3 LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận văn, ngoài sự nỗ lực và cố gắng của bản thân, tôi đã nhận được sự giúp đỡ, ủng hộ nhiệt tình từ thầy cô, gia đình và bạn bè Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành đến Quý[.]
LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận văn, nỗ lực cố gắng thân, nhận giúp đỡ, ủng hộ nhiệt tình từ thầy cơ, gia đình bạn bè Tơi xin gửi lời cảm ơn chân thành đến: Quý thầy cô khoa Ngữ văn phòng Sau đại học trường Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh tạo điều kiện thuận lợi giúp thực đề tài Cô Phan Thị Thu Hiền, người giúp đỡ hướng dẫn tận tình tơi suốt q trình tơi thực đề tài Qua đây, xin gửi tới cô lời biết ơn chân thành sâu sắc Gia đình, bạn bè, người thân ln hỗ trợ, động viên tơi q trình thực đề tài Với việc thực đề tài nghiên cứu khoảng thời gian khả cịn hạn chế, luận văn khơng thể tránh khỏi thiếu sót Kính mong nhận góp ý từ quý thầy cô bạn Xin chân thành cảm ơn! Thành phố Hồ Chí Minh tháng 10 năm 2013 Trần Thị Thùy Duyên MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề .7 Mục đích nghiên cứu 13 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 13 Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu .13 Đóng góp luận văn 14 Kết cấu luận văn 14 Chương TRUYỀN THUYẾT VÀ TRUYỆN CỔ TÍCH CỦA DÂN TỘC KINH VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU MOTIF 16 1.1 Truyền thuyết truyện cổ tích dân tộc Kinh 16 1.1.1 Truyền thuyết .16 1.1.2 Truyện cổ tích 18 1.1.3 Khái quát truyền thuyết truyện cổ tích dân tộc Kinh .22 1.2 Motif phương pháp nghiên cứu motif truyền thuyết truyện cổ tích 24 1.2.1 Khái niệm motif 24 1.2.2 Phương pháp nghiên cứu motif truyền thuyết truyện cổ tích 25 Tiểu kết 30 Chương PHÂN LOẠI MOTIF THI TÀI TRONG TRUYỀN THUYẾT VÀ TRUYỆN CỔ TÍCH DÂN TỘC KINH 31 2.1 Xét từ nhân vật thi tài 31 2.1.1 Các kiểu nhân vật thi tài truyền thuyết 31 2.1.2 Các kiểu nhân vật thi tài truyện cổ tích .38 2.2 Xét từ hình thức thi tài 48 2.2.1 Các hình thức thi tài truyền thuyết 49 2.2.2 Các hình thức thi tài truyện cổ tích 55 2.3 Xét từ nguyên nhân thắng thi tài .63 2.3.1 Các nguyên nhân thắng thi tài truyền thuyết 63 2.3.2 Các nguyên nhân thắng thi tài truyện cổ tích 68 Chương KẾT QUẢ VÀ Ý NGHĨA THỂ HIỆN CỦA MOTIF THI TÀI TRONG TRUYỀN THUYẾT VÀ TRUYỆN CỔ TÍCH CỦA DÂN TỘC KINH 75 3.1 Chức hoạt động thi tài .75 3.1.1 Các kết hoạt động thi tài truyền thuyết 76 3.1.2 Các kết hoạt động thi tài truyện cổ tích .80 3.2 Ý nghĩa thể motif thi tài 85 3.2.1 Ý nghĩa thể motif thi tài truyền thuyết 85 3.2.2 Ý nghĩa thể motif thi tài truyện cổ tích 95 3.3 So sánh motif thi tài truyền thuyết truyện cổ tích tộc người Kinh với vài tộc người khác 102 3.3.1 So sánh với dân tộc Khmer 102 3.3.2 So sánh với dân tộc Chăm 104 3.3.3 So sánh với vài dân tộc người khác 106 KẾT LUẬN 110 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 113 PHỤ LỤC 119 Phụ lục 1: .119 Phụ lục 