TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ TIN HỌC TPHCM KHOA NGOẠI NGỮ * * * ÁO DÀI VIỆT NAM SINH VIÊN MSSV NHÓM SỐ TT NĂM 2020 1 MỤC LỤC Tổng quan 4 1) Lý do chọn đề tài 4 2) Mục đích nghiên cứu 4 3) Đối tượng nghiên[.]
TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ - TIN HỌC TPHCM KHOA : NGOẠI NGỮ * * * ÁO DÀI VIỆT NAM SINH VIÊN: MSSV: NHÓM: SỐ TT: NĂM 2020 MỤC LỤC Tổng quan 4) 5) 1) Lý chọn đề tài 2) Mục đích nghiên cứu 3) Đối tượng nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Dự kiến kết sau nghiên cứu Nội dung 4 4 Chương I: Cơ sở lý luận sở thực tiễn I.1) Cơ sở lý luận áo dài I.1.1) Khái niệm ý nghĩa I.1.2) Nguồn gốc trình phát triển áo dài I.2) Cơ sở thực tiễn Chương II: Lịch sử hình thành tích áo dài II.1) Nguồn gốc lịch sử Áo dài II.2) Lịch sử hình thành 10 II.2.1) Thời chúa Nguyễn Phúc Khoát (1744) 11 II.2.2) Thời vua Minh Mạng (1828) 12 II.2.3) Các thời vua 12 II.3) Sự phát triển áo dài 13 II.3.1) Áo dài tân thời (1934) 13 II.3.2) Áo dài Lemus (1934) 13 II.3.3) Đời song ( 1945) 15 II.3.4) Áo dài Trần Lệ Xuân (1958) 15 II.3.5) Áo dài với tay Raglan (1960) 16 II.3.6) Áo dài miniraglan (1971) 16 II.3.7) Áo dài raglan cổ thuyền phi bóng quần đũi (1988) 16 II.3.8) Áo dài raglan ren hở cổ tà dài mắt cá chân tay lỡ (2007) 16 II.3.9) Áo dài cách tân (2017) 16 II.4) Các kiểu áo dài 18 II.4.1) Áo dài nữ giới 18 II.4.2) Áo dài nam giới 19 Chương III: Áo dài – biểu tượng văn hóa Việt Nam 21 III.1) Tâm hồn Việt, Văn hóa Việt 21 III.2) Lịch sử áo dài Việt Nam 22 III.3) Tôn vinh áo dài Việt 23 Chương IV: Áo dài nghệ thuật 25 IV.1) Áo dài thơ văn 25 IV.2) Áo dài âm nhạc 26 IV.3) Áo dài hội họa 28 IV.4) Áo dài trình diễn thời trang 28 Kết luận .30 Tài liệu tham khảo 31 TỔNG QUAN 1) Lý chọn đề tài: Trang phục không ba yêu cầu đời sống vật chất (ăn, mặc, ở) mà sản phẩm văn hóa sớm xã hội loài người Theo thời gian, trang phục thay đổi theo trình phát triển lịch sử Đối với quốc gia, trang phục trở thành yếu tố quan trọng tạo nên nét đẹp văn hóa riêng biệt qua thời kỳ, mang tính đậm đà vẻ đẹp dân tộc Là người Việt Nam em tự hào kiêu hãnh nói tới áo dài Việt Nam – nét đẹp trang phục truyền thống người Việt từ thời xưa Bộ trang phục thường mặc dịp trọng đại mang vẻ đẹp thướt tha trang nghiêm thuỳ mị Và trang phục áo dài nam nữ mặc được, trở nên phổ biến trở thành nét đẹp phong mỹ tục dân tộc Việt Nam Để muốn hiểu them sâu sắc văn hóa trang phục truyền thống dân tộc để lĩnh hội nét đẹp văn hóa sống muốn tìm hiểu sâu nét đẹp trang phục đất nước Chính vậy, em định chọn đề tài áo dài với tên gọi “ Áo dài Việt Nam” 2) Mục đích nghiên cứu: Em thực đề tài nhằm góp phần làm rõ lý luận phảm ánh văn hóa qua trang phục đất nước, tiêu biểu cho nét đẹp áo dài để giúp bạn sinh viên nước bạn sinh viên nước ngồi nói chung hiểu rõ nguồn gốc, phát triển với nét Áo Dài – sắc dân tộc Việt Nam 3) Đối tượng nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu: Áo Dài không trang phục mà cịn mang nét văn hóa đậm chất