Vi sao tin phat chua xac dinh

VÌ SAO TIN PHẬT  Hịa thượng K Sri Dhammananda Thích Tâm Quang dịch Việt - California, Hoa Kỳ, 1997 Nguyên tác: What Buddhists believe , Malaysia, 1987 LỜI GIỚI THIỆU CỦA HỊA-THƯỢNG THÍCH HỘ GIÁC LỜI NGƯỜI DỊCH TIỂU SỬ ĐẠI-LÃO HÒA-THƯỢNG TIẾN SĨ K SRI DHAMMANANDA MAHÀ NÀYAKA THERA LỜI TÁC GIẢ PHẦN I  ĐỜI SỐNG VÀ THÔNG ĐIỆP CỦA ĐỨC PHẬT Chương 1  CUỘC ĐỜI VÀ CON NGƯỜI CỦA ĐỨC PHẬT ĐỨC PHẬT CỒ ĐÀM, VỊ KHAI SÁNG ĐẠO PHẬT TỪ BỎ THẾ TỤC CON NGƯỜI CỦA ĐỨC PHẬT - ÁNH SÁNG CỦA THẾ GIỚI PHẢI CHĂNG ĐỨC PHẬT LÀ HÓA THÂN CỦA THƯỢNG ĐẾ? ÂN ĐỨC CỦA ĐỨC PHẬT BẰNG CHỨNG LỊCH SỬ VÀ ĐỨC PHẬT GIẢI THOÁT QUA QUẢ THÁNH A LA HÁN BỒ TÁT ĐẠT PHẬT QUẢ BA THÂN PHẬT Chương 2  THÔNG ĐIỆP CỦA ĐỨC PHẬT THÔNG ĐIỆP CHO TẤT CẢ THẦN THÔNG PHÉP LẠ ĐỨC PHẬT IM LẶNG THÁI ĐỘ CỦA ĐỨC PHẬT VỚI KIẾN THỨC THẾ GIAN THÔNG ĐIỆP CUỐI CÙNG CỦA ĐỨC PHẬT Chương 3  SAU KHI ĐỨC PHẬT NHẬP DIỆT ÐỨC PHẬT CÓ HIỆN HỮU SAU KHI NHẬP DIỆT KHÔNG? NGƯỜI NỐI NGHIỆP ĐỨC PHẬT ĐỨC PHẬT TƯƠNG LAI PHẦN II  PHẬT GIÁO: CỐT TỦY - SO SÁNH CÁC VẤN ĐỀ Chương 4  CHÂN LÝ BẤT DIỆT CỦA ĐỨC PHẬT SƯ TỬ HỐNG PHẬT GIÁO LÀ GÌ? ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO VỚI NỀN VĂN MINH SỰ ĐÓNG GÓP CỦA PHẬT GIÁO CHO NHÂN LOẠI CHÂN LÝ TỐI THƯỢNG HAI TRƯỜNG PHÁI CHÍNH TRONG PHẬT GIÁO Chương 5  HỌC THUYẾT CĂN BẢN TAM TẠNG KINH ĐIỂN LUẬT TẠNG KINH TẠNG LUẬN TẠNG LUẬN TẠNG (VI DIỆU PHÁP) LÀ GÌ? DANH VÀ SẮC (NAMA-RUPA) BỐN CHÂN LÝ CAO QUÝ (TỨ DIỆU ĐẾ) SỰ NGUY HIỂM CỦA VỊ KỶ BÁT CHÁNH ĐẠO - TRUNG ĐẠO PHÁT HUY TỪNG BƯỚC MỘT ĐỜI SỐNG CHÍNH ĐÁNG MỌI VẬT ĐỀU THAY ĐỔI NGHIỆP LÀ GÌ? NHỮNG QUAN NIỆM SAI LẦM VỀ NGHIỆP KINH NGHIỆM BẢN THÂN NHỮNG YẾU TỐ HỖ TRỢ NGHIỆP CÓ THỂ THAY ĐỔI NGHIỆP ĐƯỢC KHÔNG? NĂNG LỰC VÔ TƯ TÁI SANH TÁI SANH CĨ ĐỒNG THỜI KHƠNG? LÚC SẮP CHẾT NIẾT BÀN NIẾT BÀN VÀ LUÂN HỒI LÝ NHÂN DUYÊN THƯỜNG KIẾN VÀ ĐOẠN KIẾN CÓ THỂ BIẾT ĐƯỢC NGUN NHÂN ĐẦU TIÊN KHƠNG? LINH HỒN CĨ BẤT DIỆT KHƠNG? VƠ NGÃ: GIÁO LÝ VỀ "KHƠNG CĨ LINH HỒN" Chương 6  ĐẠO PHẬT ĐỐI CHIẾU VỚI    CÁC PHƯƠNG TIỆN KHÁC ĐẠO PHẬT CÓ GIỐNG NHỮNG GIÁO LÝ ĐƯƠNG THỜI KHÁC TẠI ẤN KHÔNG? ĐẠO PHẬT LÀ MỘT LÝ THUYẾT HAY MỘT TRIẾT LÝ? PHẬT GIÁO CÓ BI QUAN KHƠNG? ĐẠO PHẬT CĨ VƠ THẦN KHƠNG? PHẦN III  SỐNG THEO CHÁNH PHÁP Chương 7  NỀN TẢNG LUÂN LÝ CHO NHÂN LOẠI MỤC ĐÍCH CỦA ĐỜI SỐNG LÀ GÌ? HIỂU RÕ BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI HIỂU RÕ BẢN CHẤT CỦA ĐỜI SỐNG SỰ CẦN THIẾT CĨ MỘT TƠN GIÁO ĐI TÌM MỘT MỤC ĐÍCH CHO ĐỜI SỐNG CHỨNG NGHIỆM PHẬT GIÁO VỚI CON NGƯỜI TRONG XÃ HỘI NGƯỜI CƯ SĨ SỐNG THEO CHÁNH PHÁP Chương 8  GIỚI HẠNH VÀ SỰ TU TẬP    CỦA NGƯỜI PHẬT TỬ ĐẠO ĐỨC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO ĐƯỢC THIẾT LẬP TRÊN Ý MUỐN HAY TÁC Ý LUẬT LÀ GÌ? PHÁT TRIỂN CỘNG ĐỒNG TĂNG GIÀ XÃ HỘI THAY ĐỔI PHÁP VÀ LUẬT ĐẶC TÍNH CỦA MỘT NHÀ SƯ MƯỜI THIỆN NGHIỆP VÀ MƯỜI BẤT THIỆN NGHIỆP MƯỜI ÁC NGHIỆP GIỚI LUẬT NĂM GIỚI TÁM GIỚI (Bát Quan Trai Giới) LÒNG TỪ-ÁI LÒNG NHÂN TỪ THỰC SỰ THÁI ĐỘ PHẬT GIÁO VỚI ĐỜI SỐNG CỦA LỒI VẬT LỊNG KHOAN DUNG CẦN THIẾT CHO THỜI ĐẠI NÀY LỀ NGHI TANG CHẾ PHẬT GIÁO Chương 9  LẤY GIÁO PHÁP VÀ CHÍNH CHÚNG TA   LÀM NƠI NUƠNG TỰA TẠI SAO CHÚNG TA NƯƠNG TỰA (QUY Y) NƠI ĐỨC PHẬT? KHƠNG TỰ ĐẦU HÀNG KHƠNG CĨ KẺ PHẠM TỘI HÃY TỰ LÀM CON NGƯỜI CHỊU TRÁCH NHIỆM MỌI THỨ CON NGƯỜI LÀ CAI NGỤC CỦA CHÍNH MÌNH TỰ BẢO VỆ LÀM THẾ NÀO ĐỂ TỰ CỨU MÌNH? Chương 10  CẦU NGUYỆN, THIỀN ĐỊNH VÀ TU TẬP ĐỨC TIN, TIN TƯỞNG VÀ THÀNH TÂM Ý NGHĨA CỦA SỰ CẦU NGUYỆN THIỀN ĐỊNH BẢN CHẤT CỦA ĐỜI SỐNG HIỆN ĐẠI Ý NGHĨA VÀ TỤNG KINH PARITTA PHẬT TỬ CĨ TƠN THỜ THẦN TƯỢNG KHÔNG? Ý NGHĨA VÀ SỰ NHỊN ĂN ĂN CHAY NGÀY TRĂNG TRÒN (RẰM) VÀ CÁC TẬP TỤC ĐẠO GIÁO PHẦN IV  ĐỜI SỐNG CON NGƯỜI TRONG XÃ HỘI Chương 11  ĐỜI SỐNG VÀ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG, TẬP TỤC VÀ HỘI HÈ NGHI THỨC VÀ NGHI LỀ LỀ HỘI PHẬT GIÁO VÀ PHÁI NỮ PHẬT GIÁO VÀ CHÍNH TRỊ Chương 12  HƠN NHÂN, HẠN CHẾ SANH ĐẺ    VÀ CÁI CHẾT QUAN ĐIỂM PHẬT GIÁO VÀ HÔN NHÂN LY DỊ PHƯƠNG PHÁP HẠN CHẾ SANH ĐẺ, PHÁ THAI VÀ TỰ TỬ TỰ TỬ TẠI SAO DÂN SỐ TRÊN THẾ GIỚI LẠI GIA TĂNG? SINH LÝ VÀ TÔN GIÁO PHẦN V  MỘT TÔN GIÁO CHO SỰ TIẾN BỘ THỰC SỰ   CỦA NHÂN LOẠI Chương 13  BẢN CHẤT, GIÁ TRỊ VÀ SỰ CHỌN LỰA    NIỀM TIN TÔN GIÁO CON NGƯỜI VÀ TÔN GIÁO XUYÊN TẠC TÔN GIÁO TÔN GIÁO NÀO ĐÍCH THỰC? PHÁT TRIỂN ĐẠO ĐỨC VÀ TINH THẦN Ý NIỆM THƯỢNG ĐẾ ÐỔI ĐẠO TRƯỚC KHI CHẾT CON ĐƯỜNG TẮT TỚI THIÊN DÀNG TẠI SAO KẺ ÁC LẠI VUI HƯỞNG TRONG KHI NGƯỜI TỐT LẠI ĐAU KHỔ? Chương 14  ĐỀ XƯỚNG MỘT NỀN VĂN HÓA   NHÂN BẢN THỰC SỰ TÔN GIÁO HIỆN ĐẠI TÔN GIÁO TRONG THỜI ĐẠI KHOA HỌC PHẬT GIÁO VÀ KHOA HỌC GIỚI HẠN CỦA KHOA HỌC CÓ HỌC VÅN NGU DỐT VƯỢT QUA KHOA HỌC KHOA HỌC KHÔNG TÔN GIÁO VINH DANH PHẬT GIÁO TÔN GIÁO CỦA TỰ DO NHỮNG NHÀ HOẰNG TRUYỀN GIÁO PHÁP Chương 15  CHIẾN TRANH VÀ HỊA BÌNH TẠI SAO KHƠNG CĨ HỊA BÌNH? CĨ BIỆN HỘ CHO CHIẾN TRANH ĐƯỢC KHÔNG? THÁI ĐỘ NGƯỜI PHẬT TỬ NGƯỜI PHẬT TỬ CĨ THỂ GIA NHẬP QN ĐỘI ĐƯỢC KHƠNG? SÁT SANH VÌ NHÂN ĐẠO SÁT SANH ĐỂ TỰ VỆ PHẦN VI  THẾ GIỚI NÀY VÀ THẾ GIỚI KHÁC Chương 16  NHỮNG CẢNH GIỚI NGUỒN GỐC CỦA THẾ GIỚI CÁC HỆ THỐNG THẾ GIỚI KHÁC QUAN NIỆM PHẬT GIÁO VỀ THIÊN ĐƯỜNG VÀ ĐỊA NGỤC NIỀM TIN VÀO CÁC CHƯ THIÊN THẾ GIỚI QUỶ THẦN Ý NGHĨA CỦA VIỆC HỒI HƯỚNG CÔNG ĐỨC CHO NGƯỜI QUÁ CỐ TẶNG PHẨM CAO CẢ NHẤT CHO NGƯỜI Q VÃNG Chương 17  BĨI TỐN VÀ MỘNG MỊ THUẬT CHIÊM TINH VÀ THIÊN VĂN HỌC THÁI ĐỘ PHẬT GIÁO VỚI CHIÊM TINH BĨI TỐN VÀ BÙA NGẢI TIN COI ĐỒNG CỐT NHỮNG GIẤC MỘNG VÀ Ý NGHĨA VỀ MỘNG CHỮA BỆNH BẰNG ĐỨC TIN MÊ TÍN VÀ GIÁO ĐIỀU không gian, thành trụ hoại diệt tiếp diễn liên tục vật lúc chuyển động không ngừng nghỉ Tuy nhiên, nhìn chung, Chiêm tinh lại lãnh vực nghiên cứu hoàn toàn khác hẳn Con người từ thuở sơ khai bắt đầu nghĩ ngợi xâu xa tương quan với vũ trụ Khi xã hội lồi người tiến vào hoạt động nơng nghiệp từ cách săn bắn để sinh nhai bắt đầu nhận thấy liên hệ vận hành mặt trời qua nhiều năm sinh hoạt trồng trọt, gặt hái, dự án tương tự Con người trở nên thơng thạo tiên đoán chuyển động mặt trời, sáng chế cách đo lường thời gian, chia thành năm, tháng, ngày, giờ, phút giây Con người liên kết kiến thức với sống cảm thấy có tương quan chu kỳ sống với vận hành hành tinh Do nẩy sanh Hồng Đạo - đường biểu kiến mặt trời Nó gồm có mười hai chịm Nghiên cứu vận chuyển chòm tương quan với đời sống người gọi giải đoán tử vi Sự nghiên cứu chiêm tinh liên hệ đến hiểu biết lớn lao chất người gồm khả ước định xác vận hành hành tinh, với trí thấu hiểu bên vào tượng khơng thể giải thích vũ trụ Có nhiều nhà chiêm tinh gia lỗi lạc khứ đến ngày có số Nhưng bất hạnh thay lại có số lớn kẻ bịp bợm làm chiêm tinh bị ô danh Họ lừa bịp người ta cách tiên đoán biến chuyển tương lai giả dối Họ kiếm tiền lớn cách khai thác ngu dốt sợ hãi người tin Và kết sau thời gian dài, khoa học gia phỉ báng chiêm tinh không tin vào khoa Tuy nhiên thái độ thù nghịch khoa học gia khơng Mục đích người đoán tử vi phải thấu đáo bên đặc tính người, giống hình quang tuyến X cho thấy tính chất thân thể người Thống kê cho thấy ảnh hưởng mặt trời theo ký hiệu Hoàng Đạo đời người bất thường vào số tháng Nhiều tội ác tương ứng với ký hiệu Hoàng Đạo mà mặt trời vận hành vài