Tve tb dtkhtl ht tth chua xac dinh

  www.thuvien-ebook.com   PHẬT HỌC PHỔ THƠNG   Hịa Thượng Thích Thiện Hoa        LUẬN ĐẠI THỪA KHỞI TÍN     DỊCH NGHĨA VÀ LƯỢC GIẢI   Giảng lần thứ nhứt Phật Học Đường Nam Việt  Ngày 12 tháng năm Tân Sửu (11 10 61)  Mục Lục BÀI THỨ NHỨT CHƯƠNG THỨ NHỨT PHẦN NHƠN DUYÊN NGUYÊN NHÂN TẠO LUẬN NÀY GIẢI THÍCH TÊN LUẬN ĐẠI THỪA KHỞI TÍN LUẬN NÀY LẤY GÌ LÀM ĐẠI THỪA? NỘI DUNG CỦA LUẬN NÀY NGÀI MÃ MINH BỔ TÁT LÝ LỊCH VÀ TÊN NGUYÊN NHƠN NGÀI NGỘ ĐẠO NGÀI CHƠN ĐẾ LỜI CẦU NGUYỆN CHƯƠNG THỨ NHỨT PHẦN NHƠN DUYÊN CHƯƠNG THỨ HAI PHẦN ĐỊNH DANH NGHĨA BÀI THỨ HAI Nói Tâm Chơn như, có nghĩa: Thật khơng (như thật khơng) Thật có (như thật bất khơng) A NÓI RÕ NGHĨA CHÁNH I Tâm chơn BÀI THỨ BA CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH II Tâm Sanh diệt (Thức A lại da) NÓI VỀ NGHĨA "GIÁC" có tên THỈ GIÁC CĨ LỚP, TỪ THƠ ĐẾN TẾ BÀI THỨ TƯ CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH NĨI VỀ NGHĨA "GIÁC" (tiếp theo hết) BÀI THỨ NĂM CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH NĨI VỀ NGHĨA "BẤT GIÁC" MỤC LỤC a NÓI VỀ TAM TẾ b NĨI VỀ LỤC THƠ c.NĨI VỀ HAI TƯỚNG BÀI THỨ SÁU CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH NĨI VỀ NGHĨA "BẤT GIÁC" (Tiếp Theo) MỤC LỤC d NÓI VỀ "Ý" TƯƠNG TỤC, có thứ e NĨI VỀ "Ý THỨC" CẢNH GIỚI NÀY DUY PHẬT MỚI BIẾT ĐƯỢC RỐT RÁO BÀI THỨ BẢY CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH NÓI VỀ Ý NGHĨA "BẤT GIÁC" (tiếp theo) MỤC LỤC g NĨI VỀ TÂM NHIỄM Ơ h) TÂM NHIỄM Ơ VÀ VÔ MINH KHÁC NHAU THẾ NÀO? l) BA TƯỚNG NHIỄM Ô SANH DIỆT VẤN ĐÁP ĐỂ QUYẾT NGHI BÀI THỨ TÁM CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH NĨI VỀ NGHĨA "BẤT GIÁC" (tiếp theo) MỤC LỤC k NÓI VỀ BỐN MÓN HUÂN TẬP Ở DO HUÂN TẬP NÊN CÁC PHÁP NHIỄM Ô SANH KHỞI KHÔNG DỨT DO HUÂN TẬP NÊN CÁC PHÁP THANH TỊNH SANH KHỞI KHÔNG DỨT HẾT QUYỂN THƯỢNG BÀI THỨ CHÍN CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH NĨI VỀ NGHĨA "BẤT GIÁC" (tiếp theo) MỤC LỤC k NÓI VỀ BỐN MÓN HUÂN TẬP BÀI THỨ MƯỜI CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH NĨI VỀ NGHĨA "BẤT GIÁC" (tiếp theo) MỤC LỤC 1) CHƠN NHƯ VÀ VÔ MINH, THỂ VÀ DỤNG m NÓI VỀ ĐẠI NGHIÃ CỦA TÂM BÀI THỨ MƯỜI MỘT CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH NĨI VỀ NGHĨA "BẤT GIÁC" (tiếp theo) MỤC LỤC BÀI THỨ MƯỜI HAI CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH B ĐỐI TRỊ CÁC CHẤP SAI LẦM MỤC LỤC I CHẤP NGÃ (chấp ngã thật có) II CHẤP PHÁP (chấp thật có vũ trụ vạn hữu) BÀI THỨ MƯỜI BA CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH C PHÂN BIỆT HÀNH TƯỚNG PHÁT TÂM