to omikhlodes topio tes istorias (5 keim - basiles raphaelides

:::>:: ::2 ::t: ~ ::> -l::> 0 '"1'"1 "'00 ::>;;.: e trl _"'0 :::>::::> ::t:M 0 trl ::> "'0 ::> w ~ ;>; '" C5 i:: ' : , C) ~~~ ~ M i:S ~ <-i M:o ~ "-l~ ~C)t"r-1 ~ "'1::l M ~ S;: '" "-l ~MC) ~' ~ c:, c:: C) ~ ~ i::lj :.> M - > :::I: M U :.> e :.> :::I: > - [> :::I: M \ ΑIlΌΚΕΡΩΣ: ΚΙΝΗΜΑ ΤΟΓΡΑΦΟΣ ΔιεόθυνΟ'1): ΙΊΑΝΝΗΣ ΣΟΛΔΑΤΟΣ Copyright: ΑΙΓΟΚΕΡΩΣ 1990 Ζωοδόχου Π1jyιJζ 17 Τ1jλ 36.13.137 ΒΑΣΙΛΗΣ ΡΑΦΑΗΛΙΔΗΣ ΤΟ ΟΜΙΧΛΩΔΕΣ ΤΟΠΙΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ (Πέντε κείμενα: για: τον Αγγελόπουλο) ΑΙΓΟΚΕΡΩΣ ΑIlΌΚΕΡΩΣ: ΚΙΝΗΜΑ ΤΟΓΡΑΦΟΣ ΔιεόθυνΟ'1): ΙΊΑΝΝΗΣ ΣΟΛΔΑΤΟΣ Copyright: ΑΙΓΟΚΕΡΩΣ 1990 Ζωοδόχου Π1jyιJζ 17 Τ1jλ 36.13.137 ΒΑΣΙΛΗΣ ΡΑΦΑΗΛΙΔΗΣ ΤΟ ΟΜΙΧΛΩΔΕΣ ΤΟΠΙΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ (Πέντε κείμενα: για: τον Αγγελόπουλο) ΑΙΓΟΚΕΡΩΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ 1. Η ομtχλώC1jς Ελλψική Ιστορία στις ταινίες ΤΟι) ΑΥΥε- λόποuλοu 7 2. Ο θίασος Τ1jς Ελλ1jνtκής lστορίocς σ' ένα ομιχλώδες τοπίο 18 :J. Ένα φιλμ ΠΟι) βρέθ1jκε στα σκοuπΙcιoc 29 4. Μιoc παραβολή εUOCΥγελtκής εμπνεύσεως 42 r). ο νέος κύκλος μιας παλιάς ιστορΙocς 53 1. Η ΟΜΙΧΛΩΔΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΣΤΙΣ ΤΑΙΝΙΕΣ ΤΟΥ ΑΓΓΕΛΟΠΟΥ ΛΟΥ 'Ο λες οι ταινίες του Αγγελόπουλου θα μποροόσαν να έχουν, αν όχι τον ίδιο τίτλο, τουλOCχιστον τον ίδιο διευκρινιστικό υπότιτλο: «Τοπίο στην ομίχλψ). Η ομίχλη στην ΕλλOCδα δεν είναι το γνωστό συνηθισμένο μετεωρολογικό φαινόμενο. Το ελληνικό τοπίο το συνη θίσαμε -ηλιόλουστο. Κι ωστόσο, τα φιλμικOC τοπία στις ταινίες του Αγγελόπουλου είναι μουντOC, βροχερOC, χιο , , , Τ ' β' λ' ~ νισμενα, παγωμενα, υγρα. οπια ορεια, ομιχ ωοη. , Ομως παρOC την κOCθε ά.λλο παρOC ελληνική υγρασία τους, οι ταινίες του Αγγελόπουλου είναι βαθιά. και ουσιαστικά. ελληνικές: Η ομίχλη στην Ελλάδα δεν εί ναι μετεωρολογικό φαινόμενο, είναι ιστορικό. Σ' έναν τόπο όπου μαθαίνει κανείς να σκέφτεται εθνικOC (και να γίνεται «εθνικόφρων») εντός του αστυνομικο'; τμή ματος, αυτόματα κι αμέσως μετά την υπογραφή της «δηλώσεως μετανοίας», σ' έναν τόπο όπου η πίστη στη χριστιανική παραλλαγή του Θεο'; και η 'πίστη στην ελληνική εκδoχ~ της «αγOCπης για την πατρίδα» έχουν ταυτιστεί σε σημείο που να μ-ην ξέρεις αν υπOCρχει κά ποια διαφορά ανάμεσα στον ενωμοτάρχη που εκπρο σωπεί τ-ην ταυτισμέν-η με το κράτος πατρίδα και τον παπά, που εκπροσωπεί τον ταυτισμένο με τον ορθό 8 9 ΒΑΣΤλΗΣ ΡΑΦΑΗλΤΔΗΣ δοζο Μγμ.