tháng năm Cho nên hiểu biết tương quan giúp người dự tính cho đời có ý nghĩa hơn, hịa hợp với khuynh hướng bẩm sinh va chạm qua dòng đời Một đứa nhỏ sanh giống hạt giống Trong thân chứa đựng tất chất liệu cho thành cá nhân tuơng tự khác hẳn tất người đồng chủng, giống hạt giống tiềm phát triển tùy thuộc vào cách ni dưỡng mà nhận Bản chất người sanh khởi bên mình, tự định có thực sử dụng tài cán khả hay khơng Con người khắc phục thói xấu nhược điểm hay không tùy lúc thiếu thời rèn luyện Nếu ta nhận rõ chất - khuynh hướng lười biếng, bứt rứt, lo âu, khủng hoảng, độc ác, gian xảo, ganh ghét - có biện pháp tích cực để chế ngự chúng Bước giải vấn đề nhận thức chúng Giải thích chiêm tinh cho biết sở thích xu hướng Một vạch rõ được, phải có biện pháp cần thiết để hoạch định đời sống cách xỐế để trở thành người công dân hữu dụng giới Ngay đến người có khuynh hướng tội ác trở nên thánh nhân, người nhận thức chất có biện pháp để sống đời lương thiện Tử vi biểu đồ cho thấy nghiệp lực người tính từ lúc sanh Nghiệp lực định sanh biết sanh này, chiêm tinh gia tài giỏi lập biểu đồ xác vận mệnh, suốt thọ mạng người Mọi người biết trái đất phải khoảng năm để quay chung quanh mặt trời Sự vận hành này, nhìn từ trái đất, đặt mặt trời nhiều vị trí hồng đạo năm Một người sanh (khơng phải ngẫu nhiên mà ảnh hưởng nghiệp lực) mặt trời di chuyển mười hai ký hiệu Hồng Đạo Qua tử vi, bạn định thời gian đời, bạn cần phải giảm hay tăng mức độ sáng tạo cần phải theo dõi hoạt động sức khỏe THÁI ĐỘ PHẬT GIÁO VỚI CHIÊM TINH   Câu hỏi mà đa số người ta hay nêu lên Phật Giáo chấp nhận hay bác khoa chiêm tinh Nói cho xác, Đức Phật khơng tun bố trực tiếp đến vấn đề nhiều trường hợp khác, Ngài dạy bàn cãi vấn đề khơng liên quan đến việc phát triển tâm linh Không tôn giáo khác, Phật Giáo không kết án khoa chiêm tinh người hoàn toàn tự lĩnh hội từ mơn cho sống có ý nghĩa Tuy nhiên, nghiên cứu kỹ lời dạy Đức Phật, có khả chấp nhận hiểu biết đáng thơng minh chiêm tinh dụng cụ hữu ích Có liên hệ trực tiếp đời sống người vận hành rộng lớn vũ trụ Khoa học đại phù hợp với Giáo Lý Đạo Phật Thí dụ biết có liên kết chặt chẽ di chuyển mặt trăng tính khí Sự kiện thấy rõ ràng người khủng hoảng tinh thần hay kẻ bạo bất bình thường Cũng với vài chứng bệnh suyễn viêm cuống phổi hay bị nặng thêm vào tuần trăng tròn dần Cho nên có đủ để tin hành tinh khác ảnh hưởng đến đời sống Phật Giáo chấp nhận có lượng vũ trụ rộng lớn rung động sinh vật kể cối Năng lượng tác động tương hợp với lượng nghiệp mà cá nhân tạo định cho tiến trình kiếp sống Sự đời của cá nhân bước sáng tạo cho kiếp sống mà tiếp diễn kiếp sống luôn hữu tiếp tục hữu mà nghiệp lực chưa bị dập tắt giải thoát cuối tình trạng vơ điều kiện Bây để kiếp sống tự biểu hữu mới, số yếu tố, thời tiết, mầm giống, thiên nhiên phải hội đủ Những thứ hỗ trợ lượng tinh thần nghiệp tất thành phần luôn phản ứng liên tục, phụ thuộc lẫn đưa đến kết thay đổi không ngừng kiếp sống người Theo nhà chiêm tinh học, thời gian đời người tiền định lượng vũ trụ nghiệp lực Cho nên, kết luận việc sanh đời ngẫu nhiên mà kết phản ứng nghiệp lực cá nhân lực lượng vũ trụ Tiến trình đời sống người tiền định, nguyên phần hành động chúng sanh khứ lượng vận chuyển vũ trụ Ngay bắt đầu, sống kiểm soát tương hợp hai lực lúc chào đời Do nhà chiêm tinh tài giỏi, người hiểu rõ vũ trụ thông suốt ảnh hưởng nghiệp, lập biểu đồ cho sống người, vào sanh người Trong ý nghĩa phải gánh chịu lực Đức Phật rõ cho thấy phương cách khỏi ảnh hưởng chúng Tất