2: .126 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Ngay từ buổi bình minh loài người, văn học dân gian trở thành cầu kì diệu nối liền đời sống thực tế đời sống tinh thần người Truyện cổ dân gian có nhiều thể loại phong phú, đa dạng Vì vậy, mn mặt tâm hồn nhân dân- chủ nhân câu chuyện cổ thể chân thật, sinh động Nhờ đó, hệ sau tìm hiểu, cảm nhận thời kì khơng quay trở lại nhân loại Những câu chuyện cổ, thể loại truyền thuyết truyện cổ tích gương thần kì thể ước mơ, gìn giữ nét đẹp đáng quý người với cần cù, khéo léo, tài hoa, thơng minh, tài trí, khỏe mạnh, hào hiệp, trượng nghĩa,…mà mn đời sau cịn lưu truyền Những lớp trầm tích vùi sâu kín đáo, trở nên bền chặt vĩnh Truyền thuyết truyện cổ tích phương tiện tái phản ánh sống với phức tạp, mâu thuẫn tình u, nhân, quyền lực, lãnh thổ,…Truyền thuyết truyện cổ tích nói riêng, văn học dân gian nói chung khơng tái mà cịn đề xuất cách giải hịa bình, hữu nghị đầy tính nhân văn: thi tài để giải vấn đề Vì vậy, rõ ràng, vấn đề thi tài văn học dân gian nói chung truyền thuyết, truyện cổ tích nói riêng vấn đề đáng quan tâm, tìm hiểu Bởi khơng thể tinh thần hữu hảo, nhân đạo mà ca ngợi tài phẩm chất người Do đó, khn khổ luận văn này, định chọn vấn đề nghiên cứu motif thi tài truyền thuyết truyện cổ tích, hai trong số thể loại phong phú truyện kể dân gian Về mặt chủ thể sáng tạo, chọn dân tộc Kinh dân tộc đông có khối lượng truyện kể đồ sộ để làm rõ đặc điểm ý nghĩa thể motif Chúng tin motif phương tiện đắc lực giúp chúng tơi tìm hiểu bước đầu nội dung, ý nghĩa, giá trị câu chuyện dân gian sáng tác dân tộc Kinh Qua đó, chúng tơi tìm với sống tâm hồn ơng cha, để thêm yêu, thêm quý, thêm tự hào truyền thống nghìn năm dân tộc Lịch sử nghiên cứu vấn đề Trong phạm vi tư liệu mà bao quát được, nhà nghiên cứu ngồi nước phân tích nhiều khía cạnh vấn đề liên quan gián tiếp trực tiếp đến đề tài luận văn * Các tài liệu nghiên cứu truyền thuyết truyện cổ tích Nghiên cứu phương diện tiêu biểu, bật thể loại truyền thuyết Thể loại truyền thuyết giới nghiên cứu Việt Nam quan tâm nhiều năm 60, 70 Trong hai thập kỉ này, mối quan tâm nhà nghiên cứu chủ yếu xoay quanh truyền thuyết thời đại Hùng Vương, An Dương Vương Trước hết loạt viết xoay quanh văn cụ thể: truyền thuyết An Dương Vương, Mị Châu, Trọng Thủy truyền thuyết thời đại vua Hùng nói chung Các tác giả Phan Nhân, Trần Nghĩa, Trần Quốc Vượng, Đinh Gia Khánh, Nguyễn Từ Chi sử dụng phương pháp đa dạng phong phú xem xét khía cạnh vấn đề có liên quan việc nghiên cứu nhóm truyền thuyết Phan Nhân mở đầu cho loạt nghiên cứu vào 1961 viết “ Mấy ý kiến vấn đề khai thác truyện dân gian cải biên truyền thuyết Mị Châu- Trọng Thủy” Bằng phương pháp thi pháp học, tác giả nêu vấn đề đâu chuẩn mực chung cải biên tác phẩm văn học dân gian Trong tranh luận này, nhà nghiên cứu đòi hỏi phải xác minh đâu cốt truyện hợp lí truyền thuyết Trọng Thủy- Mị Châu, xác định chủ đề tư tưởng, cải biên truyền thuyết phải sử dụng vốn cổ Nếu Phan Nhân chọn giải vấn đề thứ ba Trần Nghĩa với “ Truyền thuyết Mị Châu- Trọng Thủy phát triển qua thời đại” vào 1965 chọn giải vấn đề dựa vào tài liệu cổ, từ góc nhìn dân tộc học Từ viết nhà nghiên cứu trước, Đinh Gia Khánh có nhìn khái quát hơn, rộng lớn đặt vấn đề “ Xác định giá trị truyền thuyết việc tìm hiểu lịch sử thời đại Hùng Vương” vào 1969 Ông nhận định “ truyền thuyết biến đổi dần theo không gian thời gian, dầu cho cấu bên diện mạo bên truyền thuyết có nhiều bị thay đổi nội dung lúc đầu khơng bị mai mà trái lại giữ nguyên tính chất hạt nhân trung tâm” Vì thế, ơng khẳng định giá trị truyền thuyết việc tìm hiểu lịch sử dân tộc to lớn Đây viết có tầm khái quát lớn, bao trùm vấn đề lớn truyền thuyết vấn đề nhân vật, cốt truyện, vấn đề thái độ tình cảm nhân dân,…Thi pháp học tác giả sử dụng kim nam việc nghiên cứu vấn đề mang tính chất vĩ mô văn học dân gian.[ Đinh Gia Khánh, 2003, tr 656,660] Ngoài ra, vào 1969, Trần Quốc Vượng tiếp tục đóng góp cho chủ đề viết nghiên cứu tên riêng nhân vật truyền thuyết thời đại Hùng Vương: “ Từ việc nghiên cứu tên riêng truyền thuyết nói thời kì dựng nước” Với phương pháp nghiên cứu ngữ âm lịch sử, tiếp thu tinh thần nghiên cứu Đinh Gia Khánh “ Qua việc nghiên cứu danh từ riêng số truyện cổ tích” Hồng Thị Châu “ Tìm hiểu từ “ phụ đạo” truyền thuyết Hùng Vương”, tác giả bước đầu tìm hiểu tên riêng nhân vật Lí Ơng Trọng, Trầu Cau, Thánh Gióng, An Dương Vương Đến 1971, chuyên luận Trần Quốc Vượng Nguyễn Từ Chi kết thúc loạt viết xoay quanh truyền thuyết An Dương Vương: “ Vua Chủ” Các tác giả tìm xuất thân Vua Chủ, tên gọi dân gian An Dương Vương Thục Phán Đồng thời, tác giả vào tìm hiểu đường mà tác giả dân gian sáng tạo nên truyền thuyết thành Cổ Loa Đi theo hướng nghiên cứu văn học dân gian nhân học văn hóa, tác giả nghiên cứu tái tạo, bồi đắp, khử dần,…để tạo nên diện mạo truyền thuyết hôm Các nhà nghiên cứu tìm hiểu truyền thuyết thời đại Hùng Vương tiêu biểu nhà nghiên cứu Cao Huy Đỉnh cơng trình “ Người anh hùng làng Dóng” (1969) Tác giả tiến hành nghiên cứu truyền thuyết Thánh Gióng diện rộng từ điền dã, diễn xướng, truyện kể,…đến thư tịch cổ ghi chép sử ca, sách sử…để thấy đặc trưng điển hình loại truyện cổ- anh hùng ca tác phẩm Ơng Dóng Hướng tiếp cận theo nhân học văn hóa tác giả vận dụng thục chuyên luận Gần đây, văn học so sánh ngày phát triển mạnh mẽ Đó biểu phát triển văn học Việt Nam việc vươn xa giới, giao lưu hội nhập mạnh mẽ Các tác giả bắt đầu quan tâm đến việc nghiên cứu nhiều văn truyền thuyết có mối liên quan với so sánh chúng Hồ Quốc Hùng (2000) viết: “Về tái sinh nhóm truyền thuyết anh hùng lạc vùng Thuận Hóa” đặt vấn đề tái sinh nhóm truyền thuyết người anh hùng thời lạc, hậu thân anh hùng làng Gióng vùng đất Thuận Hóa xưa Bằng thao tác so sánh kể, tác giả phác họa nên diện mạo nhóm truyện mang đậm tính địa phương Trên đường này, bắt gặp