ĐẾN ĐẠO BA MÓN PHÁT TÂM MỤC LỤC a BA MÓN TÂM TRONG VỊ THẬP TÍN b BỐN MĨN PHƯƠNG TIỆN c TÁM TƯỚNG THÀNH ĐẠO BÀI THỨ MƯỜI BỐN CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH C PHÂN BIỆT HÀNH TƯỚNG PHÁT TÂM ĐẾN ĐẠO (tiếp theo hết) MỤC LỤC II NÓI VỀ HIỂU BIẾT VÀ LÀM III Chứng nhập chơn mà phát tâm (HẾT PHẦN GIẢI THÍCH) BÀI THỨ MƯỜI LĂM CHƯƠNG THỨ TƯ PHẦM TÍN TÂM, TU HÀNH MỤC LỤC A NĨI VỀ BỐN MĨN TÍN TÂM B NĨI VỀ NĂM MƠN TU HÀNH NĨI VỀ TU CHỈ (ĐỊNH) BÀI THỨ MƯỜI SÁU CHƯƠNG THỨ TƯ PHẦN TÍN TÂM TU HÀNH (tiếp theo hết) MỤC LỤC C NÓI VỀ CÁC THỨ MA CHƯỚNG TRONG KHI TU THIỀN D MƯỜI ĐIỀU LỢI ÍCH THIỀN ĐỊNH E BẢY PHÁP QUÁN G CHỈ VÀ QUÁN ĐỔNG THỜI TU H LỢI ÍCH TU CHỈ QUÁN I PHÁP MÔN NIỆM PHẬT CHƯƠNG THỨ NĂM LỢI ÍCH VÀ KHUYẾN TU BÀI KỆ HỔI HƯỚNG   BÀI THỨ NHỨT    Khi gặp cảnh ma ấy, hành giả phải dụng tâm nào, dùng phương pháp để diệt trừ, kinh Lăng nghiêm Phật dạy rõ ràng kỹ lưỡng, (quí vị nên đọc đoạn Ngũ ấm ma Đại cương Lăng nghiêm) Trong Luận này, Ngài Mã Minh Bồ Tát nói sơ lược ma; Hoặc chúng thân Phật, thân Bồ Tát ; nói kinh thuyết pháp thông suốt; làm ch người tu thiền biết việc khứ, vi lai; đặng túc mạng thông, tha tâm thông, biện tài vô ngại; làm cho người tu thiền tham lam danh lợi v.v Khi gặp cảnh ma vậy, hành giả phải đừng quyến luyến, nhiễm trước đừng sanh tâm vui mừng hay lo buồn, mà phải luôn quán Duy tâm; nghĩa quán dụng công tu thiền, nên tâm cảnh vậy, lạ khơng phải chứng chi Kinh Lăng nghiêm, Phật nói: " Nếu hành giả khơng chấp Thiền hay chứng Thánh tốt, cịn chấp Thiền hay chứng Thánh đoạ vào tà đạo" (Bất tác Thánh tâm danh thiện cảnh giới, nhược tác thánh giải tức thọ quần tà) Phải dụng tâm cảnh ma tự nhiên tiêu diệt Nếu hành giả vui mừng, cho Thiền hay chứng Đạo v.v bị ma ám ảnh nhiễu hại; việc ma thân tham luyến vui buồn chấp thủ CHÁNH VĂN Phải biết, pháp thiền định (tam muội) ngoại đạo tu tập, khơng rời phiền não hữu lậu tâm ngã mạn, chấp ngã tham lam danh lợi gian cầu người cung kính Cịn tu pháp Chơn tam muội (thiền định) khơng cxó tướng để được, lại có cơng làm cho phiền não lần lần mỏng ít; xuất định hành giả không giãi đãi Nếu người tu hành mà không tu pháp Chơn tam muội này, khơng thể nhập dịng giống Như Lai Tu pháp thiền định tam muội gian, thiền định ngoại đạo, thuộc Tam giới, cịn phiền não chấp ngã say đắm nhiễm trước nơi cảnh thiền Bởi nên người tu thiền định, khơng có Thiện tri thức dẫn dắt, định lạc vào ngoại đạo LƯỢC GIẢI Trong kinh Lăng nghiêm, Phật dạy phương pháp tu hành Phật khuyên bảo dặn dị ơng A Nam đại chúng "Phải phân biệt rành rõ hai bản: Vọng tâm phiền não