α: Θεό, σ': ένιχν τόπο &ι:rOμ οι μ.CΙXpι.rιι,OE γονοι tIO\J.1I πάρει όλοι ΤΥ) μ.oρφ~,είTε Τ:ου πα:Π&. είτε του χωροφόλα:κα:, σ' α:υτόν' εδώ τον τόπο των πολλα: πλών συγχόσεων το ελλYJνικό Lστορικό τοπίο δεν μ.πο ρεί πα:ρ&. να: είνα:ι ομ.ιχλώδες. Κα:ι 'Ι] ελλYJνικ~ πα:ρα:λ λα:~. ΤYJς μ.α:ζικής μ.α:ς σχιζοφρένεια:ς δεν μπορεί πα:ριί να: έχει τη ρίζα: ΤYJς σΤΥ) σόγκρουσΥ) α:νάμεσα: στο φω τεινό ελ'ληνικό τοπίο, που όλοι το βλέπουμε μ.ε τα: μά τια: μ.α:ς, κα:ι στο ομ.ιχλώδες ελλYJνικ~ τοπίο που οι ευ α:ίσθητοι το βλέπουν με το νου τους, όχιόμ.ως μ.ε Τψ α:υθα:φεσ(α: ΤYJς φα:vτα:σ(α:ς τους, πα:ρότι το φα:ντα:σια:κό εδώ, (προσοχ1j: όχι το φα:ντα:σταό) είνιΧι α:πoΛUτως α:να:γκα:ίο για: να: δει κα:νείς πίσω α:π' τον 1jALO κα:ι το φως TYJV ομιχλώδΥ) ελλTjVικ1j πρα:γμ.α:τικότψα:. Οι τα:ινίες του Αγγελόπουλου έίνα:ι ποι'l]τικά ιστο ρικές. Σε κα:μ.ιιΧ περίπτωση ς>μ.ως δεν είνα:ι α:νιστόρη τες. ι Αλλωστε, η ποίησΥ) είνα:ι ο μόνος τρόπος που έχει ένα:ς ευα:ίσθητος άνθρωπος να: πα:ρα:μερΙσει την LσTOPLK1j ομ.Ιχλη που χρόνια: α:τέλειωτα: τώρα: 8ημιουρ γόόν τεχνYJέντως οι α:κα:δημ.α:(κοί,· οι Έπίσημοι «σκηνο θέτεζ) της ιστορία:ς μα:ς, κιχι στη θέσΥ) της, να: βάλει το. ΠΟΙYJτικά διφοροόμενο, που κι α:υτό βέβιχιιχ είνα:ι ομιχλώδες, όμ.ως δε λειτουργεί σιχν προπέτιχσμιχ γιιχ να: κρυφτεί πίσω του η α:λ1jθειιχ. Α vτίθετιχ, YJ ομ.ιχλώ δYJς α:σάφεια: της ποίηGY)ς, μόνο OCUT1j, θα: μ.πορούσε να: σχίσει το πα:ρα:πέτα:σμα: της ιστoρικ~ς μα:ς ομίχλης κα:ι νιχ ιχποκα:Μψει το πρα:γμα:τικό ελλψικό τοπ(ο πίσω α:π' την ομίχλη. Για:τί, υπιίρχει όντως ένα: τοπίο στην ΤΟ ΟΜΙΧλΩΔΕΣ ΤΟIlfO ΤΗΣ ΙΣΤOfηλΣ ομίχλη, μόνο που πρέπει να: σχίσεις το πα:ρα:πέτα:σμα: τ'l]ς ιστορικ1jς ομίχλ'l]ς για: να: το δεις. Ακριβώς όπως κάνει ο μικρός στο τέλος τ'l]ς τα:ινία:ς «Τοπίο στψ ομίχλψ>. Ακριβώς όπως κάνει ο Αγγελόπουλος σ' όλες του τις τα:ινίες. Ο μικρός Αλέξα:νδρος τ'l]ς τα;ιν[ιχς «Τοπ(ο σην ομί χλψ) φερμένος εδώ ιχπό άλλες τα:ιν(ες του ίδιου σκψο θέτYJ, κιχι ο Μεγα:λέξιχντρος του μ.όθου (προσοχή, όχι ο Μέγιχς Αλέξιχνδρος τ'l]ς ιστορίιχς) είναι το ίδιο πρό σωπο: Ο ποιψ1jς Θόδωρος Αγγελόπουλος (ας ξανα: ι ι Μ β Ι, , θ υμ.'Ι] θ ουμ.ε το «η μ.ιχνταμ πο α:ρυ ειμ.αι εγω» του Φλωμ.πέρ), που ως άλλος Μεγαλέξα:ντρος αναλαμ.βά νει να: σκοτώσει το δράκο τ'l]ς α:κα:δYJμα'cκ1jς ιστορία:ς (κα:ι τ'l]ς α:κα:δ'l]μ.α·cκ1jς αισθητικ~ς) με TYJV ελπίδα: πως το τοπίο θα φανεί επιτέλους πίσω απ' T'l]V ομίχλ'l]. Γιατί το τοπίο υπάρχει, το ξα:να:λέμε. Όμως, δεν εΙ ναι α:υτό που μας προτείνουν οι «εγκεκριμένες» απ' το Ι'πουργείο Παιδείας ιστορίες, αυτές που κάνουν την έλλειψη πσλιτισμ.οό ενδ'l]μικ1j κατOCσταση εντός του Ι'πουργείου Πολιτισμού, που μόνο αυτοί που το ίδρυ σιχν ξέρουν γιατί το ονόμ.α:σαν έτσι. 'Αλλωστε, ο όΠΌιος νεοελλ'l]νικός πολιτισμός δεν πιχριίγετα:ι στα , λ' 'θ 'λ ι , υπουργεια, εντε ως το α:ντι ετο μα: ιστα:, κα:τα:στρε φεται στα υπουργεία, πα:ριίγετα:ι α:πό κάποιους ελευ θερόφρονες, ελεύθερους σκοπευτές σα:ν τον Αγγελό πουλο που περιφέρουν Τψ απελπισία: τους και τον πό νο τους α:πό έργο σε έργο με T'l]V ελπίδα: πως 'Ι] ποίησ'l] θα κOCνει και πάλι το θα:ύμα: τ'l]ς, θα: διαλύσει T'l]V ομί χλYJ, και το τοπίο, λα:μπρό και 'ι]λι6λουστο, θα ξανα:φα: 8 9 ΒΑΣΤλΗΣ ΡΑΦΑΗλΤΔΗΣ δοζο Μγμ.α: Θεό, σ': ένιχν τόπο &ι:rOμ οι μ.CΙXpι.rιι,OE γονοι tIO\J.1I πάρει όλοι ΤΥ) μ.oρφ~,είTε Τ:ου πα:Π&. είτε του χωροφόλα:κα:, σ' α:υτόν' εδώ τον τόπο των πολλα: πλών συγχόσεων το ελλYJνικό Lστορικό τοπίο δεν μ.πο ρεί πα:ρ&. να: είνα:ι ομ.ιχλώδες. Κα:ι 'Ι] ελλYJνικ~ πα:ρα:λ λα:~. ΤYJς μ.α:ζικής μ.α:ς σχιζοφρένεια:ς δεν μπορεί πα:ριί να: έχει τη ρίζα: ΤYJς σΤΥ) σόγκρουσΥ) α:νάμεσα: στο φω τεινό ελ'ληνικό τοπίο, που όλοι το βλέπουμε μ.ε τα: μά τια: μ.α:ς, κα:ι στο ομ.ιχλώδες ελλYJνικ~ τοπίο που οι ευ α:ίσθητοι το βλέπουν με το νου τους, όχιόμ.ως μ.ε Τψ α:υθα:φεσ(α: ΤYJς φα:vτα:σ(α:ς τους, πα:ρότι το φα:ντα:σια:κό εδώ, (προσοχ1j: όχι το φα:ντα:σταό) είνιΧι α:πoΛUτως α:να:γκα:ίο για: να: δει κα:νείς πίσω α:π' τον 1jALO κα:ι το φως TYJV ομιχλώδΥ) ελλTjVικ1j πρα:γμ.α:τικότψα:. Οι τα:ινίες του Αγγελόπουλου έίνα:ι ποι'l]τικά ιστο ρικές. Σε κα:μ.ιιΧ περίπτωση ς>μ.ως δεν είνα:ι α:νιστόρη τες. ι Αλλωστε, η ποίησΥ) είνα:ι ο μόνος τρόπος που έχει ένα:ς ευα:ίσθητος άνθρωπος να: πα:ρα:μερΙσει την LσTOPLK1j ομ.Ιχλη που χρόνια: α:τέλειωτα: τώρα: 8ημιουρ γόόν τεχνYJέντως οι α:κα:δημ.α:(κοί,· οι Έπίσημοι «σκηνο θέτεζ) της ιστορία:ς μα:ς, κιχι στη θέσΥ) της, να: βάλει το. ΠΟΙYJτικά διφοροόμενο, που κι α:υτό βέβιχιιχ είνα:ι ομιχλώδες, όμ.ως δε λειτουργεί σιχν προπέτιχσμιχ γιιχ να: κρυφτεί πίσω του η α:λ1jθειιχ. Α vτίθετιχ, YJ ομ.ιχλώ δYJς α:σάφεια: της ποίηGY)ς, μόνο OCUT1j, θα: μ.