T?t c? chúng sanh v?n là Ph?t Tất cả chúng sanh vốn là Phật Mấy ngày trước, có một đồng tu đến kể với tôi rằng ông gặp một câu hỏi khó như sau “Các vị là người học Phật, vậy chân thật có Phật hay khôn[.]
Tất chúng sanh vốn Phật Mấy ngày trước, có đồng tu đến kể với tơi ơng gặp câu hỏi khó sau: “Các vị người học Phật, chân thật có Phật hay không? Anh thấy Phật chưa?” Ơng khơng thể trả lời, liền trở hiệp hội hỏi tôi, để sau gặp câu hỏi nên trả lời nào? Tơi nói với ơng ấy, sau lại có người hỏi ơng nên nói với họ: “Thật có Phật, tơi thấy qua nhiều” Họ hỏi đâu Lúc nói: “Bạn Phật, tơi vậy, tất chúng sanh mỗi Phật” Kinh Hoa Nghiêm nói: “Tất chúng sanh Phật”, Phật Chẳng qua tại, bạn có vọng tưởng, phân biệt, chấp trước nên biến thành vầy Nếu buông bỏ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, bạn Thích Ca Mâu Ni Phật, A Di Đà Phật Như Lai, Tỳ Lô Giá Na Phật,… không khác nhau; nghĩa trí tuệ, đức năng, tài nghệ, tướng hảo hồn tồn bình đẳng Vị đồng tu nghe nghi Đương nhiên, khơng nghi ơng trả lời Ơng trả lời thân không tin tưởng ông Phật Chúng ta phác họa biểu đồ gọi “Phàm thánh mê ngộ thị ý đồ” Biểu đồ phát hành nhiều lần Nhiều đồng tu sau xem thấy liền đến hỏi tôi: “Rốt vọng tưởng, phân biệt, chấp trước nghĩa gì?” Chúng ta khơng thể đem đề tài “vọng tưởng, phân biệt, chấp trước” nghiên cứu thời gian vài đồng hồ Nhất định không đủ, chí 20 ngày, 20 năm, hay 200 năm khơng đủ Vì ba loại vọng tưởng, phân biệt, chấp trước vô lượng vô biên Trong lúc dạy học, tôn dùng pháp phương tiện, đem vô lượng vô biên vọng tưởng, phân biệt, chấp trước quy nạp lại, phân loại, đề cương khế lỉnh kinh điển nhằm dạy bảo, giúp hiểu rõ đại khái Muốn chân thật hiểu rõ phải thực hành Chính khơng chịu thân chứng việc vĩnh viễn khơng cách lý giải, vọng tưởng quen rồi, khởi tâm động niệm gọi vọng tưởng Đối lập với vọng chân thật Vọng khơng thật Cho nên Phật pháp nói “Bất đương thật viết vọng”, khơng tương đương với thật, vọng “Thật” gì?, việc khơng dễ hiểu Nếu bạn hiểu chữ “thật” bạn pháp thân Bồ tát “Thật” thật tướng pháp mà đại thừa giáo nói Thơng thường lúc giảng giải, dùng lời nói rõ ràng cho người dễ hiểu Tơi hay nói “Chân tướng vũ trụ nhân sanh”, câu nói chung chung Nếu tỉ mỉ chút “Bản thể vũ trụ”, “Hiện tượng vũ trụ”, “Tác dụng vũ trụ”, từ “thể - tướng - dụng” mà nói Thế giới chúng sanh sa cõi nước tạo vô biên tội nghiệp Vũ trụ bờ mé, vơ lượng vơ biên Khoa học gọi giới tinh hệ Hiện cư trụ địa cầu này, bạn hiểu rõ, hành tinh nhỏ thái khơng Nó có tinh hệ, tinh hệ người quen thuộc Thái dương hệ có chín hành tinh lớn xoay quanh thái dương, chúng vận hành quỹ đạo định Tuy nhiên thái dương không bất động, thái dương động Nó mang theo quần thể, tinh hệ lại xoay vòng tinh hệ lớn Tinh hệ lớn khoa học phát hệ ngân hà Hệ ngân hà