tương đồng tác phẩm văn học Việt Nam nước Nguyên nhân tương thích mặt văn hóa, lịch sử, địa lí, tâm lí nhân loại,…Phan Thị Thu Hiền với “Truyền thuyết Man Nương Việt Nam vu ca Tanggeum Aegi Korea (Nghiên cứu so sánh)” (2012) cho thấy điều Bài viết vào so sánh hai tác phẩm Việt Nam Korea, tìm nét tương đồng khác biệt hai tác phẩm, hạt nhân làm nên sắc văn hóa hai dân tộc Bên cạnh đó, phương pháp phê bình cổ mẫu áp dụng rộng rãi văn học dân gian tiêu biểu Trần Thị An với “ Những biểu tượng không gian thiêng truyền thuyết dân gian người Việt”(2001) Tác giả tiến hành “khảo sát thái độ tinh thần đặc thù không gian tác giả dân gian mối liên hệ với trầm tích văn hóa thời đại sản sinh truyền thuyết” Tác giả đề cập đến biểu tượng truyền thuyết dân gian người Việt lí giải chúng dựa sở Từ điển biểu tượng văn hóa giới [Trần Thị An, 2003, tr.725, 726 ] Ngoài ra, Viện Khoa học Xã hội Việt Nam với “ Tổng tập Văn học dân gian người Việt”, tập 4: Truyền thuyết dân gian người Việt ( 2004) phần Khải Luận nêu lên trình hình thành khái niệm truyền thuyết, vấn đề phân loại, đặc điểm nghệ thuật, tư tưởng- thẩm mĩ thể loại truyền thuyết Nghiên cứu phương diện tiêu biểu, bật thể loại truyện cổ tích Cơng trình mang tính chất tiên phong dẫn đầu lĩnh vực nghiên cứu truyện cổ tích cơng trình “ Sơ tìm hiểu vấn đề truyện cổ tích qua truyện Tấm Cám” nhà nghiên cứu Đinh Gia Khánh vào năm 1968 Trong cơng trình này, ơng bước đầu sử dụng phương pháp nghiên cứu theo type motif trường phái địa lí – lịch sử để giới thiệu cách chi tiết kể type truyện Tấm Cám giới Sau Đinh Gia Khánh, nhà nghiên cứu bắt đầu vào nghiên cứu motif bật nhóm truyện Đây hướng vận dụng phương pháp nghiên cứu ảnh hưởng trường phái địa lí – lịch sử Trước hết, Nguyễn Thị Huế viết “Người mang lốtmotip đặc trưng kiểu truyện cổ tích nhân vật xấu xí mà tài ba” (1997) Đến 1998, Nguyễn Bích Hà với cơng trình “ Thạch Sanh kiểu truyện dũng sĩ truyện cổ Việt Nam Đông Nam Á” (1998) Đến năm 2001, Nguyễn Tấn Đắc viết “ Từ truyện Kajong Halêk người Chăm đến type truyện Tấm Cám Đông Nam Á” “Truyện kể dân gian đọc TYPE MOTIF” Bài viết vào so sánh kể khác thuộc nhiều dân tộc type truyện Tấm Cám phổ biến Hưởng ứng khuynh hướng nghiên cứu mới: nghiên cứu văn học dân gian theo hướng nghiên cứu kết cấu truyện, Tăng Kim Ngân vận dụng lí thuyết 31 chức Propp “ Cổ tích thần kì người Việt- đặc điểm cốt truyện” ( 1994) Tiếp đó, đến 2006, vận dụng phương pháp hình thái học V.Ia Propp, Đỗ Bình Trị vào nghiên cứu số truyện cổ tích thần kì truyền thuyết Việt chuyên luận “Truyện cổ tích thần kì Việt đọc theo Hình thái học truyện cổ tích V.Ia.Propp” Đây xem cơng trình có dạng tương tự cơng trình “Truyện kể dân gian đọc TYPE MOTIF” Nguyễn Tấn Đắc, khác biệt lí thuyết phương pháp mà tác giả sử dụng Loại phương pháp thứ ba nhà văn học dân gian áp dụng lĩnh vực nghiên cứu thi pháp học sở so sánh văn học viết văn học dân gian Trước hết, Hồng Tiến Tựu