πορούσε να: σχίσει το πα:ρα:πέτα:σμα: της ιστoρικ~ς μα:ς ομίχλης κα:ι νιχ ιχποκα:Μψει το πρα:γμα:τικό ελλψικό τοπ(ο πίσω α:π' την ομίχλη. Για:τί, υπιίρχει όντως ένα: τοπίο στην ΤΟ ΟΜΙΧλΩΔΕΣ ΤΟIlfO ΤΗΣ ΙΣΤOfηλΣ ομίχλη, μόνο που πρέπει να: σχίσεις το πα:ρα:πέτα:σμα: τ'l]ς ιστορικ1jς ομίχλ'l]ς για: να: το δεις. Ακριβώς όπως κάνει ο μικρός στο τέλος τ'l]ς τα:ινία:ς «Τοπίο στψ ομίχλψ>. Ακριβώς όπως κάνει ο Αγγελόπουλος σ' όλες του τις τα:ινίες. Ο μικρός Αλέξα:νδρος τ'l]ς τα;ιν[ιχς «Τοπ(ο σην ομί χλψ) φερμένος εδώ ιχπό άλλες τα:ιν(ες του ίδιου σκψο θέτYJ, κιχι ο Μεγα:λέξιχντρος του μ.όθου (προσοχή, όχι ο Μέγιχς Αλέξιχνδρος τ'l]ς ιστορίιχς) είναι το ίδιο πρό σωπο: Ο ποιψ1jς Θόδωρος Αγγελόπουλος (ας ξανα: ι ι Μ β Ι, , θ υμ.'Ι] θ ουμ.ε το «η μ.ιχνταμ πο α:ρυ ειμ.αι εγω» του Φλωμ.πέρ), που ως άλλος Μεγαλέξα:ντρος αναλαμ.βά νει να: σκοτώσει το δράκο τ'l]ς α:κα:δYJμα'cκ1jς ιστορία:ς (κα:ι τ'l]ς α:κα:δ'l]μ.α·cκ1jς αισθητικ~ς) με TYJV ελπίδα: πως το τοπίο θα φανεί επιτέλους πίσω απ' T'l]V ομίχλ'l]. Γιατί το τοπίο υπάρχει, το ξα:να:λέμε. Όμως, δεν εΙ ναι α:υτό που μας προτείνουν οι «εγκεκριμένες» απ' το Ι'πουργείο Παιδείας ιστορίες, αυτές που κάνουν την έλλειψη πσλιτισμ.οό ενδ'l]μικ1j κατOCσταση εντός του Ι'πουργείου Πολιτισμού, που μόνο αυτοί που το ίδρυ σιχν ξέρουν γιατί το ονόμ.α:σαν έτσι. 'Αλλωστε, ο όΠΌιος νεοελλ'l]νικός πολιτισμός δεν πιχριίγετα:ι στα , λ' 'θ 'λ ι , υπουργεια, εντε ως το α:ντι ετο μα: ιστα:, κα:τα:στρε φεται στα υπουργεία, πα:ριίγετα:ι α:πό κάποιους ελευ θερόφρονες, ελεύθερους σκοπευτές σα:ν τον Αγγελό πουλο που περιφέρουν Τψ απελπισία: τους και τον πό νο τους α:πό έργο σε έργο με T'l]V ελπίδα: πως 'Ι] ποίησ'l] θα κOCνει και πάλι το θα:ύμα: τ'l]ς, θα: διαλύσει T'l]V ομί χλYJ, και το τοπίο, λα:μπρό και 'ι]λι6λουστο, θα ξανα:φα: 10 ΒΑΣΙΛΗΣ ΡΑΦΑΗΛΙιιΗΣ νεί. πίσω α:π' το σχισμένο α:.π· τον ποιητή πα:ραπέτtι σμα:.Σε τελική α.νά.λυση, ο 'ΑγγελόπουλΟζ δεν εΙνα:ι ιχπιχισιόδοξΟζ, πιχρόλο που το ομιχλώδεζ κα:ι βροχερό των τια:ινιών του (φυσικoc, κα.ι η (ωμιχλώδηζ» προβλη μιχτικ"ή τουζ) θα: μπορούσιχν νιχ δημωυργήσουν εύκολα: μια. τέτοιιχ πιχριχνόηΟΎ) σε ιχνθρώπουζ ηθισ.μένουζ, α:π' ηζ α.πλο'Lκέζ προφά.νειεζ, στο να: τα.υτίζουν την α:ισω δοξία. 'με το φωζ κιχι την α.πιχισιοδοξία. με την έλλειψη φωτόζ. 'Ομως, εκτόζ του ιχυτονόητου γεγονόΤΟζ πως μιιχ τιχινίιχ για. νιχ γΙνει χρειά.ζετιχι οπωσδήποτε φως, θα: . μπορούσα.με επί του προΚ:ειμένου να. επικα.λεστούμε κιχι το επιχείρημα. πως, ο πολιησμόζ δεν έχει πλέον ιχνά.γκη ιχπ' ηζ κιχλές μετεωρολογικέ ζ σuνθYjκεζ γιιχ να. υπά.ρξει σα.ν τέτοιος. Ο ευρωπιχϊκός πολιησμόζ, που πρωτοεμφα.