thuyết minh về đại nội

thuyết minh về đại nội

Nội dung bài thuyết minh Đại Nội - Huế

Xin kính chào quý khách, tôi tên là……., hôm nay tôi sẽ trực tiếp đưa quý khách đến thăm điểm di tích Đại Nội – Huế

Trải qua nhiều biến động của lịch sử, 143 năm triều đại nhà Nguyễn (1802 - 1945) đã để lại cho Huế một hệ thống kiến trúc cung đình đa dạng và mang tính hệ thống cao gồm thành hào, cung điện, đền đài, lăng tẩm tráng lệ Tiêu biểu trong quần thể di tích Cố Đô Huế là Kinh thành cổ kính

Bảo vệ Kinh đô, bảo vệ ngôi báu và đức Vua, hoàng gia và triều đình trước những hiểm họa tấn công từ bên ngoài là việc làm đầu tiên của vương triều mới Do đó, sau khi chiếm lại Phú Xuân, thống nhất đất nước, năm 1802 Gia Long lên ngôi và sau đó Vua cho xây dựng Kinh thành Huế

Theo nguyên tắc kiến trúc truyền thống dựa vào Dịch học, phong thủy học, vũ trụ quan phương Đông, các nhà kiến trúc đầu thế kỉ XIX đã quy hoạch, bố trí hệ thống thành quách, cung điện quay về hướng Nam:

“Thánh nhân Nam diện nhi thính thiên hạ” (Vua quay mặt về hướng Nam để nghe thiên hạ nói) ý nói Vua quay mặt về hướng Nam để cai trị thiên hạ

- Núi Ngự Bình dùng làm tiền án để che chắn Kinh thành tránh những luồng khí độc từ bên ngoài vào

- Sông Hương là yếu tố minh đường thủy tụ tích đức cho con cháu

- Cồn Hến và Cồn Dã Viên trên sông Hương làm Tả Thanh Long và Hữu Bạch Hổ theo thế rồng chầu hổ phục

Kinh thành Huế gồm có 3 vòng thành:

- Vòng ngoài cùng gọi là Kinh thành

- Vòng thành thứ 2 gọi là Hoàng thành

- Vòng thành thứ 3 gọi là Tử Cấm Thành

Kinh thành Huế được xây dựng theo lối kiến trúc kiểu thành Vauban (tên một kỹ sư công binh người Pháp sống vào thế kỷ XVII) Kiểu kiến trúc Vauban này tạo cho Kinh thành Huế hình sao (1 trong

10 thành phố trên thế giới có thành xây theo hình ngôi sao) Thành có chu vi 11km với diện tích mặt bằng

là 520 ha, mặt thành dày 21m và cao 6m06 gồm có 10 cửa đường bộ và 2 cửa đường thủy thông Kinh thành với bên ngoài qua hệ thống Ngự Hà là Đông Thành Thủy Quan và Tây Thành Thủy Quan Ngoài ra Kinh thành còn có 1 cửa thống với Trấn Bình Đài (thành phụ ở góc Đông Bắc của Kinh thành, còn gọi là thành Mang Cá), có tên gọi là Trấn Bình Môn

Với mục đích phòng thủ là chính, mặt bằng của thành có dạng hình vuông hơi khum ở phía trước theo địa hình dải đất dọc bờ sông Hương, mỗi mặt có các cổng thành, trên có vọng lâu dùng để quan sát Các mặt thành lại được xây khúc khuỷu với những pháo đài được bố trí cách đều nhau, kèm theo các pháo nhãn, đại bác, kho đạn… Thêm vào đó, hệ thống hào bao bọc ngay bên ngoài được đào gần 10km chiều dài Riêng hệ thống sông đào (Hộ Thành Hà) vừa mang chức năng bảo vệ vừa có chức năng giao

thông đường thủy có chiều dài hơn 7km (đoạn ở phía Tây là sông Kẻ Vạn, đoạn phía Bắc là sông An Hòa, đoạn phía Đông là sông Đông Ba, riêng đoạn phía Nam dựa vào sông Hương)

“Thành cao hào sâu” Tổng thể kiến trúc Kinh thành Huế cho thấy đây là 1 pháo đài phòng thủ đồ

sộ, kiên cố, đồng thời lại có tính nghệ thuật cao

Quý khách hãy phóng tầm mắt ra xa phía trước mặt và quan sát Chính giữa mặt Nam kinh thành là

Kỳ Đài dùng để treo cờ hay còn gọi là Cột cờ Huế Đây là cột cờ cao nhất Việt Nam, được xây dựng vào năm 1807 dưới triều Vua Gia Long Kỳ Đài có tổng chiều cao là 54m05 được chia làm 2 phần: Đài cờ và Cột cờ

- Đài cờ cao 17m05 gồm 3 tầng tượng trưng cho Thiên thời – Địa lợi – Nhân hòa theo thuyết Tam tài của phương Đông Trong dân gian xứ Huế có câu ca dao:

“Ngọ Môn năm cửa chín lầu

Cột cờ ba bậc, Phu Văn Lâu hai tầng”

