Phác Thảo Phân Vùng Văn Hoá ở Nước Ta
Chương Phác Thảo Phân Vùng Văn Hoá Nước Ta I Một Số Quan Niệm Chung Để nhận thức vùng phân vùng VH, công tŕnh nghiên cứu sử dụng khái niệm bản, "vùng văn hố" (hay vùng văn hố - lịch sử) Vậy, nội dung khái niệm ǵ? Vùng Văn Hố vùng lănh thổ có tương đồng mặt hoàn cảnh tự nhiên, dân cư sinh sống từ lâu đă có mối quan hệ nguồn gốc lịch sử, có tương đồng tŕnh độ phát triển kinh tế - xă hội, họ đă diễn giao lưu, ảnh hưởng văn hoá qua lại, nên vùng đă h́nh thành đặc trưng chung, thể sinh hoạt văn hoá vật chất văn hoá tinh thần cư dân, phân biệt với vùng văn hoá khác Khái niệm vùng văn hoá (hay vùng VH - LS) phản ánh tương đồng văn hoá cư dân dân téc sinh sống xă hội tiền công nghiệp, nă phân biệt với khái niệm "tổ hợp kinh tế - văn hoá" (tổ hợp KT - VH) mà số nhà nghiên cứu sử dụng để nhận dạng văn hố xă hội cơng nghiệp hậu công nghiệp, tổ hợp KT - VH Nhật Bản Viễn Đông, Bắc Mỹ hay Tây Âu Trong xă hội tiền công nghiệp nước ta, tảng diện mạo văn hoá dân téc văn hố dân gian, văn hố nơng thơn, nơng dân truyền Văn hố chun nghiệp bác học nảy sinh, phát triển từ cội nguồn văn hoá dân gian, tác động ảnh hưởng qua lại với văn hoá dân gian Để tạo nên vùng văn hố thường có nhiều nhân tố tác động Trước phải kể đến môi trường tự nhiên hoạt động sản xuất dân cư Rơ ràng môi trường đồng bằng, miền núi, cao nguyên, duyên hải với hoạt động kinh tế, săn bắt, hái lượm, làm nương rẫy, đánh cá, làm ruộng nước quy định để lại dấu Ên đậm đời sống văn hoá sắc thái văn hoá Ḥ Huế gắn với môi trường sông nước cảnh sắc sơn thuỷ kỳ thó, Ví phường vải đời từ hoạt động làm dệt vải người Xứ Nghệ, Chèo sản phẩm đồng quê lúa hạ lưu sông Hồng, Múa rối nước loại h́nh sân khấu dân gian độc đáo gắn liền với vùng chiêm trũng Mơi trường chiêm trũng kích thích việc h́nh thành phát triển nghề thủ công truyền thống Cũng vùng văn hố, có số tiểu môi trường cảnh quan, đồng bằng, biển, đồi núi kèm theo hoạt động sản xuất khác nhau, nhiên thấy loại cảnh quan hoạt động sản xuất chủ đạo Dù th́ quy định ảnh hưởng môi trường hoạt động sản xuất đời sống văn hoá gián tiếp nhân tố tác động mà Trong không Ưt trường hợp, cư dân sinh sống vùng v́ có nguồn gốc lịch sử nên họ giữ lại tương đồng văn hoá bền vững Cư dân Việt đồng trung du Bắc Bộ di duệ trực tiếp người Việt Cổ, chủ nhân văn hố Đơng Sơn, nơi h́nh thành quốc gia cổ đại Văn Lang - Âu Lạc, sau q tŕnh tiếp xúc với văn hố Hán, nơi tồn phát triển văn minh Thăng Long suốt thời phong kiến tự chủ Nhân tố nguồn gốc lịch sử đă góp phần đáng kể tạo nên thống văn hoá vùng Trung du Đồng Bắc Bộ Có thể dẫn chứng thêm vùng văn hoá Tây Nguyên Hiện tại, có hai mươi téc người địa sinh sống, nhiều téc người có mối quan hệ nguồn gốc lịch sử lâu đời, tŕnh téc người c̣n tiếp diễn theo hướng, từ cộng đồng lớn phân hố thành nhiều nhóm địa phương, nhóm kế cận hồ hợp vào với dân téc lớn, nên tính thống văn hoá vùng Tây Nguyên rơ nét Nhân đây, phương diện lư luận, xem xét nhân tè téc người với ngơn ngữ việc h́nh thành vùng văn hố V́ vùng văn hoá h́nh thành tồn kết tác động nhiều nhân tố tự nhiên, xă hội lịch sử, quan hệ giao lưu ảnh hưởng qua lại có vai tṛ quan trọng hàng đầu, nên vùng văn hố khơng thiết phải téc người mà có nhiều téc người, ngược lại téc người lại thuộc nhiều vùng văn hoá khác Tất nhiên, vùng văn hố có téc người sinh sống th́ tính thống văn hố đă có từ cội nguồn, c̣n vùng có nhiều dân téc th́ để tạo nên đặc trưng văn hoá chung vùng th́ tŕnh lịch sử téc người đă có mối quan hệ giao lưu, ảnh hưởng sống động Bởi thế, phương án có phần mang tính chắp vá Trần Độ, dân téc thiểu số tạo thành vùng riêng khơng hợp lư Khơng có gọi vùng văn hoá Chăm hay vùng văn hoá Khơme, mà vùng văn hoá duyên hải nam Trung Bộ, văn hố Chăm có vai tṛ quan trọng từ lâu đă giao lưu với văn hoá người Việt vùng Cũng khơng có vùng văn hố Khơme, mà vùng văn hóa Nam Bộ, văn hóa Khơme đă giao lưu ảnh hưởng qua lại với văn hoá Việt Hoa để h́nh thành nên đặc trưng văn hóa chung Càng khơng bao giê có gọi vùng văn hố Hmơng - Dao v́ họ sinh sống xen cài với nhiều téc người khác, chưa bao giê thành vùng rơ rệt hay dân số hai dân téc chiếm đa số vùng Chỉ có vùng văn hố Tây Bắc miền núi bắc Trung Bộ mà văn hố Thái giữ vai tṛ chủ đaọ, ảnh hưởng tới nhiều dân téc khác, khơng phải vùng văn hố Thái Cũng tương tự, vùng Việt Bắc Đơng Bắc vùng văn hố mà văn hố Tày Nùng giữ vai tṛ chủ đạo, khơng có gọi vùng văn hoá Tày - Nùng (Trần Độ, 1987) Chúng đồng với kiến Hồng Tiến Tựu ơng nhấn mạnh tới vai tṛ ngôn ngữ việc h́nh thành vùng văn học dân gian Đó phương tiện để sáng tạo chuyển tải văn hoá, văn hoá dân gian Tuy nhiên, phải thấy rằng, để tạo nên tính thống loại h́nh đặc trưng văn hố th́ ngơn ngữ khơng thiết hàng rào vượt qua Một mặt, dân téc khác nhau, nói ngơn ngữ khác có mơtíp văn hố chung, thể huyền thoại, cổ tích, lễ nghi, tín ngưỡng, kiến trúc trang trí, tư tri thức, nhạc cụ giai điệu Mặt khác, vùng có nhiều dân téc xen cư th́ thường h́nh thành khuynh hướng lấy ngơn ngữ dân téc có dân số đông nhất, tŕnh độ phát triển cao làm ngôn ngữ giao tiếp Đó trường hợp tiếng Việt nhiều vùng nước, tiếng Thái Tây Bắc, tiếng Tày - Nùng Việt Bắc, tiếng Êđê trung Tây Nguyên, tiếng Bana bắc Tây Nguyên Và lan toả ngôn ngữ, mà hiên tượng văn hoá lan toả theo tạo nên mối dây giao lưu, ảnh hưởng téc người Kinh nghiệm thực tế cho ta thấy, mơtíp huyền thoại suy nguyên, bầu mẹ, trứng thần, chă riêng dân téc nào, mà mang đặc trưng vùng Tŕnh độ phát triển kinh tế - xă hội góp phần quy định đặc trưng văn hố vùng.Trước phải nói tới chế sáng tạo hưởng thụ sản phẩm văn hoá chịu quy định trực tiếp tŕnh độ phát triển xă hội Thí dụ, Tây Nguyên, téc người c̣n tŕnh độ phát triển tiền giai cấp, nên văn hố Tây Ngun, mang tính cộng đồng cao, kể mặt sáng tạo hưởng thụ Điều ảnh hưởng tới h́nh thức lễ hội, sinh hoạt hát kể Khan lưu truyền Khan (sử thi), h́nh thức sinh hoạt dân gian khác, cưới xin, ma chay Xă hội Tày - Thái thung lũng miền núi phía Bắc, đă bước vào giai đoạn đầu xă hội có giai cấp, nên sáng tạo hưởng thụ văn hố khơng c̣n mang tính cộng đồng cao Tây Nguyên, vai tṛ trí thức dân téc chóa đất, thổ ti, tức tầng líp xă hội đă can thiệp vào tŕnh sáng tạo hưởng thụ văn hố, đă có "gia cơng" "nâng cao" tầng líp xă hội sản phẩm văn hoá dân gian Từ Chi đă cho Mo Mường ta biết đă sản phẩm văn hoá quư téc Mường sở nâng cao văn hoá dân gian Mường C̣n tŕnh độ xă hội người Việt đă phong kiến hoá cao th́ thân văn hoá dân téc h́nh thành hai ḍng văn hoá rơ nét Tŕnh độ xă hội c̣n ảnh hưởng tới tŕnh độ tư văn hoá - nghệ thuật, h́nh thành h́nh tượng biểu tượng H́nh