νίστηκε στη Μεσόγεω όχι μόνο εξα.ι τίιχς της προνομιούχου γεωγριχφικήζ της θέσηζ που την έφερνε σε συνεχ"ή επιχφή με ά.λλουζ πολιησμούς, προγενέστερους, ιχλλά. κιχι εξα.ιτίιχζ της μετεωρολογι 'κYjζ Τ1)ζ ηπιόΤ1)τα:ς, εδώ κιχι πολλούζ ιχιώνεζ μετιχκινή θηκε προς βορρά.ν, σε τοπία. ομιχλώδη. Εξοπλισμένος ο πολιησμός με ης κιχτα.κτήσεΙζ του εντόζ του Yjπιου μεσογεια.κού κλίμα.τος, μπορούσε πλέον να. τιχξιδέψει ι β' Ι '" ι α.νετιχ ΠΡΟζ ορρα.ν, κα.ι ετσι νιχ ιχποοεσμευτει για: πά.ντιχ α.π· ης κλιμα.τολογικές συνθήκες. Λοιπόν, φως στην Ελλά.δα. υπήρχε μέχρι τον δεύτε ρο προ Χριστού ιχιώνιχ περίπου. Από τότε, ά.ρχισε νιχ 10 ΒΑΣΙΛΗΣ ΡΑΦΑΗΛΙιιΗΣ νεί. πίσω α:π' το σχισμένο α:.π· τον ποιητή πα:ραπέτtι σμα:.Σε τελική α.νά.λυση, ο 'ΑγγελόπουλΟζ δεν εΙνα:ι ιχπιχισιόδοξΟζ, πιχρόλο που το ομιχλώδεζ κα:ι βροχερό των τια:ινιών του (φυσικoc, κα.ι η (ωμιχλώδηζ» προβλη μιχτικ"ή τουζ) θα: μπορούσιχν νιχ δημωυργήσουν εύκολα: μια. τέτοιιχ πιχριχνόηΟΎ) σε ιχνθρώπουζ ηθισ.μένουζ, α:π' ηζ α.πλο'Lκέζ προφά.νειεζ, στο να: τα.υτίζουν την α:ισω δοξία. 'με το φωζ κιχι την α.πιχισιοδοξία. με την έλλειψη φωτόζ. 'Ομως, εκτόζ του ιχυτονόητου γεγονόΤΟζ πως μιιχ τιχινίιχ για. νιχ γΙνει χρειά.ζετιχι οπωσδήποτε φως, θα: . μπορούσα.με επί του προΚ:ειμένου να. επικα.λεστούμε κιχι το επιχείρημα. πως, ο πολιησμόζ δεν έχει πλέον ιχνά.γκη ιχπ' ηζ κιχλές μετεωρολογικέ ζ σuνθYjκεζ γιιχ να. υπά.ρξει σα.ν τέτοιος. Ο ευρωπιχϊκός πολιησμόζ, που πρωτοεμφα.νίστηκε στη Μεσόγεω όχι μόνο εξα.ι τίιχς της προνομιούχου γεωγριχφικήζ της θέσηζ που την έφερνε σε συνεχ"ή επιχφή με ά.λλουζ πολιησμούς, προγενέστερους, ιχλλά. κιχι εξα.ιτίιχζ της μετεωρολογι 'κYjζ Τ1)ζ ηπιόΤ1)τα:ς, εδώ κιχι πολλούζ ιχιώνεζ μετιχκινή θηκε προς βορρά.ν, σε τοπία. ομιχλώδη. Εξοπλισμένος ο πολιησμός με ης κιχτα.κτήσεΙζ του εντόζ του Yjπιου μεσογεια.κού κλίμα.τος, μπορούσε πλέον να. τιχξιδέψει ι β' Ι '" ι α.νετιχ ΠΡΟζ ορρα.ν, κα.ι ετσι νιχ ιχποοεσμευτει για: πά.ντιχ α.π· ης κλιμα.τολογικές συνθήκες. Λοιπόν, φως στην Ελλά.δα. υπήρχε μέχρι τον δεύτε ρο προ Χριστού ιχιώνιχ περίπου. Από τότε, ά.ρχισε νιχ 12 13 ΒΑΣΙΑΙΙΣ ΡΑΦΑΗΑΙΔΗΣ εγκα.θίσταται σ' αυτόν τον τόπο, YJ ομίχλη- Aυτ~ που δεν μαζ επιτρέπει πλέον να δotίμε το τοπΙοπίσω τηζ. Ο Αγγελόπουλος, μ' όλεζ του τις ταινίες επιχειρεί εΙ τε να επισημά.νει είτε να παραμερίσει την ομίχλη, ώστε να οοίιμε πίσω τηζ το πραγματικό τοπίο. Τ οίιτο το δύσκολο έργο αν οε το αναλά.