Việt Nam, cịn lưu truyền theo nhiều năm Với kiến thức hạn chế sinh viên thời gian sưu tầm hạn hẹp, người viết ý đến vấn đề nguồn gốc, phát triển Áo Dài từ xưa đến 4) Phương pháp nghiên cứu: -Phương pháp nghiên cứu lý luận -Phương pháp phân tích nguồn tài liệu, thư tín có liên quan đến đề tài thu nhập từ sách báo, tạp chí, internet… 5) Dự kiến kết sau nghiên cứu: Giúp cho người hiểu rõ trình phát triển Áo Dài – nét đặc trưng văn hóa người Việt Nam qua thời kì NỘI DUNG CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ CƠ SỞ THỰC TIỄN I.1) CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ ÁO DÀI: I.1.1) Khái niệm ý nghĩa: Áo dài loại trang phục người Việt, cách tân từ áo tứ thân (lập lĩnh, tức cổ đứng) Việt Nam thời kỳ Việt hóa , cịn gọi áo tân thời Áo dài mặc với quần dài, che thân từ cổ đến đầu gối dành cho nam lẫn nữ thường biết đến nhiều với tư cách trang phục nữ Áo dài có ý nghĩa quan trọng việc thể thở văn hóa Việt, mang đậm triết lý nhân sinh thu nhỏ đất nước Việt Nam I.1.2) Nguồn gốc trình phát triển áo dài : Thật ra, áo dài bắt đầu hình thành từ đâu, có bối cảnh lịch sử ta dựa vào để kết luận Vài người khẳng định trang phục lần đầu xuất vào khoảng năm 38 – 42 SCN, Hai Bà Trưng mặc kháng chiến chống lại nhà Hán để giành độc lập cho Việt Nam Thời nhà Nguyễn: Vua Nguyễn Phúc Khoát Đa phần người đồng ý áo dài Việt Nam bắt nguồn từ Trung Quốc, nhà chuyên môn lại khẳng định đến năm 1744 áo dài bắt đầu đặt dấu ấn lên xã hội Việt Nam Vào thời gian này, vua Nguyễn Phúc Khốt lên ngơi cai trị vùng đất phía Nam Miền bắc cai quản chúa Trịnh Hà Nội, người dân mặc áo giao lĩnh, trang phục mang nét tương đồng với người Hán Nhằm phân biệt Nam Bắc, vua Nguyễn Phúc Khoát yêu cầu tất phụ tá vận quần dài bên áo lụa Bộ váy kết hợp trang phục người Hán Chămpa Có thể hình ảnh áo dài Thế kỷ 19: Áo ngũ thân Thế kỷ 19 phát triển vượt bậc váy này, gọi áo ngũ thân Nhưng khác với áo dài ngày nay? Quần áo chủ yếu mặc vào năm 1800 có tà Thiết kế bao gồm tà sau, tà trước tà váy ẩn tà trước Đây váy có xẻ tà eo, điểm đặc biệt áo dài đại Không giống thiết kế sau này, áo ngũ thân ôm ngắn áo dài Thế kỷ 20: Ảnh hưởng phương Tây Vào khoảng thập niên 1930, Pháp hộ Việt Nam, văn hố phương Tây bắt đầu xâm lấn trào lưu thời trang địa Sự cải tiến vượt bậc áo dài xuất người phụ nữ Hà Nội có tên Cát Tường (hay Le Mur) đem lại nhiều thay đổi cho trang phục này, nhiều ý tưởng giữ lại đến ngày Bà thu gọn kích thước áo dài để ơm khít thân hình người phụ nữ Việt Nam, đẩy cầu vai, kéo dài tà áo chạm đất đem đến nhiều màu sắc mẻ Nói cách khác, bà khiến trở nên gợi cảm, tinh tế thu hút Sau bốn năm phổ biến, ‘áo dài le mur’ hoạ sĩ Lê Phổ bỏ hết ảnh hưởng phương Tây thay chi tiết từ áo tứ thân Từ thời điểm đến năm 1950, phong cách áo dài Việt Nam trở nên vô tiếng truyền thống nước nhà Áo dài bước vào trường… lần Vào cuối thập niên 50, Mỹ thay Pháp đô hộ Việt Nam, thời điểm áo dài bưới vào trường lần Năm 1958, Trần Lệ Xuân, vợ cố vấn trị tổng thống (đồng