- Cột cờ cao gần 37m trước đây làm bằng gỗ Năm 1904 sau trận bão lịch sử năm Thìn, cột cờ bị gãy, Vua Thành Thái cho đúc lại bằng gang Năm 1947, cột cờ bị chiến tranh phá hủy và được đúc lại bằng xi măng cốt thép như hiện nay

Trước năm 1945, vào những dịp đại lễ của triều đình, người ta treo lên cột cờ lá cờ màu vàng dài 4m, rộng 3m06 Ở giữa lá cờ thêu hình con rồng khá lớn Sau đó được thay bằng cờ tổ quốc như hiện nay

Phía trước Đại Nội là khoảng sân rộng thường diễn ra các đại lễ của triều đình như:

- Lễ Truyền lô (đọc tên các Tiến sĩ tân khoa)

- Lễ Ban sóc (ban lịch năm mới)

- Lễ Duyệt binh

Trong lòng Kinh thành là Hoàng thành và Tử Cấm Thành, còn gọi chung là Đại Nội, nơi mà đoàn chúng ta đang đứng đây Đây là trung tâm chính trị và hành chính của triều Nguyễn và là nơi ăn ở, sinh hoạt của Hoàng gia Hoàng thành là vòng thành thứ hai trong Kinh Thành, được xây dựng bằng gạch, cao hơn 4m, dày hơn 1m, tổng diện tích gần 38 ha, với hơn 147 công trình lớn nhỏ Bên ngoài có hệ thống hồ bao bọc gọi là Kim Thủy hồ Thành gồm 4 cửa ra vào theo 4 hướng Đông – Tây – Nam – Bắc, đối xứng nhau và được bố trí rất chặt chẽ:

- Cửa Hiển Nhơn nằm ở phía Đông là cửa dành cho nam giới và quan lại ra vào

- Cửa Chương Đức ở phía Tây dành cho nữ giới từ Hoàng Quý Phi cho đến nữ tỳ ra vào

- Cửa Hòa Bình ở phía Bắc và Ngọ Môn ở phía Nam dành cho Vua đi và đoàn ngự đạo theo hầu Hoàng thành và toàn bộ hệ thống cung điện bên trong là khu vực cực kỳ trọng yếu, được xây dựng theo những nguyên tắc chặt chẽ, đăng đối, nghiêm minh, tuân thủ nguyên tắc (tính từ trong ra): “tả nam hữu nữ”, “tả văn hữu võ”, “tả chiêu hữu mục” (bên trái trước, bên phải sau, lần lượt theo thời gian) Tất

cả các công trình trong Hoàng thành đều được bố trí đối xứng nhau qua đường Dũng đạo Gồm các khu vực chính:

 Khu vực phòng vệ: gồm vòng thành bao quanh bên ngoài, cổng thành, các hồ (hào), cầu và đài quan sát

 Khu vực cử hành đại lễ: gồm từ Ngọ Môn đến Điện Thái Hòa

 Khu vực miếu thờ: được bố trí ở phía trước hai bên trục dọc của Hoàng thành theo thứ tự từ trong

ra gồm:

* Bên trái có:

- Triệu Tổ Miếu: thờ Nguyễn Kim

- Thái Tổ Miếu: thờ các chúa Nguyễn

* Bên phải có:

- Hưng Tổ Miếu: thờ Nguyễn Phúc Luân (cha Gia Long)

- Thế Tổ Miếu: thờ Vua Nguyễn

* Ngoài ra còn có Điện Phụng Tiên: nơi thờ các vị vua và Hoàng hậu nhà Nguyễn (dành cho các bà

mẹ và vợ Vua đến cúng lễ)

 Khu vực dành cho bà nội và mẹ Vua: phía sau bên phải, gồm hệ thống:

- Cung Trường Sanh: dành cho Thái Hoàng Thái Hậu (bà nội của Vua)

- Cung Diên Thọ: dành cho Hoàng Thái Hậu (mẹ của Vua)

 Khu vực dành cho các Hoàng tử học tập, giải trí (phía sau bên trái) như Vườn Cơ Hạ, Điện Khâm Văn,…

 Ngoài ra còn có kho tàng (Phủ Nội Vụ) và các xưởng chế tạo đồ dùng cho Hoàng gia (phía trước Vườn Cơ Hạ)

 Khu vực Tử Cấm Thành (nằm trên cùng một trục Bắc – Nam với Hoàng Thành và Kinh Thành)

Ở đây thể hiện rõ nét ý thức tập trung quân chủ, mọi quyền lực thuộc về tay nhà Vua, tất cả đều nhất nhất chiếu theo quy định mà thực hiện, “tả nam hữu nữ”, “tả văn hữu võ”,… (nam có lối đi riêng, nữ có lối đi riêng; quan văn một bên, quan võ một bên,…)

Nơi mà đoàn chúng ta đang đứng đây là Ngọ Môn, là cổng chính của Hoàng thành nhìn về hướng Nam, được xây dựng vào năm 1833 dưới thời Vua Minh Mạng thay cho Nam Khuyết Đài dưới thời Vua Gia Long

“Ngọ” có nhiều nghĩa:

- Ngọ là giờ Ngọ, là lúc mặt trời lên cao nhất trên thiên đỉnh, Vua là bậc chí tôn nên ví với mặt trời khi đúng Ngọ