tượng đá vọng phu phổ biến người Việt lại xa lạ với người dân téc Tày, Nùng, dù di tích nằm địa bàn dân téc Tư tŕnh độ thần bí điềm mộng đă ảnh hưởng nhiều tới sắc thái đặc trưng văn hoá dân téc Tây Nguyên Tư vũ trụ luận nguyên sơ kiểu âm dương lưỡng phân lưỡng hợp đă để lại dấu Ên rơ rệt nhiều tượng h́nh tượng văn hoá nhiều téc người Nh́n theo phương pháp tiếp cận hệ thống th́ nhiều nhân tố tác động để h́nh thành nên vùng văn hoá hay vùng thể loại, th́ thường có nhân tố chủ đạo gọi nhân tố tạo hệ thống Trong phần lớn trường hợp quan hệ giao lưu, ảnh hưởng văn hoá dân téc, phận dân cư nội vùng ngoại vùng Càng ngày người ta có thêm nhiều tư liệu chứng minh quan hệ giao lưu ảnh hưởng văn hoá dân téc khu vực đă có từ sớm xă hội nguyên thuỷ vai tṛ to lớn h́nh thành phát triển văn hóa nhân loại Tuy nhiên khơng thể cực đoan tới mức quy tất tiến văn hoá vào phát tán văn hoá từ trung tâm, phủ nhận tính sáng tạo địa phương dân téc trường phái "phát tán văn hoá" đă chủ trương, tránh phía cực đoan khác nhấn mạnh vai tṛ địa, phủ nhận giao lưu, ảnh hưởng văn hoá Để tạo nên sắc thái văn hoá chung vùng văn hoá Nam Bộ, từ nhiều kỷ đă diễn tŕnh giao lưu, ảnh hưởng qua lại sống động người Việt với người Khơme, Hoa Chăm, nhiều tượng hay mơ típ văn hố đă trở thành kho vốn chung vùng Ở vùng Trung Bộ nam Trung Bộ th́ tŕnh đồng hoá, giao lưu Việt - Chăm đă diễn c̣n sâu sắc nhiều, khiến không Ưt phận dân cư Chăm đă bị Việt hóa hay ngược lại, tượng thờ Thánh Mẫu Thiên Ya Na Huế nam Trung Bộ tượng hỗn dung văn hoá Việt - Chăm, thánh Mẫu Liễu Hạnh Việt Pôn Inư Nưgar Chăm (Ngô Đức Thịnh, 1991), nhiều điệu dân ca miền trung kết giao tiếp dân ca Việt Chăm (Lê Văn Hảo, 1983); cày Chăm trở thành cày khu V người Việt, thuyền biển vương quốc Chămpa xưa thành ghe bầu vùng Quảng Nam - Đà Nẵng (Ngô Đức Thịnh, 1981, 1984) Vùng văn hoá Xứ Lạng thí dụ tiêu biểu xem xét vai tṛ giao lưu văn hoá nội ngoại vùng Dân téc Tày Nùng vốn xa xưa nguồn gốc, sau phân chia thành hai téc người Tày Nùng, chung sống địa bàn nên họ diễn tŕnh hội tụ Tày - Nùng Dân téc Tày Nùng chiếm đa số dân cư dân téc Xứ Lạng, đă có ảnh hưởng đáng kể tới nhiều téc người nhỏ khác Cộng đồng Tày, Nùng lại sớm tiếp xúc với người Việt phía nam người Hoa phía bắc sau chung sống diễn tŕnh hỗn dung chủng téc văn hoá Tày, Nùng với Việt Hoa Đây chưa kể phận người Việt sinh sống đă bị Tày hố (Ngơ Đức Thịnh, 1987) Chính tŕnh giao lưu ảnh hưởng sống động vùng cửa ngơ biên giới đă tạo nên sắc thái văn hoá đặc trưng văn hoá Xứ Lạng Tiểu vùng văn hoá Thăng Long - Hà Nội h́nh thành kết lâu dài tŕnh giao lưu, ảnh hưởng Là trung tâm trị kinh tế đất nước từ ngàn năm nay, Thăng Long - Hà Nội trung tâm thu hót tinh hoa, giá trị nhân tài miền đất nước để từ đó, khung cảnh đô thị đă chắt lọc nâng cao thành tựu giá trị văn hoá địa phương để trở thành đặc trưng đỉnh cao văn hoá dân téc - quốc gia, ảnh hưởng trở lại miền đất nước Hơn nữa, Thăng Long - Hà Nội cửa ngơ, trung tâm giao lưu với giới bên ngoài, từ Trung Hoa xuống, từ Ên Độ sang sau từ phương Tây tới, tạo nên mối giao hồ văn hố Việt Nam với giới bên Tất ǵ đặc trưng văn hoá tiểu vùng thăng Long - Hà Nội phần lớn kết tŕnh giao lưu đa chiều Êy Khi xem xét vùng thể loại văn hoá cần phải lưu tới nhân tố giao lưu, ảnh hưởng Chẳng hạn nghiên cứu vùng âm nhạc cồng chiêng Tây Nguyên, không lưu tới giao lưu Tây Nguyên với vùng xung quanh, miền Trung Việt Nam, Lào Cămpuchia, nơi mà xưa đă sản xuất cồng chiêng để bán cho Tây Nguyên, xem xét vùng sử thi Khan người Êđê Akha Juka người Raglai không lưu tới ảnh hưởng văn hoá Chăm, nghiên cứu loại dân ca trung nam Trung Bộ không lưu giao lưu Việt - Chăm Trong nhân tố tạo vùng nên tới vai tṛ trung tâm trị, kinh tế, xă hội Ở đây, không cực đoan tới mức sa vào gọi "chủ nghĩa trung tâm" (Centrisme) lư thuyết phát tán văn hoá, ṿng văn hố, đồng thời khơng xem nhẹ vai tṛ trung tâm việc tạo nên giá trị văn hoá Quy luật phát triển kinh tế - xă hội văn hố khơng bao giê dàn đều, mà thường từ trung tâm lan toả phổ biến rộng nơi xung quanh Vai tṛ trung tâm thường nơi phát sinh, nâng cao, tiếp nhận từ lan toả khắp nơi theo quy luật lan truyền văn hoá vùng, nơi phải có điều kiện phát triển kinh tế, trung tâm trị - xă hội, nơi đầu mối giao lưu, nơi tập trung trí thức nhân tài Trung tâm vùng, đô thị xưa, trụ sở quyền, thương cảng, học phái, gia téc, chí cá nhân Khi nhắc tới vùng văn hoá Kinh Bắc - Bắc Ninh, người ta khơng thể khơng nói tới trung tâm văn hố cổ Long Biên Luy Lâu; nói tới tiểu vùng văn hố Thăng Long - Hà Nội khơng thể khơng nói tới Thăng Long 36 phố phường, vùng Huế - Thừa Thiên kinh thành Huế, vùng Nam Bộ Sài G̣n - Bến Nghé, xứ Lạng Lạng Sơn - Đoàn Thành, xứ Quảng Hội An - Đà Nẵng, xứ Sơn Nam Trường Yên - Thiên Trường Với thể loại văn hoá - văn nghệ t́m thấy trung tâm phát xuất tiêu biểu: chèo Thái B́nh, quan họ Bắc Ninh, hát văn Nam Định, hát xoan Phú Thọ, ḥ Huế, cḥi B́nh Định, rối nước làng Nguyễn (Thái B́nh), vật vơ Tây Sơn (B́nh Định) Việc phát triển phổ biến số loại h́nh nghệ thuật dân téc gắn liền với số nghệ nhân tiêu biểu, cải lương Nam Bộ có Năm Châu, Bẩy Nhiễu, Tám Danh, Ba Du, Ba Vân Nhận thức vùng văn hoá phân vùng văn hoá liên quan trực tiếp tới việc nêu đặc trưng vùng, định tiêu chí phân vùng, xác định cấp bậc phân vùng ranh giới vùng Đặc trưng văn hoá vùng đồng thời tiêu chí quan trọng để phân vùng văn hoá Thực chất việc phân vùng thuộc tư phân loại loại h́nh, mà loại h́nh tồn không gian định Trong phân loại loại h́nh hay phân vùng, người ta phải lùa chọn tập hợp yếu tố đặc trưng hay c̣n gọi tiêu chí để phân loại hay phân vùng Về phương diện loại h́nh học phân loại loại h́nh, th́ tập hợp yếu tố có nhiều yếu tố đặc trưng th́ việc phân loại xác Các tiêu chí phân loại bất ḱ ngẫu nhiên, mà chúng có mối liên hệ hữu với nhau, tạo nên thể thống phản ánh chất tượng Tuy nhiên, tập hợp tiêu chí phân loại Êy, khơng phải tiêu chí có giá trị phân loại h́nh nhau, mà thường có sè tiêu chí mang tính loại h́nh đặc trưng tiêu chí khác (Ngơ Đức Thịnh, 1982) Những biểu vùng văn hố mang tính đa vẻ, thể tồn mặt đời sống văn hố vật chất văn hoá tinh thần cư dân, nhiên đặc trưng lối sống, nếp sống cư dân, việc làm lụng, nếp ăn mặc, lại giao tiếp, nếp vui chơi giải trí, phong tục, lễ nghi, tín ngưỡng, lễ hội; hoạt động văn hoá - nghệ thuật, văn hoá nghệ thuật dân gian, văn học dân gian, âm nhạc, dân ca, kiến trúc, trang trí dân gian, chơng mực c̣n thấy phong cách tâm lư người Tất nhiên, đặc trưng văn hố vùng kể khơng phải lúc biểu tất vùng văn hoá khác nhau, mà thường tập hợp đặc trưng vùng cụ thể có đặc trưng "trội", tạo