βουν οι ποιητέζ υπευ θυνα, είμαστε οριστικά. χαμένοι. Γιατί οι ιστορικοί α.πέτuχOCν. ' Αλλωστε, οι πλείστοι των ιστορικών στην Ελλάοα, εκτός από δημόσιοι υπάλληλοι μισθοοοτού μενοι ωζ καθΥ)γητέζ και ωζ ακαοημα'Ικοί, είναι και «εθνικόφρονεςι). Τουτέστιν φρονούν εθνικά μόνο ωζ το ' έ " , α μο που τουζ το επιτρ πει ενα σεναριο που γραφτη βθ κε απ' τουζ υπηρέτεζ της πoλΙΤΙΚ~ζ κα.ι της ιστOΡΙΚ~ζ , σκοπιμότητας, αυτούζ που δημιούργησαν τεχνητά. μια αίολη «εθνικΤι συνεΙoΊJσΊJ» εκ του μη όντωζ, και ίσα ίσα. για. να το βολέψουν με το Διεθνέζ Δίκαιο το 1830, τότε που οι μεγά.λεζ δυνά.μεΙζ τηζ εΠOΧ~ζ ζψούσαν, προκειμένου να. επιτρέψουν ΤΊJ οημιουργία νεοελλψι κού εθνικού κρά.τουζ, ν' αποδείξουν οι Έλλψεζ πωζ εεναι όντως Έλληνεζ, οιότι το Διεθνέζ Δίκαιο α.πο κλείει ΤΥ) δημιουργία κρά.τους αν οεν υπά.ρχει μια ενι αία. εθνότψα.που ζΊJτά.ει να. ΣUγΚΡOΤΎjθεί σε κράτος. Εκτός, βέβιχια, κι αν αυτό το κράτος οριστεί αρχΤιζ σαν πολυεθνικό, όπως σΤΙζ ΗΠΑ, ΤΥ) Σοβ. Ένωση, την Ελβετία, το Βέλγιο και αλλού. Η λόση του πολυε θνικοίι κράτους που συζητ~θΎjκε σοβαρά. κι εδώ το 1830 απoρρΙφΤΊJκε τελικά. κυρίως για να. αποφευχθεί ο κΙνουνΟζ συνέχισηζ των εμφυλίων πολέμων που κατα /Ί) ()'~HXΛΩΔEΣ TOlllO ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ σπά.ραξαν ΤΊJν EλλΊJνικTι Επανάσταση και που rιταν σχεΜν σΤΊJν κυριολεξία εμφύλιοι: πόλεμοι ανά.μεσα σε φυλέζ_ Και ούτως πωζ, Οιά. τηζ χωρoφυλα.κfιζ και διά ΤΊJς ορθοδοξίαζ, ά.ρχι~ε να δΊJμιoυργείται, από τεχνΊJ έντωζ YJ «εθνικΤι σuνεΙδηση» εν ΕλλάΟι. Αν λείψει ο χωροφύλακας και ο παπά.ζ, νοούμενοι ωζ οι κύριοι πα ρά.γοντεζ ΤΊJς εθνικ~ς μαζ σuνoχfις, όλα θα καταρρεύ σουν εοώ, και ο ΈλλΊJνας, φανερά. πλέον και όχι σu γκαλυμμένα όπως σΤιμερα θ' αρχίσει να αντιμετωπίζει τον παραδίπλα ΈλλΊJνα σα.ν τον κύριο εχθρό του, ξε χνώντας όλους τουζ «προαιώνιουζ εχθρούςι). Η εθνικΤι συνείδΊJση των Nεoελλfινων είναι λοιπόν ομιχλώΟης. Ο ΑΥΥελόπουλΟζ μαζ το έοειξε αυτό κα θαρά. κυρίωζ στους «KυνΊJγoόζ», ΤΊJ μεγάλΊJ του ταινία για μένα. Εκεί, οεν είναι το φά.ντασμα ΤΊJζ ιστορίας που ενεργεί απ' το παρασκ~νιo ωζ συν~θωζ στην ~λ λά.Οα, είναι το φά.ντασμα της ιστορίαζ που έρχεται στο πρoσκrινιo και παίρνει τη θέση ΤΊJς κυρίωζ ειπείν ιστο ρίαζ. (Σε τούτον τον τόπο, υπά.ρχει πάντα ένα θαμμένο μέσα στα χιόνια πτώμα α.ντά.ρτη, που τρομοκρατεί από κει σταθερά. αυτούς που οεν είνα.ι βέβQιΙOΙ για ΤΊJν αξία και τη σημασία της ιστορία.ζ που oημιoύργΊJσαν με ΤΊJ βofιθεια. του Σχεοίου Μά.