- Hướng Nam thuộc hướng Ngọ trên trục Tý – Ngọ là trục Bắc – Nam

Vì vậy, Ngọ Môn là cổng phía Nam, nên hiểu theo nghĩa không gian chứ không phải theo nghĩa thời gian Trong dân gian có câu: “Lấy vợ hiền hòa mà xây nhà hướng Nam” Như vậy hướng Nam được xem

là hướng tốt, hướng của sinh khí

Ngày xưa, cửa Ngọ Môn này thường đóng chặt quanh năm, chỉ được mở khi Vua ra vào Hoàng thành có đoàn ngự đạo theo cùng và trong những dịp đại lễ Vua ra thành đi tế lễ ở Đàn Nam Giao hoặc

những dịp tiếp đón các sứ thần ngoại quốc quan trọng trong Hoàng Cung Còn nếu Vua ra khỏi Hoàng thành vì các mục đích khác (đi săn bắn, du thuyền,…) thì phải đi qua cửa Hòa Bình ở phía Bắc

Nhưng Ngọ Môn không chỉ đơn thuần là một cái cổng mà nó là một tổng thể kiến trúc khá phức tạp

Có hai phần gồm phần nền đài phía dưới và phần lầu bên trên

* Nền đài Ngọ Môn được xây bằng đá thanh, đá quảng, gạch vồ, vôi vữa và đồng thau gồm có 5 cửa ra vào: 3 cửa chính diện thì cửa giữa dành cho Vua đi, 2 cửa 2 bên gọi là Tả Giáp Môn và Hữu Giáp Môn dành cho bá quan văn võ theo hầu trong đoàn ngự đạo Ở trong lòng mỗi cánh chữ U còn trổ một lối

đi như đường hầm xuyên suốt từ trong ra ngoài gọi là Tả Dịch Môn và Hữu Dịch Môn dành cho lính tráng và voi ngựa theo hầu

Trước đây, ở phía trước đường đi vào Ngọ Môn có dựng 2 tấm bia trên có khắc 4 chữ “khuynh cái

hạ mã” (nghiêng lọng xuống ngựa) có nghĩa là những ai đi ngang qua đây đều phải xuống ngựa và nghiêng nón cúi đầu để tỏ lòng thành kính Nhưng đến thời Khải Định, nhà vua được Chính phủ bảo hộ Pháp tặng cho 1 chiếc xe ô tô và mỗi lần đi vào đây đều phải xuống xe nên rất bât tiện Do đó, nhà vua đã cho cất giữ 2 tấm bia này Hiện nay 2 tấm bia đã được cất giữ tại bảo tàng Cổ vật Huế - số 3 Lê Trực Hai bên Ngọ Môn này ngày xưa còn đặt 9 khẩu đại pháo gọi là “Cửu vị thần công” đã được vua Gia Long sắc phong “Thần oai vô địch thượng tướng quân” nhưng sau đó đã được chuyển ra 2 bên cửa Thể Nhơn (cửa Ngăn) và cửa Quảng Đức để bảo quản và tránh mưa nắng

Sau khi đánh bại nhà Tây Sơn, vua Gia Long ra lệnh tập trung tất cả những khí dụng bằng đồng tịch thu được để đúc thành 9 khẩu thần công này làm “kỷ niệm muôn đời” về chiến thắng của mình và cũng là thể hiện uy quyền của nhà Nguyễn

- 4 khẩu ở cửa Ngăn tượng trưng cho tứ thời Xuân – Hạ - Thu – Đông

- 5 khẩu ở cửa Quảng Đức tượng trưng cho Ngũ hành Kim – Thủy – Mộc – Hỏa – Thổ

Mỗi khẩu nặng khoảng 10 tấn và trên thân có những hình hoa văn trang trí tinh xảo, có ghi rõ lai lịch, danh hiệu, sắc phong và cả cách sử dụng nữa Tuy nhiên, 9 khẩu đại pháo này chỉ có ý nghĩa tượng trưng cho vinh quang chiến thắng và uy quyền của nhà Nguyễn chứ chúng chưa hề được đem ra sử dụng lần nào

Từ mặt đất thường, quý khách đi lên trên nền đài này bằng 2 hệ thống bậc cấp xây bằng đá thanh ở

2 bên nằm lộ thiên nhưng rất kín đáo Quanh trên nền đài là hệ thống tường hoa lan can được trang trí bằng nhiều kiểu gạch hoa đúc rỗng tráng men ngũ sắc

* Phần lầu trên Ngọ Môn nơi mà đoàn chúng ta đang đứng đây có tên là Lầu Ngũ Phụng có hai tầng, dưới lớn trên nhỏ, được làm bằng gỗ lim Đây được xem như một lễ đài dùng để tổ chức những nghi

lễ quan trọng của triều đình: lễ duyệt binh, lễ ban sóc, lễ truyền lô,… Và cũng chính nơi đây, ngày 30/8/1945, vị Vua cuối cũng của triều Nguyễn là Bảo Đại đã thoái vị và trao chính quyền lại cho chính phủ lâm thời Việt Nam Dân chủ Cộng hòa (đại diện là Trần Huy Liệu, Cù Huy Cận, Nguyễn Lương Bằng) và ông đã nói rằng:

“Trẫm thà làm dân một nước tự do còn hơn làm Vua một nước nô lệ”

Lầu được gọi tên là Lầu Ngũ Phụng vì nhìn từ trên cao giống như hình 5 con chim Phụng đang xòe cánh, chụm đầu lại với nhau Lầu chính có 3 gian, 2 chái được sơn son thếp vàng, 2 bên có 2 Dực Lâu “tả chuông hữu trống” chỉ được dùng vào những dịp nghi lễ quan trọng của triều đình Lầu Ngũ Phụng có tất

cả 100 cây cột bằng gỗ Lim, tượng trưng cho trăm họ bách tính cùng hòa hợp Trong đó có 48 cây cột xuyên suốt cả 2 tầng Lầu có 9 bộ mái lợp bằng ngói ống tráng men, ở đầu có đắp nổi hình chữ “Thọ” tượng trưng cho sự vạn thọ, trường tồn của triều đại nhà Nguyễn Trong đó, có 1 bộ mái cao hơn ở giữa được lợp ngói màu vàng là nơi dành cho Vua ngự tọa gọi là ngói Hoàng lưu ly và 8 bộ mái còn lại lợp ngói màu xanh được gọi là ngói Thanh lưu ly Dân gian Huế có mấy câu viết về Ngọ Môn như sau:

“Ngọ Môn năm cửa chín lầu

Một lầu vàng, tám lầu xanh

Ba cửa thẳng, hai cửa quanh

Sinh em ra phận gái, chớ hỏi chốn Kinh thành làm chi! ”

Như vậy, 3 câu đầu miêu tả Ngọ Môn nhưng ở câu cuối nói lên thân phận người phụ nữ dưới chế độ phong kiến, quan niệm “trọng nam khinh nữ” Lúc bấy giờ, cấm tuyệt đối phụ nữ bước lên lầu Ngũ Phụng này, phụ nữ cũng không được tham gia việc triều chính Tuy nhiên, duy nhất đến thời Bảo Đại, ông đã phá lệ đưa bà Nam Phương Hoàng Hậu lên đây để xem các cuộc lễ quan trọng của triều đình

Xin mời quý khách vào bên trong ngay gian giữa của Lầu Ngũ Phụng để đoàn chúng ta tham quan tiếp

Ở đây có 1 bức tranh sơn dầu do họa sĩ Đỗ Kỳ Hoàn vẽ vào năm 1992 tái hiện lại 1 trong 3 nghi lễ lớn của triều đình là Lễ Truyền Lô (xứng danh các tiến sĩ tân khoa) Ngoài ra ở đây còn tái hiện 1 tấm bia ghi danh các tiến sĩ triều Nguyễn từ khoa Nhâm Ngọ thời Minh Mạng năm thứ 3 (1822) đến khoa Kỷ Mùi thời Khải Định năm thứ 4 (1919) Trên bia có ghi rõ họ tên và quê quán của 293 vị tiến sĩ Danh sách các

vị tiến sĩ này trước đây được khắc trên các bia đá ở Văn Miếu

Tôi xin mời đoàn chúng ta ra phía sau Ngọ Môn Trước mắt quý khách là cầu Trung Đạo, qua sân Đại triều là đến Điện Thái Hòa Ở giữa có 1 con đường lát đá thanh gọi là đường Dũng đạo chỉ dành riêng cho Vua đi Quý khách có thể dành chút thời gian để chụp ảnh lưu niệm ở đây, sau đó đoàn chúng ta sẽ tiếp tục

Thưa quý khách, đây là cầu Trung Đạo, hai bên cầu là hồ Thái Dịch trồng sen, thả cá, ven hồ trồng cây hoa sứ (cây đại) – loài cây tượng trưng cho sự tôn nghiêm, cao sang, quý phái của chốn Hoàng Cung

Ở mỗi đầu cầu Trung Đạo là 1 phượng môn bằng đồng được trang trí tinh xảo với hình rồng vờn mây quấn cột “Long vân đồng trụ” Trên ngách mỗi phượng môn được trang hoàng bằng pháp lam ngũ sắc rực

rỡ Phượng môn ở phía Nam mặt ngoài đề 4 chữ “Chính trực đăng bình”, mặt trong đề 4 chữ “Cư nhân do nghĩa” Phượng môn ở phía Bắc mặt ngoài ghi 4 chữ “Cao minh du cửu” và mặt trong là “Trung hòa vị dục”

Cầu Trung Đạo dẫn đến sân chầu trước Điện Thái Hòa là sân Đại Triều, còn được gọi là Bái Đình hay Long Trì (sân rồng) Trước sân chầu là 2 con Nghê lớn bằng đồng đặt ở 2 bên góc sân (con Kì Lân

biến thể) có ý nghĩa là biểu tượng nhắc nhở sự nghiêm chỉnh giữa chốn triều nghi, là con dân quy phục trước triều đình, và cũng mang ý nghĩa là để giám sát lòng trung thành của các quan đối với nhà Vua khi làm lễ thiết triều Sân Đại Triều được chia làm 3 tầng:

- Tầng cao nhất gọi là “Đệ nhất bái đình” dành cho các quan từ Nhất phẩm đến Tam phẩm đứng chầu