nghiệp lực tàng chứa tiềm thức thường miêu tả yếu tố tịnh hay bất tịnh tâm Vì nghiệp lực ảnh hưởng đến vận mệnh người nên ta phát triển tâm trí để vơ hiệu hóa ảnh huởng tội lỗi gây từ bất thiện nghiệp trước Một người lọc tâm tự qt nghiệp lực, ngăn không cho tái sanh tiếp diễn Khi khơng có tái sanh, sống khơng có tiềm lực, hậu khơng có kiếp "tương lai" để khẳng định hay thiết lập biểu đồ (tử vi) Ở giai đoạn phát triển tinh thần tâm linh thế, người vượt qua cần thiết muốn biết đời hầu hết tất bất tồn bất toại nguyện dẹp Một người tinh thần phát triển cao độ không cần đến tử vi Vào đầu Thế Kỷ Thứ Hai Mươi, nhà tâm lý phân tâm học cơng nhận có nhiều điều tâm ý người nhà vật cứng ngắc chấp nhận Có nhiều điều cho gian nhìn thấy xúc chạm Nhà Tâm Lý Học Thụy Sĩ tiếng Carl Jung, thường lấy tử vi bệnh nhân ông Có dịp ông nghiên cứu chiêm tinh 500 hôn nhân, ông thấy khám phá Ptolemy mà nhà chiêm tinh Tây Phương vào, giá trị; phương vị thuận lợi mặt trời mặt trăng cặp vợ chồng khác đem hạnh phúc cho hôn nhân Nhà tâm lý học Pháp tiếng Michel Gauguelin khởi thủy có quan niệm tiêu cực chiêm tinh học, sau khảo sát khoảng chừng 20.000 nghiên cứu tử vi, ngạc nhiên thấy đặc tính người nghiên cứu trùng hợp với cách mơ tả đặc tính mà phương pháp tâm lý đại áp dụng Việc trồng hoa, rau vào thời điểm khác năm làm cho chúng mọc mạnh nhanh khác Cho nên chắn người sanh vào thời điểm năm có đặc tính khác biệt người sanh thời điểm khác Hiểu nhược điểm, thất bại thiếu sót mình, người cố gắng để thắng lướt chúng tự làm cho trở thành người hữu dụng cho xã hội Việc hiểu biết giúp cho người nhiều việc tránh bất hạnh thất bại (Thí dụ khỏi nước mà sanh ra, đơi giúp cho người tránh khỏi ảnh hưởng sao) Shakespeare nói rằng: "Lỗi lầm khơng phải nơi mà nơi chúng ta" Một nhà chiêm tinh học tiếng nói: "Các thúc đẩy mà không thúc ép" St Thomas Aquinas nói: "các hành tinh ảnh hưởng nhiều phần người đam mê", nhờ người tri thức xếp đời sống hài hòa với hành tinh trau dồi, sử dụng tài bẩm sinh để cầu tiến Khoa chiêm tinh tự động giải tất vấn đề Bạn phải tự làm lấy Giống bác sĩ chẩn bệnh, đốn biết tính chất bệnh, chiêm tinh gia cho thấy số phương diện đời cá tính bạn Sau phần cịn lại bạn phải điều chỉnh lối sống bạn Đương nhiên, công việc dễ dàng hiểu biết điều phù hợp hay không phù hợp với bạn Một số người lại lệ thuộc vào thuật chiêm tinh Họ tìm đến chiêm tinh gia lúc có điều xẩy hay họ thấy mộng Cần nhớ thời khoa chiêm tinh môn khoa học khơng tồn hảo đến chiêm tinh gia giỏi có lầm lẫn quan trọng Sử dụng chiêm tinh học cách thông minh giống bạn sử dụng dụng cụ làm cho đời bạn thoải mái thú vị Trên hết coi chừng chiêm tinh gia giả mạo đánh lừa bạn cách khơng nói thực mà nói điều bạn thích nghe Đừng nên mong đợi hồng vận đến với hay dễ dàng đến tầm tay mà phần khơng chút cơng sức Nếu bạn muốn có mùa gặt tốt, bạn phải gieo giống giống phải loại giống tốt Nên nhớ: "Cơ hội gõ cửa, không bẻ gẫy khóa để vào" BĨI TỐN VÀ BÙA NGẢI   Chuyên cần đem may mắn Mặc dù Phật Giáo khơng bác tín ngưỡng nơi chư thiên, quỷ thần, thuật chiêm tinh, bói tốn lời khun Đức Phật khơng nên lệ thuộc vào lực Một Phật Tử tốt thắng lướt tất khó khăn người hiểu biết cách sử dụng trí thơng minh sức mạnh ý chí Những cách tin tưởng khơng có ý nghĩa tinh thần giá trị Con người phải vượt qua tất vấn đề khó khăn nỗ lực khơng phải qua trung gian chư thiên, quỷ thần, thuật chiêm tinh bói tốn Một truyện Phật Giáo Jataka (Túc Sanh Truyện), Ngài Bồ Tát nói: " Kẻ ngu dại trơng ngóng ngày may mắn, Nhưng