tìm đường “giải thốt” người khỏi nỗi khổ trầm luân diễn đời sống trần tục Tuy nhiên, hạn chế nhận thức, chi phối lập trường giai cấp, tư tưởng tôn giáo, nên hầu hết học thuyết triết học Ấn Độ tìm nguyên nhân để lý giải cho khổ đau người ý thức, “vô minh”, “ham muốn” người từ đời sống kinh tế - xã hội Đây nguyên nhân mà “con đường giải thoát người” yếm thường mang đậm sắc thái tâm Đặc điểm chủ đạo triết học Ấn Độ thời nghi lễ huyền bí kinh Vêđa; thực pha trộn quan niệm huyền thoại; trần tục trực quan xen lẫn ảo tưởng xa xôi; bi kịch đời lại có đan xen thần tiên cõi Niết Bàn Do đó, trường phái triết học thời thực cách rạch ròi, tách bạch mà chúng đan xen, xen kẽ lẫn trình vận động phát triển chúng Đó ngun nhân khiến cho triết học Ấn Độ có vẻ đẹp uyển chuyển, huyền bí, thâm trầm mang đậm nét triết học Phương Đông Đây triết học lớn Phương Đông để lại nhiều tảng tư tưởng quý báu cho nhân loại I.1.2 Những đặc điểm lịch sử triết học Trung Quốc cổ đại Triết học Trung Quốc thấm đượm tinh thần nhân văn, bật có Nho gia, học thuyết tiêu biểu, coi chủ thể đối tượng nghiên cứu người.triết học Nho gia tách người khỏi động vật thần linh Họ cho rằng: “con người có khí, có sinh, có trí có nghĩa, vật quý thiên hạ" (Tuân Tử-Vương Chế) Trường phái Nho gia cho vũ trụ trời - đấtngười gộp thể Con người xếp ngang hàng với trời - đất tạo thành “tam tài” Như vây, giá trị người triết học Trung Quốc khẳng định từ sớm, tính nhân văn thấm nhuần tư tưởng “thiên nhân hợp nhất” Đó sở cho đời mệnh đề khác như: tâm, tính, tình, lý, khí, lương tri, “thiên nhân cảm ứng”… phục vụ cho giải vấn đề nhân sinh người xã hội Còn triết học phát triển tự nhiên mơ hồ, mờ nhạt Vấn đề trọng tâm mang đậm tính nhân văn triết học Trung Quốc vấn đề đạo đức người xã hội Họ ln coi trọng việc tìm tịi, xây dựng nên nguyên lý,chuẩn mực đạo đức để thích nghi lịch sử đồng thời để bảo vệ lợi ích giai cấp thống trị Tiêu biểu : Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Nho gia; Vơ vi Đạo gia; Kiêm Mặc gia; Công Lợi Pháp gia Các trường phái triết học Trung Quốc thời thường đưa nguyên tắc đạo đức gắn liền với với mặt xã hội người mà coi nhẹ thuộc tính tự nhiên người Ngồi ra, triết học Trung Quốc cịn bật với chuẩn mực đạo đức, họ thường đem luân thường đạo lý người mà gán cho vạn vật trời đất, biển trời thành hóa thân đạo đức lấy thiên đạo chứng minh cho nhân Ý thức đạo đức Nho gia biểu nhân sinh quan, vũ trụ quan, nhận thức luận Họ tranh luận xung quanh vấn đề thiện - ác, cho “người tận tâm biết tính mình, biết tính biết trời” Chính điều mà suốt lịch sử hình thành phát triển triết học Trung Quốc theo đuổi vương quốc luân lý đạo đức, “trời phú” Coi thực hành đạo đức quan trọng hoạt động thực tiễn người.Đây xem nguyên nhân dẫn đến phát triển nhận thức luận lạc hậu khoa học thực chứng Trung Quốc lúc giờ.Triết học Trung Quốc ý đến hài hòa, thống mặt đối lập, xem xét cách biện chứng vận động phát triển vũ trụ, xã hội, nhân sinh Mặt khác, ý đến mặt đối lập thống vật, tượng, lấy vấn đề điều hoà mâu thuẫn mục tiêu cuối để giải vấn đề Tính tổng hợp tính quán xuyến hàng loạt phạm trù “Tri hành hợp nhất”, “Tâm vật dung hợp”, “Thể dụng hợp nhất”, “Thiên nhân hợp nhất”, “Cảnh tình hợp nhất”… thể hài hịa thống tư tưởng triết học Phật giáo, Nho gia, Đạo gia thời I.2 Những đặc điểm triết học Phương Tây I.2.1 Triết học Hy Lạp cổ đại Đây thời kỳ đánh dấu chuyển biến mạnh mẽ, lâu dài sâu sắc quan hệ xã hội dẫn đến đời chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp - với thuận lợi điều kiện thiên nhiên, địa lý nên Hy Lạp nhanh chóng phát triển mặt, mở rộng lãnh thổ, có hội tiếp thu nhiều giá trị văn hoá khác trở thành nơi văn minh Châu Âu nói riêng nhân loại nói chung Như Ph.