- Tầng thứ nhì gọi là “Đệ nhị bái đình” dành cho các quan từ Tứ phẩm đến Cửu phẩm đứng chầu

- Tầng thứ 3 gọi là “Đệ tam bái đình” dành cho các hương hào kỳ lão và bà con bên họ ngoại của vua đứng chầu

Dọc theo các tầng sân chầu này có các tấm bia gọi là bia “Phẩm sơn” Các quan phải đứng chầu theo phẩm trật của mình tương ứng với các tấm bia này và phải tuân theo nguyên tắc “Tả văn hữu võ” (bên trái quan văn, bên phải quan võ)

Qua khỏi sân Đại Triều là đến Điện Thái Hòa Xin mời cả đoàn chúng ta vào bên trong ngôi Điện Thưa quý khách, so với nhiều cung điện khác trong Hoàng Cung nhà Nguyễn, Điện Thái Hòa là công trình kiến trúc nổi bật nhất về chức năng, ý nghĩa lịch sử, giá trị văn hóa nghệ thuật,… Cung điện này được bố trí ngay tại vị trí trang trọng nhất của Hoàng thành, bởi đó là nơi đặt ngai vàng của nhà vua – một biểu tượng thiêng liêng nhất dưới chế độ phong kiến Tại đây, các vua triều Nguyễn tổ chức lễ Đại thiết triều vào ngày mùng 1 và 15 Âm lịch hàng tháng gọi là ngày Sóc và ngày Vọng Và đây cũng là nơi diễn ra các đại lễ của triều đình như: lễ Đăng quang (Vua lên ngôi), lễ Vạn thọ, lễ Tứ Tuần Đại Khánh Tiết, Ngũ Tuần Đại Khánh Tiết, lễ tiếp kiến các sứ thần nước ngoài, lễ Hưng quốc Khánh niệm (lễ Quốc Khánh – mùng 2 tháng 5),… Trong tất cả những buổi lễ ấy, vua ngự trên ngai vàng, trong Điện Thái Hòa chỉ có “Tứ trụ triều đình” (tức là 4 vị đại thần quan trọng nhất của triều đình) và Hoàng thân bên họ nội của vua mới được “thượng điện” để đứng chầu 2 bên Còn tất cả các quan thuộc bách tính đều sắp hàng ngoài sân chầu

Điện Thái Hòa bắt đầu được khởi công xây dựng vào ngày 21/02/1805 và hoàn thành vào tháng 10/1805 dưới thời vua Gia Long nhưng được dịch chuyển đến vị trí hiện nay vào năm 1833 dưới triều vua Minh Mạng (Cách vị trí cũ là 30m về phía Bắc) Ngôi Điện này là công trình kiến trúc tiêu biểu của lối kiến trúc cung đình Huế, điện được xây dựng theo kiểu nhà kép, còn gọi là “trùng thiềm điệp ốc” (nhà nối liền nhau, mái chồng lên nhau) Nhìn từ bên ngoài thì thấy điện nhỏ bé nhưng khi vào bên trong mới thấy không gian điện rất rộng chính là nhờ lối kiến trúc này Mái sau của nhà trước nối với mái trước của nhà sau bằng mái vỏ cua hay gọi là “trần thừa lưu” có máng xối bằng đồng hứng nước của 2 mái nhà này rồi chảy xuống mái hạ 2 bên có 2 miệng rồng đắp nổi phun nước ra bên ngoài trông rất đẹp mắt Mái điện được lợp ngói Hoàng lưu ly Trên các bờ nóc, bờ quyết có trang trí các hình rồng uốn lượn được thiết kế

tỉ mỉ và tinh xảo càng làm tăng thêm giá trị về mặt kiến trúc cho ngôi điện này

Trong nội thất Điện Thái Hòa, trên các dải cổ diêm chạy quanh 4 mặt toà nhà được trang trí theo lối

“nhất thi – nhất họa” (tức là 1 bài thơ đi kèm với 1 bức tranh) đề tài ca ngợi cảnh đẹp quê hương đất nước, ca ngợi vương triều Điện gồm 80 cây cột gỗ lim sơn son thếp vàng lộng lẫy Mỗi cây cột phải được

sơn 12 lớp sơn gồm: 8 lớp sơn đen, 3 lớp sơn đỏ và lớp sơn ngoài cùng trang trí hình rồng vờn mây trên sóng nước gọi là “Long vân thủy ba” tượng trưng cho sự hòa hợp giữa vua với quần thần trong triều Ở đây, có 2 cây cột gỗ lim bị bệnh tiêu tâm (rỗng ruột) đã được Trung tâm Bảo tồn di tích Cố Đô Huế tu bổ

và thay thế Trên nền điện lát bằng gạch hoa càng làm cho ngôi điện thêm nguy nga tráng lệ

Chính giữa điện, dưới bức hoành phi đề 3 chữ Hán “Thái Hòa Điện” có bài thơ khẳng định lịch sử, truyền thống, chủ quyền của đất nước:

“Văn hiến thiên niên quốc

Xa thư vạn lý đồ

Hồng Bàng khai tịch hậu

Nam phục nhất Đường Ngu”