hồng vận chẳng đến cả, Hồng vận hồng vận sao, Chỉ làm nên gì? Bồ Tát tin chuyên cần hên ta khơng nên phí cách tham khảo ngày hồng vận để thành công Nỗ lực để tự giúp tốt trơng vào tinh tú hay ngưồn lực bên ngồi Mặc dù số Phật Tử thực hành bói tốn, phổ biến số hình thức bùa ngải chiêu tôn giáo, Đức Phật không khuyến khích làm điều Giống bói tốn, bùa ngải loại hình thức dị đoan, khơng có giá trị đạo giáo Tuy mà ngày có nhiều người, đau yếu may mắn cho nguyên nhân đau yếu xui xẻo sức mạnh bùa ngải Khi nguyên nhân đau yếu bất hạnh khơng tìm dấu vết, nhiều người có khuynh hướng tin khó khăn bùa ngải hoaëc số nguyên nhân bên Họ quên họ sống kỷ thứ hai mươi Đó thời đại tiên tiến việc phát triển đạt thành khoa học Những khoa học gia lãnh đạo dẹp qua bên nhiều tín ngưỡng dị đoan, họ đem người lên cung trăng! Tất đau yếu nguyên nhân tinh thần hay vật chất (tâm bệnh thân bệnh) Trong Shakespeare, Macbeth hỏi bác sĩ có loại thuốc chữa bệnh cho người vợ không, bác sĩ trả lời rằng: "Bà cần nhiều siêu phàm thầy thuốc" Cái mà vị bác sĩ muốn giải thích số bệnh có chữa khỏi tâm ý tịnh Một số bệnh xáo trộn tinh thần nghiêm trọng tự trở thành thân bệnh lở loét dầy, đau bao tử vân vân ĐỐơng nhiên thân bệnh chữa khỏi bác sĩ giỏi Và sau cùng, số xáo trộn giải thích ngun nhân mà người Phật tử gọi nghiệp chín muồi Đó có nghĩa phải trả số hành vi bất thiện mà gây kiếp trước Nếu hiểu trường hợp số bệnh nan y, phải kiên tâm chịu đựng biết nguyên nhân thực chúng Ai thấy không hết bệnh nên tìm đến thầy thuốc chun mơn để điều trị thận trọng Nếu sau khám xét tổng quát chữa trị mà không hết bệnh thấy cần đến điều trị, người tìm đến vị đạo sư tơn giáo thích hợp để hướng dẫn Người Phật Tử khuyên bảo cẩn trọng đừng để rơi vào hố sâu mê tín dị đoan khiến tâm bị rối loạn sợ hãi không cần thiết vô Trau dồi sức mạnh ý chí mạnh mẽ cách không tin vào ảnh hưởng bùa ngải Một khóa thiền ngắn giúp ích nhiều để lọc tư tưởng bất thiện tâm Thiền định dẫn đến lọc tâm ý Tâm lọc tự động dẫn đến thân thể khoẻ mạnh Pháp Phật tác dụng giảm đau chữa khỏi loại tâm bệnh TIN COI ĐỒNG CỐT   Tin coi đồng cốt cách hành đạo Phật Giáo: Đó lối tin tưởng theo truyền thống tâm lý Tại nhiều quốc gia, người dân tìm lời khuyên bảo dẫn nơi đồng cốt để tránh khó khăn tình mà họ cho ngồi tầm hiểu biết họ Người ta tìm đến đồng cốt nhiều cách nhiều lý Khi đau yếu mà y khoa vơ hiệu, số người trở nên thất vọng quay nơi để tìm an ủi Vào lúc vậy, người ta tìm đến đồng cốt Một số người quay với đồng cốt, họ gặp phải vấn đề phức tạp khơng tìm cách giải chấp nhận Một số khác tin coi đồng cốt tham lam muốn làm giàu nhanh chóng Một số người tin đồng trạng thái xuất thần, linh hồn thần linh chư thiên nhập vào truyền thông qua đồng để ban bảo lời khuyên hướng dẫn cần giúp đỡ Những người khác tin trạng thái lên đồng, tiềm thức lên thay tâm thức Tin coi đồng cốt phổ thông đại chúng Phật Giáo có thái độ trung lập việc tin coi đồng cốt Rất khó kiểm chứng truyền đạt đồng hay sai Tin coi đồng cốt cách hành đạo Phật Giáo; việc loại thực hành có tính cách truyền thống Tin coi đồng cốt muốn lợi lạc vật chất gian, Giáo lý Đức Phật để phát triển tinh thần Tuy nhiên, người ta tin tưởng điều mà đồng cốt truyền đạt đúng, khơng có lý người Phật Tử lại phản đối tập tục Nếu người thấu hiểu hành trì Phật Pháp, người nhận thức thực chất vấn đề khó khăn Người khắc phục khó khăn mà khơng cần phải tin coi đồng cốt NHỮNG GIẤC MỘNG VÀ Ý NGHĨA VỀ MỘNG   "Đời chẳng mà giấc mộng" Một vấn đề lớn không giải người