nên hồn, "tính cách"riêng vùng Người nghiên cứu phải phát đặc trưng "trội", bắt "tính cách" Êy Đối với vùng văn hoá đất Tổ, phải đặc trưng "trội" Êy cốt cách lịch sử đă thấm đượm vào tâm thức dân gian, di tích lịch sử, truyền thuyết, lễ nghi, phong tục gắn với thời dựng nước, với nhân vật nửa lịch sử, nửa huyền thoại: Hùng Vương, Tản Viên - Sơn Tinh, Hai Bà Trưng C̣n vùng văn hóa Kinh Bắc th́ có lẽcái đằm thắm, tinh tế văn hoá mét miền quê đă thể đầy đủ điệu dân ca Quan họ, văn hoá Quan họ; với vùng Xứ Nghệ Xứ Đồng Nai - Gia Định th́ người ta lại thường nghĩ nhiều tới phong cách tính cách người: tính cách Xứ Nghệ, tính cách Nam Bé, hai tính có phần tương phản nhau, lại góp phần làm giàu đa dạng tính cách người Việt Nam, c̣n với Xứ Thanh, đất B́nh Định th́ người ta nhận biết qua nét trội truyền thống thượng vơ, Thăng Long - Hà Nội, đất văn vật, ngh́n năm văn hiến với thâm thuư trí sĩ Bắc Hà, hào hoa, lịch nếp sống thượng Kinh Trong phân loại phân vùng nói chung, bao giê có cấp bậc từ rộng đến hẹp, từ chung tới riêng, cấp bậc Êy bao chứa phản ảnh sắc thái phong phú đa dạng tính thống khác biệt văn hố vùng Trong số cơng tŕnh văn hố vùng ḿnh, chúng tơi đă đưa hệ thống cấp bậc phân vùng văn hoá rộng hẹp sau đây: miền, khu vực, tiểu khu vực, vùng, tiểu vùng Thí dụ, Đơng Nam Á miền văn hố - lịch sử, bao gồm hai khu vực văn hố Đơng Nam Á lục địa Đơng Nam Á hải đảo, tới lượt nó, Đông Nam Á lục địa lại chia thành hai tiểu khu vực đông Đông Dương tây Đông Dương Phân nhỏ tiểu khu vực đông Đông Dương vùng văn hoá, chẳng hạn Đồng Trung du Bắc Bộ, Nam Bộ, Tây Nguyên, duyên hải bắc Trung Bộ C̣n vùng lại chia nhỏ thành tiểu vùng, tiểu vùng đất Tổ - Phó Thọ, tiểu vùng Thăng Long - Hà Nội, tiểu vùng Kinh Bắc thuộc vùng văn hoá Đồng Trung du Bắc Bộ Tương ứng với cấp bậc phân loại vậy, lại có tập hợp tiêu chí phân vùng phạm vi chung riêng khác Thí dụ, Đồng Bắc Bộ khác với Tây Nguyên tập hợp đặc trưng văn hoá rơ nét, thân nội vùng Đồng Bắc Bộ hay Tây Nguyên nhất, mà có sắc thái tiểu vùng riêng, khác biệt tập hợp đặc trưng phạm vi nội vùng Khi phân vùng văn học dân gian, văn nghệ dân gian hay văn hoá dân gian, số tác giả đưa vào hệ thống cấp bậc phân vùng ḿnh theo đơn vị "dân téc" " làng" (Hoàng Tiến Tựu, 1985, Vũ Ngọc Khánh, 1985, Trần Độ, 1987) Theo chúng tôi, dân téc làng coi đơn vị phân vùng văn hoá hay thể loại văn hoá Dân téc cộng đồng mang đặc trưng riêng ngơn ngữ, văn hố tâm lư, sinh sống quy tô hay xen cài với dân téc khác không gian địa lư định Tuy nhiên văn hoá dân téc văn hoá vùng hai phạm trù khác nhau, nguyên tắc, coi vùng phân bố téc người vùng văn hoá Văn hoá vùng liên văn hoá, h́nh thành sở giao lưu, ảnh hưởng văn hố téc người nhóm cư dân khác Vùng văn hoá hay vùng thể loại bao giê không gian liền khoảnh, c̣n vùng phân bố téc người th́ quy tụ, nhiều trường hợp phân tán, khơng liền khoảnh, chí cách biệt Cũng vậy, làng trước hết điểm dân cư, cấu xă hội, tế bào văn hoá bền vững téc người nên chất quy luật h́nh thành khác với vùng văn hoá Trong nhiều làng, đồng nhất, có khác biệt nghề nghiệp (nông nghiệp, thủ công, buôn bán, đánh cá), nên phân loại làng theo tiêu chí định, coi làng đơn vị phân vùng Điều hoàn toàn khác với việc coi làng điểm để điều tra nghiên cứu, chọn loại làng điển h́nh để nghiên cứu văn hoá dân téc hay văn hoá vùng Đây lĩnh vực thuộc tư phân loại phân vùng Trong phân vùng nói tới trung tâm vai tṛ trung tâm, trung tâm cấp độ phân vùng Tuỳ theo cấp độ miền, khu vực, vùng mà trung tâm rộng hẹp khác Có thể coi Hà Nội 36 phố phường trung tâm tiểu vùng Thăng Long - Hà Nội, Thăng Long - Hà Nội tới lượt trung tâm vùng văn hố đồng Bắc Bộ, nên có người ta c̣n gọi trung tâm vùng trung tâm Điều có nghĩa vùng vùng, lại đóng vai tṛ vùng trung tâm, tức chức trung tâm, trung tâm khơng phải cấp độ để phân vùng Trung tâm vùng, làng, thị Điều hồn tồn tuỳ thuộc phạm vi vùng mà đóng vai tṛ trung tâm Trong phân vùng, dù loại vùng ǵ th́ ranh giới vùng bao giê điều tranh căi khó thống Ranh giới vùng văn hố lại khó xác định Phân vùng thuộc vào tư phân loại loại h́nh, sản phẩm óc tư trừu tượng người nghiên cứu nhằm nhận thức thực tế khách quan đa dạng, mn vẻ văn hố Trong phân vùng, người nghiên cứu phải xác định ranh giới chủ quan thực thể khách quan mà thực chúng khơng có ranh giới dứt khốt, rơ ràng Ranh giới phân định hai vùng văn hố kề cạnh thường thơng qua sắc độ biến dạng mang tính chuyển tiếp sắc độ quang phổ Ở đây, vấn đề người nghiên cứu đặt ranh giới chủ quan ḿnh lên chỗ hợp lí cho việc phân định văn hoá ḿnh Trong đa phần trường hợp ranh giới vùng văn hoá thường vùng chuyển tiếp rộng hẹp khác nhau, đường kẻ đơn giản đồ Ở phạm vi rộng vùng văn hoá Đồng Trung du Bắc Bộ với duyên hải Bắc Trung Bộ (Nghệ Tĩnh - B́nh Trị Thiên) th́ lưu vực sơng Mă đóng vai tṛ vùng trung gian chuyển tiếp, xét yếu tố văn hố đặc trưng gần đồng Bắc Bộ với miền Trung Bởi tiểu vùng văn hố mang tính chất chuyển tiếp Nếu xét phạm vi hẹp lưu vực sơng Mă Xứ Nghệ phía nam, th́ Quỳnh Lưu, Tĩnh Gia ta quan sát thấy rơ sắc thái văn hoá giao thoa, chuyển tiếp hai vùng Giữa vùng văn hoá Tây Bắc Việt Bắc, th́ rẻo ven lưu vực sông Hồng thượng nguồn từ Lào Cai, Nghĩa Lé, Yên Bái tới ngă ba Việt Tŕ vùng đệm văn hoá, ta quan sát thấy độ đậm nhạt khác đặc trưng văn hoá giao thoa hai vùng phía tây đơng sơng Hồng Có thể kể tới văn hố vùng Sóc Sơn, Ba V́ nằm Hà Nội, Bắc Ninh Phú Thọ mang tính chất chuyển tiếp kể Về ngun tắc chung, vùng văn hố khơng hồn tồn vùng địa lư vùng hành chính, ranh giới khơng trùng hợp với vùng hành Tuy nhiên, phải thấy rằng, xem xét vùng văn hoá, nhân tố tác động tới vùng văn hố khơng thể khơng kể tới tác nhân quyền lực hành chính, mà mặt góp phần cào khác biệt văn hố phạm vi phát huy ảnh hưởng; mặt khác, khơng phải khơng góp phần tạo nên khác biệt văn hố vùng hành với vùng hành khác Người ta gọi tên vùng văn hoá theo nhiều cách, theo đơn vị hành vùng văn hố cụ thể có trùng hợp định với đơn vị hành chính, Thăng Long Hà Nội, Kinh Bắc hay gọi theo tên vùng, Tây Nguyên, miền Bắc, miền Trung, Nam Bộ, gọi theo tên ḍng sơng mà có miền, vùng văn hố quy tụ, vùng sông Mă, sông Lam, sông Hương, sông Thu Bồn, sông Đồng Nai tên gọi tương đối thích hợp với phạm vi đặc trưng văn hoá vùng II phác thảo phân vùng văn hoá nước ta Sau tŕnh bày quan niệm chung vùng phân vùng văn hoá, chúng tơi đưa phác thảo phân vùng văn hố số vùng thể loại nước ta, coi giả định cần kiểm nghiệm điều chỉnh tŕnh điều tra nghiên cứu thực địa Các vùng văn hoá Trước nhất, phân vùng văn hố Việt Nam khơng thể khơng đặt khung cảnh chung khu vực Đơng Dương rộng miền