Ăngghen nhận xét: “Khơng có chế độ nơ lệ khơng có quốc gia Hy Lạp, khơng có nghệ thuật khoa học Hy Lạp, khơng có chế độ nơ lệ khơng có đế quốc La Mã mà khơng có sở văn minh Hy Lạp đế quốc La Mã khơng có Châu Âu đại được”Hy Lạp cổ đại mệnh danh đất nước thi ca, tác phẩm thần thoại bất hũ Thần thoại không nơi để người tưởng tượng, diễn giải tượng thiên nhiên kỳ bí, mà cịn nơi để thể đời sống tâm linh, nơi hình thành số phận biểu muôn mặt sống thực tiễn thường ngày Ngoài ra, thần thoại nơi đánh dấu đời tư triết học bước triết học phát triển lớn mạnh tách khỏi thần thoại, độc lập tư tự nhiên, người, xã hội, đạo đức, lẽ sống, chân lý, …Xuất phát từ nhu cầu thực tiễn người để phục vụ vấn đề buôn bán, vượt biển đến nước phương Đông nên tinh hoa toán học, thiên văn học, địa lý, hệ thống đo lường, lịch pháp… hình thành Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển qua thời kỳ sau: - Triết học thời kỳ tiền Socrate (thời kỳ sơ khai) - Triết học thời kỳ Xôcrat (thời kỳ cực thịnh) - Triết học thời kỳ Hy Lạp hoá I.2.2 Triết học Tây Âu thời trung cổ Xã hội Tây Âu thời trung cổ giai đoạn tiếp nối phát triển lịch sử xã hội loài người thời cổ đại Trong giai đoạn này, hệ tư tưởng tôn giáo nắm quyền thống trị xã hội Tôn giáo áp đặt, thực chi phối lên triết học, tư tưởng khoa học tự Giai đoạn gọi “đêm trường trung cổ”, xã hội lúc bị chìm đắm, ngưng trệ hệ tư tưởng tơn giáo, tư tưởng mang tính tâm, thần học đặc biệt chủ nghĩa ngu dân.Trong bối cảnh đó, chủ nghĩa kinh viện triết học thống, không chấp nhận tiến xã hội Triết học nhẳm phục tùng cho thần học với phương pháp mang tính hình thức, viển vơng không thực tế Cuộc đấu tranh diễn hai trường phái triết học trường phái danh với trường phái thực; phản ánh đấu tranh không khoan nhượng chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm Với việc thừa nhận vật có trước, khái niệm có sau, học thuyết danh mang khuynh hướng vật.Với việc xem chung tồn độc lập, có trước, sinh riêng, không phụ thuộc riêng trường phái thực họ mang khuynh hướng tâm Sự nhận thức giới thông qua kinh nghiệm, thực nghiệm, giải phóng, đề cao thần học, tối tăm, trì trệ đời từ đấu tranh Đây tảng cho mầm mống chuẩn bị cho sụp đổ chủ nghĩa kinh viện Đồng thời chứng kiến phát triển lên bước triết học, khoa học mới, tiến thời kỳ Phục hưng Ngoài ra, vấn đề người dũng đề cập đến thời kì Điểm bật thời kì họ xem người sản phẩm Thượng đế sáng tạo ra.và đặt thứ như: số phận, may rủi, nỗi buồn lẫn niềm vui người Thượng đế đặt Con người lúc trở nên nhỏ bé sống thực tại, phải miễn cưỡng chấp nhận khơng có lựa chọn khác đành lòng với sống tạm bợ trần thế, hướng tới hạnh phúc vĩnh cửu giới bên Con người dần ý chí đấu tranh để tự giải cho Khi phương thức sản xuất tư chủ nghĩa đời, khoa học kỹ thuật triết học xác lập vị tiến nó, nhờ đó, người khỏi kìm hãm chi phối triết học kinh viện giới quan thần học trung cổ Mặc dù trình phát triển triết học Tây Âu thời trung cổ phức tạp, đầy mâu thuẫn, tuân theo quy luật phát triển kế thừa liên tục lịch sử hình thái ý thức xã hội Là giai đoạn chuẩn bị cho hạt nhân tiến bộ, hợp lý đánh giấu phục hồi chủ nghĩa vật cổ đại phát triển với thành tựu rực rỡ thời kỳ Phục hưng I.2.3 Những đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng Đây thời kỳ giới quan triết học giai cấp tư sản dần hình thành phát triển Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm diễn phức tạp,hơn ảnh hưởng tôn giáo, đặc biệt thần học lúc nên chủ nghĩa vật thời kỳ chưa triệt để, mang tính hình thức phiếm luận Mặc dù vậy, tư tưởng vật giữ vai trò chi phối thời kỳ Một điểm bật triết học thời kỳ việc đề cao vai trò người, quan tâm đến việc giải phóng người, hướng đến tự do, hạnh phúc Ngoài ra, triết học khoa học tự nhiên lúc chưa có phân chia rạch ròi cụ thể, nhà triết học đồng thời nhà khoa học có khái