bí mật giấc mộng Từ thuở sơ khai, người cố gắng phân tích giấc chiêm bao, cố giải thích chúng thuật ngữ tiên tri tâm lý, dù có vài biện pháp thành cơng đây, có lẽ khơng tiến gần đến câu trả lời cho câu hỏi khó khăn trở ngại này: "Mộng gì?" Một nhà thơ lãng mạn Anh William Wordsworth có quan niệm kỳ lạ : Cuộc đời mà sống giấc mộng tỉnh daẾy với thực chết, giấc "mộng" chấm dứt" "Sự sanh đời giấc ngủ, lãng quên: Linh hồn sanh với chúng ta, đời Đã lặn nơi đó, đến từ xa Một quan niệm tương tự giải thích câu chuyện vui cổ Phật Giáo kể chư thiên vui chơi với chư thiên khác Quá mệt, chư thiên nằm xuống ngủ giấc tịch Chư Thiên tái sanh thành gái trần gian Cơ lấy chồng, có vài đứa sống lâu Sau chết cô lại sanh làm chư thiên chư thiên bạn hữu vừa chấm dứt chơi (Câu chuyện làm sáng tỏ tính chất tương đối thời gian, ý niệm thời gian người trần khác biệt với thời gian kiếp sống cõi khác) Phật giáo nói giấc mộng? Cũng giống tất văn hóa khác, Phật Giáo có phần đóng góp phải với người tự cho có tài đốn mộng Những người kiếm nhiều tiền cách khai thác ngu muội tin tưởng giấc mộng có ý nghĩa tinh thần tiên tri Theo tâm lý Phật Giáo, giấc mộng tiến trình ý tưởng diễn hoạt động tâm trí Khi xét diễn tiến giấc mộng, cần nhớ tiến trình ngủ coi rơi vào năm giai đoạn sau: Buồn ngủ Ngủ thiu thiu Ngủ say Ngủ chập chờn Tỉnh ngủ Ý nghĩa nguyên nhân giấc mộng đề tài thảo luận sách tiếng "Milinda Panha" hay "Những câu hỏi Hoàng Đế Milinda", Tỳ kheo Na Tiên nói mộng có sáu nguyên nhân, ba thuộc hữu cơ, (trong bao tử), mật đờm dãi Nguyên nhân thứ tư xen vào sức mạnh siêu nhiên, nguyên nhân thứ năm phục hồi nhớ lại kinh nghiệm khứ, thứ sáu ảnh hưởng biến cố tương lai Nói rõ ràng giấc mộng xuất lúc thiu thiu ngủ giống giấc ngủ khỉ Trong sáu nguyên nhân Tỳ Kheo Na Tiên khẳng định nguyên nhân cuối gọi giấc mộng tiên tri quan trọng, cịn giấc mộng khác tương đối vơ nghĩa Mộng tượng tâm tạo chúng hoạt động tâm Tất người nằm mộng, có người khơng nhớ Phật Giáo dạy số mộng có ý nghĩa tâm lý Sáu nguyên nhân kể xếp loại theo cách sau đây: I Mỗi tư tưởng tạo tàng trữ tiềm thức số tư tưởng ảnh hưởng mạnh mẽ đến tâm ý tùy theo lo âu Khi ngủ, số tư tưởng hoạt hóa đến tranh chuyển động trước Việc xẩy ngủ, năm giác quan tiếp xúc với trần cảnh tạm thời ngưng lại Tiềm thức tự trở nên ưu "tái diễn" tư tưởng tàng trữ Những giấc mộng có giá trị phần tâm khơng thể xếp vào loại tiên đốn Chúng phản chiếu tâm ý nghỉ ngơi II Loại mộng thứ hai vô nghĩa Loại mộng nguyên nhân kích thích làm thành chuỗi tư tưởng thuộc thị giác nhìn thấy tâm ý lúc nghỉ ngơi Những yếu tố bên nhiễu loạn thể (như ăn no khiến ngủ không ngon thăng va chạm thành phần cấu tạo thành thể) Kích khích bên ngồi tâm ý bị xáo trộn (mặc dù người ngủ không ý thức cả) tượng thiên nhiên thời tiết, gió, lạnh, mưa, tiếng xào xạc cây, tiếng lộp độp cửa sổ vân vân Tiềm thức phản ứng với náo động ấy, tạo thành ảnh để giải thích chúng Tâm ý điều tiết bực bội cách hữu lý nên người nằm mộng tiếp tục ngủ không bị quấy rầy Những giấc mộng không quan trọng nên khơng cần có giải thích III Rồi đến loại mộng có tính cách tiên đốn Những loại quan trọng Loại mộng có có kiện xẩy đến đáng kể với người nằm mộng Phật Giáo dạy ngồi giới hữu hình mà ta kinh nghiệm thấy, có chư thiên hữu cõi khác số quỷ thần hướng trái đất ta khơng nhìn thấy họ Họ thân nhân hay bạn bè cố tái sanh Họ trì mối liên hệ tinh thần trước đây, quyến luyến với Khi người Phật Tử hồi hướng công đức đến chư thiên người vãng, người Phật Tử tưởng nhớ chư thiên