T bo minh hay t bo nguixuan tha chua xac dinh

T BO MINH HAY T BO NGUIXuan Thai 1F5AAA22 TỪ BỎ MÌNH HAY TỪ BỎ NGƯỜI?! (Cập nhật 13/09/2010 11 19 49) TỪ BỎ MÌNH HAY TỪ BỎ NGƯỜI?! Đọc Thánh Kinh, ta thường gặp nhiều câu nói của Chúa Giêsu đôi khi rấ[.]

TỪ BỎ MÌNH HAY TỪ BỎ NGƯỜI?! (Cập nhật: 13/09/2010 11:19:49) TỪ BỎ MÌNH HAY TỪ BỎ NGƯỜI?!   Đọc Thánh Kinh, ta thường gặp nhiều câu nói của Chúa Giêsu rất khó nghe, khó hiểu và khó thể ứng dụng đời sống vì những câu nói ấy ngược với quy luật ứng xử bình thường tự nhiên Nào là “… tát má phải hãy giơ cả má trái…”, những là “… chính lúc chết là vui sống muôn đời…”, hoặc là “… Ta đến để gây chia rẽ giữa cha với trai, giữa mẹ với gái… Ta chỉ mang gươm giáo…”   Nhiều lắm, những câu tương tự thế, một câu quen thuộc nhất mà nếu đã là người Công giáo, thì cũng nhớ nằm lòng: “… Ai muốn theo tôi, hãy từ bỏ mình, vác thập giá mình mỗi ngày mà theo tôi…”   Làm môn đệ Chúa thì được cái gì, mà điều kiện có vẻ gay gắt và quyết liệt khó khăn đến thế? Chúa chẳng khéo nói để chiêu dụ, Ngài cũng không cứng cỏi để áp đặt và nếu cho rằng là một lời mời gọi, thì quả thật, đó là những lời mời gọi rất khó lọt tai và khác thường Câu nói của Chúa là một mệnh đề ngắn chỉ gồm chưa tới 20 từ, đã mở cả một trời suy tư mà nếu thiếu quan tâm, ta sẽ chẳng thể có được một đời sống đạo ý thức và bình an, để chỉ còn là những gì hời hợt dễ dãi, rập khuôn theo lối mòn đóng khung của đời sống thiếu sinh khí     Biết mình ư?! Quá khó! Con mắt nhìn được mọi vật gần xa, trừ chính nó Lông mày, lông mi ở gần mắt nhất mắt không thể tự thấy, nếu không có sự phản quang nhìn lại bằng một tấm gương   Không gần mình chính mình, biết mình không phải là việc dễ, Benjamin Franklin viết: “Có ba điều khó khăn nhất là, thép, kim cương và biết chính mình” Bốn trăm năm trước công nguyên, Socrates đã để lại hai từ bất tử, vang vọng suốt mấy ngàn năm lịch sử triết lý Tây phương: “Biết mình” (gnōthi seauton, know thyself) Biết về chính mình tức là biết về người, tức là biết vể đời sống và ý nghĩa của nó Binh pháp Tôn gia nói: “Biết mình biết người, trăm trận trăm thắng” Nếu ta thực sự biết rõ về ta, thì có lẽ là ta cũng đã biết gần hết về người rồi, vì người với ta có lẽ giống khoảng 90% và chỉ 10% là khác   Thật vậy, ta có cảm tưởng là ta biết rất rõ về chính mình, tiếc thay, nhiều đó chỉ là những ảo tưởng được minh chứng qua không ít lần từ thực tế “Biết” có nghĩa là kiểm soát và làm chủ Nếu ta biết chú trộm sẽ suy nghĩ và hành động thế nào, đương nhiên là ta không thể bị trộm   Đã lần gã hàng xóm khó ưa chỉ nói một câu nghe có vẻ gai góc một chút, là đầu ta đã bốc hoả trước kịp suy nghĩ “nên nổi giận hay không?” Đã lần ta biết là nên làm hoà với hắn, hễ thấy mặt hắn thì ta lại chỉ muốn tát cho hắn một cái, thế là ta lại bước sang hướng khác mất rồi? Đã lần dù biết rõ khoe khoang tự mãn là điều chẳng hay ho gì, ta vẫn tiếp tục khoe khoang?   