sanh tử luân hồi Chơn tâm tịnh Bồ Đề Niết bàn Nếu ông nhận lầmpn sanh tử luân hồilàm nhơn tu hành, khơng thành Phật được; người nhận giặc làm con, bị phá hại mà thôi" Bởi nên, đoạn Bồ Tát Mã Minh phân tách rành rõ tà định chánh định, hành giả khỏi lầm lạc Thiền định ngoại đạo giam phiền não hữu lậu làm động thúc đẩy, lợi dưỡng, cầu người cung kính v.v mà tu Khi tu thiền, thấy vài thắng cảnh họ ngã mạn cống cao tham nơi cảnh thiền v.v Bởi nê tu chừng nào, họ lại tăng trưởng ngã, thêm nhiều phiền não, đào sâu hop61 tà, luân hồi treong tam giới Còn thiền định chư Phật chơn tịnh (chơn như) làm động cơ, nên khơng lợi dưỡng hay cầu người cung kính, thấythắng cảnh, quán Duy tâm, khơng móng tâm tham luyến, khơng ngamạn cống cao, không nuôi lớn ngã Bởi nên hành giả tu chừng phiền não tiêu, vào cảnh giới chư Phật Tóm lại, người tu thiền định, khơng có Thiện hữu tri thức (Minh sư giáo) để dẫn dắt, dễ lạc vào tà kiến ngoại đạo   D MƯỜI ĐIỀU LỢI ÍCH THIỀN ĐỊNH   CHÁNH VĂN Người chuyên tâm tinh tu pháp tam muội (Chơn tam muội) dời mười điều lợi ích: Được mười phương chư Phật Bồ Tát thường hộ niệm Không bị ma quỉ khủng bố Khơng bị chín mươi lăm thứ thiên ma ngoại đạo làm mê Xa lìa việc huỷ báng Chánh pháp tội chướng nặng nề mỏng Diệt hết nghi ngờ thấy nghe tội lỗi Đối với cảnh giới chư Phật, lòng tin tăng trưởng Xa lìa điều ăn năn lo lắng việc sanh tử, tâm không khiếp sợ Tâm nhu hoà, bỏ tánh kiêu mạn, chẳng bị người làm não hại Dù chưa chứng Định, song tất thời gian, tất cảnh giới, hành giả làm cho phiền não tổn giảm không tham vui gian 10 Nếu Tam muội khơng bị âm thinh trần gian ngoại duyên làm chao động   LƯỢC GIẢI Người tu hành vị Tướng soái cxùng với ma quân trường kỳ kháng chiến, kháng chiến năm tháng, mà phải nhiều đời nhiều kiếp, ngày buổi, mà phải đánh từng phút với giặc nội tâm (phiền não) Cố nhiên hành giả phải trải qua ba giai đoạn: Giai đoạn thứ tự vệ, phải trải qua a tăng kỳ kiếp (một vô số kiếp), hành giả thua nhiều thắng ít; giai đoạn thứ hai cẩm cự, trải qua a tăng kỳ kiếp thứ hai, hành giả năm ăn năm thua; giai đoạn thứ ba phản công, trải qua a tăng kỳ kiếp nữa, hành giả thắng nhiều mà thua Tuy nhiên, hành giả thành tâm chuyên nhứt, tinh tu học pháp "chơn tam muội" này, mười điều lợi ích trên; mà điều lợi ích thứ nhứt chư Phật Bồ Tát thường hộ niệm; vậy, lo chi chẳng thành đạo chú?ng (Trên nói tu Chỉ, nói tu Quán)   E BẢY PHÁP QUÁN   CHÁNH VĂN Nếu người tu Chỉ (Định) mà tâm bị trầm (chìm lặng) sanh giãi đãi, chẳng ưa làm việc lành, xa lìa tâm Đại bi, phải tu Qn Qn vơ thường: Qn tất pháp hữu