thân nhân khuất mời họ chia sẻ niềm vui tích lữy cơng đức Đối lại, chư thiên hoan hỉ theo dõi cho ta điều mộng phải đối đầu với khó khăn lớn chư thiên che chở khỏi bị tổn hại Cho nên, có việc quan trọng sẩy đời sống chúng ta, chư thiên hoạt hóa số lượng tinh thần tâm ý, thể cho ta thấy giấc mộng Những giấc mộng báo trước nguy hiểm sẩy tới đến sửa soạn cho trước tin vui bất thần Những thông điệp đưa thuật ngữ tượng trưng (giống âm ảnh chụp) phải giải thích khéo léo với trí thơng minh Bất hạnh có nhiều người lẫn lộn loại mộng với hai loại đầu, cuối uổng phí tiền bạc để tin coi đồng cốt kẻ đoán mộng giả mạo Đức phật nhận thức việc bị khai thác để đạt lợi dưỡng riêng tư, nên Ngài khuyến cáo thầy tu chống lại bói tốn, chiêm tinh đoán mộng danh nghĩa Phật Giáo IV Cuối cùng, tâm nơi dung chứa tất nghiệp lực tích lữy q khứ Đơi khi, lúc nghiệp chín muồi, (đó là, hành động mà làm kiếp trước hay giai đoạn đầu đời, lãnh quả) tâm ý lúc nghỉ ngơi gây hình ảnh điều xẩy Lại nữa, hành động xẩy hành động quan trọng phải nhồi thật mạnh tâm "toát" lực phụ trội hình thức giấc mơ thật Những giấc mộng xẩy ra, riêng số người với loại tinh thần đặc biệt có Dấu hiệu hiệu số nghiệp tâm vào chập tư tưởng cuối từ giã giới Những giấc mộng xẩy hai người cịn sống gửi cho thông điệp thần giao cách cảm Khi người khao khát mạnh mẽ muốn truyền đạt với người khác, người tập trung (tư tưởng) vào thơng điệp người mà muốn truyền đạt Khi tâm ý trạng thái nghỉ ngơi, lúc trạng thái lý tưởng để nhận thơng điệp nhìn thấy giấc mộng Thường thường giấc mộng xuất lúc cường độ mạnh tâm người khơng đủ mạnh để nhận thông điệp thời gian dài Những người trần kẻ nằm mơ, họ thấy thường cịn thực vơ thường Họ khơng nhìn thấy trẻ cuối đến già, đẹp xấu, khỏe bệnh, đời sống chấm dứt với chết Trong cõi trần mộng ảo này, thật chẳng có thực chất lại nhìn thấy thực thể Chỉ tỉnh thức Đức Phật A La Hán nhìn thấy thực thể Các Đức Phật A La Hán không nằm mộng Ba loại mộng đầu không xuất tâm Ngài, tâm Ngài "tĩnh lặng", bị giấc mộng hoạt hóa Loại mộng khơng thể xuất với Ngài Ngài nhổ hết lực tham dục, khơng cịn "mảy may" lực lo âu hay khát vọng bất toại nguyện để hoạt hóa tâm phát sanh mộng mị Đức Phật gọi Đấng Tỉnh Thức cách Ngài cho thể nghỉ ngơi cách mà ngủ để mộng mị Những nghệ sĩ và nhà tư tưởng vĩ đại Goethe, người Đức, thường nói đến có cảm hứng tốt giấc mộng Điều tâm ý họ tách hẳn năm giác quan lúc ngủ, tư tưởng sáng phát xuất, tư tưởng sáng tạo đến mức độ cao Wordsworth giải thích ơng nói vần thơ kết từ "những cảm xúc mạnh mẽ nhớ tĩnh lặng' CHỮA BỆNH BẰNG ĐỨC TIN   Chữa bệnh đức tin - phương pháp tâm lý Cách trị bệnh đức tin phổ biến nhiều quốc gia Nhiều người cố gắng gây ảnh hưởng cơng chúng thu phục tình cảm gọi chữa bệnh đức tin Để gây ấn tượng với bệnh nhân hiệu trị liệu thần thông, số lang y dùng danh nghĩa vị thần đối tượng tôn giáo để giới thiệu hương vị tôn giáo vào phương pháp trị liệu đức tin họ Sự dẫn nhập tôn giáo vào cách trị liệu chiêu hay bẫy để lừa dối bệnh nhân vào việc khai triển tâm thành tín đề cao lòng tin tưởng người bệnh vào lang y trị bệnh đức tin Thi hành cách chữa trị quần chúng có dụng ý quy nạp họ vào loại tôn giáo đặc biệt Cho đến bây giờ, kiện thực tế liên quan đến việc trị liệu đức tin, yếu tố tơn giáo khơng quan trọng đến Có nhiều trường hợp lang y thi triển cách điều trị đức tin không dùng đến danh nghĩa tôn giáo Một trường hợp đáng kể khoa miên, áp dụng thuật thơi miên khơng cần xen vào khía cạnh tôn giáo Những kẻ liên kết tôn