liệu có xoay quanh tinh hệ lớn hoạt động khơng? Chưa có người phát Thế nhưng, Phật pháp nói, đích thực cịn có tinh hệ lớn Năm xưa cư sĩ Hồng Niệm Tổ đã nói với vấn đề này, gọi “Tam thiên đại thiên giới” hay “Mười phương cõi nước chư Phật” Kinh Hoa Nghiêm nói đến giới Hoa Tạng, giới Thành Tựu phẩm, học qua Hoàng lão cư sĩ cho hệ ngân hà đơn vị giới mà kinh Phật nói Việc chưa nghĩ đến Ngày xưa, cho đơn vị giới thái dương hệ, kinh Phật nói đơn vị giới tính đơn vị “thiên”, đại khái 1000 Một tinh hệ gọi tiểu thiên giới, tập hợp 1000 tiểu thiên giới gọi trung thiên giới, sau lại tập hợp 1000 trung thiên giới gọi đại thiên giới Cơ mà nói, đại thiên giới giáo khu vị Phật Chẳng hạn, Thích Ca Mâu Ni Phật giáo hố khu vực có tiểu thiên, trung thiên, đại thiên, hợp lại gọi tam thiên đại thiên giới Đại thiên giới ba ngàn, nhiều người đặc biệt sai lầm điểm Ba ngàn nói lên kết cấu đại thiên giới Thế giới Ta Bà đại thiên giới Thế giới Cực lạc rộng lớn nhiều lần so với đại thiên giới Ở giới Hoa Tạng tổng cộng có 20 tầng, tòa lầu lớn, giới Cực lạc giới Ta Bà tầng thứ 13 Một tầng đại tinh hệ Cho nên từ kinh Hoa Nghiêm khẳng định, hệ ngân hà thái không điểm nhỏ Nó nhiễu quanh tinh hệ lớn chuyển động mà khoa học gia chưa phát Vậy 20 tầng giới Hoa Tạng, kinh gọi giới hải Ngay vũ trụ vô vô tận, số lượng nhiều Thế giới từ đâu mà có? Mỗi giới có chúng sanh cư ngụ Hình tướng chúng sanh khác nhau, số nhìn thấy mắt thịt, cịn lại mười pháp giới y chánh trang nghiêm sum la vạn tượng Rốt nào, tương lai đến đâu? Vấn đề phức tạp, khơng phải lý tưởng hay phán đốn mà chân tướng thật tướng pháp kinh Bát Nhã nói Đối với thực tướng pháp, bạn thảy tường tận, chút khơng sai lầm, mắt nhìn thấy, đích thân tiếp xúc, gọi thật, khơng phải vọng Cịn khơng biết chút gì, lịng bạn phán đốn nơi tưởng tượng tồn vọng tưởng, vọng tưởng vô số vô tận Kinh Lăng Nghiêm, Phật nói cụm từ hay: “tất chúng sanh” Quyển thứ kinh Lăng Nghiêm: “tất chúng sanh từ vô thỉ đến nay” “Tất chúng sanh” bao gồm khắp pháp giới hư không giới, không ngoại lệ chúng sanh cõi nước, “từ vô thỉ đến nay, sanh tử tiếp nối chân tâm thường trụ, tánh tịnh minh thể, dùng vọng tưởng Do tưởng khơng thật, nên có luân chuyển” Những câu nói tỉ mỉ hai đồng hồ khơng đủ Tạm thời, “Phàm Thánh thị ý đồ” phương thức đơn giản hiển thị cho bạn Vọng tưởng kinh đại thừa, nhiều chỗ gọi vô minh Vơ minh khơng tường tận Bạn tường tận, nói bạn Phật Khơng tường tận gọi vơ minh, vọng tưởng Có phải bạn thường hay hồi nghi, thường hay nghĩ ngợi, tồn vọng tưởng Cho nên có nhiều cách nói vơ minh Kinh Hoa Nghiêm ghi rõ: “Tất chúng sanh có trí tuệ đức tướng Như Lai” Đức đức năng, ngôn ngữ gọi lực, tài nghệ Tướng hảo ý nói đến phước báu chúng sanh Xem qua Tịnh Độ ba kinh, phước báu Phật A Di Đà giới Tây Phương Cực