vi gian, khơng có lâu dài, giây phút biến hoại Quán khổ: Quán tất tâm hạnh khổ, niệm sanh diệt không dừng Quán vô ngã: Quán pháp khứ chiêm bao, pháp chớp nhoáng, pháp vị lai mây tụ tán Quán bất tịnh: Quán tất thân hình nam, nữ trần gian bất tịnh, đủ thứ uế, khơng có chút đáng ưa Quán Đại bị: Hành giả phải thường nhớ tất chúng sanh từ vô thỉ đến giờ, vô minh huân tập, làm cho tâm sanh diệt, thọ khơng biết thân hình khổ não; bị vô lượng khổ sở áp bức, vị lai cịn chịu điều khổ não, khơng tận Chúng sanh bị khổ sở thế, khơng thể lìa bỏ được, mà khơng hay khơng biết, thật đáng thương xót Quán Đại nguyện: Hành giả thường suy nghĩ chúng sanh khổ sở thế, nên phát tâm dõng mãnh, tu tất công đức lành, lập lời thệ nguyện rộng lớn: "Nguyện cho tâm tơi khơng cị phân biệt thân sơ (đồng thể) để dùng vô lượng phương tiện cứu độ tất chúng sanh khổ não khắp mười phương, tận vi lai, an vui Niết bàn" Quán Tinh tấn: Do hành giả phát nguyện rộng lớn vậy, nên tất thời gian tất nơi, phải siêng tu học, tuỳ theo khả mà làm việc lành, tâm khơng giãi đãi   LƯỢC GIẢI   Hành giả tu "Chỉ" mà khơng tu "Qn" sanh tai hại xa lìa tâm Đại bi, khơng ưa làm việc lành Bởi nên muốn tránh tai hại ấy, hành giả phải tu "Quán" Trước nhứt, hành giả phải quán"Tứ niệm xứ" để thấy rõ thâm tâm giới vô thường, khổ, vơ ngã bất tịnh" Tiếp hành giả dùng quán Đại bi cứu độ Rồi tiếp dùng quán Đại nguyện, nghĩa thấy chúng sanh khổ quá, nên hành giả tự phát lời thệ nguyện rộng lớn dũng mãnh độ sanh với tâm bình đẳng, khơng phân biệt thời gian không gian Hành giả lập Đại nguyện phải dùng quán Tinh tấn, nghĩa phải tận lực làm điều lợi ích cho chúng sanh mười phương, khơng rảnh việc   G CHỈ VÀ QUÁN ĐỔNG THỜI TU   CHÁNH VĂN Chỉ trừ lúc ngồi chuyên tu pháp "Chỉ" cịn ngồi tất khác, hành giả phải quan sát việc nên làm, việc khơng nên làm Khi đi, đứng, nằm, ngồi hành giả phải đồng thời tu Chỉ Quán Nghĩa hành giả quán tự tánh pháp không sanh (Chỉ), quán nhơn duyên hoà hiệp, nên nghiệp lành báo khổ vui không (Quán)_ Tuy lúc qn nhơn dun hồ hiệp nghiệp báo khơng (Quán), hành giả quán tự tánh pháp không sanh (Chỉ) LƯỢC GIẢI Bồ Tát MaMinh dạy hành giả bốn oai nghi: đi, đứng, nằm, ngồi phải tu Chỉ Quán Trong quán pháp vô sanh, để trừ tâm tham lam trước v.v hành giả quán nhơn duyên hồ hiệp, nhơ lành khơng mất, để rộng tu việc lành giáo hoá chúng sanh Tuy "qn khơng" mà chẳng bỏ mơn hạnh lành; "qn có" mà tâm tánh tịnh, không nhiễm trước, luyến cảnh Đó lợi ích Chỉ Quán đồng thời tu   H LỢI ÍCH TU CHỈ QUÁN   CHÁNH VĂN Phàm phu tu "Chỉ" trừ tâm nhiễm trước gian; Nhị thừa