quát triết học Có thể nói triết học thời kỳ Phục hưng tạo bước ngoặt phát triển triết học sau “đêm trường trung cổ” Nó tạo tiền đề cho triết học tiếp tục phát triển vào thời cận đại I.2.4 Những đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ cận đại Thời kỳ cận đại thời kì tư tưởng triết học thời kỳ Phục hưng tiếp tục phát triển giai đoạn – giai đoạn cách mạng tư sản gắn liền phát triển mạnh mẽ khoa học tự nhiên Đây thời kỳ thắng chủ nghĩa vật, khoa học Thời kỳ giới quan giai cấp tư sản chủ nghĩa vật Đây coi vũ khí tư tưởng giai cấp tư sản đấu tranh chống phong kiến giáo hội, hình thành xã hội tư Giai đoạn đánh dấu trình phân ngành sâu sắc phát triển cách mạnh mẽ khoa học tự nhiên làm tảng vững cho chủ nghĩa vật thời Triết học thời kỳ đặc biệt ý đến nhận thức luận phương pháp nhận thức Vị trí người giải phóng người khỏi thống trị giáo hội phong kiến, người tự do, bình đẳng hạnh phúc nhà triết học thời kỳ đề cao Đây mục tiêu cách mạng tư sản đặt cổ vũ mạnh mẽ quần chúng nhân dân đứng lên làm cách mạng Tuy nhiên, bị ảnh hưởng sâu sắc chủ nghĩa tâm tơn giáo nên nhà triết học thời kì bị rơi vào phiếm thần luận, vơ thần Ngồi ra, giai cấp tư sản cần đến tơn giáo có lập trường thiếu triệt để I.2.5 Những đặc điểm triết học cổ điển Đức Triết học cổ điển Đức nghiên cứu toàn quan hệ người với tự nhiên theo quan điểm biện chứng Với phát triển vũ bão khoa học kỹ thuật, với tình hình thực tiễn Châu Âu cuối kỷ XVIII, cho ta thấy hạn chế tranh học giới Các nhà triết học cổ điển Đức tiếp thu tư tưởng biện chứng, xây dựng phép biện chứng trở thành phương pháp luận triết học việc nghiên cứu tượng tự nhiên xã hội Những quy luật, căp phạm trù phép biện chứng Hê ghen phát phân tích, từ xây dựng thành hệ thống trở thành phương pháp luận, cách tư duy, quan niệm vật giới thực Phương pháp tư biện chứng nhà triết học cổ điển Đức, sau C.Mác cải biến vật, phát triển tiếp, trở thành linh hồn chủ nghĩa Mác Như vậy, Triết học khoa học bao gồm hệ thống lí luận chung giới vị trí, vai trị người giới Triết học hình thái ý thức xã hội, vừa phản ánh xã hội vừa chịu chi phối xã hội; quy định sở hạ tầng Đây điểm chung triết học thời đại có triết học phương Đông lẫn triết học phương Tây cổ đại Tuy nhiên, điều kiện tự nhiên, kinh tế, trị, xã hội, văn hoá, bối cảnh lịch sử khác nên triết học phương Đơng phương Tây có nét đặc thù tạo nên thiên hướng riêng CHƯƠNG II SO SÁNH TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY II.1 Sự giống triết học phương Đông triết học phương Tây Hệ thống triết học phương Đông phương Tây, mục tiêu mà hai hướng tới hiểu chân lý cách tốt để sống Mỗi nhắc đến câu hỏi ý nghĩa việc làm người tất câu trả lời cho thấy triết học phương Đông triết học phương Tây khơng có khác Mục đích mà hai hệ tư tưởng triết học hướng tới tìm kiếm ý tiết phong tục tập quán Triết lý nhà tư tưởng phương đông phương tây làm rõ điều Ví dụ so sánh tư tưởng hai nhà triết học đại diện cho hai trường phái phương Đông phương Tây để làm rõ điều Giữa Khổng Tử – nhà triết học Trung Quốc (l 551-479 TCN) với Aristotle – nhà triết học Hy Lạp (l 384-322 TCN), so sánh người ta thấy hai trình bày khái niệm giống Cả hai người tin mục tiêu cao mà người phấn đấu đức hạnh Đức hạnh phần thưởng lâu dài đến với biết đặt đức hạnh lên cải vật chất gian.Wonhyo – nhà triết gia Hàn Quốc (năm 617-686 CN) viết, “Suy nghĩ phân định ranh giới tốt xấu” có nghĩa bạn nghĩ điều ‘xấu’ điều tồi tệ bạn Triết gia Hy Lạp Epictetus (lc 50-130 CN) viết, “Bản thân hồn cảnh khơng phải vấn đề gây rắc rối cho người, mà phán xét họ hồn cảnh đó.” ( Enchiridion , I: v) Epictetus nói rằng: "người ta chí khơng nên sợ hãi chết người ta chết điều tốt hay điều xấu." Wonhyo đồng ý với quan điểm ông tin tất thứ tất trải nghiệm mà người có từ sống phần trải nghiệm “làm người” Các triết lý tương đối triết gia Trung Quốc Teng Shih (thế kỷ thứ trước Công nguyên) triết gia Hy Lạp Protagoras (thế kỷ thứ trước Công nguyên) gần giống hệt Cả Mặc Tử Plato nhắm vào mục đích hai triết gia nói rõ người ta phải tập trung vào việc cải thiện thân trước cố gắng cải thiện người khác II.1.3 Đạo đức bẩm sinh Ví dụ điển hình giống tư tưởng phương đông phương tây thể tác phẩm hai số triết gia tiếng từ hai bên bán cầu Plato (l.428-348 TCN) phương tây Vương Dương 11 Minh (l 1472-1529 CN) phương đông Trong Plato tiếng phương Tây Vương Dương Minh lại biết đến hơn, ông tiếng Plato Trung Quốc, Hàn Quốc Nhật Bản Cả hai triết gia tạo ảnh hưởng to lớn thông qua tác phẩm họ, hai tranh luận tồn tri thức bẩm sinh; người sinh biết phân biệt sai, tốt xấu, cần khuyến khích theo đuổi điều thiện để có sống viên mãn Tư tưởng hai người đề cập đến điều ‘tốt’ đâu cách đắn để hiểu tồn người Trong đối thoại ông Phaedrus, Plato đặt câu hỏi, “Điều tốt điều khơng tốt? Chúng ta có cần nói cho biết điều khơng?” Người cố vấn ơng, Socrates (nhân vật Phaedrus, phần lớn tác phẩm Plato) đặt câu hỏi cho cộng Phaedrus chất lượng văn Theo quan điểm Plato, người biết điều tốt người bẩm sinh đáp ứng với phẩm chất tốt văn bản, phản hồi quan niệm điều tốt sống Plato (I.428-348 TCN) Bàn vấn đề đạo đức, nhà triết học Vương Dương Minh bày tỏ sự ủng hộ tính ưu việt trực giác vấn đề liên quan đến vấn đề đạo đức Cùng với nhà triết học Plato, Vương Minh Dương cho rằng: nhận định 12 điều tốt hay không vấn đề đạo đức Mặc dù triết lý ông bị nhà thực nghiệm cơng kích, phản bác thiếu chứng Cả Dương Minh Plato đồng ý cho ham muốn ích kỷ đê hèn người khiến cho người có hành động ngược lại với mà họ biết, điều khơng nên II.1.4 Vấn đề triết học Vấn đề triết học phương pháp chung nhận thức giới phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình Cả triết học phương Đông phương Tây bàn đến vấn đề người khía cạnh, mức độ đậm nhạt khác Cách đánh giá người trường phái triết học khác qua thời kì lịch sử II.2 Sự khác triết học phương Đông triết học phương Tây Triết học hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội, đặc biệt tồn xã hội phương Đông khác hẳn với phương Tây điều kiện tự nhiên, địa lý dân số mà phương thức sản xuất…Theo quan điểm mác xít, triết học hình thái ý thức xã hội, học thuyết nguyên tắc chung tồn nhận thức thái độ người giới, khoa học quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Sự khác biệt triết học phương Tây phương Đơng cịn thể cụ thể sau: II.2.1 Mối quan hệ người vũ trụ Triết học phương Đông thời cổ đại lại nhấn mạnh mặt thống mối quan hệ người vũ trụ Nguyên nhân người phương Đơng sống gần gũi, gắn bó với thiên nhiên, thiên nhiên ưu đãi, có nguồn sống nơng nghiệp dồi dào, người hòa quyện với thiên nhiên với vụ trụ Từ khái quát thành tư tưởng “thiên nhân hợp nhất”, mà vai trị người “tiểu vũ trụ” Từ lưu vực sông Ấn sông Hằng văn minh Ấn Độ 13 hình thành; hình thành văn minh Trung Hoa từ sông Hồng Hà sơng Trường Giang tạo nên Vì vậy, văn minh phương Đông chủ yếu dựa phát triển nông nghiệp chế độ nhà nước quân chủ lập quyền.“Thiên nhiên hợp nhất”là tư tưởng xuyên suốt nhiều trường phái, học thuyết Trung Quốc Ví dụ đạo gia cho rằng: người không vũ trụ mà thống nhất, hoà hợp, liên thơng tạo thành khối Như Lão Tử nói:Người theo đất, đất theo trời, trời theo đạo, đạo theo tự nhiên.Trời, đất, người liên thông với đạo Chính điều có ảnh hưởng sâu sắc đến nhận thức người gây ảnh hưởng đến văn hoá Trung Quốc Đây lý mà khoa học tự nhiên chủ nghĩa vật triết học Trung Quốc khơng có phát triển mạnh Trong đó, “Thiên nhiên hợp nhất” lại thể theo cách khác Ấn Độ Cụ thể, kinh thánh Vêđa, để cắt nghĩa tượng tự nhiên mà người lý giải, người Ấn Độ xây