với cơng trình “ Bình giảng truyện dân gian”(1998) tiến hành bình số truyền thuyết, truyện cổ tích tiêu biểu Năm 2010, Nguyễn Định với “Yếu tố thần kỳ truyền thuyết truyện cổ tích người Việt Nam Trung Bộ” tiến hành thống kê lí giải yếu tố thần kì truyền thuyết truyện cổ tích người Việt khu vực Đến năm 2011, Nguyễn Xuân Đức đóng góp cho làng nghiên cứu khoa học truyện cổ tích cơng trình “ Thi pháp truyện cổ tích thần kì người Việt” Cơng trình chủ yếu đề cập đến đặc điểm thi pháp truyện cổ tích thần kì người Việt quan hệ đối sánh với văn học viết chủ yếu Cơng trình “Những vấn đề thi pháp văn học dân gian” Nguyễn Xuân Đức vào năm 2011 có nhiều đóng góp mặt thi pháp văn học dân gian nói chung thể loại truyền thuyết truyện cổ tích nói riêng Cơng trình đề cập nhiều vấn đề tiêu chí phân loại thần thoại, truyền thuyết truyện cổ tích dựa theo chức năng, đặc trưng thi pháp chúng Đặc biệt, nhà nghiên cứu Chu Xuân Diên với chuyên luận “ Truyện cổ tích mắt nhà khoa học” ( 1989) bước khái quát trào lưu nghiên cứu truyện cổ tích nhà folklore giới Việt Nam nhằm tiến tới khẳng định cách nhìn toàn diện lịch sử nghiên cứu phân loại truyện cổ tích Trong chuyên luận này, tác giả vào vấn đề thể loại khái niệm, vấn đề nguồn gốc nghiên cứu lịch sử truyện cổ tích, mối quan hệ truyện cổ tích với thực việc nghiên cứu thi pháp truyện cổ tích Phương pháp cấu trúc- chức phương pháp chủ yếu chuyên luận Thể nghiệm phương pháp nghiên cứu cấu trúc- chức năng, Chu Xuân Diên viết “ Về chết mẹ người dì ghẻ truyện Tấm Cám” vào 1999 Tác giả lí giải cách lí thú vấn đề nguồn gốc biến đổi ý nghĩa số motif tạo thành đoạn kết 10 truyện cổ tích Tấm Cám Thơng qua đó, nhà nghiên cứu đưa hướng tiếp cận truyện cổ dân gian, tránh nhìn xã hội học khuynh hướng tranh luận chủ yếu đoạn kết type truyện phổ biến Hướng tiếp cận hướng tiếp cận người nghiên cứu cơng trình luận văn việc thử lí giải nguồn gốc biến đổi phương diện nội dung, hình thức, chức năng,…của motif thi tài Tiếp theo “Những nhận định khái quát truyện cổ tích Việt Nam” (1982) …trong “Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam” Nguyễn Đổng Chi Trong cơng trình này, tác giả sử dụng phương pháp nghiên cứu theo type motif trường phái địa lí – lịch sử vào đặc điểm truyện cổ tích Việt Nam nguồn gốc truyện cổ tích Việt Nam Tuy từ đầu, tác giả thu hút thể loại truyền thuyết với tên gọi cổ tích lịch sử vào thể loại truyện cổ tích nhờ vào nguồn tài liệu khảo dị phong phú thuộc nhiều dân tộc khác nhau, từ Á đến Âu nên tác giả đưa nhận định sắc sảo, lí thú luận điểm Ngoài ra, tập “Tổng tập Văn Học Dân Gian người Việt”( 2004): Truyện cổ tích thần kì, Viện Khoa học Xã hội Việt Nam phần Khải luận bước đầu khái quát lịch sử sưu tầm nghiên cứu truyện cổ tích Việt Nam Tương tự phần Khải luận tập 4, tác giả tiến hành tổng kết cách phân loại truyện cổ tích đưa quan điểm chung cách phân truyện cổ tích thành ba loại nhiều nhà nghiên cứu chấp nhận