tu "Chỉ"thì bỏ tâm khiếp nhược Phàm phu tu "Quán", xa lìa bịnh chẳng ưa tu pháp lành; Nhị thừa tu "Quán", đối trị tâm hẹp hịi ích kỹ, chẳng khởi Đại bi Bởi nên phải tu Chỉ Quán, giúp thành, rời Nếu hành giả không tu Chỉ Qn khơng thể vào đạo Bồ Đề LƯỢC GIẢI Nhờ tu "Chỉ" nên hành giả ngăn tham trước khiếp nhược Nhờ tu "Quán" nên hành giả phát khởi tâm Đại bi làm lợi ích cho chúng hữu tình Bởi nên pháp Chỉ, Quán, (Định, Huệ) đường lớn hành giả để cõi Phật   I PHÁP MÔN NIỆM PHẬT   CHÁNH VĂN Lại nữa, có chúng sanh tu pháp này, tâm khiếp sợ, muốn Chánh tín, lo sợ "ở cõi ta bà không thường găp Phật, nghe pháp cúng dường, e sợ lịng tin mìnhkhơng thành tựu", muốn thối chí, chúng sanh biết rằng: Phật cịn có phương tiện thù thắng, bảo đảm tín tâm hành giả thành tựu Phương tiện "Nhơn duyên chuyên tâm niệm Phật, cầu sanh cõi Phật phương khác, để thường thấy Phật, nghe pháp", chắn xa lìa ác đạo Trong Khế kinh, Phật dạy: "nếu người chuyên tâm niệm Phật A di đà ợ giới Cực lạc phương tây, đem công đức tu hành hồi hướng phát nguyện cầu sanh đó, định sanh giới Cực lạc, thường thấy Phật nghe pháp, không thối chuyển" Nếu hành giả quán chơn Pháp thân Phật A di đà thường siêng tu tập, rốt sanh vào hàng ngũ chánh định   LƯỢC GIẢI Hành giả muốn hái Phật, tất nhiên phải leo lên Bồ Đề cao thước, Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn, Thiền địngh Trí huệ Quan trọng nhứt hai thước sau; Luận gọi Chỉ Quán Đó điều nhứt vị Bồ Tát chứng Phật Nhưng, có người lo ngại: "Chúng phàm phu đến Phật, phải tu nhiều kiếp trải qua thời gian lâu xa ba vô số kiếp; nữa, cõi Ta bà có nhiều chướng ngại, khơng thường gặp Phật, tu khó thành cơng" Muốn cho người hết lo ngại, bảo đảm tu hành chắn kết quả, nên Bồ Tát Mã Minh thêm phương tiện thù thắng Phật, dạy người "Nhứt tâm niệm Phật, hồi hướng cầu sanh cõi nước Phật A di đà, để thường găp Phật làm bạn với vị Bồ Tát, ngày đêm sáu thời thường nghe tiếng pháp; gió thổi, rung, suối reo, chim hót, diễn pháp: Ngũ căn, Ngũ lực, Thất Bồ Đề, Bát chánh đạo v.v "; kinh Di đà nói Hành giả găp hồn cảnh thuận tiện, tốt đẹp thế, lo chẳng thành đạo chứng Bởi nên pháp "Nhứt tâm niệm Phật" phương tiện thù thắng nhứt đức Đại bi Thế tơn (Đã hết chương thứ tư Tín tâm, Tu hành) ***      CHƯƠNG THỨ NĂM   LỢI ÍCH VÀ KHUYẾN TU     CHÁNH VĂN Pháp Đại thừa bí mật chư Phật, tơi nói cách tổng quát Nếu có người pháp Đại thừa Như Lai (thậm thâm cảnh giới) khơng nghi ngờ hay báng, lại cịn sanh tâm chánh tín muốn vào Đại thừa, nên họ thọ trì (văn) suy nghĩ (tư) tu tập (tu) theo Luận này, người đạo vơ thượng Bồ Đề