dựng nên hệ thống vị thần Thần linh người có nhiều mối quan hệ với nhau, thần người có tính cách nhau, thần mang tính người Triết học Ấn Độ đồng thời khẳng định tính hợp người với vũ trụ Vạn vật giới thể đồng người vũ trụ có chung chất Như vậy, triết học phương Đông lấy người (đặc biệt phương diện tâm linh) làm đối tượng chủ yếu để nghiên cứu Những triết học lớn thời xoay quanh vấn đề liên quan tới số phận, đạo đức người Triết học phương Tây thời cổ đại lại tách người khỏi vũ trụ, coi người chủ thể giới khách quan khách thể mà người cần nghiên cứu, chinh phục Với tư tưởng quan tâm tới nguyên giới nhà triết học Hy Lạp cổ đại giải thích xuất giới khách quan theo nhiều cách khác Các nhà vật giải thích xuất dạng vật chất cụ thể 14 như: nước, lửa, khơng khí… Đại diện Talet, ơng cho nước yếu tố đầu tiên, nguyên vật giới Mọi vật sinh từ nước khí phá hủy, trở thành nước Đại diện thứ hai Amximen, ông cho rằng: khơng khí chất, nguồn gốc việc, giữ vai trị quan trọng đời sống Đại diện thứ ba tiếp tục đứng quan điểm vật Heraclit, ông dựa quan điểm vật đẻ giải vấn đề “cơ sở đầu tiên” giới từ dạng vật chất cụ thể Nhưng ông cho vật sinh từ lửa, nguyên giới Cũng có quan điểm cho rằng: nguyên giới phần nhỏ bé, siêu cảm giác, không thấy qua đất, nước, không khí, lửa; chúng gọi mầm sống,hạt giống mn vật.Tuy rằng, triết học phương Đông Ấn Độ, Trung Quốc chứa tư tưởng triết học vật sơ khai, chất phác nguyên giới, nhà triết học phương Đông xem xét phát sinh, phát triển vũ trụ, giới khách quan gắn kết với người Ngược lại, triết học phương Tây lại đặt trọng tâm nghiên cứu vào giới, vấn đề người bàn tới nhằm mục đích giải thích giới Do vậy, vấn đề thể luận triết học phương Tây thể đậm nét, vấn đề thể luận triết học phương Đông lại thể cách mờ nhạt Đông (Á) Tinh thần - Đời người - Tĩnh lặng cảm nhận mối quan hệ Thiên tôn giáo, mỹ thuật, nghệ thuật Tây (Âu) Vật chất - Máy móc - Mạnh mẽ, liệt, Sức động, quan tâm thực thể độc lập Thiên khoa học công nghệ 15 Sử dụng tình cảm, quan tâm đạo Sử dụng trí tuệ, tư tưởng, quan tâm đức Con người, đạo học vật/hiện tượng Vũ trụ, học thuyết Dùng trực giác, tổng thể loanh Dùng lý trí, dần tổng thể, ngày quanh lối cũ, bề phong phú, cụ thể II.2.2 Mặt xã hội mặt sinh vật người Trong triết học phương Đông mặt sinh vật người quan tâm mà họ trọng vào vấn đề giải thích mối quan hệ người với tìm hiều đời sống tâm linh người Trong đó, nhà triết học phương Tây lại chủ yếu tập trung quan tâm tới khía cạnh sinh vật người,tìm hiểu nguồn gốc xuất sinh vật mà quan tâm tới mặt xã hội người Những mặt hạn chế hai triết học cổ đại sau khắc phục triết học Mác-Lênin Triết học Trung Quốc cổ đại, nghiên cứu họ lấy người làm gốc, triết lý nhân sinh làm nội dung.Theo Khổng Tử, mà người nên biết biết thân người Yêu mến, thờ phụng người là bổn phận người Bên cạnh đó, Mạnh Tử lại cho tính người thiện, thể bốn đức: Nhân, nghĩa, lễ, trí Như vậy, triết học đề cao lòng nhân ái, đạo đức sức mạnh đạo đức Ở phương diện khác, triết học Ấn Độ cổ đại đề cao nhân tố người khía cạnh thơng qua tư tưởng giải thoát người Về triết học phương Tây cổ đại lại quan tâm đến sức mạnh đạo đức, mà chủ yếu quan tâm nghiên cứu khía cạnh sinh vật, nguồn gốc xuất người Như vậy, nhà triết học phương Đông cổ đại nghiêng nghiên cứu nội tâm, hướng nội nhà triết học phương Tây cổ đại lại sâu vào phương diện lý trí Do phải thường xuyên trau dồi lý trí, tiếp thu quy luật tự nhiên quy luật người 16 II.2.3 Về tư tưởng nhận thức luận Trong nhà triết học phương Đơng cổ đại có phương thức tưduy triết học nhận thức trực quan, trực giác, nhà triết học phương Tây cổ đại lại đề cao vai trò nhận thức lý tính, phát triển tư tưởngthành lý thuyết với chứng minh rõ ràng, mạch lạc Ở Ấn Độ cổ đại, trường phái triết học đề cao nhận