Van minh do thi doi song do thi

TRƯỜNG ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG TP HCM KHOA QUẢN TRỊ KINH DOANH LỚP 08QK4 THUYẾT TRÌNH MÔN CƠ SỞ VĂN HÓA VĂN MINH ĐÔ THỊ – ĐỜI SỐNG ĐÔ THỊ Nhóm 12: Phan Bích Chi Nguyễn Đinh Trung Hiếu Lê Thị Mỹ Tuyết Trần Thụy An Nguyễn Duy Việt VĂN MINH CÁI NHÌN TỪ NỀN TẢNG M ột sắc tộc bán khai moi rợ đến đâu có văn hóa riêng nó, ta khó lòng mà nói: sắc tộc văn minh Theo Hán tự văn Người, minh sáng; văn minh ám dân tộc nhân loại khai sáng, bước vào đời sống trí tuệ hiền minh Theo phương Tây, chữ Văn Minh “civilization” khởi nguồn từ gốc chữ Latin “Civis” nghóa Thị dân Theo quan niệm Văn Minh trình “thị dân hóa” “thành thị hóa” người Con người tất yếu văn hóa lẻ văn hóa trình nhân loại hóa người Và văn minh tất yếu, văn minh trình xã hội hóa người Nền văn minh có phải thành tựu xã hội sờ sờ nay? Đường sắt, ga xe lửa, xe tiện nghi, sân bay đại, rạp hát đa chức năng, nghi lễ tôn giáo nhanh gọn giản tiện…Một xã hội sống nhân công nhờ trị tiến bộ, trị chẳng khác theo đuổi công cho xã hội Khi nghệ só say sưa tô thắm cho tranh đời đẹp mà họ tạo dựng cho đời chẳng có khác khát đẹp lý tưởng vónh cửu White Head nói: “Nếu mục đích siêu việt đó, đời sống văn minh ngụp lặn khoái lạc, bị rơi trở lại tình trạng diễn diễn lại khô khan cảm xúc suy giảm dần cường độ” Văn Minh ngày phát triển, từ thị trấn có vài nghìn người, phát triển đến vài vạn người…rồi thành phố hàng triệu người xuất hiện, đến có nhiều thành phố lớn giới đạt đến dân số hàng chục triệu…và Hội Quốc liên đến Liên Hiệp Quốc đời, công ty xuyên quốc gia xuất hiện… giống thăng trầm văn hóa, văn minh mắc phải khủng hoảng nghịch lý éo le Trong trình phát triển văn minh muốn thoát xác khỏi mảnh đất rừng rú hoang sợ thiên nhiên để xây lên xã hôi người, lúc văn minh vượt xa khỏi tính đạo lý – nhân người ảo tưởng xây lên xã hội tươi đẹp tiện nghi vật chất Khi sắt thép khai thác rầm rộ, người rơi vào thảm họa diệt chủng vũ khí tàn khốc xã hội giải phóng tập tục xã hội rơi vào lối sống buông thả, phóng đại, bệnh dịch phi luân ngày phát triển: nạn đồng tính luyến ái, lưỡng dục, AIDS…khi người ta ngày giải phóng phụ nữ phụ nữ ngày bị hạ thấp nhân phẩm, thân xác bị biến thành phương tiện hóa để phục vụ công nghệ trục lợi phái đẹp, hay hội chợ thương mại hóa đàn bà Spengle kêu ca văn hóa truyền thống nhân cách hết giá trị trực tiếp chúng rồi, ý tưởng phải quan niệm lại tiền bạc trước, thực Văn minh xe hơi, nhà lầu, súng ngắn, tên lửa, rạp hát, mà văn minh phải bao gồm toàn giá trị người Con người luôn xem giá trị tinh thần thân xác Nó khác cách thức đời sống đời sống Một người có văn hóa hay ngồi xe mà cách thức ngồi Một xã hội có văn minh, xã hội có xe hơi, rạp hát, hay trường