Khoa tâm lý đã chỉ rất rõ rằng, hệ thần kinh, hệ suy tưởng của chúng ta, được lập trình theo những thói quen Cứ thế mà vận hành, không cần ta điều khiển, mà thường thì cũng không cho ta điều khiển Một số thói quen có thể thấy được, nhiều số thói quen khác, nhất là thói quen về cảm tính, ta chỉ làm theo một cách vô thức mà không tự nhận Chẳng hạn, nói láo thì tim đập khác một chút, nghe điều gì làm ta lo lắng thì lại tái mặt, đổ mồ hôi Hoặc là, nói về mình thì thường tự nhiên thêm thắt một chút theo hướng có lợi và tự đề cao mình   Mặt khác, cung cách suy nghĩ và hành động của mỗi người đã được lập trình bằng quá nhiều điều: Hệ thống tâm sinh lý tự nhiên, di truyền, thói quen được tích luỹ từ bố mẹ anh em, giáo dục, kinh nghiệm… Tất cả những điều này tạo nên cá tính Cá tính chính là tổng hợp của tất cả các thói quen ta có Và các thói quen này vừa tạo nên cá tính, cũng vừa là những bức màn che ta bóng tối của chính mình   Biết được chính mình tức là biết được tất cả những thói quen nào xảy mình, hành động mình, và tìm cách điều khiển chúng, không để cho chúng điều khiển mình Biết mình tức là làm chủ được chính mình     Nhưng làm thế nào để biết mình? Các pháp môn tu tập của mọi tôn giáo lớn đều chỉ ra, cách tự nhiên nhất là phải lặng yên để quan sát chính mình Yên lặng là điều kiện cần thiết để quan sát Nhưng yên lặng lại quá hiếm hoi thời đại chạy đua ồn ào, vội vã hiện nay, quan sát chính mình đã trở nên quá khó khăn, vì vậy, nhiều người chúng ta đã không có hội thấy được chính mình một cách rõ ràng Đây là điều mà nhà Phật gọi là vô minh, và môt số triết gia và nhà xã hội học Tây phương gọi là “vong thân” (alienation), là đánh mất mình   Do đó, điều đầu tiên mà phải làm, là tìm một khoảng yên lặng mỗi ngày để quan sát mình Ngồi yên một góc công viên vắng, hoặc ngồi một chỗ trước nhà chầu Thánh thể, hoặc đóng cửa phòng ngủ rồi tắt nhạc, thế, đương nhiên là bớt được một tí ồn ào, dù vậy, vẫn chưa chắc đã là yên lặng Bởi vì đầu thường có nhiều “tiếng động”, là các bận rộn suy tính công việc, hoặc lo lắng, tức giận đó, bực mình điều gì đó Chỉ nào các “tiếng động” này lắng xuống, lúc đó ta mới thực sự có được yên lặng, sự yên lặng nội tâm, một thứ yên lặng tuyệt vời đáng mơ ước và được chúc phúc   Thứ yên lặng ấy có thể đến từ việc liên lỉ lần chuỗi Mân Côi bằng môi miệng, hoặc niệm thầm lòng những lời nguyện tắt: “Giêsu, Maria, Giuse mến yêu, xin cứu các linh hồn” Dù đọc miệng hoặc nguyện thầm lòng, đều vẫn là sự tĩnh lặng cầu nguyện Đó là những cách hết sức hiệu quả mà cũng có thể nếm hưởng và đã được minh chứng qua đời sống cầu nguyện nội tâm của mình Và đó cũng chính là điều kiện đầu tiên bản giúp để “biết mình” nhờ ơn phúc và sức mạnh từ trời cao     Từ bỏ mình, vác thập giá mình?! Chẳng dễ chút nào! Từ bỏ đã được Đức Giêsu nêu gương thật hoàn hảo và đã để lại muôn ngàn cung bậc cảm xúc, Ngài đã hy sinh ý riêng để chỉ thực hiện ý của Chúa Cha, và đỉnh cao nhất của sự từ bỏ ấy là đã hiến tế thân mình qua cái chết đẫm máu nơi đồi Calvê Thập Giá năm nào     Nói từ bỏ thì dễ, thực hiện từ bỏ khó vô cùng Vì từ bỏ là tự lột xác, là mất người cũ với các đam mê tục luỵ để mặc lấy người mới thoát siêu nhiên theo gương Chúa Lột xác, lột da có bao giờ là chuyện êm ái nhẹ nhàng? Từ bỏ là chọn lựa giữa tốt xấu, trắng đen của thiện ác mà ở đó các ranh giới không rõ ràng, nhiều lại mong manh nhập nhằng trộn lẫn rất khó nhận Nhà đạo thường nhắc đến thù là ma quỷ, thế gian và xác thịt Ma quỷ có thể thắng lướt, thế gian có thể rời xa, thân xác thì gắn bó đến thở cuối đời, cùng với nhu cầu và những đòi hỏi không ngừng của nó Nhà Phật đã chỉ tam độc của tham, sân, si Còn các đạo sư vẫn thường nói về danh, lợi, tình Những cách nói ấy khác với ý nghĩa chẳng giống nhau, đều