thức trực giác, thực nghiệm tâm linh nghiên cứu giới, phái Vaisesika, Lokayata, kinh Uparishop Ở Trung Quốc cổ đại, Lão Tử Trang Tử đề cao tư trừu tượng coi khinh nghiên cứu vật tượng cụ thể Cho dù nhà triết học phương Đơng cổ đại có sáng tạo phương thức tư trực quan, thiếu luận chứng phân tích, lại dùng phương pháp tư giác ngộ trực giác nên làm cho khái niệm thiếu logic, khoa học Ngược lại, triết học phương Tây lại khơng đặt vào đối tượng để suy nghiệm, mà tách người khỏi đối tượng nhận thức để đảm bảo tính khách quan Mặc dù có quan điểm Epiquya ơng thừa nhận tác động vật chất vào giác quan người Hầu hết triết gia Hy Lạp đưa quan điểm nhận thức luận đắn, nhận thức q trình kinh nghiệm đến nhận thức lý tính Vì thế, logic học phát triển phương Tây cổ đại II 2.4 Cuộc đấu tranh tâm vật Ở triết học phương Đông cổ đại, trào lưu, học thuyết thường đan xen lẫn yếu tố vật yếu tố tâm Do đấu tranh hai trường phái khơng diễn gay gắt (Điều hồn tồn trái ngược với nhà triết học phương tây) Cụ thể: Trung Quốc cổ đại với trường phái Nho giáo mà đại diện Khổng Tử Trong quan niệm ông, bên cạnh yếu tố tâm yếu tố vật Ông đưa thuyết “Thiên mệnh”, ơng cho người muốn hồn thiện phải hiểu biết mệnh trời Đây yếu tố mang tính tất 17 yếu Mặt khác ơng lại phê phán sùng bái, mê tín Trong phật giáo, đan xen yếu tố vật tâm thể rõ nét Còn Triết học Ấn Độ cổ đại, nguyên lý trừu tượng, nhất, tối cao coi nguồn gốc vũ trụ, thần sáng tạo tối cao dần thay quan niệm tự nhiên vị thần dần mờ nhạt Tuy nhiên thời kì xuất sóng đấu tranh chống lại chủ nghĩa tâm Không phương Đông, triết học phương Tây cổ đại lại có đấu tranh gay gắt Mỗi nhà triết học, trường phái lại có ý kiến riêng biệt nguyên giới, mầm mống ban đầu giới II.2.5 Sự đấu tranh biện chứng siêu hình Các yếu tố biện chứng siêu hình tồn với song song với nhau, đan xen, khơng có đấu tranh gay gắt triết học phương Đông cổ đại Đại diện Lão Tử, ông cho trời đạo mà trái lại, đạo có trước thần linh, tượng vũ trụ ông gọi đạo thường Tư tưởng biện chứng thể rõ nét Ông rằng, vật thể thống hai mặt đối lập, vừa xung khắc lại vừa dựa vào nhau, liên hệ, ràng buộc bao hàm lẫn Triết học phương Tây, Hê –ra - clit người có đóng góp to lớn lịch sử phát triển triết học biện chứng Đối lập với ơng có phép biện chứng phủ định trường phái Êlê với chủ nghĩa vạn vật bất biến, không sinh không diệt vong Những quan điểm biện chứng giới nhà triết học phương Tây thời cổ đại có ý nghĩa vơ to lớn lịch sử triết học nhân loại Tuy nhiên, quan điểm mang tính chất tự phát II.2.6 Các bước phát triển nhảy vọt chất Ở triết học phương Tây, giai đoạn lịch sử bên cạnh tư tưởng triết học cũ, xuất trường phái triết học với quan điểm có tính phát triển 18 nhảy vọt, tính cách mạng Trong đó, triết học phương Đơng cổ đại có bước nhảy mang tính cách mạng Triết học phương Đơng có phát triển dạng cục Triết học sâu nghiên cứu chi tiết tư tưởng sở cũ có sẵn, khơng có cải tiến phương diện Điều thể chỗ, nhà tư tưởng giai đoạn sau ln tự coi học trị, người kế tục nghiệp nhà sáng lập giai đoạn trước Những tư tưởng mà họ đưa để giải thích hay bảo vệ ý tưởng vị tiền bối Do không thấy xuất trường phái triết học sau Mặt khác, điều thể rõ tính bảo thủ, ấu trĩ, trì trệ, kiệm tiến triết học phương Đơng cổ đại thời Ngược lại, phương Tây xuất trường phái triết học mới, thể rõ đột phá tư tưởng tạo bước phát triển nhảy vọt chất triết học phương Tây cổ đại Tiêu biểu Hy Lạp, triết học sâu bàn đến vấn đề người thuyết nguyên tử Đêmôcrit tạo bước nhảy vọt chất lịch sử triết học cổ đại Đặc điểm thể qua quan điểm Hêraclit, nhận thức luận Empedoclo II.2.7 Việc nhìn nhận khoa học độc lập Những tư tưởng triết học phương Đơng cổ đại tồn dạng triết học tuý mà triết học thường trình bày đan xen lẫn hay ẩn dấu sau vấn đề kinh