muthoi ton boreion - r.i. page

a ALPHA MI Ι R. Ι. PAGE ΤΩΝ ΒΟΡΕΙΩΝ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΔΗΜ. Ν. ΠΑΠΑΔΗΜΑ ΙΠΠΟΚΡΑΤΟΥΣ 8, ΑΘΗΝΑ 1996 Περιεχόμενα Εισαγωγή 7 Πηγές των μύθων των Βορείων 11 Οι Αίσιρ, οι Βάνιρ και μερικοί οασιλιάδες 33 Όντιν και Θορ 43 Μπαλ ντρ και Λόκι 59 Αρχή, μέq,η και τέλος 71 Θεοί και ήρωες 85 ΓΡΟΙΛΑΝΔΙΑ Ατλαντικός Ωκεανός Ο κόσμος του Βορρά .~ ιt::> ιr f Ρ ι Εισαγωγή Σ ύμφωνα με το Oxford English Dictionary, ο μύθος είναι «μια κα θαρά φανταστική διήγηση στην οποία συνήθως αναφέρονται υπερφυσικά πρόσωπα, ενέργειες ή γεγονότα, και η οποία ενσωματώ νει κάποια λα·ίκή δοξασία σχετικά με φυσικά ή ιστορικά φαινόμενα». Το λεξικό προσθέτει, σε πιο εύθυμο τόνο, ότι η λέξη συχνά χρησιμοποιείται αόριστα για να εκφράσει «οποιαδήποτε διήγηση περιέχει φανταστικά στοι- χεία». Στο οιολίο αυτό δεν χρησιμοποιώ τη λέξη «μύθος» ούτε τόσο χαλαρά όσο θέλει ο δεύτερος ορισμός, ούτε τόσο αυστηρά όσο απαιτεί ο πρώτος. Οπωσδήποτε οι περισσότερες από τις ιστορίες που αφηγούμαι εδώ αφορούν υπερφυσικά πρόσωπα και πράξεις, αποτελώντας έτσι έναν οδηγό για την ειδωλολατρική σκέψη των Βορείων έτσι όπως μας παραδίδεται από τους συγγραφείς του Μεσαίωνα. Δεν είναι όμως όλες οι ιστορίες καθαρά φαντα στικές. Μερικές από αυτές του τελευταίου κεφαλαίου, που μιλούν για τη μάχη, το φόνο και τον ξαφνικό θάνατο σε αυτή την εμποτισμένη από το ιδεώδες του ήρωα κοινωνία, έχουν τις ρίζες τους σε ιστορικά γεγονότα, αν και πολύ παλαιότερα. Πάντως τα περισσότερα κεφάλαια περιέχουν μύθους για τους θεούς και τις θεές της ειδωλολατρικής Σκανδιναοίας των Βίκινγκ. Είναι σαφές ότι με ρικοί από αυτούς εμπεριέχουν ερμηνείες φυσικών φαινομένων (γι' αυτό άλ λωστε και δημιουργήθηκαν, υποθέτω)· αυτές πιθανότατα θα αρέσουν στους αναγνώστες που ασχολούνται με τις σύγχρονες μυστικιστικές θρησκείες. Αυτό μπορεί να συμοαίνει και με άλλες ιστορίες, αλλά αυτές είναι δυσνόητες, και εγώ, που δεν είμαι ούτε ανθρωπολόγος ούτε λαογράφος, μπορώ μόνο να προ σπαθήσω να μαντέψω τι ιδέες προορίζονταν να εκφράσουν. Άλλες πάλι μας φαίνονται σαν να λέγονταν απλά για διασκέδαση, και φαντάζομαι ότι αυτό ακριοώς θα σκεφτούν και οι περισσότεροι σύγχρονοι αναγνώστες. Από τις πηγές που σώζονται φαίνεται καθαρά ότι οι Βόρειοι είχαν πολ λούς θεούς και θεές. Κάποιοι από αυτούς μας είναι σχεδόν άγνωστοι, όπως ο Ουλ, λαμπρός τοξότης, πρωταθλητής του σκι και πολεμιστής, και η Βαρ, η θεά «που σημειώνει τους όρκους και τις ειδικές συμφωνίες που γίνονται μεταξύ ανδρών και γυναικών και εκδικείται όσους τούς παραΟαίνουν». Τέ τοιου είδους θεότητες δεν είναι παρά ονόματα για τον σύγχρονο αναγνώ- 7 ΜΥΘΟΙ ΤΩΝ ΒΟΡΕΙΩΝ 8 Ρουνική