Tên gọi “Điện Thái Hòa” lấy gốc từ Kinh Dịch Chữ “Hòa” có ý nghĩa là hòa hợp, hài hòa “Thái Hòa” là cái khí âm dương hội hợp mà dung hòa với nhau Ông vua trị vì thiên hạ cần phải giữ cho được

sự hòa hợp tốt đẹp giữa dương và âm, cương và nhu thì mới hữu ích cho vạn vật

Trung tâm điện ở gian giữa là nơi đặt ngai vàng của nhà vua, ngai vàng được đặt trên 3 tầng bệ gỗ tượng trưng cho thuyết Tam tài: Thiên – Địa – Nhân tức là trời, đất và con người cùng hòa hợp với nhau Chiếc ngai vàng bằng gỗ được thếp vàng bên ngoài là ngai vàng nguyên bản trải qua 13 đời vua nhà Nguyễn, là chứng nhân trước những bước thịnh suy của triều đại cũng như sự tranh giành quyền lực trong Hoàng gia Lúc Gia Long lên ngôi năm 1802, vừa mới thống nhất đất nước, nền kinh tế sau chiến tranh còn gặp nhiều khó khăn Do vậy, ngai vàng chỉ được làm bằng gỗ rồi thếp vàng bên ngoài mà thôi Song qua các triều đại, ngai vàng vẫn được giữ nguyên mặc dù vẫn có các đời vua nền kinh tế không còn khó khăn, đặc biệt là dưới thời vua Minh Mạng nền kinh tế ổn định, đất nước thịnh trị nhưng vẫn giữ nguyên ngai vàng vì quan niệm rằng thay đổi ngai vàng là thay đổi triều đại

Bên trên ngai vàng là chiếc Bửu tán thếp vàng chạm lộng hình 9 con rồng uốn lượn rất tinh xảo tượng trưng cho uy quyền nhà Vua - uy quyền của đấng chí tôn, Thiên Tử cai trị thiên hạ

- “Bửu” có nghĩa là “Quý”

- “Tán” là cái lọng, tàn che chở, bảo vệ

Dưới thời Khải Định, vào năm 1923, Vua cho đại tu Điện Thái Hòa để chuẩn bị cho lễ Tứ tuần Đại Khánh tiết (mừng Vua tròn 40 tuổi) vào năm sau 1924 Trong đợt tu sửa lớn này có một số bộ phận của ngôi điện được thay đổi và làm mới

- Một là, lắp ráp thêm 2 hệ thống cửa kính ở mặt trước và mặt sau ngôi điện Nguyên từ thời Gia Long, Minh Mạng, 2 mặt này bỏ trống, chỉ treo sáo để che mà thôi Khi nào diễn ra cuộc lễ Đại triều thì sáo được kéo lên để vua quan nhìn thấy nhau

- Hai là, trổ cửa sổ hình tròn lớn, giữa gắn chữ “Thọ” ở 2 mảng tường gạch chịu lực ở 2 mặt tiền 2 chái của ngôi điện

- Ba là, làm mới cái Bửu tán bằng pháp lam và các lớp diềm bằng gỗ chạm lộng thếp vàng, thay cho cái Bửu tán cũ bằng nỉ thêu Và tất cả các bộ phận bằng gỗ ở nội thất Điện Thái Hòa đều được sơn son

thếp vàng lại Bửu tán này được tu sửa vào thời Khải Định bởi bàn tay người thợ tài hoa bậc thầy Nguyễn Văn Khả Thoạt nhìn, chiếc Bửu tán trông mềm mại, uyển chuyển tưởng chừng như một cơn gió nhẹ cũng

có thể làm nó rung động nhưng thật ra nó được làm bằng gỗ thếp vàng Dưới bàn tay tài hoa của Nguyễn Văn Khả, chiếc Bửu tán trở nên lộng lẫy và rực rỡ, cực kỳ tinh xảo Người ta có câu: “Nhất nghệ tinh, nhất thân vinh” Chính nhờ bàn tay tài hoa của mình mà sau đó Nguyễn Văn Khả được phong hàm Bát phẩm Vì sự kiện này mà trong dân gian đã có những lời đàm tiếu, mỉa mai ông, vì để được phong hàm Bát phẩm thì phải qua 3 kỳ thi mà Nguyễn Văn Khả chỉ giỏi tay nghề lại được phong hàm:

“Chẳng phải ông Nghè chẳng phải quan

Làm thợ như mày kể cũng sang

Xuất thân chui đục thời Khải Định

Làm quan Bát phẩm chiếu Vua ban”

Phía trước ngai vàng là bàn Hoàng án dùng để đựng các tấu trình, sớ và giấy tờ thiết triều Hai con Kim Nghê chầu ở 2 bên bằng đồng như để nhắc nhở sự nghiêm chỉnh giữa chốn triều nghi Ở giữa đặt một lư trầm lớn bằng đồng, cứ 1 tháng 2 lần thiết triều, ở đây được xông trầm hương nghi ngút Làn khói hương trầm này vừa làm tăng vẻ uy nghi, thâm nghiêm cho ngôi điện, lại vừa là một bức màn để khi thiết triều hạn chế các quan đứng chầu nhìn thấy mặt Vua