tế, trị, xã hội, đạo đức, tơn giáo, nghệ thuật… thấy dạng túy Ngược lại, triết học phương Tây cổ đại lại trình bày trực tiếp, chi tiết rõ ràng, triết học coi khoa học độc lập Triết học phương Tây cổ đại hệ thống triết học túy, từ đời chứa đựng khoa học khác định luật toán học, vật lý, hay thiên văn học Các nhà triết học điển Talet, Pitago, Democrit nhà khoa học tự nhiên 19 Với triết học Trung Quốc thời cổ đại, Khổng Tử thể tư tưởng triết học người, xã hội thông qua số sách, học trị quốc Ở Ấn Độ, triết học mang đậm màu sắc tôn giáo, hồ nhập với nhau, khó phân biệt rõ ràng II.2.8 Việc sử dụng hệ thống thuật ngữ triết học Triết học phương Đông cổ đại, thường dùng châm ngơn, ngụ ngơn, ẩn ngữ có tính hình tượng để diễn đạt quan điểm, sâu vào suy nghĩ thấy sâu sắc triết học phương Đơng cổ đại.Triết học phương Tây cổ đại tư tưởng triết học diễn đạt, lập luận với ngôn ngữ phong cách tư mạch lạc, khoa học, có tính hệ thống Về thể luận: Phương Tây dùng thuật ngữ: “giới tự nhiên”, “bản thể”, “vật chất”; cịn phương Đơng lại “thái cực”, “đạo sắc, hình, vạn pháp,… Để nói chất vũ trụ, đặc biệt mối quan hệ người với vũ trụ, phương Đông dùng phạm trù khách thể - chủ thể, người - tự nhiên, vật chất – ý thức, tồn – tư duy, cịn phương Đơng lại dùng Tâm vật, – sơ, lý – khí, hình - thần” Nói tính chất, biến đổi giới: Phương Tây dùng thuật ngữ biện chứng, siêu hình, vận động, đứng im,…, phương Đơng dùng thuật ngữ động tỉnh, biến dịch, vô thường, vô ngã… Khi diễn đạt mối liên hệ vật, tượng giới phương Đơng dùng thuật ngữ “đạo”, “lý”, “mệnh”, “thần”… có nhịp điệu hài hòa âm dương, vũ trụ tập hợp khổng lồ xoắn ốc, phương Tây dùng thuật ngữ “liên hệ”, “quan hệ”, “quy luật”, II Bảng so sánh quốc gia cổ đại phương Đông phương Tây Bảng so sánh quốc gia cổ đại phương đông phương tây: Nội dung Các quốc gia cổ đại Các quốc gia cổ đại so sánh Phương Đơng Phương Tây Điều kiện – Bởi quốc gia cổ đại – Các quốc gia cổ đại phương tự nhiên phương Đơng hình thành Tây có đường bờ biển kéo dài, 20 lưu vực sơng lớn nhiều vũng vịnh sâu kín gió, nên quốc gia có điều thuận lợi cho việc phát triển kiện đồng phù sa màu mỡ, giao thông đường biển tơi xốp, thuận lợi cho việc phát – Đất đai quốc gia cổ đại triển nơng nghiệp phương Tây thích hợp để trồng – Với nguồn nước vô dồi loại nho, ôliu,… dào, tạo điều kiện quan trọng việc cung cấp nước cho hoạt động sản xuất nước dùng sinh hoạt, bên cạnh cung cấp nước cho nguồn thủy sản, đường giao thông quan trọng đất nước – Các quốc gia cổ đại phương Các quốc gia cổ đại phương Đơng có kinh tế nơng Kinh tế nghiệp trọng phát triển, đồng thời có gắn liền với cơng tác thủy lợi Tây có kinh tế cơng thương, mậu dịch hàng hải phát triển, giữ vai trò chủ đạo kinh tế – Ngành nông nghiệp xác định thứ yếu quốc gia cổ đại phương Tây Chế độ trị Các quốc gia cổ đại phương Bộ máy nhà nước quốc Đông theo chế độ chuyên chế cổ gia cổ đại phương Tây 100% đại hay nhà nước quân chủ quý tộc, đất nước mang tính dân 21 chuyên chế trung ương tập chủ chủ nơ hay cộng hịa q quyền tộc Xã hội quốc gia cổ đại phương Đông tồn hai giai cấp là: Xã hội Các quốc gia cổ đại phương Tây – Giai cấp thống trị, gồm vua, có hai giai cấp quý tộc, quan lại tồn mối quan hệ đối kháng – Giai cấp bị trị, nông dân, là: Chủ nô nô lệ nô lệ, thợ thủ công nhiều đối tượng khác Thành tựu văn hố quốc gia cổ đại phương Đơng: – Sáng tạo nơng lịch – Chữ viết tượng hình, tượng ý Thành tựu – Phát minh nghiên cứu văn hóa tốn học (số pi, diện tích hình tròn…) – Kiến trúc trội: Kim tự tháp (Ai Cập), thành Babilon (Lưỡng Hà) Thành tựu văn hoá quốc gia cổ đại phương Tây: – Sáng tạo lịch – Hệ chữ Latinh; – Số La Mã; – Toán học với định lý Pitago, Ta lét… – Nghệ thuật: Tượng nữ thần Atena, đấu trường Roma… Ta nhận thấy, so với thời kì trước đời