Đông Nam Á Riêng lănh thổ nước ta, sử dụng hai cấp độ phân vùng, vùng tiểu vùng Sau này, hiểu biết văn hoá cách chi tiết sâu sắc hơn, phân chia từ tiểu vùng thành sắc thái văn hố địa phương có phạm vi nhá Có thể chia nước thành vùng văn hoá, vùng lại chia thành tiểu vùng, là: Đồng Bắc Bộ (ĐBBB) Bao gồm lưu vực sông Hồng sông Thái B́nh, đồng châu thổ thuộc loại lớn nước ta, nơi có nhiều điều kiện thuận lợi đất đai khí hậu canh tác nơng nghiệp, từ lâu có truyền thống thâm canh, đào đắp đê điều, làm thuỷ lợi để canh tác lúa rau màu, nôi h́nh thành dân téc quốc gia, trung tâm văn minh lớn, văn minh Đông Sơn, văn minh Đại Việt Cư dân chủ yếu người Việt, từ lâu đời giao lưu với dân téc miền núi Mường Thái, Tày người Hán Đó vùng cư dân, văn hố cổ xưa biến động, vùng đất gốc phát tán, kinh tế nông nghiệp tuư xa rừng, nhạt biển, mét văn hoá đạt tŕnh độ phát triển cao, qua nhiều kỷ đương đầu với mưu đồ đồng hoá kẻ thù, văn hố ln tiếp thu ảnh hưởng bên ngồi, lại tái tạo nên giá trị sắc riêng Văn hoá người Việt ĐBBB văn hoá lâu đời tiêu biểu văn hoá truyền thống dân téc Việt, thể qua đời sống tâm linh, tơn giáo, tín ngưỡng, sinh hoạt văn hoá cộng đồng, tiêu biểu lễ hội, qua hoạt động văn hoá nghệ thuật, hệ thống truyền thuyết lịch sử, truyện cổ dân gian, ca dao, tục ngữ, phương ngôn, loại dân ca tiêu biểu, h́nh thức diễn xướng sân khấu cổ truyền Tuy thống đặc trưng chung văn hoá ĐBBB, lại thể qua sắc thái địa phương tiểu vùng văn hoá : - Tiểu vùng Đất Tổ - Phó Thọ (xứ Đồi) - Tiểu vùng Kinh Bắc (xứ Bắc) - Tiểu vùng Thăng Long - Hà Nội - Tiểu vùng duyên hải Đông Bắc (xứ Đông) - Tiểu vùng Sơn Nam (Xứ Sơn Nam) Ngoài ra, tiểu vùng c̣n tồn dạng văn hoá chuyển tiếp như: Yên Tử - Kiếp Bạc, Vĩnh Lạc - Phóc Thọ Vùng Văn hoá Việt Bắc Gồm địa phận tỉnh Lạng Sơn, Cao Bằng, Quảng Ninh, Bắc Cạn, phần Thái Nguyên phía đơng tỉnh Lào Cai, n Bái Các nhà địa lư chia vùng thành Việt Bắcvà Đông Bắc, nhiên xem xét kiến tạo địa chất, cảnh quan địa lư, giới động thực vật th́ chúng có tương đồng phần gần gũi với vùng Lưỡng Quảng (nam Trung Quốc) Tuy vùng đồi núi, có tuổi kiến tạo địa chất cổ địa h́nh Ưt bị chia cắt, nên từ xưa giao thông lại tương đối thuận lợi so với vùng Tây Bắc, vùng cửa ngơ giao lưu đồng Bắc Bộ với nam Trung Quốc Chịu ảnh hưởng rơ rệt chế độ gió mùa nên khí hậu vùng lạnh nước ta mùa đông, giới động thực vật mang tính chuyển tiếp từ cận nhiệt đới sang ôn đới Cư dân dân téc sinh sống vùng Việt Bắc Tày, Nùng, Hmơng, Dao, Hoa Trong người Tày cư dân địa lâu đời, có dân số đơng, tŕnh độ phát triển kinh tế - xă hội cao, có ảnh hưởng lớn tới tŕnh phát triển xă hội, văn hoá dân téc Ưt người khác vùng Các dân téc sinh sống nghề nông làm ruộng nước thung lũng, làm nương rẫy du canh, nghề thủ công giao lưu hàng hoá phát triển, chợ trở thành trung tâm giao lưu kinh tế, sinh hoạt văn hoá sầm uất Người Tày, Nùng có truyền thống trồng cấy khai thác loại đặc sản có giá trị kinh tế cao, hồi, trẩu, sở, thuốc lá, loại thuốc hoa đặc sản Từ lập quốc, vùng Việt Bắc đă nằm cương vực quốc gia Văn Lang - Âu Lạc suốt tŕnh lịch sử, "phên dậu" quốc gia Đại Việt chống lại mưu đồ thơn tính đồng hố phong kiến phương bắc Do vậy, vùng từ lâu gắn bó chặt chẽ với trung tâm đất nước, với người Kinh trung châu Đây vùng cửa ngơ, hành lang giao lưu văn hố nước ta với phía bắc, vậy, bên cạnh ảnh hưởng văn hoá người Việt th́ thấy rơ giao lưu văn hoá Hán Những đặc trưng văn hố chung vùng t́m thấy qua nếp sống lâu đời người quen khai thác thung lũng hẹp, cách thức xử dụng nguồn nước chảy, h́nh thức xây cất nhà sàn h́nh vuông, bốn mái, nhà đất tŕnh tường, loại nhà pḥng thủ gần biên giới, loại trang phục mang nhiều ảnh hưởng phương bắc, thăi quen vị ăn uống, dùng gạo, ngô, ưa dùng mỡ Nấu thức ăn kiểu xào, rán Xưa kia, chế độ thổ ti Tày bao trùm, bóc lột người đồng téc khác téc theo kiểu nơng nơ Các h́nh thức tín ngưỡng pha trộn tín ngưỡng dân gian (tín ngưỡng nơng nghiệp, thờ cóng tổ tiên ) với ảnh hưởng đạo giáo, phật giáo khổng giáo Các sinh hoạt văn hoá cộng đồng thể tập trung qua h́nh thức lễ hội cổ truyền, qua sinh hoạt văn hoá chợ Các h́nh thức văn học truyền miệng mà mơ tip thể q tŕnh giao lưu ảnh hưởng dân téc Vùng văn hoá thể qua sắc thái địa phương Có thể coi tiểu vùng Xứ Lạng mẫu h́nh tiêu biểu sắc thái địa phương vùng văn hoá Việt Bắc mà phần sau chúng tơi dành chương riêng khảo cứu Cũng kể tới sắc thái văn hố tiểu vùng đơng Bắc bao gồm tỉnh Quảng Ninh phần phía đông Lạng Sơn với môi trường cảnh quan đồi núi ven biển, hải đảo, mà từ xa xưa téc người Sán D́u, Dao, Việt, Hoa chung sống ảnh hưởng qua lại với mạnh mẽ Vai tṛ bật canh tác nông nghiệp, khai mỏ q tŕnh thị hố cư dân téc người Rẻo cao nằm dọc biên giới kéo dài từ Bắc Hà, Mường Khương Lào Cai qua Đơng Văn, Mèo Vạc, Sín Mần Hà Giang, nơi sinh sống téc người Hmông, Dao tạo nên sắc thái văn hoá riêng tiểu vùng rẻo cao Vùng văn hoá Tây Bắc miền núi bắc Trung Bộ Là phần lănh thổ rộng lớn thuộc địa phận tỉnh Lai Châu, Sơn La, phần Lào Cai, Yên Bái, Hoà B́nh miền núi Thanh Nghệ Đây sườn núi phía tây Hoàng Liên Sơn bắt đầu dăy Trường Sơn, cảnh quan thiên nhiên có nét tương đồng Núi cao bị chia cắt mạnh nếp đứt găy kiến tạo địa chất, tạo thành thung lũng sông suối chung hướng tây bắc - đông nam, hệ thống sông Đà, sông Mă, sông Chu Khí hậu mang tính lục địa rơ vùng núi Việt Bắc, Ưt chịu ảnh hưởng chế độ gió mùa, gió mùa đơng bắc, năm h́nh thành hai mùa rơ rệt, mùa mưa mùa khô Hệ thống thực vật điển h́nh loại rừng thường xanh nhiệt đới cận nhiệt đới Phương thức canh tác nương rẫy cư dân Hmông, Dao, Môn - Khơme đă làm rừng bị khai thác mạnh, tỉ lệ rừng phủ xanh c̣n mức thấp, khoảng 10% Cảnh quan vùng h́nh thành ba dạng rơ rệt, vùng thung lũng ḷng chảo thấp, nơi sinh sống téc Thái, Mường, Lự, Lào, sườn nói (rẻo giữa) nơi sinh sống téc nói ngơn ngữ Mơn - Khơme rẻo nói cao, nơi sinh sống téc Hmông, Dao, Hà Nh́, Lô Lơ , h́nh thành nên truyền thống thích ứng mơi trường sinh hoạt văn hố mang tính đặc thù Nơi đây, nguyên xưa nơi sinh tụ téc nói ngơn ngữ Mơn - Khơme Khơ mu, Kháng, Xinh mun, Mảng, sau téc nói ngơn ngữ Tạng - Miến, Thái, Dao sau này, chơng kỷ gần téc người Hmơng, Việt Trong vùng có hai mươi téc người cư trú xen cài với nhau, téc Thái có dân số đơng, tŕnh độ phát triển mặt cao có ảnh hưởng đồng hoá văn hoá téc khác, téc nói ngơn ngữ Mơn - Khơme Trong xă hội xưa, quư téc Thái trở thành tầng líp thống trị đồng téc téc người khác mức độ khác Trong khu vực này, dơi theo giao lưu, ảnh hưởng văn hoá téc Thái với người láng giềng gần gũi, với Mường, Môn - Khơme, téc Tạng - Miến Hmông - Dao Ở vùng núi Thanh