ρσαλ, του ΔόγμαΤΟζ Τρούμαν, του στραΤΊJγoύ Βαν ΦλΊJΤ και γενικά. όλων των συμμά.χων, παλιότερων κα.ι νεώτερων, που ανέ " , σθ ι λ α. β αν να συντηρουν με ενεσεις ΤΊJνπαντα α ενουσα «εθνικ~ μαζ ΣUνOΧ~)}). [...]... ταινία Tou ποuλοu, ταινΙ - λει8( για τψ κατανόΊ)σΊ) ο Tou έργοu Tou, Ί) αναπαράστασΊ) ενός tp6vou ται Οι «Μέρες Tou 36» είναι ένα ιΧλλο τοπ ομίχλΥ), - ωτογραφΊ)μένω) από ιΧλλΊ) γωνιιΧ Μό ε8ώ, Ί) ομΙχλΊ) μελετιΧται «εν τω γΙγνεσθαιι), α θα καταλήξει στψ πύκνωσΊ) ΤΊ)ς ομίχλΊ)ς αμέσ το τέλος ΤΊ)ς ταινίας, ΤΊ)ν 4Ί) AuyouaTou, τότε νείς λογικός άνθρωπος 8εν~ξερε «γιατί χαΙρετ σμος» και ο μικρός Αλέξαν8ρος Tou... εμφυλίων πολέμων που ται Οι «Μέρες Tou 36» είναι ένα ιΧλλο το ομίχλΥ), - ωτογραφΊ)μένω) από ιΧλλΊ) γωνιιΧ ε8ώ, Ί) ομΙχλΊ) μελετιΧται «εν τω γΙγνεσθαιι), θα καταλήξει στψ πύκνωσΊ) ΤΊ)ς ομίχλΊ)ς αμέ το τέλος ΤΊ)ς ταινίας, ΤΊ)ν 4Ί) AuyouaTou, τότ νείς λογικός άνθρωπος 8εν~ξερε «γιατί χαΙρ σμος» και ο μικρός Αλέξαν8ρος Tou «Τοπ ομ(χλψ> θα μπορούσε να ρωτ~σει εuλόγως το Tou, αν uπ~ρχε: γιατΙ χα(ρεται ο κόσμος... αντικρατι πτόμε;νοι;ι χρίεται αuτομάτως αντεθνικιΧ σκεπτό ΣΤΊ)ν (ίΑναπαρ&.στασψ), πρώΤΊ) ταινία Tou Α ποuλοu, ταινΙ - λει8( για τψ κατανόΊ)σΊ) ολό Tou έργοu Tou, Ί) αναπαράστασΊ) ενός tp6vou κ επιβιώσουν σε πείσμα του δoλόφoν~κo α.υτό έκοινε σΤ1jν ουσίοι το φόνο Στον «Μεγοιλέξαντρο» Τ1jν πιο σuνθεΤ Μσκολ1j ταινία - ι> Αγγελόποuλου, 1j ομ γείτα.ι οιπ' το σμίξιμο τοι> θρύλοι> με Τ1j ρουμε πως σΤ1jν ΕλλιΧδα,... γιιχ μένιχ τον ποu uποπτεuτηκα το στρocτήγημιχ Tou Αγ ποu θεώρησoc ~ηλιx~ή το (Θίασο)) σιχν ένι ξης μια:ς εντελώς εκπληκτικής βιρτουοζι τη μοuσική Tou Π ιχγκανίνι, όχι του Μπετό να ποu ιχγαπώ τοuς βιρτοuόζους μόνο ό πλοκες τρίλιες ~εν αποσκοπουν στο νι , , « Ο Θ' - ιιχσΟζ) ηταν τοuς παντες, ιχπ λ' ιχ μιι τοuόζοu ποu θέλει να ~είξει πόσο καλ&: πι του, ώστε νιχ Tou εμπιστεuτοuv &:λλοu είο ρες , Αλλωστε,... τον κ ποu uποπτεuτηκα το στρocτήγημιχ Tou Αγγε ποu θεώρησoc ~ηλιx~ή το (Θίασο)) σιχν ένιχ ψ ξης μια:ς εντελώς εκπληκτικής βιρτουοζιτέ τη μοuσική Tou Π ιχγκανίνι, όχι του Μπετόβ να ποu ιχγαπώ τοuς βιρτοuόζους μόνο ότι πλοκες τρίλιες ~εν αποσκοπουν στο νιχ , , « Ο Θ' - ιιχσΟζ) ηταν τοuς παντες, ιχπ λ' ιχ μιιχ τοuόζοu ποu θέλει να ~είξει πόσο καλ&: πιχΙ του, ώστε νιχ Tou εμπιστεuτοuv &:λλοu είοους ρες ,... και ο μικρός Αλέξαν8ρος Tou «Τοπίο ομ(χλψ> θα μπορούσε να ρωτ~σει εuλόγως τον Tou, αν uπ~ρχε: γιατΙ χα(ρεται ο κόσμος και χ λά, πατέρα, όπως