αναμνηστική πλάκα από το Χάνινγκ της Δανίας. Επάνω αριστερά το σύμΌολο του σφυριού, που συσχετίζεται με τον Θορ, αν και η χρονολόγησή του τον 120ν αι. ενισχύει την άποψη ότι πρόκειται για σήμα εμπόρου. Μονόφθαλμη μορφή, που ταυτίζεται με τον Όντιν, τη μόνη σημαντική μονόφθαλμη μορφή στη σκανδιναΌική μυθολογία. στη, αν και στην εποχή τους, όπως συνέΌαινε και με τους άλλους θεούς, μπορεί να διηγούνταν μύθους και γι' αυτούς. Αναπόφευκτα όμως ο κύριος όγκος του ΌιΌλίου αυτού περιλαμΌάνει τους μύθους των μεγάλων θεών και θεαι νών της Σκανδι ναΌίας, αν και πρέπει πάντα να έχουμε υπόψη μας ότι ό,τι σώζεται ίσως δεν είναι παρά ένα μικρό, και οπωσδήποτε τυχαίο, δείγ μα αυτού που υπήρξε κάποτε. ΟΙ περισσότερο γνωστοί είναι οι θεοί της φυλής των Αίσιρ, μίας από τις δύο κύριες ομάδες θεών του πανθέου των Βορείων. Επικεφαλής τους εί- ν μ μ Τ ) μa l ΕΙΣΑΓΩΓΉ ναι ο Όντιν, πατέρας του σύμπαντος, θεός της ποιητικής έμπνευσης, του μυστηρίου και της μαγείας, προστάτης των πολεμιστών. Είναι παντρεμένος με τη Φριγκ, τη θεά που γνωρίζει το πεπρωμένο όλων των ανθρώπων. Ως παιδιά του Όντιν αναφέρονται συχνά άλλοι θεοί. Πρώτος ο Θορ, ένας πο λεμικός θεός, υπερασπιστής των Αίσιρ ενάντια στους φυσικούς εχθρούς τους, τους γίγαντες. Είναι παντρεμένος με τη Σιφ, για την οποία γνωρίζουμε ελά χιστα, εκτός από το ότι τα μαλλιά της ήταν από χρυσάφι. Άλλοι γιοι του Όντιν είναι ο Μπράγι, θεός της ευγλωττίας και της ποίησης, παντρεμένος με τη σπουδαία θεά Ί ντουν, που κρατούσε τα μήλα της αιώνιας νεότητας, και ο όμορφος αλλά άτυχος Μπαλντρ, σύζυγος της Νάννα, ο οποίος σκο τώθηκε κατά λάθος από τον τυφλό θεό Χοδ. Ως γιος του Όντι ν φέρεται και ο Τυρ, ο γενναίος και συνετός θεός του πολέμου που έχασε το χέρι του ενώ οοηθούσε να αλυσοδέσουν το φοοερό λύκο Φένριρ. Μια περισσότερο μυστηριώδης μορφή είναι ο Χέιμνταλ, φύλακας και προάγγελος της τελικής μάχης που οάζει τέλος στη ζωή των θεών σε αυτό τον κόσμο. Εχθρός του είναι ο Λόκι, που αποτελεί μπερδεμένη περίπτωση, μισός θεός και μισός δαίμονας, γιος ενός κάποιου γίγαντα Φάρμπο·ίτι και σύζυγος της αφοσιωμέ νης Σίγυν, πράγμα που πάντως δεν τον εμπόδισε να αποκτήσει απογόνους με τη γιγάντισσα Άνγκρμποντα, που αποδείχτηκαν πραγματικά φριχτοί: ο λύκος Φένριρ, το Παγκόσμιο Ερπετό Γιόρμουνγκαντ και το υπερφυσικό ον που οασίλευε στον άλλο κόσμο, η Χελ. Κοντά στους Αίσιρ ζει και μια ομάδα θεών της φυλής των Βάνιρ, θεό τητες της γονιμότητας και της αφθονίας. Πρόκειται για τους θεούς Νίορδ, Φρέυρ και Φρέγια. Ο Νίορδ είναι ο θεός της ναυσιπλο"ί:ας, της αλιείας και του πλούτου. Είχε παντρευτεί τη γιγάντισσα Σκάδι, αλλά δεν κατόρθωναν Χρυσά ελάσματα μινιατούρες από τη