thời anh trai) tạo nên đột phá mặc váy mang găng tay với cổ chữ V tay ngắn Mặc dù nhiều người ca ngợi vẻ tinh tế váy bà, nhiều người trích váy thiếu thẩm mỹ Đó lúc ngơi vị áo dài bị rớt bảng Thực tế, mẫu thiết kế đại bị chê bai nhiều khiến quyền cấm trang phục khỏi giới tư Vào khoảng thời gian đó, váy bắt đầu đặt chân đến miền Nam, nhà thiết kế người Sài Gòn Trần Kim Dung cải tiến áo lần cách thêm vào tay áo bà ba Đây điểm bật với đường may chéo chạy từ cánh tay lên đến cổ áo Rất nhiều phụ nữ thích chi tiết giúp họ dễ cử động thoải mái Tóm lại, áo dài giữ nguyên từ cuối thập niên 70 đầu thập niên 80 áo dài trở nên ơm khít hơn, với cổ áo cao quần ống loe tận ngày I.2) CƠ SỞ THỰC TIỄN: “Áo dài đương nhiên quốc phục Việt”( Nhà nghiên cứu văn hóa Trần Đình Sơn (tác giả tập sách Đại lễ phục Việt Nam thời Nguyễn),do đó: Dù chưa có thức lâu trang phục áo dài quen thuộc với phụ nữ Việt Nam xem quốc phục Việt Nam Hình ảnh áo dài Việt Nam xuất khắp nơi giới Việc trang phục truyền thống người Việt Nam nước khác tiếp nhận điều tốt Tuy nhiên, tiếp nhận tinh thần biến trang phục thành phong cách văn hóa nước họ phản văn hóa, khơng chấp nhận Vì vậy, phải củng cố di sản áo dài Các quan chức cần tính đến việc tổng hợp hồ sơ trình tổ chức quốc tế xem xét, công nhận trang phục áo dài Việt Nam di sản văn hóa (Nguồn: https://www.trangdangdidau.com/quan-9-tham-quan-bao-tang-aodai-cua-nha-thiet-ke-sy-hoang/ ) CHƯƠNG II: LỊCH SỬ HÌNH THÀNH VÀ SỰ PHÁT TRIỂN CỦA ÁO DÀI II.1) NGUỒN GỐC LỊCH SỬ CỦA ÁO DÀI : Biểu tượng mạnh mẽ cho dân tộc Việt Nam tà áo dài Trải qua nhiều thăng trầm, áo dài trở thành hình ảnh gắn liền niềm tự hào người Việt Để có vị trí ngày hom nay, áo dài trải qua bề dày lịch sử với nhiều mốc đáng nhớ Mọi người dân Việt Nam biết áo dài trang phục truyền thống quốc gia Nhưng hỏi nguồn gốc áo dài có lẽ biết am hiểu sâu sắc Trước tiên ta phải tìm hiểu tên “áo dài” Nếu theo giọng Nam, áo dài đọc “Ao yai”, cịn miền Bắc đọc “ao zai” Đối với người dân Việt Nam tên “ Áo dài” trở nên than thuộc từ lâu Thật chưa biết rõ áo dài nguyên thủy đời từ lúc hình dáng khơng có nhiều tài liệu ghi nhận Y phục xa xưa người Việt, theo hình khắc mặt trống đồng Ngọc Lũ cách khoảng vài nghìn năm cho thấy phụ nữ mặc trang phục với hai tà áo xẻ Theo Sử gia Đào Duy Anh ghi lại “Theo sách Sử ký chép người Văn Lang xưa, tức tổ tiên ta, mặc áo dài bên tả (tả nhiệm) Sử lại chép kỷ thứ nhất, Nhâm Diên dạy cho dân quận Cửu Chân dùng kiểu quần áo theo người Tàu Theo lời sách chép ta đốn trước hồi Bắc thuộc dân ta gài áo tay trái, mà sau bắt chước người Trung quốc mặc áo gài tay phải.” (Việt nam Văn Hóa Sử, Đào Duy Anh) Vì coi kiểu sơ khai áo dài xưa áo giao lãnh, tương tự áo tứ thân mặc hai thân trước để giao mà không buộc lại, áo mặc phủ ngồi yếm lót, váy tơ đen, thắt lưng màu bng thả Khơng thể xác định niên đại xác áo dài, tà áo coi quốc phục người Việt phải trải qua nhiều thăng trầm lịch sử, thời gian, du nhập nhiều văn hóa qua nhiều giai đoạn có ngày