Lạc, thân Ngài có vơ lượng tướng, tướng có vơ lượng vẻ đẹp, không 32 tướng 80 vẻ đẹp, cịn q Báo thân Như Lai có 32 tướng 80 vẻ đẹp Thế Tơn giới thiệu, để liền biết Thiền sư Trung Phong nói hay “Tâm ta tức Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tức tâm ta”, sao? Phật A Di Đà tâm ta biến hiện, “duy tâm sở hiện, thức sở biến” Kinh thường nói “Ngồi tâm khơng pháp, ngồi pháp khơng tâm” Bạn phải hiểu hai câu nói này, giới nhỏ, giới lớn, biến pháp giới, hư không giới giống cảnh giới mộng Mỗi đồng tu có kinh nghiệm nằm mộng Sau nằm mộng tỉnh lại, bạn cố gắng nghĩ cảnh giới mộng vừa rồi, từ đâu mà có Thực ra, tâm bạn biến Khi tâm bạn nằm mộng, tâm bạn mộng, cảnh mộng Như vậy, thảy cảnh mộng tâm bạn Đại sư Vĩnh Gia nói “Trong mộng rõ ràng có sáu cõi, tỉnh mộng trống khơng đại thiên” Thiền sư Trung Phong nói “Tâm ta tức Phật A Di Đà, tâm ta giới Cực lạc”, tác mộng, Phật A Di Đà tâm ta, giới Cực lạc tâm ta Tâm ta biến ra, địa cầu chúng ta, thái dương hệ chúng ta, hệ ngân hà chúng ta, xem thấy xum la vạn tượng Nếu sau giác ngộ, bạn biết ta, tâm ta biến Chân tâm hiện, vọng tâm biến, bao gồm vọng tưởng, phân biệt, chấp trước Tâm thức biến, bạn chốc ngộ không Khi vừa tỉnh ngộ thảy vũ trụ mình, vơ số chúng sanh mình, thảy địa cầu bao gồm tất người, vật, tất sinh vật đồng thể sinh mạng với ta Sau ngộ, bạn có cách nhìn khác tất chúng sanh, thân thiết Tâm từ bi tự nhiên liền phát sanh, “Từ bi biến pháp giới, thiện ý khắp nhân gian” Chân thật sau ngộ ra, cảnh giới bạn so với cịn mê hồn tồn khơng nhau, có phải phá vơ minh chưa? Chưa Làm đơn giản Vơ minh, phân biệt, chấp trước giảm nhẹ chút Các vị phải biết, phân biệt vọng tưởng thuộc pháp chấp Chấp trước thuộc ngã chấp Ngã chấp phiền não chướng, pháp chấp sở tri chướng Hai loại chướng ngại làm cho trí tuệ, đức năng, tướng hảo thảy bị chướng ngại theo Cho nên Phật dạy tu hành tu gì, phá hai loại chấp trước Có nhiều kinh điển, bạn phải tỉ mỉ lãnh hội, làm khơng có chỗ ngộ Mỗi kinh bạn vừa lật ra, chân thật khế nhập thảy có chỗ ngộ Hiện khơng có chỗ ngộ? Vì bạn đọc kinh, hàm hồ lướt qua, sơ sài qua loa, không tỉ mỉ quan sát, thể hội Trong Tàng Kinh Lầu thấy “đại bổn Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh, mười đại thiên giới vi trần kệ, bốn thiên hạ vi trần phẩm” Lời nói Bồ tát Long Thọ thật, bạn phải nghe hiểu “Mười đại thiên giới vi trần kệ” chữ số Hoa Nghiêm dùng mười để biểu thị, đại biểu đại viên mãn, có nghĩa, biến pháp giới hư khơng giới, tánh, tướng, lý, sự, nhân quả, có thứ kinh Hoa Nghiêm? Kinh Hoa Nghiêm sống trước mặt Thiện Tài Đồng tử may mắn gặp 53 vị thiện tri thức, cịn sao? Từ sớm đến tối khơng thiện tài, khơng khai ngộ? Vì tâm bạn khơng phải tâm Thiện Tài, tâm Thiện tài bạn sớm khai ngộ Cho nên phiền não Mê ngộ không nhau, đại