sống kinh tế, trị, xã hội, văn hóa người giai đoạn cải thiện, tiến Những hiểu biết khoa học có từ hàng nghìn năm trước từ thời cổ đại phương Đơng, đến thời kì nước cổ đại phương Tây hiểu biết trở thành khoa học Cho đến nay, ta thấy rằng, thành tựu văn hóa quốc 22 gia phương Đơng phương Tây cịn tồn tại, áp dụng thực tế sống đem đến nhiều ý nghĩa to lớn cho đời sống người Từ bảng so sánh quốc gia cổ đại phương đông phương tây, ta nhận thấy, văn hóa cổ đại phương tây phát triển văn hóa cổ đại phương đơng ngun nhân sau đây: – Văn hóa cổ đại phương tây phát triển văn hóa cổ đại phương đơng thời gian hình thành: văn hóa cổ đại phương tây đời muộn quốc gia cổ đại phương Đông, văn hóa cổ đại phương Tây tiếp thu, kế thừa văn minh quốc gia cổ đại phương Đơng – Văn hóa cổ đại phương tây phát triển văn hóa cổ đại phương đơng điều kiện tự nhiên: cầu nối giao lưu vùng, tiếp xúc với biển mở cho họ chân trời mới, chủ thể văn hóa cổ đại phương Tây có điều kiện giao lưu tiếp xúc với nhiều văn hóa giới – Sự phát triển cao mặt kinh tế, trị xã hội: sở kỹ thuật, đồ sắt, kinh tế công thương nghiệp hàng hải; vai trò tầng lớp tri thức xã hội – Thể chế dân chủ chủ nơ văn hóa cổ đại phương Tây góp phần tạo điều kiện cho người tự phát huy tài sáng tạo 23 PHẦN KẾT LUẬN Qua phân tích chi tiết, cụ thể trên, ta thấy hai triết học có đặc điểm khác xa nhau, triết học lại có nét đặc sắc riêng, chúng lại bổ sung cho để có đóng góp to lớn vào lịch sử phát triển triết học nhân loại Về triết học phương Đơng, ta tìm thấy sâu sắc, ý vị, tinh thần, đạo đức, tính nhân đạo, đủ màu sắc hương vị đời sống Bên cạnh với tinh thần khoa học triết học phương Tây mang đến cho triết học có tính logic, trở thành khoa học ngành khoa học Nghiên cứu triết học phương Đông triết học phương Tây cổ đại đem lại cho hiểu biết sâu sắc hình thành phát triển lịch sử tư tưởng triết học nhân loại thời cổ đại, phương pháp nhận thức khoa học Từ đó, cho ta biện pháp hữu hiệu trình nghiên cứu hay đánh giá học thuyết triết học triết học cổ đại nói riêng triết học nói chung Đồng thời, góp phần hình thành, phát triển phương thức tư khoa học Việc khác triết học phương Đông phương Tây cổ đại giúp ta có cách đánh giá 24 thoả đáng vai trị, vị trí hai triết học lịch sử Triết học phương Đông cổ đại đời từ sớm nôi triết học nhân loại Triết học phương Tây cổ đại đời muộn “đã có mồng mống nảy nở hầu hết tất loại giới quan sau này" TÀI LIỆU THAM KHẢO Minh triết phương Đông triết học phương Tây, Francois Jullien (2004), Nxb Đà Nẵng Triết lý văn hóa phương Đơng, Nguyễn Hùng Hậu (2004),Nxb Đại học Sư phạm Phương Đông phương Tây, N.Konrat (1997), Nxb Giáo dục Tư tưởng phương Đông Gợi điểm nhìn tham chiếu, Cao Xuân Huy (1995), Nxb Văn học Phương thức sản xuất Châu Á, Văn Tạo (1996), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Các giảng tư tưởng phương Đơng, Trần Đình Hượu (2001), Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Những chủ đề triết học phương Tây,Phạm Minh Lăng (2003), Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Triết học phương Đông, M.T Stepaniants (2003), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 25 ... nên triết học phương Đơng phương Tây có nét đặc thù tạo nên thiên hướng riêng CHƯƠNG II SO SÁNH TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY II.1 Sự giống triết học phương Đông triết học phương. .. chọn đề tài cho tiểu luận là: So sánh triết học phương Đơng triết học phương Tây 2.Mục đích tiểu luận Làm rõ đặc điểm hai triết học phương Đông phương Tây thời cổ đại, từ thấy nét đặc sắc riêng triết. .. Đông lẫn triết học phương Tây có vấn đề chung lịch sử triết học. Tuy vậy, trường phái triết học có nét riêng đặc thù trộn lẫn đâu Nghiên cứu triết học phương Đông triết học phương Tây vấn đề vô phức