hôm Tuy nhiên, tranh khắc Trống đồng Ngọc Lũ cách vài nghìn năm thấy thấp thống bóng dáng tà áo dài, tranh khắc trang phục phụ nữ mặc trang phục với hai tà áo xẻ Tại nói trang phục với hai tà áo xẻ lại bóng dáng áo dài, nét đặc trưng mạnh mẽ áo dài hai tà áo Cho dù trải qua ngàn năm với biến thể, nét nhận trang phục truyền thống người Việt không bị lai tạp với văn hóa khác hai tà áo dài.Có nhiều người cho áo dài Việt khác sườn xám phụ nữ Trung Quốc, sườn xám xuất vào khoảng 1920, tà áo dài Việt có từ lâu trước Điều chứng tỏ áo dài nét văn hóa riêng Việt Nam, người Việt có Và nói đến khía cạnh thẩm mỹ, văn hóa trang phục truyền thống người Việt Nam, người ta thường nghĩ đến tà áo dài nón lá, thật vậy, trải qua thời kỳ, giai đoạn với diễn biến trình phát triển lịch sử, tà áo dài Việt Nam tồn với thời gian, xem trang phục truyền thống mang tính lịch sử lâu đời người Việt Vua chúa quyền lợi giai cấp huyết thống, họ có chủ trương phản truyền thống, phản dân tộc bị quần chúng đấu tranh loại bỏ "Quần hai ống" "áo dài" phụ nữ Việt Nam xuất phát mục đích ấy, may thay, thừa kế đẹp phụ nữ phương Bắc phương Nam, phù hợp với dáng người Việt Nam, nên chấp nhận trở nên tài sản văn hóa người phụ nữ Việt Nam II.2 ) LỊCH SỬ HÌNH THÀNH: Kiểu sơ khai áo dài xưa áo giao lãnh, tương tự áo tứ thân mặc hai thân trước để giao mà không buộc lại Áo mặc phủ ngồi yếm lót, váy tơ đen, thắt lưng mầu buông thả Xưa bà cô búi tóc đỉnh đầu quấn quanh đầu, đội mũ long chim dài; sau bỏ mũ lông chim để đội khăn, vấn khăn, đội nón lá, nón thúng Cổ nhân xưa chân đất, sau mangguốc gỗ, dép, giày Vì phải làm việc đồng bn bán, áo giao lãnh thu gọn lại thành kiểu áo tứ thân (gồm bốn vạt nửa: vạt nửa trước phải, vạt nửa trước trái, vạt nửa sau phải, vạt nửa sau trái) Áo tứ thân mặc váy xắn quai cồng để tiện cho việc gồng gánh không làm vẻ đẹp người phụ nữ Áo tứ thân thích hợp cho người phụ nữ miền quê quanh năm cần cù bươn chải, gánh gồng tháo vát Với phụ nữ tỉnh thành nhàn hạ hơn, muốn có kiểu áo dài cách tân để giảm chế nét dân dã lao động gia tăng dáng dấp trang trọng khuê Thế đời áo ngũ thân với biến cải chỗ vạt nửa trước phải thu bé lại trở thành vạt con; thêm vạt thứ năm be bé nằm vạt trước Áo ngũ thân che kín thân hình khơng để hở áo lót Mỗivạt có hai thân nối sống (vị chi thành bốn) tượng trưng cho tứ thân phụ mẫu, vạt nằm vạt trước thân thứ năm tượng trưng cho người mặc áo Vạt nối với hai vạt nhờ cổ áo có bâu đệm, khép kín nhờ năm khuy tượng trưng cho quan điểm ngũ thường theo quan điểm Nho giáo ngũ hành theo triết học Đơng phương Vua bên ngồi áo giao lĩnh tranh “Trúc Lâm đại sĩ xuất sơn đồ”thế kĩ 14 (Nguồn: Internet) 10 100 năm áo dài Việt Nam (Nguồn: https://youtu.be/_RftoHbHyXo ) Áo dài Việt Nam qua kỷ (Nguồn: https://baikiemtra.com/ngoai-khoa/ao-dai-viet-nam-3733.html ) 17 II.4) CÁC KIỂU ÁO DÀI: II.4.1) Áo dài nữ giới: Thuở xưa phụ nữ Việt Nam từ Bắc xuống Nam mặc váy Đến ngày váy cịn rải rác số vùng đồng sông Hồng vùng Thanh Nghệ Chiếc áo dài trở