Νορ6ηγία. Κάποιοι 6λέπουν σε αυτές τις σκηνές τον Φρέυρ και την Γκερδ, χωρίς όμως ιδιαίτερο λόγο. 9 ΜΥΘΟΙ ΤΩΝ ΒΟΡΕΙΩΝ 10 να συνεννοηθούν. Παιδιά του Νίορδ είναι οι δίδυμοι Φρέυρ και Φρέγια, που κι αυτοί ζευγάρωσαν μεταξύ τους. Ο Φρέυρ παντρεύτηκε τη γιγάντισσα Γκερδ, και η Φρέγια κάποιον Οντ. Ο Φρέυρ και η Φρέγια ελέγχουν τη γονιμότητα και τη σοδειά. Υπάρχουν επίσης και πολλές ελάσσονες θεότητες, οι Χόνιρ, Κοάσιρ, Γκέ φιον, Βάλι, Βίλι, Βε, Βίνταρ κ.ά., όπως επίσης και διάφορα άλλα υπερφυσι κά όντα κατώτερα από τους θεούς: νάνοι, ξωτικά, νόρνες, μάγισσες, οαλκυ ρίες. Αλλά οι μεγαλύτεροι εχθροί των θεών είναι οι ίδtnar (ενικός ίδtunn), λέξη που συνήθως μεταφράζεται ως «γίγαντες»' λέξεις όπως «δαίμονες» ή «τρολ» θα ήταν εξίσου κατάλληλες για να περιγράψουν αυτά τα αρχαία, άσχημα, τρομερά και κακοπροαίρετα όντα. κτ τις ά. ρί: δί τιl λι ΠΙ ΠΙ κ( ΤΙ σ: σ χ ν σ ~ Ι c ( Ια, Που l~κεΡδ, ~oτητα Ι , Γκέ- φυοι αλκυ tunn), ες» ή χαία, ι Ρ Πηγές των μύθων των Βορείων Α κούγοντας τη λέξη «Βόρειοι», σκέφτεται κανείς αμέσως τους Βί κινγκ, αυτούς του<i πολυμήχανους και αδίστακτους λαούς που, στους τρεις αιώνες μεταξύ 800 και 1100, λεηλάτησαν, αποίκησαν, κατέ κτησαν, εμπορεύτηκαν, ανέπτυξαν και μερικές φορές ακόμη και εκπολίτισαν τις χώρες στα ανατολικά και στα δυτικά της ΣκανδιναΌίας. ΑναμφίΌολα οι άνθρωποι αυτοί είχαν ειδωλολατρική θρησκεία, και μαζί της μια αρκετά πε ρίπλοκη μυθολογία. Δεν είναι όμως καθόλου σαφές τι μέρος από αυτές τις δύο μπορεί να ανακτηθεί. Οι Βίκινγκ ήταν αγράμματοι, αν εξαιρέσει κανείς τις επιγραφές τους, και έτσι κατέγραψαν ελάχιστες δοξασίες τους και ακόμη λιγότερους μύθους. Οι γνώσεις μας γι' αυτές σήμερα προέρχονται είτε από πηγές εκτός ΣκανδιναΌίας, σύγχρονες των Βίκινγκ, είτε από σκανδιναΌικές πηγές αλλά μεταγενέστερες των Βίκινγκ. Το εκτός ΣκανδιναΌίας υλικό έχει καταγραφεί από χριστιανούς που δεν συμπαθούσαν τις ιδέες, τις δοξασίες και τη συμπεριφορά των Βίκινγκ, και έτσι είναι διασκορπισμένο. Μεταγενέστερα σκανδιναΌικά κείμενα ίσως Όασίζονται σε πηγές των Βίκινγκ, αλλά είναι δύ σκολο να ξέρουμε σε ποιο Όαθμό. Επιπλέον η εκφορά τους επηρεάζεται συ χνά από τρόπους σκέψης και γραφής που είναι κοινοί στους Ευρωπαίους και τους χριστιανούς. Ο Χριστιανισμός επικράτησε σχετικά αργά στη ΣκανδιναΌία. Στη Δα νία σημειώθηκε έντονη και κατευθυνόμενη μετακίνηση προς τη νέα θρησκεία στα μέσα του 1Ο0υ αι. Στη ΝορΌηγία λίγο αργότερα, κατά τα τέλη του 1Ο0υ και τις πρώτες δεκαετίες του 110υ αι. Στη Σουηδία ακόμη πιο αργά. Οι Ισλανδοί, αν είναι καλά πληροφορημένοι οι μεσαιωνικοί συγγραφείς τους, ασπάστηκαν επίσημα τον Χριστιανισμό γύρω στο 1000. Οι Βίκι νγκ άποικοι σε άλλες