Nghệ Hoà B́nh, giao lưu văn hoá người Thái người Mường mật thiết, khiến ta khó phân biệt đâu Thái hay Mường Với téc Môn - Khơme th́ quan hệ giao lưu, ảnh hưởng người Thái đậm nét, không qua cách thức ăn mặc, ở, lại, mà tín ngưỡng, thờ cóng, văn học dân gian, sinh hoạt nghệ thuật Những ảnh hưởng trở lại téc Môn - Khơme với người Thái không quan sát thấy, cách thức ăn mặc, phục sức, cách chế biến số ăn, huyền thoại truyện cổ Tuy mối quan hệ téc Thái với cư dân nói ngơn ngữ Tạng Miến Hmơng, Dao không chặt chẽ, lâu đời với người Mường téc Môn - Khơme, không chịu ảnh hưởng văn hóa mức độ khác Trước nhất, ngôn ngữ Thái đă trở thành ngôn ngữ giao tế chung vùng, kể với téc sinh sống vùng rẻo cao Một số téc tạng Miến, Hà Nh́, Cống, La Hủ Làm nhà ở, ăn mặc theo kiểu người Thái, nhiều thiếu nữ Dao, Hmơng ưa thích khăn piêu, tói thổ cẩm Thái Có thể nhận biết sắc thái văn hoá địa phương từ tiểu vùng văn hoá dạng văn hố cảnh quan Có ba tiểu vùng văn hố, tiểu vùng văn hố Tây Bắc, tiểu vùng văn hoá miền núi bắc Trung Bé (Thanh Nghệ) tiểu vùng văn hoá hỗn hợp Thái - Mường Méc Châu - Thường Xuân Ba dạng văn hoá sinh thái thung lũng ḷng chảo Thái, rẻo cao Hmông - Dao rẻo Môn - Khơme Tiểu vùng văn hoá Tây Bắc bao gồm lănh thổ tỉnh Lai Châu, phần lớn tỉnh Sơn La phía bắc, phần phía tây Lào Cai, Yên Bái, nơi xưa địa phận 12 Châu Thái (xíp xáng Châu Thay), có châu trung tâm: Mường Thanh, Mường Lay, Mường Ḷ, Mường Muổi Nơi diễn tŕnh đồng hoá mạnh mẽ nhóm Thái Trắng, Thái Đen với téc Mơn - Khơme, Tạng - Miến, văn hố ngơn ngữ Thái trở thành yếu tố chủ đạo văn hố vùng Tiểu vùng văn hóa miền núi Thanh Nghệ c̣ng địa bàn hỗn cư chủ yếu téc Thái với téc Môn - Khơme, Hmông - Dao, nhóm Thái có nguồn gốc xa xưa Tây Bắc, di cư đến vào thời gian khác nhau, h́nh thành nhiều nhóm địa phương đa dạng Hơn nữa, nơi không diễn tŕnh giao lưu Thái - Môn Khơme mà c̣n có giao lưu, ảnh hưởng văn hố Việt Lào Chính v́ vậy, văn hố tiểu vùng mang sắc thái khác biệt với tiểu vùng Tây Bắc Tiểu vùng hỗn cư Mường - Thái thuộc địa phận tỉnh Hoà B́nh, huyện nam Sơn La bắc Thanh Hoá Nơi đây, từ lâu hai téc người Thái, Mường đă chung sống, nên văn hoá giao lưu ảnh hưởng lẫn sâu sắc, nơi trung tâm cư trú người Mường, th́ văn hoá Mường ảnh hưởng mạnh tới văn hoá Thái ngược lại, phận nhỏ người Mường sống xen với Thái, th́ văn hoá Thái trở thành yếu tố chủ đạo Chóng ta c̣n nhận biết thêm văn hoá vùng Tây - Bắc miền núi bắc khu IV qua dạng văn hoá sinh thái Dạng văn hoá sinh thái h́nh thành tŕnh lâu dài téc người sinh sống vùng sinh thái khác thích ứng với điều kiện mơi trường vùng sinh thái Êy, tạo nên truyền thống văn hoá tri thức dân gian việc nhận thức khai thác tài nguyên thiên nhiên (Ngô Đức Thịnh, 1985) Có thể phân chia thành ba dạng văn hố sinh thái, dạng văn hố sinh thái thung ḷngđặc trưng văn hoá Thái, Mường; văn hoá sinh thái rẻo cao đặc trưng văn hố Hmơng - Dao văn hoá sinh thái rẻo đặc trưng văn hố téc Mơn - Khơme Thực tế không quan sát thấy vùng Tây Bắc miền núi bắc Thanh Nghệ mà c̣n Lào, nên từ xa xưa dân gian đă có cách phân loại dân téc riêng ḿnh, thành Lào Lùm (Lào thấp), Lào Thơng (Lào trên) Lào Xủng (Lào cao), tạo thành dạng văn hoá sinh thái - téc người (Ngô Đức Thịnh, 1980) Vùng văn hoá duyên hải bắc Trung Bộ Thuộc địa phận đồng duyên hải tỉnh Thanh Hóa, Nghệ An, Hà Tĩnh, Quảng Trị Huế - Thừa Thiên ngày quận Cửu Chân Nhật Nam xưa Đây rẻo đồng hẹp, nằm kẹp Biển Đơng phía đơng dăy Trường Sơn phía tây Nhiều nơi núi ăn sát tận biển, chia cắt đồng thành đoạn tách biệt nhau, Đèo Ngang, đèo Hải Vân Chính đặc tính xen kẽ, tiếp cận núi, biển đông đă ảnh hưởng nhiều tới đời sống kinh tế, xă hội văn hoá cư dân Người Việt làm nơng nghệp chính, khác với ĐBBB họ biết phát huy mạnh rừng biển, tạo thành vững đồng - rừng - biển Có thể dơi theo dơi diễn biến lịch sử văn hóa vùng từ trước sau văn minh Đông Sơn Thời kỳ Đông Sơn, vùng thuộc văn hóa Đơng Sơn từ Đèo Ngang trở vào thuộc vùng ngoại vi, tiếp cận với văn hóa Sa Huỳnh phía nam Trong tŕnh hợp Lạc Việt Âu Việt, th́ người Việt Nghệ Tĩnh mang yếu tố Lạc Việt chính, c̣n yếu tố Âu Việt mờ nhạt (Trần Quốc Vượng, 1962) Tới h́nh thành quốc gia Âu Lạc sau Đại Việt th́ bắc Trung Bộ trở thành vùng "đệm", "trung gian" hai văn minh Đại Việt Chămpa Tới thời Trịnh - Nguyễn, Huế - Phó Xuân trở thành thủ phủ Đàng Trong Chóa Nguyễn sau đó, Quang Trung thống bờ cơi, nhà Nguyễn trị v́ từ kỷ XVIII - XIX, Huế trở thành kinh đô nước, bắt đầu văn minh Huế - Phó Xuân, nối tiếp văn minh Thăng Long Khung cảnh lịch sử có ảnh hưởng định sắc thái văn hoá độc đáo vùng văn hoá đồng duyên hải bắc Trung Bé Có thể phân vùng văn hoá thành tiểu vùng: tiểu vùng văn hố Xứ Thanh, tiểu vùng văn hóa Xứ Nghệ tiểu vùng văn hoá B́nh Trị Thiên Tiểu vùng văn hoá Xứ Nghệ bao gồm hai tỉnh NghệAn, Hà Tĩnh ngày Có lẽ Ưt nơi Xứ Nghệ, mà nét riêng cảnh trí thiên nhiên, khí hậu, người, tiếng nói sinh hoạt văn hoá dễ dàng phân biệt với vùng khác đất nước ta Một vùng đất đứng vững chân kiềng: Đồng - rừng nói - biển khơi để đương đầu với lũ ngàn, băo biển, với gió Lào nóng thiêu đốt Dù người kẻ rừng, kẻ biển hay kẻ quê, tiếng nói, tiếng Xứ Nghệ mang đầy đủ tính chất phương ngữ tiếng Việt, phương ngữ mang nhiều dấu vết tiếng nói người Việt Cổ Một vùng đất mà người luôn phải đương đầu với khắc nghiệt điều kiện môi trường, gánh nặng đấu tranh xă hội, lại người giầu trí tuệ, chuộng học hành Từ ông đồ Xứ Nghệ xưa từ đơng đảo đội ng̣ trí thức sau đă xuất người kiệt xuất, mà ảnh hưởng họ không với quê hương, mà với đất nước: Nguyễn Du, Phan Bội Châu, Hồ Chí Minh Những điều kiện tự nhiên, xă hội lịch sử đă tơi luyện tính cách người Xứ Nghệ Trước kia, Bùi Dương Lịch Nghệ An kư đă nêu đức tính bật người "tự chủ vững chắc, Ưt bị lợi hại trước mắt làm xao động" "phong tục trọng hậu, người th́ thuận hoà chăm học (Bùi Dương Lịch), c̣n sách Đại nam thống chí th́ cho "đất xấu, dân nghèo, tập tục cần kiệm, nhà nông chăm ruộng nương, học tṛ ưa chuộng học hành" C̣n người Nghệ Tĩnh ngày th́ tự rót tính cách tiêu biểu ḿnh: "Người Nghệ Tĩnh thích ăn chắc, mặc bền, đói rách thơm, sống giản dị, cần kiệm, trọng lẽ phải, giấu t́nh thương Tính t́nh thẳng, rắn rỏi, chuộng thiết thực hào nhoáng, ưa chân thành, thẳng thắn chải chuốt, bóng bẩy Con người sống cộng đồng sẵn tinh thần đùm bọc, giúp đỡ lao động đấu tranh, gắn bó với xóm làng, quê hương" (Nghệ Tĩnh hôm qua hôm nay, 1986) Đời sống văn hoá người Việt Nghệ Tĩnh mang nhiều nét độc đáo Người ta thường nhắc tới thể loại dân ca độc đáo Xứ Nghệ hát giậm, hát ví; h́nh thức lễ hội gắn với truyền thống sản xuất đồng bào, hội Săn, hội