Trước khi lễ Đại thiết triều diễn ra, Vua và các quan đại thần đã họp bàn trước ở trong điện Cần Chánh và bây giờ chỉ đưa ra những quyết định cuối cùng chứ không còn họp bàn tranh cãi gì nữa, các quan cứ như thế mà thực hiện lệnh Vua ban ra

Triều đình chọn một ông quan Truyền lô có chất giọng to, rõ ràng và phải thông minh để truyền đạt tất cả những thông tin và mệnh lệnh Vua ban ra cho các quan đứng chầu trước sân Đại triều Tùy theo điều kiện thời tiết mà lễ thiết Đại triều được tổ chức cho phù hợp

Ví dụ: vào mùa hè, thiết triều từ rất sớm và hoàn thành trước khi mặt trời lên

Đặc biệt ngày xưa cấm tuyệt đối Thái giám không được tham gia vào việc triều chính và cũng cấm phụ nữ không được bước chân vào Điện Thái Hòa này

Phần chái sau của Điện Thái Hòa này là nơi Vua chuẩn bị lại trang phục chỉnh tề và mở cửa bước lên ngai vàng

Điện Thái Hòa tuy đã được nhiều lần trùng tu nhưng nhìn chung so với hình dạng và giá trị ban đầu vẫn còn được bảo tồn Ngôi điện này xứng đáng là bộ mặt quốc gia dưới thời nhà Nguyễn

Trong Hoàng Thành, phía sau Điện Thái Hòa có một vòng thành thấp hơn gọi là Tử Cấm Thành, tôi xin mời đoàn chúng ta tiếp tục tham quan

Thưa quý khách, đoàn chúng ta đứng ở đây có thể thấy một loại cây rất đặc biệt được gọi là cây Ngô đồng Tôi xin phép được giới thiệu đôi nét về loài cây này và tại sao nó lại được trồng trong Đại Nội này? Cây Ngô đồng được đưa từ Quảng đông – Trung Quốc về dưới thời vua Minh Mạng (1821) Hoa Ngô đồng nở có sắc hoa tím Huế rất thi vị và chỉ nở đúng 20 ngày vào dịp Tết Khi cây trổ hoa thì tất cả lá đều rụng xuống nhường chỗ cho sắc tím ngự trị Hình ảnh “chim Phượng Hoàng đậu cây Ngô đồng” là tượng

trưng cho “thái bình thịnh trị” Do đó, hình ảnh này đã trở thành một trong những mô-tip trang trí thường gặp trong các cung điện, lăng tẩm triều Nguyễn và cũng chính vì thế mà nó được trồng trong khu vực Đại Nội này

Trước mắt chúng ta là khu vực Tử Cấm Thành Tử Cấm Thành có mặt bằng hình gần vuông, chiếm chu vi khá rộng khoảng 1200m, la thành cao 3m72, dày 0m72, mỗi mặt trên dưới 300m được xây bằng gạch Tử Cấm Thành được xây dựng vào năm Gia Long thứ 3 (1804) gọi là Cung Thành đến năm Minh Mạng thứ 3 (1822) vua đổi tên là Tử Cấm Thành Đây là nơi ăn ở sinh hoạt của Vua và Hoàng Gia Tại sao lại gọi là “Tử Cấm Thành”? Đây có phải là ngôi thành chết không?

“Tử” có nhiều nghĩa:

- “Tử” là “con”

- “Tử” là “chết”

- “Tử” là màu “tía”

 “Tử Cấm Thành” phải được hiểu là ngôi thành cấm màu tía tức “lầu son gác tía” chứ không phải là ngôi thành chết như người ta vẫn nghĩ

Tử Cấm Thành có 7 cửa, mặt Nam có 1 cửa duy nhất thông với Điện Thái Hòa là Đại Cung Môn được xây dựng năm Minh Mạng thứ 14 (1833), là lối dành riêng cho Vua đi vào Tử Cấm Thành Cửa này

đã bị phá hủy hoàn toàn qua 2 cuộc chiến tranh

Trong khu vực Tử Cấm Thành có gần 50 công trình kiến trúc các loại, bao gồm nhiều cung điện vàng son lộng lẫy, gồm 2 khu vực chính là:

* Khu vực thứ nhất từ Đại Cung Môn đến Điện Cần Chánh: nơi dành cho Vua và các quan làm việc + Sau Đại Cung Môn là một cái sân rộng, rồi đến Điện Cần Chánh - nơi vua làm việc và thiết thường triều vào các ngày mùng 5, 10, 20, 25 hàng tháng, nay đã bị hư hỏng hoàn toàn, chỉ còn lại nền móng của Điện

+ Hai bên Điện Cần Chánh có hai nhà Tả Vu và Hữu Vu là nơi các quan ngồi chờ và sửa sang, chỉnh đốn lại phẩm phục trước khi vua thiết thường triều vào buổi sáng

- Tả Vu hiện trưng bày đồ lưu niệm

- Hữu Vu được dùng làm nơi cho du khách đến đây được mặc trang phục Hoàng gia để chụp ảnh kỷ niệm