περιοχές ίσως εκχριστιανίστηκαν νωρίτερα, αν και πάλι καθυστε ρημένα, για τα δυτικοευρωπα·ίκά δεδομένα. Οι Βόρειοι άποικοι της Ανατολικής Αγγλίας έκοψαν νόμισμα τιμώντας τη χριστιανική αγιότητα του Όασιλιά Εδμόνδου 10-20 χρόνια μετά το μαρ τυρικό θάνατό του το 870. Οι αποικιστές της Νήσου του Μαν ανήγειραν 11 ΜΥΘΟΙ ΤΩΝ ΒΟΡΕΙΩΝ 12 Ο λύκος Φένριρ επιτίθεται στον Όντιν στο Ράγκναροκ. Ένα από τα κοράκια του Όντιν κουρνιάζει νωχελικά στον ώμο του. Από αναμνη στική στήλη στο Α ντρεας, Ν/ίσαι:; του Μαν. Καλούπι από σαπουνόπετρα και για χριστιανούς και για ειδωλολάτρες - μπορούσε να παράγει και χριστιανικού, σταυρούς και σφυριά του Θορ . [...]... ~, των τι γύρευε Ο Σκίρνιρ τής μίλησε για τον έρωτα του Φρέυρ και της υποσχέ­ ευνο - θηκε δώρα αν ανταποκρινόταν: έντεκα χρυσά μήλα και ένα δαχτυλίδι που ς ευ - κάθε εννιά μέρες δημιουργούσε ένα αντίγραφό του Ι L ro ι, •• - σαφής ένδειξη του της τεράστιου πλούτου που είχε στη διάθεσή του ο Βάνιρ Αυτή τα απέρριψε rιόπα - είχε ήδη αρκετό χρυσάφι Έτσι ο Σκίρνιρ κατέφυγε στις απειλές, που γίνο­ Ι καλό νταν... ΟΙ ΑΙΣΙΡ, ΟΙ ΒΑΝΙΡ ΚΑΙ ΜΕΡΙΚΟΙ ΒΑΣΙΛΙΑΔΕΣ Φαλλική μορφή από το ε π - Ρέλινγκε της Σουηδίας Ίσως παριστάνει το θεό της γονιμότητας Φρέυρ στο του ρές ημα: ''(Χει ιρ» ώρα θα στο ους νός από Ο Όντιν είχε αυτή την ικανότητα - μεγάλη δύναμη Ονομαζόταν Χρησιμοποιώντας τη μπορούσε να μάθει το πεπρωμένο seior την εξασκούσε πράγματι μόνος του - που χάριζε των ανθρώπων και τα γεγονότα που θα συνέοαιναν στο μέλλον... το σφυρί και ότι δεν θα το επιστρέψει μέχρι να του στείλουν οι θεοί τη Φρέγια για νύφη Ο Λόκι επιστρέφει και δίνει αν - 15 , ΜΥΘΟΙ ΤΩΝ ΒΟΡΕΙΩΝ φορά στον Θορ, και μαζί ξαναπάνε στο σπίτι της όμορφης Φρέγια - δώ τρης να α υπάρχει μια χαρακτηριστική της μπαλάντας επανάληψη των λέξεω - και ενώ ταυτ( της λένε να φορέσει αμέσως ένα νυφικό για να πάει στην Γιότουνχεϊμ (τη λειά κάπc Χώρα των Γιγάντων), όπου... του προσέφεραν θυσίες για την ειρήνη και την καλή σοδειά ΒεΌαίως υπάρχουν κάποια στοιχεία σε αυτή την ιστορία - α πλούτη, η γονιμότητ - που είναι χαρακτηριστικά των περιπετειών του θεού Φρέυρ, αλλά στην πραγματικότητα πρόκειται για έναν ύμνο στο θεσμό της Όασι­ λείας και στη θεοποίηση Στο κάτ - άτω το όνομα Freyr ήταν αρχικά ένα κοινό ουσιαστικό που σήμαινε «κύριος» και έχει σχέση με τη λέξη frea της... και ο Όντιν τον είχε πληγώσει, του είχε επίσης δώσει δύναμη, χαρίζοντάς του το δώρο της ποίησης «Αν δω τα πράγματα σωστά, ο φίλος τού Μίμιρ με έχει αποζημιώσει για την οδύνη μου» Ο Μ - 28 rΠΗΓΕΣ ΤΩΝ ΜΥΘΩΝ ΤΩΝ ΒΟΡΕΙΩΝ 0- μιρ ήταν φίλος του Όντιν και το σοφό κεφάλι του, ακρωτηριασμένο και δια­ τηρημένο στην άλμη, έλεγε στον Όντιν πολλά μυστικά