cùng chung mục đích nhằm cảnh báo và nhắc nhở người về tinh thần từ bỏ Danh vọng, quyền lực, sắc dục là những vấn nạn của muôn thuở nhân sinh Và hiện nay, đồng tiền phô diễn sức mạnh gần vạn của nó Đồng tiền ngạo nghễ lên Thượng Đế tại nhiều nơi, ở lòng người thách đố, gây những xáo trộn đảo điên, với biết bao lẫn lộn thật giả vàng thau chẳng thể nhận   Vượt qua được những thách đố ấy là đã tiến lên một bậc cao của sự từ bỏ mình, bậc cao nhất cuối cùng, chính là sự hủy mình không vì hạnh phúc tha nhân để không còn bóng dáng cái TÔI hiện diện, chính là mẫu gương tuyệt hảo nơi Đức Giêsu, Ngài chẳng cần nói thêm điều gì nữa về từ bỏ mình   Có nhiều kẻ thích nói về từ bỏ và thường nói rất hay, thực tế lại không từ bỏ mình, song chỉ nhằm loại trừ, hạ bệ và từ bỏ người khác Họ chỉ giả vờ từ bỏ, giả vờ rất khéo và sắm vai rất đạt, nên không ít kẻ đã ngộ nhận tin lầm Ngày ấy, Chúa Giêsu đã chết treo Thập Giá rất cô đơn, và cho đến hôm nay, lời kêu gọi từ bỏ mình của Ngài dường như, cũng trở nên lạc lõng lẻ loi một cánh chim lạc bầy bơ vơ chiều giông bão   Từ bỏ mình đã là một nan đề thế, thì vác thập giá mình làm nói được là chuyện dễ dàng? Thập giá chỉ là giá gỗ bình thường mọi cái giá gỗ khác, song được tôn vinh là Thánh Giá, chính vì có Đấng Thánh đã được treo đó Thập giá chính là các bổn phận ngày mỗi người phải chu toàn, mà ở đó, người ta thường phải đối mặt với những cung bậc bất ý, buồn nhiều vui, đau khổ nhiều hạnh phúc, nên phát sinh khuynh hướng né tránh, lẫn lộn hoặc chạy trốn là điều hiểu được Đức Hồng y P.X Nguyễn Văn Thuận đã viết về điều này sau:   Có người không vác thánh giá mình hoặc của người khác, song lại tưởng tượng thánh giá mình quá nặng Có người vác thánh giá cả làng mà không vác thánh giá mình Có người vác thánh giá cả làng và gán thánh giá bắt kẻ khác vác     Lạy Chúa Giêsu! Đã có lúc, nghĩ, theo làm môn đệ Chúa thì để được gì, các điều kiện lại khó khăn và nhiêu khê đến thế một sự khiêu khích, là khiêu khích chính con, vì thấy mình cứ mãi lẹt đẹt sa lầy Nếu từ bỏ mình, vác thập giá mình là một bậc thang nhiều nấc, thấy mình cứ trượt chân ngã mãi ở các bậc thang đầu, đường nhân đức dường xa xôi quá   Nhưng nhắm mắt, lại nhìn Chúa thật rõ tâm, mà Thiên Chúa là Tình Yêu Tình yêu đích thực thì chẳng bao giờ có sự loại trừ ruồng bỏ, dù cái mình có tật nguyền, kém cỏi và tệ hại nữa   Con tin chắc, không, không tin nữa, thấy rất rõ, Chúa đã nâng đỡ trước và sẽ còn nâng đỡ mãi cho đến thở sau cùng, vì biết, Chúa chẳng bao giờ ghi điểm tính công về các nhân đức hoặc công trạng thông lệ trần gian thường thấy   Chúa chỉ cần ở 1% thiện chí, phần còn lại Chúa sẽ bao sân vì Chúa cũng là Cha của Tạ ơn Cha bây giờ và mãi mãi Amen     [Số lần đọc 123] Xuân Thái ... khác   Thâ? ?t vậy, ta có cảm t? ?ởng là ta biê? ?t râ? ?t rõ về chính mình, tiếc thay, nhiều đó chỉ là những ảo t? ?ởng được minh chứng qua không i? ?t lần t? ?̀ thực t? ?́ “Biê? ?t? ?? có... thì tim đập khác mô? ?t chu? ?t, nghe điều gì làm ta lo lắng thì lại tái mă? ?t, đổ mồ hôi Hoặc là, nói về mình thì thường t? ?̣ nhiên thêm thă? ?t mô? ?t chu? ?t theo hướng có lợi và t? ?̣... hai t? ?̀ bâ? ?t tử, vang vọng suô? ?t mấy ngàn năm lịch sử triê? ?t lý T? ?y phương: “Biê? ?t mình” (gnōthi seauton, know thyself) Biê? ?t về chính mình t? ?́c là biê? ?t về người, t? ?́c là biết