Thuỷ, hội đền Cờn Tiểu vùng văn hố B́nh Trị Thiên, coi Xứ Huế dạng văn hoá đặc trưng tiêu biểu Vùng có "số phận" lịch sử thật độc đáo, trước đă "biên viễn" sau trở thành kinh đơ, nơi người Việt tiếp xúc với người Chăm, văn hoá Việt với văn hoá Chăm, để lại tới ngày dấu vết giao lưu văn hoá bền sâu sắc, từ vị ăn, đến h́nh thức tín ngưỡng tơn giáo Xứ Huế từ cảnh sắc thiên nhiên đến đời sống văn hoá người mang nét đặc trưng độc đáo Thiên nhiên đẹp thơ "đường vô Xứ Huế quanh quanh, non xanh nước biếc tranh hoạ đồ", người Huế nhuần nhụy, tinh tế, từ chế biến thức ăn, chọn mầu áo mặc, đến lời ăn tiếng nói Sinh hoạt văn hố đa dạng từ lễ hội dân gian đến nghi lễ cung đ́nh, từ thờ cóng dân gian đến tôn giáo thờ Phật, thờ Thánh Mẫu, từ điệu ḥ gắn với sông nước (ḥ khoan, mái nh́, mái đẩy ) đến điệu ḥ gắn với đồng quê(ru con, xay lúa, giă gạo ) h́nh thức hát vè, lư, từ điệu múa dân gian đến vũ khúc cung đ́nh từ kiến trúc nhà truyền thống: Nhà rội, nhà rường, nhà vỏ cua đến kiến trúc thành quách, cung điện, lăng tẩm Vùng văn hoá duyên hải trung nam Trung Bộ Bao gồm phần đất từ đèo Hải Vân phía bắc đến đơng Nam Bộ phía nam, thuộc địa phận tỉnh Quảng Nam, thành phố Đà Nẵng, Quảng Ngăi, B́nh Định, Phú Yên, Ninh Thuận, B́nh Thuận Đây dải đồng hẹp xen với dăy núi ăn biển, nằm kẹp biển Tây Nguyên Do địa h́nh chắn gió, nam Trung Bộ, lượng mưa thấp, khí hậu khơ nóng, nên muốn canh tác nơng nghiệp, người phải đắp đập, đào hồ trữ nước, xẻ kênh mương dẫn nước vào đồng ruộng Vùng biển sâu, có hải lưu chảy qua, cá tôm nhiều, nên nghề đánh bắt chế biến hải sản phát triển, thuyền bè thông thương biển phát đạt vùng khác Từ trước công nguyên, cư dân sinh sống vùng đă sáng tạo nên văn hoá đồng thau rực ŕ - văn hoá Sa Huỳnh, gần gũi với văn hố Đơng Sơn phía bắc Cư dân tổ tiên người Chăm, xây dựng nên quốc gia Chămpa thời sau công nguyên Từ kỷ XV với xu hướng nam tiến người Việt, nơi đă diễn tŕnh hoà hợp ḍng máu văn hoá sâu sắc người Chăm người Việt Sản phẩm tŕnh giao lưu đă h́nh thành hai dân téc yếu tố văn hoá chung, thể qua phương thức canh tác, giống trồng, hệ thống thuỷ nông, nông cụ, thuyền bè, xe cộ, đến h́nh thức thờ cóng, tín ngưỡng, âm nhạc, dân ca, truyện kể, lễ hội Cũng không kể tới tri thức biển, nghề biển, truyền thống đánh cá người Chăm đă người Việt tiếp thu để phát triển nghề biển vùng Có thể phân chia vùng văn hoá thành hai tiểu vùng: Tiểu vùng xứ Quảng, tiểu vùng Khánh Hoà - Ninh Thuận - B́nh Thuận Tiểu vùng xứ Quảng (có người c̣n gọi vùng Thu Bồn - Trà Khúc) bao gồm vùng đồng duyên hải tỉnh Quảng Nam, Quảng Ngăi B́nh Định, thời Hồng Đức đổi từ Thừa tuyên Quảng Nam thành xứ Quảng Nam Vùng đất đặc trưng vị trí lịch sử nó, trung tâm quan trọng Vương quốc Chămpa, nơi diễn tiếp xúc Việt - Chăm, trung tâm thông thương từ sớm với Trung Quốc, Nhật phương Tây Hội An thời trung đại thành phố Đà Nẵng thời cận đại Ngồi nghề nơng, đánh cá phát triển, nghề thủ công phát đạt từ sớm, với nghề sản phẩm có tiếng: mía đường, thuốc Cẩm Lệ, lụa Duy Xuyên, nước mắm Nam Ô, yến sào Cù Lao Chàm, quế Trà My, mứt gừng Đức Phổ, bánh nổ Nghĩa Hành, đậu xanh Sơn Tịnh, mạch nha Thi Phổ Với điều kiện tự nhiên lịch sử đă tạo cho xứ Quảng ngày thành địa phương có nghề thủ công buôn bán phát triển miền Trung Văn hoá xứ Quảng phong phú đa dạng với truyện cổ dân gian gắn với việc khai thác vùng đất mới, với di tích tiếng địa phương núi Non Nước (Ng̣ Hành Sơn), G̣ Nổi, sông Hà Sấu, chùa Bồng Lai, Tháp Chàm Các thể loại ca dao, tục ngữ, truyện cười phản ánh đời sống quan hệ xă hội, loại dân ca ḥ, lư hát bội, cḥi, hát đối đáp, hát Bả Trạo Không cầu kỳ tinh tế xứ Huế chế biến ăn, người ta ghi nhận xứ Quảng có ăn độc đáo, bánh tráng thịt heo, ḿ Quảng, cao lâu Hội An, bánh tổ, xôi đường, bánh bảy lửa Nơi nôi phong trào nông dân Tây Sơn, đất thượng vơ với ḷ vơ Tây Sơn tiếng Các di tích Tháp Chàm c̣n rải rác khắp vùng, Hưng Thạnh "Ai Tuy Phước ăn nem, ghé qua Hưng Thạnh mà xem Tháp Chàm", có di tích đá Vọng Phu B́nh Định, tên núi, tên sơng gắn bó với sống, tâm hồn người: đầm Thị Nại, đèo Eo Gió, Cù Mơng: "Khơng th́ sợ nghèo, th́ sợ đèo Cù Mông", Cù Lao Xanh: "B́nh Định có đá Vọng Phu, có đầm Thị Nại có Cù Lao Xanh", trng Ba G̣: "Qua trng Ba G̣, phải cho có bạn" Các sinh hoạt văn hố - nghệ thuật vùng có đặc trương bật: quê hương hát bội, vè Chàng Lía, truyền thuyết lịch sử Tây Sơn, bên cạnh h́nh thức diễn xướng dân ca điệu lư, cḥi th́ tuồng B́nh Định sản phẩm sân khấu độc đáo quê hương Các loại truyện cổ, truyền thuyết lịch sử, ca dao, vè, tục ngữ, thành ngữ phong phú nên năm gần sưu tầm khái thác (Đài Văn A, Cao Văn Chủ, 1986) Tiểu vùng văn hoá Khánh Hoà - Ninh B́nh - Ninh Thuận địa bàn mà người Việt chung sống với Chăm, nên quan hệ giao lưu văn hoá hai dân téc không di vết khứ mà thực sống động hàng ngày hai dân téc Ở mảnh đất diễn tŕnh tưởng nghịch lư lịch sử văn hố: Người Việt làm nơng từ vùng phía bắc vào tiếp nhận từ tay người Chăm vốn xưa người biển đánh cá dạn dày, th́ người Chăm lại từ bỏ biển để vui thó với mảnh ruộng đồng nơi đất khô, nắng hạn Phải lịch sử đă đun đẩy họ tới chỗ bù trừ, nương tựa vào mảnh đất cực nam Trung phần Vùng văn hoá Trường Sơn - Tây Nguyên Từ lâu, vùng địa bàn sinh tụ hai mươi téc người nói ngơn ngữ thuộc hệ Mơn Khơme Nam Đảo, téc lớn Bana, Xơđăng, Mnông, Mạ, Kơho (Môn Khơme) Êdê, Gia rai (Nam Đảo) Đó téc địa lâu đời Trường Sơn - Tây Nguyên, có mối quan hệ nguồn gốc lịch sử với người Chăm quốc gia Chămpa, với người Khơme vương quốc Cămpuchia, người Lào Lạng Xạng người Việt Đại Việt Từ kỷ XVII - XVIII, Tây Nguyên gắn bó mật thiết với triều đại quốc gia Đại Việt từ kỷ XX này, người Việt lên sinh lập nghiệp Tây Nguyên nhiều hoà nhập vào cộng đồng dân téc Hiếm thấy vùng văn hoá mà thành phần téc người phức tạp đa dạng lại thống đặc trưng văn hoá Trường Sơn - Tây Nguyên Đó téc sinh sống canh tác nương rẫy chặt đốt nương dùng cuốc đất khô sườn núi đất đỏ cao nguyên; buôn bán, trao đổi chưa phát triển, kinh tế mang nặng tính tự cấp, tự túc Đời sống vật chất c̣n mức thô sơ thiếu thốn, gia đ́nh sinh sống nhà sàn chủ yếu, thường nhà dài đủ sinh sống cho cộng đồng gia đ́nh lớn Nhà cửa kiến trúc thô sơ, tre, gỗ, lá, kết cấu kiểu khung cột khác với nhà v́ kèo nhiều dân téc phía bắc Ở Trường Sơn bắc Tây Ngun, làng bn có nhà cơng cộng (nhà rông, nhà gơl ) c̣n trung nam Tây Nguyên, nhà dành cho sinh hoạt cộng đồng phần nhà dài Trang phục nam nữ téc người Tây Nguyên thống loại h́nh, khác biệt téc người chủ yếu sắc thái Những y phục đặc trưng là: Váy mảnh, choàng khố, loại áo chui đầu (ponsô), trang sức kiểu cà răng, căng tai, xăm ḿnh Khi