đại học, mà chỗ xã hội sống giá trị văn minh khai sáng Một nhà hát dù to chưa phải giá trị văn hóa mà gánh diễn bên phô diễn trò vô văn hóa Một xã hội nhà cao cửa rộng, người xe tấp nập, không hẳn văn minh công dân sống bê tha, bữa bãi, phóng túng, phi luật pháp, phép tắc đạp lý White Head nói: “Các văn minh hiểu người văn minh hóa” Đạo lý người, nhân cách người giá trị tinh thần đời sống Con người không quên thiết yếu tối hậu xây đắp nần văn minh VĂN MINH Ở VIỆT NAM V iệt Nam vậy, ngàn năm dựng nước giữ nước dân tộc bước sang giai đoạn mới, giai đoạn công nghiệp hóa – đại hóa đât nước Những năm tháng xây dựng kinh tế người dân Việt Nam kiểm chứng đời sống người xã hội ngày hôm Chịu ảnh hưởng văn hóa phương Tây, ngày cấu trúc đô thị Việt Nam mang đậm chất phương Tây từ nhà cửa, đường xá, đến công trình kiến trúc Tuy nhiên người Việt Nam không đánh phong tục tập quán, truyền thống văn hóa lâu đời dân tộc Văn Minh khát nhân loại tiến phát triển Văn minh tiếp tục vận trình miền đất xán lán hứa cao mà nhằm đến mắt khát khao tinh thần siêu việt Văn minh đôi chân cuả nhân loại đuổi theo dự phóng tinh thần Không có giải phóng tinh thần văn minh Văn minh phản ánh lối sống nhân loại trước khát vọng siêu việt nhân loại Đó tiêu chí mà thành phố văn minh giới cần xây dựng hướng tới ý thức người dân Tuy nhiên có thực tế điều tưởng đỗi bình thường lại phá vỡ gọi văn minh đô thị thành phố lớn nhì Việt Nam – Thành phố Hồ Chí Minh mắt du khách quốc tế VĂN HÓA ĐÔ THỊ VỚI NẾP SỐNG NGƯỜI VIỆT NAM Đ ặc trưng đô thị tập trung, tích cực cư dân phi nông nghiệp, từ đó, hình thành quần thể kiến trúc kiểu vòng tròn quy tâm ô bàn cờ Quan hệ cư trú, ứng xử nông thôn theo kết cấu gia đình – họ hàng – xóm giềng – làng xã – xã hội đô thị lai có kết cấu gia đình – đường phố – xã hội Ở nông thôn, môi trường thiên nhiên sinh thái theo mối giao hòa nhà, vườn – lũy tre làng – đồng luá (rau, hoa) đô thị, môi trường thiên nhiên sinh thái theo kết cấu nhà (chung cư) – đường phố (ngõ, hẻm) – công sở (doanh nghiệp)… Sự khác biệt trên, cho thấy quan hệ cư trú, ứng xử nông thôn qua nhiều tầng nấc nhà, ngõ đến xã hội, đô thị từ gia đình phố xã hội Môi trường thiên nhiên sinh thái nông thôn khắc họa khối kiến trúc (nhà tranh, nhà ngói) ẩn thiên nhiên (vườn, lũy tre làng, cánh đồng) Còn đô thị chủ yếu đặc tả thể khối kiến trúc có điểm xuyết hàng bên đường, công viên, hồ nước Nghóa nông thôn môi trường tự nhiên thiên thiên tạo tức thiên nhiên thứ ngự trị, đô thị, môi trường tự nhiên nhân tạo tức thiên nhiên thứ hai người tạo dựng chi phối, quán xuyến sinh thái Từ đó, văn hóa đô thị có nét đặc trưng riêng so với nông thôn Thứ nhất, văn hóa đô thị, đô thị đại, sinh hoạt gia đình cá nhân (từ nhà ở, ăn uống, lại…) chủ yếu phụ thuộc vào dịch vụ Đối với nông thôn, thường gia đình có đời sống văn hóa vật chất riêng, nặng tính tự cung, tự cấp Nhu cầu tiêu dùng cư dân đô thị thường lớn, đa dạng có xu hướng đổi nhanh Do mạng lưới dịch vụ trở nên quan trọng, bô phận hữu môi trường sống đô thị phần tạo nên văn hóa đô thị Thứ hai, đô thị, hệ số sử dụng phương tiện giao thông lớn tăng với trình đại hóa Hệ thống giao thông nối liền nơi nơi làm việc, học tập, giải trí, sinh hoạt khác…Trong giao thông, người dân đô thị dụng (xe phải phương đạp, xe sử tiện máy, oto…) Bởi đơn giản, không gian giao tiếp đô thị rộng lớn, phức tạp không gian giao tiếp xóm, làng Đối với cư dân đô thị, đường phố, phương tiện giao thông có tầm quan trọng không nhà Thành thử văn hóa ứng xử nơi cộng cộng có vị trí quan trọng chẳng gia đình Thứ ba, văn hóa đô thị có tính phân hóa cao rõ nét Quá trình đô thị trình gia tăng dân số phi nông nghiệp Đô thị lớn, tụ cư thành phần xã hội Sự phân hóa thành phần xuất thân, phân hóa thu nhập hay địa vị kinh tế xã hội thể phân hóa cách sống, sinh hoạt thành phần xã hội Sự phân hóa lúc đối xứng, nhận rõ qua cách thức tiêu dùng, hưởng thụ Người giàu sang thường mua thực phẩm siêu thị, có chất lượng cao chế biến sẵn; xe máy đắt tiền oto Người nghèo thường mua thực phẩm chợ cóc, chợ quê cốt số lượng chủ yếu tự chế biến; xe đạp, xe máy rẻ tiền Sự phân hóa quy định tính hai mặt phát triển nhân cách người dân đô thị; tính cộng đồng dễ gắn liền tính vị kỷ; tính công dân dễ gắn liền tính phi công dân hay tính giống loài, tính xã hội, tính văn hóa dễ gắn liền với tính phi văn hóa Đô thị lớn tính hai mặt rõ hơn, sâu sắc Trong kinh tế thị trường, phân hóa nghề nghiệp, thu nhập nhanh chóng dẫn đến phân hóa tư tưởng, đạo đức, cách sống; tổng hòa phân hóa phân tầng văn hóa Trong điều kiện môi trường đô thị, người phát thêm nhiều lực ứng xử Do thúc sựu phát triển văn hóa đô thị, song lúc theo hướng tiến Trong phát triển văn hóa đô thị không tránh chiều cạnh phát triển phi tiến bộ, phản tiến Vì gọi văn hóa thị dân có phải giá trị, phi giá trị, ví dụ thú tiêu khiển cờ bạc, nghiện hút, mại dâm Đây kết thể tính hai mặt nhân cách người dân đô thị Thứ tư, ứng xử cư dân đô thị hay nông thôn thể quan hệ với thiên nhiên, xã hội thân Tuy nhiên, đô thị, quan hệ ứng xử đa phương, đa dạng theo hướng ngày rộng mở Ngoài quan hệ gia đình, xóm phố, bạn bè nông thôn, cư dân đô thị nhiều mối quan hệ đồng nghiệp, đồng hương, đồng sở thích…Cư dân đô thị có nhiều quan hệ giao tiếp ẩn danh, ngẫu nhiên giao tiếp công cộng Thí dụ quan hệ nơi làm việc, quan hệ qua loại dịch vụ, quan hệ thỏa mãn cầu tinh thần văn hóa vào kỳ nghó… Tính chất cách thức ứng xử đô thị khác nông thôn, thường thiên quan hệ pháp luật, thị