Các tài liệu nghiên cứu đóng vai trị hỗ trợ người viết mặt phương pháp nghiên cứu chuyên luận Tùy theo đặc điểm riêng mặt khả thủ bất cập phương pháp mà người viết vận dụng phương pháp vận dụng kết hợp phương pháp trình nghiên cứu Mặt khác, tài liệu cung cấp nhiều tri thức dân tộc học, xã hội học, văn hóa,…hỗ trợ người viết việc ứng dụng phương pháp liên ngành để giải thích tượng, quy luật xuất chuyên luận * Các tài liệu nghiên cứu có liên quan đến motif thi tài Có thể xem Nguyễn Tấn Đắc người đề cập đến motif thi tài nghiên cứu văn học dân gian Cơng trình tác giả mang tên “Những truyện kể Vêta- la” (1986), câu chuyện cổ Ấn Độ Ở phần cuối sách, tác giả tiến hành thống kê motif truyện chọn in Theo đó, motif thi tài xuất với tư cách motif truyện Tác giả khơng vào phân tích, lí giải 11 chúng Đây thể nghiệm tác giả việc cố gắng hệ thống chuyện kể thành motif type Đến năm 2001, Nguyễn Tấn Đắc cho đời “Truyện kể dân gian đọc TYPE MOTIF” Trong viết “Đọc lại Truyện Sơn Tinh- Thủy Tinh” cơng trình này, motif thi tài Sơn Tinh Thủy Tinh (dựa vào kể Lĩnh Nam chích quái) tác giả xác định motif truyện Nó sử dụng để làm tiền đề giải thích motif đánh mà theo tác giả “những chiến tranh cướp đoạt đàn bà”[ Nguyễn Tấn Đắc, 2001, tr.122] Bên cạnh đó, Nguyễn Tấn Đắc nói đến Motif – Index of Folk- Literature Stith Thompson Ở đó, chương chia theo thứ tự A, B, C, D,…X ,trong có motif A85 thi sáng tạo thần nam chồng thần nữ vợ Như vậy, đây, motif thi tài tác giả nhắc đến vào tìm hiểu, nghiên cứu tác phẩm văn học dân gian cụ thể Thông qua việc nghiên cứu motif thi tài, tác giả lí giải, làm sáng rõ nội dung thể loại tác phẩm Đây tài liệu quan trọng hàng đầu người viết luận văn Ngoài ra, motif thi tài chủ yếu đề cập đến luận án, luận văn nghiên cứu truyện cổ Chăm Đầu tiên cơng trình Nguyễn Thị Thu Vân: “Khảo sát đặc điểm truyện cổ dân tộc Chăm” (Luận án tiến sĩ 2005) Trong chương 2, tác giả có mục dành riêng để khảo sát motif ( motif ) Tác giả xác định motif thi tài mà cụ thể motif thi xây tháp motif đặc trưng tộc người Chăm Thứ hai, Kiều Thị Sopri: “Truyền thuyết liên quan đến tháp Chăm vùng đất Ninh Thuận, Bình Thuận” (Luận văn thạc sĩ 2011) đề cập đến motif thi tài mục motif truyền thuyết Chăm Tác giả luận văn khẳng định motif thi tài có hai dạng thi xây tháp thi đào mương Tác giả vào khái quát dạng thức hai dạng đưa nhận định ý nghĩa hai dạng Theo đó, theo tác giả dạng thi tài xây tháp cách để tôn vinh người anh hùng dân tộc Po Klong Garai Cịn motif thi đào mương chủ yếu lí giải tục rễ Đặc biệt, motif thi đào mương xác định motif sáng tạo riêng dân tộc Chăm thể tinh thần thi đua lao động Nhìn chung, motif thi tài khơng phải motif Nó xuất nhiều thể loại thần thoại, truyền thuyết,…Các tác giả nêu tên, thống kê, lí giải motif đồng thời với motif khác phạm vi nghiên cứu chủ yếu truyền thuyết tộc người khác cụ thể tộc người Chăm Việc khảo sát motif hệ thống cụ thể, thống kê, 12