thành biểu tượng phụ nữ Việt Nam Như lịch sử ghi lại chiến Trịnh - Nguyễn phân tranh kéo dài gần 200 năm Ở miền Bắc vua Lê chúa Trịnh trị vì, Miền Nam chúa Nguyễn miệng nói phục nhà Lê song thực chất họ lấy Phú Xuân làm thủ phủ đằng để củng cố địa vị cho nghiệp: “ Vạn đại dung thân” Năm 1744 dân gian miền Nam lưu truyền câu sấm “ Bát đại thời hoàn trung đô” (tức lại kinh đô Thăng Long ngay) Câu sấm làm cho chúa Nguyễn Phúc Khoát giật Triều thần Nguyễn Phúc Khốt họp bàn để tìm hướng giải “hồn” Trung Đơ Một thời gian sau đại quan trình bày với chúa Nguyễn “ Muốn thực có vương quốc để đổi mạng trời phải thay đổi lễ nhac, thay đổi văn hố” Văn hố trang phục Năm 1819, cách ăn mặc người dân giống giáo sĩ Borri thấy Thuận Quảng từ hai kỷ trước với quần lụa đen áo may sát người dài đến mắt cá chân Riêng miền Bắc khoảng năm1910 - 1920, phụ nữ thích may thêm khuyết phụ độ 3cm bên phải cổ áo, cài khuy cổ lệch Cổ áo hở cho quyến rũ để diện chuỗi hột trang sức nhiều vòng Phần nhiều áo dài may kép, tức may có lớp lót Lớp áo thấm mồ hơi, may đơn vải mầu trắng để không sợ bị mầu, dễ giặt Một áo kép mặc kèm với áo lót đơn thành áo mớ ba Quần may rộng vừa phải, với đũng thấp Thuở đó, phần đơng phụ nữ từ Nam Bắc mặc quần đen với áo dài, phụ nữ Huế lại chuộng quần trắng Đặc biệt giới thượng lưu Huế hay mặc loại quần chít ba, nghĩa dọc hai bên mép quần may với ba lần gấp, để lại quần xòe rộng thêm Và kể từ phân biệt với phụ nữ hai miền phụ nữ miền Bắc mặc váy phụ nữ miền Nam mặc quần có đáy ( hai ống) đàn ông Với mắt phong kiến, võ vương thấy phụ nữ mặc quần hai ống trông khêu gơi nên ông cho triều thần nghiên cứu tham khảo áo dài người Chăm (Giống áo ài Việt Nam ngày không xẻ nách) áo dài thượng Hải ( xẻ đến đầu gối) để từ chế áo dài Việt Nam Vì coi áo dài người phụ nữ giống áo dài ngừời Chàm có xẻ nách Chiếc áo dài ngày hội tụ hai yếu tố phương Bắc phương Nam tạo nên cân đối hài hoà Cho đến đầu kỷ XX, phần đông áo dài phụ nữ thành thị may theo thể năm thân hay năm tà Mỗi thân áo trước sau có hai tà, khâu lại với dọc theo sống áo Thêm vào tà thứ năm bên phải, thân trước Tay áo may nối phía khuỷu tay Sở dĩ áo phải nối thân tay loại vải tốt lụa, sa, gấm, đoạn dệt rộng 40 cm Cổ, tay thân áo thường ôm sát người, tà áo may rộng từ sườn đến gấu không chiết eo Gấu áo may võng, vạt rộng, 18 trung bình 80 cm gấu, cổ áo cao khoảng 2-3 cm Trong thập niên từ 1930 đến 1940, cách may áo dài không thay đổi nhiều, phụ nữ thành thị bắt đầu dùng loại vải màu tươi, sáng hơn, nhập từ châu Âu Thời kỳ này, gấu áo dài thường may mắt cá chân khoảng 20cm Từ tiếp tục gần cuối kỷ XX thiếu nữ khắp nơi mặc quần trắng với áo dài Quần đen dành cho phụ nữ lập gia đình Một vài nhà tạo mẫu áo dài bắt đầu xuất hiện, họ bỏ phần nối sống áo vải phương Tây dệt có khổ rộng vải ta Tay áo may nối Thời đó, Hà Nội có nhà may tiếng Cát Tường phố Hàng Da số khu vực Hàng Trống, Hàng Bông Năm 1939, nhà tạo mẫu Cát Tường tung kiểu áo có tên gọi Le Mur mang mẫu dáng Âu hoá, áo Le