+ Ngay tại sân Điện Cần Chánh có đặt 2 vạc đồng lớn được đúc vào những năm 1660, 1662 dưới thời Chúa Nguyễn Phúc Tần Đây là 2 vạc đồng đẹp và lớn nhất trong số 10 vạc được đúc thời bấy giờ:

“Chúa đúc vạc – Vua đúc đỉnh” Nhiều du khách đến đây vẫn lầm tưởng 2 cái vạc này là vạc dầu sôi Thật ra thì không phải như vậy, ngày xưa nếu ai có trọng tội thì bị xử chém đầu hoặc “voi giày ngựa xéo” chứ hoàn toàn không có hình phạt cho vào vạc dầu sôi Hai vạc này đã được đúc cách đây gần 4 thế kỷ, mỗi vạc nặng gần 2.5 tấn là kỷ niệm của vinh quang và chiến thắng của các Chúa Nguyễn, đồng thời là sự thể hiện uy quyền của nhà chúa và sự bền vững của chế độ Hai vạc đồng này còn được dùng để chứa nước phòng khi hỏa hoạn xảy ra ở khu vực này

+ Ở đây còn đặt một con dấu ấn triện có khắc 4 chữ Hán “Hoàng Đế chi bảo” làm bằng gỗ mít mô phỏng lại con dấu ngày xưa vốn là bằng vàng ròng nặng 11kg, mỗi mặt dài khoảng 13cm, bên trên đắp nổi hình 2 con rồng uốn lượn

* Khu vực thứ hai trong Tử Cấm Thành là từ sau Điện Cần Chánh đến Lầu Kiến Trung: đây là nơi

ăn ở, sinh hoạt của Vua và Hoàng gia Theo nguyên tắc ngày xưa khu vực này chỉ có Vua, Thái giám và cung nữ mới được ra vào Bởi vậy, đây được xem là chốn “Thâm cung bí sử”, “Nội bất xuất, ngoại bất nhập” Khu vực này gồm nhiều công trình lớn nhỏ khác nhau như:

- Điện Càn Thành (dành cho Vua ăn ở, sinh hoạt)

- Cung Khôn Thái (dành cho Hoàng Quý Phi)

- Lầu Kiến trung (từng là nơi ở của Bảo Đại và Hoàng hậu Nam Phương)

- Lục viện (dành cho cung nữ)

- Thái Bình Lâu (nơi Vua đọc sách)

- Vườn Ngự Uyển (nơi Vua giải trí)

- Thượng Điện Đường (nơi phục vụ ăn uống)

- Duyệt Thị Đường (nhà hát Hoàng cung)

Sau khi vua Bảo Đại thoái vị vào ngày 30/8/1945, toàn bộ khu vực Tử Cấm Thành đã bị bỏ hoang

từ năm 1947 đến năm 1975 Trải qua 2 cuộc chiến tranh cùng với sự tàn phá của khí hậu, thời tiết khắc nghiệt ở Huế, hầu hết các công trình trong Tử Cấm Thành đều đã bị hư hại gần như hoàn toàn Có đến hơn 80% công trình kiến trúc bị phá hủy, hiện nay chỉ còn lại một số công trình như: Tả vu, Hữu vu, Thái Bình Lâu, Duyệt Thị Đường Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố Đô Huế đang thực hiện công tác khôi phục lại hệ thống các công trình kiến trúc trong khu vực này và khoảng đến năm 2010 thì hoàn tất để tiếp tục đón khách du lịch đến tham quan, nghiên cứu nhằm bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa lịch sử truyền thống của một di tích nằm trong quần thể kiến trúc đã được cả nhân loại công nhận là Di sản Thế giới Bây giờ đoàn chúng ta sẽ tiếp tục tham quan một khu vực nữa còn tương đối nguyên vẹn trong Đại Nội này đó là khu vực Thế Miếu – nơi thờ các vị Vua nhà Nguyễn

Việc triều Nguyễn cho xây dựng các miếu thờ (Hưng Miếu, Thế Miếu, Triệu Miếu, Thái Miếu, Điện Phụng Tiên) chứng tỏ nhà Nguyễn rất trọng vọng tổ tiên của mình Thế Miếu là một khu vực nằm ở góc Tây Nam của Hoàng thành gồm nhiều công trình kiến trúc giá trị và có ý nghĩa trong Đại Nội, tiêu biểu là Thế Miếu, Hiển Lâm Các và Cửu Đỉnh

Trước khi vào Thế Miếu, đoàn chúng ta có thể thấy ở đây có một cây thông rất đẹp và lạ Cây thông này do vua Minh Mạng trồng vào năm 1822 gọi là “Cây tùng Thế Miếu” Đây là cây thông cổ thụ đã hơn

180 năm tuổi, có dáng “Long thăng phượng vũ” Vua Minh Mạng cho uốn thân cây thành hình rồng bay, tán hình phượng múa, thân cũng xù xì như vảy rồng càng tôn thêm vẻ uy nghi, thâm nghiêm cho chốn thờ

tự này

Năm 1804, vua Gia Long cho xây dựng miếu Hoàng Khảo ở vị trí của Thế Miếu ngày nay để thờ cha mình là Nguyễn Phúc Luân Sau khi vua Gia Long mất, Minh Mạng lên nối ngôi, năm 1821 ông đã