giáo với thuật dùng đức tin để chữa bệnh muốn dùng hình thức tinh vi tạo ảo tưởng hấp dẫn mong quy nạp người vào tôn giáo họ cách sử dụng cách trị liệu này, mô tả trường hợp chữa lành phép lạ Người dùng đức tin để trị bệnh áp dụng phương pháp điều kiện hóa tâm ý bệnh nhân vào thái độ tinh thần đem đến kết vài thay đổi tâm lý sinh lý thuận lợi diễn Việc ảnh hưởng điều kiện tâm thần, tim mạch, lưu thông máu huyết nhiều chức quan khác; tạo cảm giác mạnh khỏe Nếu ốm đau mà điều kiện tâm trí, tâm trí chắn tạo điều kiện thích hợp để trợ lực diệt trừ bệnh não xẩy Trong phạm vi này, điều cần ghi nhớ tu tập thiền định kiên trì đặn giúp giảm thiểu nhiều hình thức ốm đau khơng trừ tiệt chúng Có nhiều pháp Giáo Lý Đức Phật cho thấy nhiều loại bệnh diệt trừ điều kiện tâm Do đáng cho ta cố gắng tu tập thiền định để thân tâm an lạc MÊ TÍN VÀ GIÁO ĐIỀU   Người ta hay "diễu cợt dị đoan người khác lại u dấu mê tín mình." Ốm đau bệnh tật chữa khỏi dị đoan khơng thể chữa khỏi Và lý hay lý khác, dị đoan kết tinh vào tơn giáo, dị đoan dễ dàng trở thành bệnh bất trị Trong thi hành chức tôn giáo, số người, đến người có giáo dục đại, quên nhân phẩm mà chấp nhận hình thức mê tín lố bịch Các loại tín ngưỡng nghi lễ có tính dị đoan áp dụng để trang trí tơn giáo hầu lôi quần chúng Nhưng leo trồng lên để tô điểm điện thờ lại mọc lớn che khuất điện thờ đến kết giáo lý tôn giáo bị loại bỏ nhường chỗ cho tín ngưỡng nghi lễ dị đoan trở thành ưu - leo làm lu mờ điện thờ Cũng giống dị đoan, niềm tin giáo điều làm tắc nghẽn sức phát triển tôn giáo Niềm tin giáo điều luôn đôi với cố chấp Ta nhớ lại thời đại Trung Cổ với tòa án dị giáo, vụ tàn sát tàn bạo, bạo động, lăng nhục, cực hình vụ thiêu sống người vô tội tàn nhẫn Ta nhớ đoàn quân viễn chinh thập tự giá dã man tàn bạo Tất biến cố bị khích động niềm tin giáo điều quyền tôn giáo đến kết bất khoan dung Trước kiến thức khoa học chưa phát triển, người ngu muội có nhiều niềm tin dị đoan Chẳng hạn nhiều người tin nhật thực hay nguyệt thực mang điềm xấu bệnh dịch Ngày biết cách tin không Vài nhà tơn giáo thiếu lương tâm khuyến khích người dân tin vào dị đoan để họ sử dụng tín đồ cho lợi ích riêng Khi thực lọc hết tâm vơ minh, ta nhìn thấy vũ trụ chất khơng cịn khổ đau dị đoan giáo điều Đó cứu độ mà người Phật Tử mong muốn Quả khó khăn để loại trừ cảm xúc gắn bó với mê tín hay giáo điều Ngay đến ánh sáng kiến thức khoa học không đủ mạnh khiến cho xa lìa quan niệm sai lầm Chẳng hạn, có kiến thức từ hệ qua trái đất chuyển động chung quanh mặt trời; kinh nghiệm thấy mặt trời mọc, di chuyển qua bầu trời, lặn vào buổi chiều Chúng ta cần phải có có bước nhẩy vọt trí thức tưởng tượng thật chuyển động mạnh với tốc độ phi thường chung quanh mặt trời Chúng ta phải hiểu nguy hiểm tín điều dị đoan tay tay với tơn giáo Đây lúc người trí nên tách rời tơn giáo khỏi tín điều dị đoan Nếu không, danh nghĩa đẹp đẽ tôn giáo bị hoen ố, làm gia tăng số người không đức tin thấy - HẾT - ... VÌ SAO TIN PHẬT  Hịa thượng K Sri Dhammananda Thích Tâm Quang dịch Vi? ??t - California, Hoa Kỳ, 1997 Nguyên tác: What Buddhists believe... NGHĨA CỦA VI? ??C HỒI HƯỚNG CÔNG ĐỨC CHO NGƯỜI QUÁ CỐ TẶNG PHẨM CAO CẢ NHẤT CHO NGƯỜI Q VÃNG Chương 17  BĨI TỐN VÀ MỘNG MỊ THUẬT CHIÊM TINH VÀ THIÊN VĂN HỌC THÁI ĐỘ PHẬT GIÁO VỚI CHIÊM TINH BĨI TỐN... hai giá trị to lớn người Phật Tử Vi? ??t Nam vi? ??c tu học: Thứ Hòa-Thượng K Sri Dhammananda khéo trình bày đề tài thời đại theo giáo lý truyền thống Đức Phật Đây vi? ??c làm đòi hỏi kinh nghiệm cao