lại, vận chuyển th́ dùng gùi đeo qua vai (khác với loại gùi có quai đeo qua trán phía bắc), dùng voi để chuyên chở, nơi gần sông lớn hồ th́ dùng thuyền độc méc Xă hội Tây Nguyên từ lâu không phát triển độc lập, cấu xă hội buôn làng(bon, plây), mét h́nh thức công xă láng giềng Ở mét số téc người, gia đ́nh tŕnh chuyển biến từ mẫu hệ sang phụ hệ, dấu vết gia đ́nh lớn mẫu hệ c̣n tồn phổ biến khoảng đầu kỷ XX Các dân téc Tây Ngun có vốn văn hố dân gian phong phú độc đáo, mặt tồn văn hố dân téc Các h́nh thức văn hoá - nghệ thuật tiêu biểu téc người Tây Nguyên thần thoại, cổ tích, sử thi (khan, Ot rơng, Hơ mon ) h́nh thức lời nói vần, bước chuyển từ lời nói thường ngày sang thơ ca dân gian, loại nhạc cụ tiêu biểu cồng chiêng, đàn tơ rưng, khèn đàn bầu, nghi lễ, hội hè, sinh hoạt văn hoá xung quanh giới người chết, lễ bỏ mả, nghi lễ hiến sinh trâu, nhà mồ trang trí nhà mồ Có thể phân chia Trương Sơn - Tây Nguyên thành bốn tiểu vùng văn hố, là: Trường Sơn, bắc Tây Ngun, trung Tây Nguyên nam Tây Nguyên Tiểu vùng văn hoá Trường Sơn thuộc địa phận vùng núi tỉnh B́nh Trị Thiên, Quảng Nam - Đà Nẵng, nơi cư trú téc người thuộc nhóm ngơn ngữ Katu - Bru (ngữ hệ Môn - Khơme), Bru, Catu, Tàôi, Pacô Đây téc người mà ngôn ngữ chơng văn hoá giữ vai tṛ trung gian nhóm nói ngơn ngữ Mơn - Khơme phía bắc với nhóm Mơn Khơme phía nam Đơng Dương Các téc người kể có quan hệ nguồn gốc với người đồng téc họ trung nam Lào thuộc tỉnh Khăm Muộn, Savanakhét Tiểu vùng văn hoá bắc Tây Nguyên thuộc địa phận tỉnh Gialai, Kon Tum vùng núi B́nh Định, Quảng Ngăi Nơi cư trú téc thuộc nhóm Bana bắc nói ngơn ngữ Mơn - Khơme, gồm: Bana, Xơ Đăng, Giẻ - Triêng, Brâu Những nét đặc trưng téc người từ xă hội mẫu hệ chuyển sang phụ hệ hay song hệ, sinh hoạt cộng đồng nhà rơng, kiến trúc trang trí nhà mồ, lễ hội tiêu biểu lễ bỏ mả, âm nhạc cồng chiêng với sắc thái riêng âm điệu phong cách sử dụng, múa sinh hoạt múa nghi lễ phát triển với nhiều h́nh thức khác Tiểu vùng văn hoá trung Tây Nguyên thuộc địa phận tỉnh Đắc Lắc vùng núi Phú Yên, Khánh Hồ, phần phía nam Gia Lai, nơi cư trú téc nói ngơn ngữ Nam Đảo, Êđê, Giarai Các sắc thái văn hoá tiêu biểu cấu xă hội theo truyền thống mẫu hệ, gia đ́nh lớn sinh sống nhà dài, xă hội vận hành theo quy định chặt chẽ luật tục, loại h́nh văn học dân gian, âm nhạc dân gian phổ biến với nhiều nhạc cụ độc đáo, tiêu biểu cồng chiêng, loại h́nh dân ca phát triển, quan niệm tín ngưỡng yang (thần, linh hồn) sở tín ngưỡng lễ nghi Tiểu vùng văn hoá nam Tây Nguyên, thuộc địa phận tỉnh Lâm Đồng vùng kế cận thuộc Ninh Thuận, B́nh Phước, Đồng Nai, nơi cư trú téc nói ngơn ngữ Mơn - Khơme thuộc nhóm phía nam, Mnơng, Mạ, Kơho Những sắc thái văn hố tiêu biểu, cấu xă hội chuyển từ xă hội mẫu hệ sang phụ hệ, tồn h́nh thức gia đ́nh lớn, âm nhạc cồng chiêng với âm điệu quy cách sử dụng riêng, văn học dân gian với h́nh thức gia phả ḍng họ Yao, tự trường thiên mang nặng tính huyền thoại Vùng văn hoá Nam Bộ Thuộc địa phận tỉnh Nam Bộ, h́nh thành vùng châu thổ hai hệ thống sơng Cửu Long phía tây sơng Đồng Nai phía đơng Một vùng đất đai mầu mỡ người khai thác phục chưa lâu, phía tây, đất đai rộng, nhiều rừng rậm śnh lầy, thuỷ triều ảnh hưởng sâu vào nội địa, đất đai c̣n bị nhiễm chua mặn, khí hậu với hai mùa mưa khô rơ rệt Trên lưu vực sông Cửu Long, người Việt, Khơme, Hoa chung sống, người Khơ me sống chủ yếu giồng đất cao chạy dọc triền sông Ở đây, từ lâu người đă học nếp sống hoà điệu với thiên nhiên, khai thác nguồn tài nguyên dồi vùng đất mới, nương tựa, đùm bọc chống chọi lại thách thức, đe dọa tự nhiên xă hội Lưu vực sông Đồng Nai, đoạn trung thượng lưu, tiếp giáp với nam Tây Nguyên, có cảnh quan địa h́nh bán sơn địa, nơi người Việt chung sống với téc người Xtiêng B́nh Phước, Kơho Lâm Đồng Vùng hạ lưu sông Đồng Nai, đoạn từ Sài G̣n đổ biển th́ cảnh quan tương tự đông sông Cửu Long Hiện tại, người ta đă t́m thấy dấu vết người thời tiền sử lưu vực hai sông kể Vào giai đoạn kim khí, cư dân đă sáng tạo nên văn hoá đồng thau sắt sớm rực rỡ, có quan hệ giao lưu với văn hoá khác xung quanh, với Sa Huỳnh Trung Bộ, Đông Sơn Bắc Bộ, Xamrôngxen Cămpuchia Ở đây, khoảng đầu công nguyên đă h́nh thành nên trung tâm kinh tế, văn hoá lớn, nhà nước cổ đại, tiêu biểu cảng thị Ăc Eo, đă có quan hệ thương mại với Ấn Độ xa với Phương Tây Trong nhiều kỷ trước nay, Nam Bộ nơi sinh sống xen cài cộng đồng người Việt, Khơme, Chăm Hoa, nên nơi đă diễn tŕnh giao lưu, ảnh hưởng văn hoá sống động téc nói trên, từ nảy nở yếu tố, giá trị văn hoá chung, thể đời sống văn hoá vật chất tinh thần, nhà cửa, ăn mặc, lại, đời sống tôn giáo, vui chơi giải trí, sinh hoạt nghệ thuật Hồn cảnh tự nhiên lịch sử khai thác vùng Nam Bộ đă tơi luyện người tính cách, cá tính tiêu biểu, tính cách Nam Bộ: Dũng cảm, hiên ngang, hào hiệp, trọng nghĩa khinh tài, phóng khống, mến khách, bộc trực, nhạy cảm với Chóng ta nhận khác biệt địa phương vùng văn hoá qua tiểu vùng đồng sông Cửu Long (ĐBSCL) tiểu vùng sông Đồng Nai tiểu vùng Sài G̣n - Gia Định Tiểu vùng văn hoá ĐBSCL bao gồm vùng đồng rộng lớn tây Nam Bộ, nơi địa bàn sinh sống người Việt, Khơme, Chăm Hoa Đây vùng đất khai thác, nhiều nơi U Minh, Đồng Tháp Mười c̣n śnh lầy, rừng rậm, đất đai c̣n bị nhiễm phèn, mặn, nguồn tài nguyên thuỷ sản phong phú, nhiều nơi cư dân c̣n thưa thít Chính mơi trường thiên nhiên phần c̣n hoang sơ, số phận người lưu lạc tới khai phá vùng phản ánh đầy đủ sáng tác dân gian: Truyện cổ, truyền thuyết, ca dao, loại dân ca; tính cách người Nam Bé Tiểu vùng sông Đồng Nai bao gồm đất đai tạo nên lưu vực sông này, vùng đất đă người đến sinh sống khai thác sớm cả, làng xóm trù phú, làm ruộng nước, cư dân làm vườn Trồng cấy đặc sản Đô thị vùng h́nh thành sớm, dọc trục lé giao thơng Các h́nh thức sinh hoạt văn hố thể tính chất q độ văn hố người Việt miền trung với người Việt ĐBSCL Tiểu vùng văn hoá Sài g̣n - Gia Định trung tâm văn hoá Nam Bộ, dạng văn hố đặc thù cư dân thị Trên phác thảo phân vùng văn hoá nước ta, coi giả thuyết để định hướng tŕnh nghiên cứu Để làm rơ đặc trưng vùng tiểu vùng, sâu nghiên cứu số vùng tiểu vùng tiêu biểu, : Đồng Bắc Bộ, xứ Lạng, Xứ Thanh, Xứ Nghệ, xứ Huế, Xứ Quảng, Cực nam Trung Bộ, Tây Nguyên Nam Bé Chương Vùng Văn Hoá Đồng Bằng Bắc Bộ I Đồng Bằng Bắc Bộ Là Một Vùng Văn Hoá Trong sắc thái phong phú đa dạng văn hoá Việt Nam, đồng Bắc Bộ (ĐBBB) vùng văn hoá độc đáo đặc sắc ĐBBB vùng văn hố - lịch sử cổ, nơi h́nh thành dân téc Việt, quê hương văn hố tiếng - Đơng Sơn, thời Vua Hùng, Thăng Long thời Đại Việt Hà Nội thời đại Việt Nam Vào cuối thời đá đầu thời kim khí, quanh vịnh Hà Nội, líp cư dân nói ngơn ngữ Mơn - Khơme cổ đă giao tiếp nhân chủng văn hoá với líp cư dân nói ngơn ngữ Tày Thái cổ, Nam Đảo cổ để từ h́nh thành nên người Việt cổ (Lạc Việt), chủ nhân văn hoá tiền Đơng Sơn văn hố Đơng Sơn rực rỡ Và thềm đất cao quanh vịnh Hà Nội đồng châu thổ sông Hồng thời kỳ Bắc thuộc, trải suốt ngh́n năm đă diễn tŕnh vừa giao tiếp văn hoá văn minh Đông Sơn văn minh Trung Hoa cổ đại từ lưu vực sơng Hồng Hà Trường Giang, vừa đồng hoá chống đồng hoá kẻ đô hộ Hán téc người địa Việt téc, để từ ḷ lửa đấu tranh giao lưu sống động Êy, người Việt cổ thời đại Hùng Vương thành người Việt đại chủ nhân công đấu tranh giải phóng văn hố Đại Việt thời phong kiến tự chủ sau Là nôi h́nh thành dân téc, ĐBBB quê hương văn hoá tiếng trải suốt tiến tŕnh lịch sử văn minh Việt Nam Lịch sử văn minh Việt Nam từ thời đại Hùng Vương tới ngày phát triển nối tiếp ba văn hoá lớn: Văn hố Đơng Sơn, văn hố Đại Việt văn hoá Việt Nam, mà tiêu biểu cho văn hố Êy trung tâm Thăng Long - Đơng Đơ Hà Nội Trong văn hoá Đại Việt từ thời đại Lư - Trần (thế kỷ XI - XIII) đến nhà Nguyễn (thế kỷ XVIII - XIX), văn hoá Việt Nam đạt tới đỉnh cao, thời Lư - Trần với Thăng Long, thời Lê với Thăng Long - Đông Đô, thời Nguyễn với Phú Xuân - Huế đỉnh cao tiêu biểu cho thời đại phong kiến này, Thăng Long trung tâm văn hoá quan trọng nhất, góp phần làm nên thành tựu cao tiêu biểu cho văn hoá Đại Việt Từ nôi dân téc, từ quê hương văn hoá Việt Nam, tŕnh nam tiến mở mang bờ cơi dọc bờ biển Đông (thế kỷ XI đến Quảng Trị, kỷ XVII - XVIII đến hết Nam Bộ), văn hoá Việt Nam từ nơi ban đầu đă đón nhận yếu tố văn hoá từ văn hoá Chăm, Khơme , đồng thời tự thân thích ứng với mơi trường sinh thái duyên hải nam Trung Bộ đồng châu thổ Nam Bộ, tạo nên sắc thái văn hóa địa phương đa dạng phong phú văn hoá Việt Nam Tuy nhiên, ḷng người dân phương nam đất Việt Êy, không lúc nguôi hướng đất tổ, hướng nơi cội nguồn văn hoá, thể qua tên đất, tên làng nơi họ tới sinh lập nghiệp, qua phong tục, lễ nghi, qua xây cất đền miếu thờ tổ tiên, qua cung cách xưng hô tự nhận ḿnh anh Hai để phân biệt với anh Cả người lại thờ phụng tổ tiên nơi đất Bắc Tất tạo nên thức cội nguồn sâu đậm tâm linh người Việt Nam Là cội nguồn đồng thời trung tâm đời sống trị, xă hội văn hố đất nước, cư dân ĐBBB đă h́nh thành định h́nh truyền thống văn hoá lâu đời, thể đời sống sản xuất, sinh hoạt vật chất (ăn, mặc, ở), quan hệ xă hội đời sống tinh thần Đó kết tinh tri thức ứng xử (ứng xử với tự nhiên, xă hội, ứng xử với ảnh hưởng, áp đặt từ bên ) người ĐBBB, mà ngày nay, tuỳ theo trường hợp, truyền thống Êy đă trở thành lĩnh sức mạnh tạo đà cho người vào giới đại, không Ưt trường hợp lại gánh nặng níu kéo, cản trở bước tiến cộng đồng Có lĩnh truyền thống lâu đời, ĐBBB trung tâm nước suốt tiến tŕnh lịch sử, nên không đâu đă diễn chứng kiến biến động lịch sử xă hội Do vậy, vừa mang ḿnh truyền thống lâu đời bền chắc, vừa thích ứng theo kịp với biến động lịch sử, thể vai tṛ hướng đạo nước, hai mặt đối lập thể thống lĩnh người ĐBBB ¯ ĐBBB đồng châu thổ lớn nước ta, bao bọc rừng núi biển vịnh Bắc Bộ, xa rừng, nhạt biển Xa rừng v́ từ lâu đời người đă khai thác phương thức "đao canh hỏa chủng" rẻo đất cao quanh đồng bằng, đă đẩy lùi cánh rừng phía miền núi Việt Bắc Tây Bắc, chí miền núi cao rừng nguyên thuỷ chẳng c̣n lại bao Do phương thức sống, thăi quen sinh hoạt gắn với rừng không c̣n đời sống cư dân ĐBBB Nhạt biển v́ biển biển nơng, khơng có ḍng hải lưu lớn chảy qua, người Việt từ đồng lấn biển làm nông nghiệp kết hợp với làm muối đánh cá ven duyên hải, bên cạnh việc đánh cá có quy mơ tương đối lớn trước vịnh Bắc Bộ phần lớn người Hoa chiếm giữ Do vậy, gắn bó cư dân ĐBBB với biển văn hoá cư dân nhạt nhồ Chính mơi trường tự nhiên truyền thống cư dân đă hướng người ĐBBB vào làm nông nghiệp cách tuư, cư dân chủ yếu nơng dân văn hố văn hố nơng nghiệp trồng lúa Nếu khơng nằm khu vực xuất phát giống lúa trồng oryza satival,mà theo quan niệm vùng rộng lớn từ bắc Ên Độ đến tây nam Trung Quốc, th́ Ưt vùng ĐBBB, đồi núi thung ḷng trung du tiếp giáp với miền núi Việt Bắc Tây Bắc, nằm khu vực dưỡng phổ biến lúa trồng thuộc loại phụ oryza japoni hay oryza sinica Như vậy, nơng nghiệp trồng lúa ĐBBB đă có từ xa xưa, mà kiện khảo cổ học biết cho thấy từ thời hậu kỳ đá Đấy chưa kể dự đoán nhà nghiên cứu th́ thời kỳ xuất lúa trồng c̣n lùi xa tới văn hố Hồ B́nh, Bắc Sơn cách ngày gần mười ngàn năm Là đồng châu thổ ph́ nhiêu, có truyền thống trồng lúa nước lâu đời, lại chịu sức Đp mật độ dân số cao so với vùng khác nước, nên ĐBBB từ lâu đă vàohướng thâm canh lúa đạt xuất lúa cao so với vùng khác nước ta Khi P Gourou nghiên cứu ĐBBB (1931) th́ lúc bên cạnh suất b́nh quân chưa cao (1,4 tấn/ha) đă thấy suất 3,5 tấn/vụ, tức khoảng - tấn/năm/ha Ngày suất b́nh quân ĐBBB 5,5 tấn/ha, suất cao khoảng - tấn/ha Sự gia tăng mùa vụ (hệ số sử dụng đất 1,78), việc gieo trồng giống lúa cho suất cao, giống lúa ngắn ngày, chịu sâu bệnh môi trường khắc nghiệt (úng, hạn, chua mặn ), đôi với biện pháp thuỷ lợi hố, giới hố, hóa học đă tạo nên biến đổi nông nghiệp ĐBBB theo hướng thâm canh, chịu đựng mật độ dân số cao gấp hai lần 50 năm trước Những biện pháp thâm canh theo kinh nghiệm cổ truyền "nhất nước, nh́ phân, tam cần, tứ giống" đă kế thừa phát triển sở khoa học - kỹ thuật đại Đồng thời với thâm canh th́ lấn biển mở rộng diện tích canh tác lúa hoa màu, giải "bài toán" ngàn đời dân téc cân dân số với đất đai lương thực, c̣ng nét truyền thống nông nghiệp ĐBBB suốt nhiều kỷ qua Các công trường kỳ bền bỉ chinh phục đồng lầy trũng biện pháp đắp bờ vùng, bờ thửa, tiến tới xây dựng hệ thống đê ngăn lũ dọc triền sông thuộc hệ thống sông Hồng sông Thái B́nh, việc đào sông khơi rạch dẫn thuỷ nhập điền tiêu úng Chinh phục đồng lầy trũng dẫn dắt người đối diện với biển phục quai đê lấn biển, thau chua, rửa mặn, trước trồng xú vẹt, trồng cói, ni bắt tơm cá, sau biến thành cánh đồng lúa tươi tốt, lợi dụng nước triều lên xuống mà tưới tiêu cho đồng ruộng duyên hải ... lịch sử văn minh Việt Nam Lịch sử văn minh Việt Nam từ thời đại Hùng Vương tới ngày phát triển nối tiếp ba văn hố lớn: Văn hố Đơng Sơn, văn hố Đại Việt văn hoá Việt Nam, mà tiêu biểu cho văn hoá... Thọ (xứ Đoài) - Tiểu vùng Kinh Bắc (xứ Bắc) - Tiểu vùng Thăng Long - Hà Nội - Tiểu vùng duyên hải Đông Bắc (xứ Đông) - Tiểu vùng Sơn Nam (Xứ Sơn Nam) Ngoài ra, tiểu vùng c̣n tồn dạng văn hoá chuyển... văn hố người Việt vùng Cũng khơng có vùng văn hố Khơme, mà vùng văn hóa Nam Bộ, văn hóa Khơme đă giao lưu ảnh hưởng qua lại với văn hoá Việt Hoa để h́nh thành nên đặc trưng văn hóa chung Càng khơng