για το μέλλον α, Από την άλλη, ένας σκάλδος μπορεί να υμνούσε... αυτό; Σηκώθηκα πρω - ρωί ις Να καθαρίσω τη Βαλχάλα για έναν σκοτωμένο στρατό Σήκωσα τους μεγάλcnις μου πρωταθλητές και ξύπνησα τις οαλκυρίες Έστρωσα τους πάγκους, έπλυνα τα μπιροπότηρα Έογαλα το κρασί για τον πρίγκιπα που ερχόταν Από τη γη ψάχνω Για ευγενείς πολεμιστές τέτοιους Που θα κάνουν την καρδιά μου να χαρεί» ς Ρωτάει το σύντροφό του Μπράγι τι είναι αυτός ο οροντερός θόρυοος που - έρχεται απ' έξω... την τεράστια μερίδα, η πέμπτη τον Λόκι να χτυπάει τον Θιάζι με το ραοδί κ.ο.κ Ενώ αυτό είναι αρκετά εύκολο να το παρακολουθήσει κανείς αν ξέρει την ιστο­ ρία, θα ήταν δύσκολο - ιδικά αν σκεφτούμε και τη στριφνή γλώσσα των στίχω - να καταλάοει την υπόθεση αν δεν την ήξερε Και πάλι το ποίημα απαιτεί συμμετοχή του ακροατηρίου στο Αυτές είναι οι κύριες πηγές της μυθολογίας των Βορείων Υπάρχουν και Χνω ,... γιορτή, στην οποία ο Λόκι δεν είναι καλεσμένος Μπαίνει λοιπόν μέσα με το ζόρι και αρχίζει να τσακώνε­ ται χωριστά με τον κάθε έναν από τους παρόντες Κάθε χοντροκομμένος υπαι­ νιγμός - από τον Λόκι ή τον εκάστοτε αντίπαλό του - καταλαμοάνει μια στροφή Για παράδειγμα, όταν ο θεός Τυρ επεμοαί νει για να υπερασπίσει έναν από τους θεούς: Είπε ο Λόκι: «Πάψε, Τυρ Ποτέ δεν ήσουν ικανός Ν α συμφιλιώσεις δύο εχθρούς... ήδη νεκρή, λίγ - ολύ, για περισσότερα από διακόσια χρόνια Χωρίς οδηγίες λοιπόν θα μπορούσαν εύκολα να κά­ νουν λάθη Ας πάρουμε ένα παράδειγμα Αν στο ποίημά σας έπρεπε να αναφέρετε το χρυσάφι, τότε μπορούσατε να το περιγράψετε ως «το φαί του Φρόδι» Στην περίπτωση αυτή θα ήταν χρήσιμο να γνωρίζετε το μυθικό οασιλιά Φρόδι της Δανίας, που είχε ένα χειροκίνητο μύλο που μπορούσε να αλέσει οτιδ - 20 ΠΗΓΕΣ ΤΩΝ... με το πα­ υτός την Γκερδ ερμηνεύεται ως έκφραση του ιερού γάμου μεταξύ του θεού της λαιό ουσιαστικό garor (περιφραγμένο χωράφι), και το σμίξιμο του Φρέυρ με τική ς τη π - Ι~:~~ rτου ι fστα ~έρια ~στ~ς lφω~ αι­ Ιντάς ι του ρήσει 'επ - ~ με­ ~νιρ !που μην Α ναπαράσταση του ναού της Ουψάλας, από το έργο του Όλαους ΜάγΚΥους Ιστορία των δόρειων λαών, που δημοσιεύτηκε το 1555 37 ΜΥΘΟ! ΤΩΝ ΒΟΡΕΙΩΝ έχει καλό . σαγόνια του για να μην μπορεί πια να δαγκώνει. Τον άφησαν εκεί και par liggr hann ti1 ragnarokrs, «εκεί κείται μέχρι το τέ λος του κόσμου». Η Πεζή Έδδα Αυτή η ιστορία. ΓΡΟΙΛΑΝΔΙΑ Ατλαντικός Ωκεανός Ο κόσμος του Βορρά .~ ιt::> r f Ρ ι Εισαγωγή Σ ύμφωνα με το Oxford English Dictionary, ο μύθος είναι «μια κα θαρά φανταστική διήγηση στην. γράφτηκε ο Codex Regius, είναι φοοερά δύσκολο, ίσως αδύνατο, να καθο ρίσουμε πού και πότε συντέθηκαν τα ίδια τα ποιήματα της Έδδας. Τυχαία στον Codex Regius αναφέρονται