sư Huệ Năng nói, đại biểu ba loại màu sắc biểu đồ khác Màu vàng đại biểu vọng tưởng, màu xanh đại biểu phân biệt, màu đỏ đại biểu chấp trước Ba thứ ngài vứt bỏ chí nhanh, gọi đốn ngộ Nghe kinh ngộ nhập gọi tiệm ngộ Tiệm ngộ ý nói bng bỏ tầng tầng, buông bỏ, đoạn lúc Dù đốn ngộ hay tiệm ngộ, bạn không buông bỏ, bạn vĩnh viễn không giác ngộ Bạn giảng Phật học đến hoa trời rơi rụng, giảng dễ nghe, mê điên đảo thứ bạn nói người khác, khơng phải Cả đời Đại sư Huệ Năng nói mình, khơng phải người khác Ngài khơng biết chữ không học, Vô Tận Tạng tỳ kheo ni đọc kinh Niết Bàn cho ngài nghe, sau nghe xong, ngài liền giảng giải Kinh kinh Phật Thích Ca Mâu Ni, giảng sư lại Đại sư Huệ Năng lục tổ, nhiên không khác biệt Cũng vậy, Pháp Đạt thiền sư đọc kinh Pháp Hoa cho ngài nghe, nghe xong ngài giảng kinh Pháp Hoa cho Pháp Đạt thiền sư khai ngộ Ngài giảng kinh Pháp Hoa, kinh Niết Bàn từ tự tánh, giảng tám thức hay, tự tánh lưu xuất, tất ngài chưa học Đây chuyện có thật Trung Quốc Thế nhưng, người khác khơng làm được? Vì họ chưa bng bỏ Bạn có chịu bng bỏ hay khơng, bạn buông bỏ bao nhiêu? Tự tánh bạn đầy đủ trí tuệ Bát Nhã liền lưu xuất bao nhiêu, lực tự tánh lưu xuất phước báu tự tánh liền lưu xuất nhiêu, làm có từ bên ngồi qua việc học Cho nên phá thân kiến không dễ dàng, thân kiến vừa phá, bốn phiền não lớn khơng cịn Như Mạt Na thức, ngã kiến kiến hoặc, phía sau ngã tham, ngã sân, ngã mạn tư hoặc, A La Hán bng bỏ thứ Khi họ thành chánh quả, sáu cõi luân hồi liền khơng cịn Sáu cõi ln hồi là “ ngã kiến”, “tôi tham, sân, mạn” biến ra, chánh nhân sáu cõi luân hồi Nhân chặt đứt, sáu cõi liền không thấy, bạn liền tỉnh Liên hệ thân và dụng công tu tập Dụng công với xuất gian, tất pháp khơng cịn tham Khơng pháp gian, Phật pháp vậy, Phật pháp có tham sân si tham Phật pháp bạn cịn phàm phu Phật bảo bạn phải bng bỏ bng bỏ bốn phiền não lớn, chuyển Mạt Na trí thành bình đẳng tánh trí Phật bảo làm việc khơng phải bảo bạn đổi đối tượng Trước bạn tham muốn hưởng thụ năm dục sáu trần, ... mỗi Ph? ? ?t? ?? Kinh Hoa Nghiêm n? ?i: ? ?T? ? ?t chúng sanh Ph? ? ?t? ??, Ph? ? ?t Chẳng qua t? ??i, b? ?n c? ? v? ??ng t? ?ởng, ph? ?n bi? ?t, chấp trư? ?c n? ?n bi? ?n thành v? ??y N? ??u buông bỏ v? ??ng t? ?ởng, ph? ?n bi? ?t, chấp trư? ?c, b? ?n Thích Ca... x? ?c, gọi th? ?t, khơng ph? ??i v? ??ng C? ? ?n khơng bi? ?t ch? ?t gì, lịng b? ?n ph? ?n đ? ?n nơi t? ?ởng t? ?ợng t? ? ?n v? ??ng t? ?ởng, v? ??ng t? ?ởng v? ? số v? ? t? ? ?n Kinh Lăng Nghiêm, Ph? ? ?t n? ?i c? ??m t? ?? hay: ? ?t? ? ?t chúng sanh? ?? Quy? ?n. .. nhẹ không Trong v? ? minh, sở tri chướng nhiều, phi? ?n não chướng Trong ph? ?n bi? ?t, sở tri chướng phi? ?n não chướng Trong chấp trư? ?c, sở tri chướng nhẹ, phi? ?n não chướng n? ??ng Cho n? ?n v? ??ng t? ?ởng, ph? ?n