Mur giữ nguyên phần áo dài may, không nối sống bên dưới, cổ áo kht hình trái tim; có áo gắn thêm cổ bẻ nơ trước cổ; vai áo may bồng, tay nối vai; khuy áo may dọc vai sườn bên phải Vậy áo Le Mur xem táo bạo có giới nghệ sỹ hay ăn chơi “thời thượng” lúc dám mặc Nhưng đến khoảng năm 1943 loại áo bị lãng quên Đến khoảng năm 1950, sườn áo dài bắt đầu may chiết eo Các nhà may lúc cắt áo lượn theo than người Thân áo sau rộng thân trước, đặc biệt phần mông để áo ôm theo thân dáng mà không cần chiết eo; vạt áo cắt hẹp hơn, cổ áo cao lên gấu hạ thấp xuống Ngày nay, Việt Nam có lực lượng đơng đảo nhà tạo mẫu áo dài, với đủ loại chất liệu vải, họ ln nghiên cứu, tìm tịi sáng tạo đưa mẫu mốt Chất liệu cho áo Dài kết hợp từ vải mẫu, thường trang trí đường nét thủ cơng thêu thùa Song, dừng lại việc thay đổi chất vải hoa văn áo dài cịn kiểu dáng phải giữ theo “cơng thức” cũ, nghĩa khơng khác nhiều với áo dài tượng Ngọc Nữ kỷ XVII II.4.2) Áo dài nam giới: Ban đầu, áo ngũ thân vốn tạo để nam nữ mặc Tuy nhiên theo thời gian, áo dài nam dần Vì nhắc đến áo dài người ta nghĩ đến tà áo dài nữ Chiếc áo ngũ thân cho nam có cổ cao, thẳng vng tượng trưng cho trực người quân tử Áo có cúc làm kim loại, ngọc, gỗ, vải sườn xám Trung Quốc Áo có thân tượng trưng cho tứ thân phụ mẫu, thân (nhỏ nhất, nằm trong) tượng trưng cho (người mặc) Tà áo khơng bó sát người mà rộng, xuống xòe Tay áo rộng, hẹp tùy ý Áo mặc thường màu sắc nhã nhặn, khơng có diềm cổ, diềm tay áo Thường mặc kèm áo lót màu trắng để làm cho áo ngoài, thể bên Thể quan niệm truyền thống đẹp đẽ người Việt: đẹp nên giấu vào Áo ngũ thân kèm với khăn vấn 19 Theo nhà biên khảo Trần Thị Lai Hồng áo ngũ thân đôi với quần hai ống khăn vấn quốc phục cánh đàn ông Các bà dùng màu sắc óng ả dịu mát đàn ông trai dùng màu đen, trắng, lam thẫm Theo sắc dụ ban hành từ thời Chúa Nguyễn Vũ Vương quy định trang phục cho nam giới gị bó thống hơn: "Thường phục đàn ơng, đàn bà dùng áo cổ đứng ngắn tay, cửa ống tay rộng hẹp tùy tiện Áo hai bên nách trở xuống phải khâu kín liền khơng cho xẻ mớ Duy đàn ơng khơng muốn mặc áo cổ trịn hẹp tay cho tiện làm việc được" (trích sắc dụ này) Kể từ năm 1952 thời Quốc gia Việt Nam, thủ tướng Trần Văn Hữu ấn định quốc phục cho viên chức hành phủ: buổi lễ mang tính cách tơn giáo hay lịch sử lễ phục áo dài chẽn, khăn đen, quần lụa trắng Vậy nói đến quốc phục truyền thống áo cổ đứng cho nữ đậm nét hơn, quy định văn pháp quy (sắc dụ chúa Nguyễn Vũ Vương) chuẩn mực ăn mặc rõ ràng (chiếu quy định vua Minh Mạng trang phục hoàn chỉnh cho áo lập lĩnh nữ) Áo dài nam xuất lễ hội truyền thống Việt Nam hay hôn lễ Đặc biệt, hội nghị cấp cao APEC 2006 tổ chức Việt Nam, lễ công bố Tuyên bố chung, nhà lãnh đạo kinh tế APEC mặc trang phục truyền thống nước chủ nhà áo dài Tại hội nghị APEC thủ đô Hà Nội năm 2006, nhà lãnh đạo mặc áo dài truyền thống nước chủ nhà Việt Nam (Nguồn: https://dantri.com.vn/the-gioi/an-tuong-trang-phuc-truyen-thong-cac-nuoc-chu- nha-apec-20171104220752201.htm ) 20