ισχuρΙζεται κάπο ως ποu ισχu πως είναι ΠOΙΊ)τ~ς; Όμως πατέρας 8εν uπάρχε απαντ~σει σ' ιxuT~ ΤΊ)ν αφελ~, παι8ικ~ ερώΤΊ)σ ης απαντ~σεις αναλαμβάνοuν να μας ης 8ώ ΑΡΧΊ)γοΙ, οι πατέρες Tou έθνοuς, οι σωτ~ρες, λαρχοι οuσιαστικά, οι τοπάρχες φόλαρχοι ποu λοόν σα φυλαρχοι... θίασος») να χάνοντ Αγγελόπουλου Στο «Τοπίο στην ομ όπου μετακόμισε απ' το «Θίασο» μαζί σο, ο Ορέστης γνωρίζει τον Αλέξαν ά:δερφό της Βούλας, κι ίσως μαζί οι δυ ξαναφτιά.ξουν την ελληνι - ιστορία Ο νοντας επιτέλους τψ Κλυταιμ - στρα όχι του μύθου κι ο δεύτερος σκοτώνοντ δράκο της ιστορίας κι όχι του μύθου πάντως, ο Ορέστης (Στράτος Τζώρτζ σχίσει τα.: τρία τέταρτα της ταινίας κ ίδιο κα:ι ο Αλέξα.:νδρος (Μιχάλης... θιάσου που παίζ Γκόλφω Διότι η Γκόλφω πέθανε μαζ 'Οχι όμως και ΎJ μυθι - ΗλέΚΤΡ'α, που που τέσσερις χιλιάδες χρόνια τώρα ' Π ρεπει 'ψ να πιστε ουμε στα.: ' θ αυματα ' 1>' 'λ' ' α.:τι ' σεν εχουμε τιποτα π εον να πιστε τον τόπο, όπου όλα τα θαύματα των δείΧΤΎJκαν τρυκ, δανεισμένα απ' τον 'Ολες οι Παναγίες σταμάτησαν να κ πο!.) κoινoπo - θΎJκε το μυστικό πως ΎJθoπoιών είναι συνήθως γλυκερίνΥ] Κι β Αγγελόπουλου... β Αγγελόπουλου Στο «Τοπίο στην ομίχ όπου μετακόμισε απ' το «Θίασο» μαζί μ σο, ο Ορέστης γνωρίζει τον Αλέξανδρο ά:δερφό της Βούλας, κι ίσως μαζί οι δυο μ ξαναφτιά.ξουν την ελληνι - ιστορία Ο πρ νοντας επιτέλους τψ Κλυταιμ - στρα τη όχι του μύθου κι ο δεύτερος σκοτώνοντας δράκο της ιστορίας κι όχι του μύθου Πρ πάντως, ο Ορέστης (Στράτος Τζώρτζογ σχίσει τα.: τρία τέταρτα της ταινίας και ίδιο κα:ι ο Αλέξα.:νδρος... παίζει Γκόλφω Διότι η Γκόλφω πέθανε μαζί 'Οχι όμως και ΎJ μυθι - ΗλέΚΤΡ'α, που ζε που τέσσερις χιλιάδες χρόνια τώρα ' Π ρεπει 'ψ να πιστε ουμε στα.: ' θ αυματα τη ' 1>' 'λ' ' α.:τι ' σεν εχουμε τιποτα π εον να πιστε ο τον τόπο, όπου όλα τα θαύματα των πα δείΧΤΎJκαν τρυκ, δανεισμένα απ' τον κιν 'Ολες οι Παναγίες σταμάτησαν να κλα πο!.) κoινoπo - θΎJκε το μυστικό πως τα.: ΎJθoπoιών είναι συνήθως γλυκερίνΥ] . ~ M i:S ~ <-i M:o ~ "-l~ ~C)t"r-1 ~ "'1::l M ~ S;: '" "-l ~MC) ~' ~ c:, c:: C) ~ ~ i::lj :.> M - > :::I: M U :.>. σκεπτόμενος. ΣΤΊ)ν (ίΑναπαρ&.στασψ), πρώΤΊ) ταινία Tou Αγγελό ποuλοu, ταινΙ - λει8( για τψ κατανόΊ)σΊ) ολόκλΊ)ΡΟU Tou έργοu .Tou, Ί) αναπαράστασΊ) ενός tp6vou καθίστα 14 ΒΑΣΙΛΗΣ. σκεπτόμενος. ΣΤΊ)ν (ίΑναπαρ&.στασψ), πρώΤΊ) ταινία Tou Αγγελό ποuλοu, ταινΙ - λει8( για τψ κατανόΊ)σΊ) ολόκλΊ)ΡΟU Tou έργοu .Tou, Ί) αναπαράστασΊ) ενός tp6vou καθίστα 16 17