Nếu người nghe đến Pháp Đại thừa mà tâm khơng nghi sợ người chư Phật thọ ký định nối dịng Phật Giả sử có người giáo hố chúng sanh Đại thiên giới (một nghìn triệu giới nhỏ) tu thập thiện, công đức người nhiều, khơng có người thời gian ngắn bữa ăn, tu pháp Đại thừa này, cơng đức lài nhiều người trước khơng thể so sánh Lại nữa, có người, ngày đêm, thọ trì, quán sát tu hành theo Luận này, người cơng đức vơ lượng vơ biên, khơng thể nói hết Dầu cho mười phương chư Phật vô lượng vô biên, a tăng kỳ kiếp (vô số kiếp) tán thán cơng đức người khơng hết Tại vậy?_ Bởi pháp Đại thừa (Phật tánh) có cơng đức khơng tận; Luận nói pháp Đại thừa nên người thọ trì tu tập, theo luận này, công đức vô lượng vô biên Nếu chúng sanh Luận mà huỷ báng, khơng tin, chúng sanh bị tội báo lớn, trải qua vô lượng kiếp thọ khổ não Vì nên chúng sanh phải tin tưởng khơng nên huỷ báng Luận này, có hại cho người, đoạn tuyệt giống Tam bảo Tất chư Phật pháp Đại thừa mà Niết bàn; vị Bồ Tát nhờ tu pháp Đại thừa mà đặng vào trí Phật Các vị Bồ Tát khứ, vi lai tu theo pháp Đại thừa mà thành tựu đức tin tịnh Bởi nên chúng sanh phải siêng tu học LƯỢC GIẢI Chương thứ năm nói lợi ích khun người tu hành Bộ Luận nói pháp Đại thừa, tức tâm chúng sanh hay Phật tánh, gọi chơn hay Pháp thân v.v Chư Phật, Bồ Tát khứ, vị lai tu theo pháp Đại thừa mà thành đạo chứng Bởi nên người tu theo pháp Đại thừa thời gian ngắn, bữa ăn hay ngày đêm, công đức người nhiều người dạy chúng sanh Đại thiên giới tu Thập thiện; tu Thập thiện hưởng phước hữu lậu cõi trời; mười phương chư Phật tán dương công đức người tu theo Đại thừa khơng hết lời, cơng đức thuộc chơn tâm tịnh vô lậu, biến khắp tất Trái lại chúng sanh huỷ báng không tin Luận này, tức huỷ báng không tin pháp Đại thừa hay không tin tánh Phật, tâm chơn v.v chúng sanh tự đoạn pháp thân huệ mạng mình, làm giống Phật pháp nên nhiều kiếp phải chịu sanh tử luân hồi trầm luân biển khổ Vì nên chúng sanh không nên nghi ngờ huỷ báng, mà phải tin tưởng tu theo Luận   BÀI KỆ HỔI HƯỚNG   CHÁNH VĂN Nghĩa lý rộng sâu chư Phật Tơi tổng qt nói Nguyện đem công đức Pháp tánh Tất chúng sanh lợi LƯỢC GIẢI Theo lệ thường, vị Bồ Tát tạo luận, trước nhứt nói kệ quy kính Tam bảo, để cầu Tam bảo gia hộ cho việc làm khế lý hợp cơ; rốt sau nói kệ hồi hướng, để hồi hướng cho tất chúng sanh nhờ công đức mà lợi lạc Đây kệ hồi hướng   Dịch chánh văn xong ngày 27 tháng Giêng Tân Sửu Lược giải tu chỉnh, xong ngày 28 tháng Chạp năm Tân Sửu (1961) In xong mùa Sen nở, năm Nhâm Dần (1962)   ****** tambao chuyển ebook Nguồn: www.thuvienhoasen.org