Ngày 1 tháng 1 TU LUẬT THÁNH BIỂN ĐỨC Ngày 1 tháng 1 1 Con ơi, lắng nghe lời thầy dạy, ghé tai lòng con mà thuận tình đón nhận lời cha hiền khuyên nhủ và thực hiện cho bằng được, 2 để nhờ gắng công vâ[.]
TU LUẬT THÁNH BIỂN ĐỨC Ngày tháng Con ơi, lắng nghe lời thầy dạy, ghé tai lịng mà thuận tình đón nhận lời cha hiền khuyên nhủ thực cho được, để nhờ gắng công phục, trở với Ðấng xa lìa ươn lười bất tuân Vậy Cha nói nghe, dù ai, mà đoạn tuyệt với ý riêng, mang lấy khí giới mạnh mẽ oai hùng đức phục, để chiến đâu cho Chúa Kitô, Vua chân thật Trước tiên, khởi công làm việc lành nào, tha thiết cầu nguyện, xin Ngài giúp thành tựu, hầu Ðấng đoái nhận vào số cải, khơng phải buồn phiền hành vi bất Bởi thế, lúc phải dùng ơn lành Chúa ban mà phục Ngài, để ngày Ngài không người cha giận truất quyền thừa tự cải, hay ông chủ đáng sợ lơi đình hành vi bất chúng ta, đẩy đầy tớ xấu xa vào chốn cực hình muốn kiếp, khơng muốn theo Ngài vào chốn vinh quang 1.Cứ ngày năm thánh Biển Đức lại mời gọi bước vào năm lời thật giản dị: “Hãy lắng nghe” Trong tiếng la tinh “obscultare” (theo ngơn ngữ bình dân) hay “auscultare” có nghĩa lắng nghe với hàm ý đem thực hành điều nghe Như vậy, thánh Biển Đức lắng nghe có tương quan mật thiết với phục (obscultare oboedientia có nguồn gốc) Ở c.2, phục định nghĩa việc phải làm để trở với Thiên Chúa: “Nhờ gắng công phục trở với Đấng lìa bỏ ươn lười bất tuân” Nhưng phục nào? Phải phục cách dường máy móc theo kiểu nhà binh? Ở c.6 thánh Biển Đức xác định phải phục ngài nói: “Trong lúc, phải dùng ơn lành Chúa ban mà phục Ngài” Khi nói thế, thánh Biển Đức mời gọi vượt qua thái độ vụ luật, để lời cách chủ động, phải vận dụng ơn lành Chúa ban Nhưng lại thường tới ơn lành dấu ẩn nơi Thực vậy, khơng phải đức tính nhân mà ta thường gọi ơn lành Tuy đức tính hữu ích cho ta, thánh Biển Đức cịn muốn xa nữa, chúng hạn hẹp Vậy đâu ơn lành Chúa ban cho ta? Làm nhận biết được? Thánh Biển Đức đề nghị cách khai thác ơn lành cảnh báo ta điều cản trở ta nhận chúng, ý riêng (c.3) Vì, nói cho cùng, kẻ thù lớn ta thân ta, với hình ảnh sai lạc tự tạo Đối với thánh Biển Đức, phục đường trở với Thiên Chúa Vì trước hết đường dẫn tới tự nội tâm đích thực, bắt đầu việc giải ta khỏi mình, khỏi sợ hãi, hoài nghi, ảo tưởng phóng đại q đáng Đó đường ta phải vào theo chân Chúa Kitô, đức tin mà Phải tin để thấy, không thấy để tin Vì cậy trơng ln ln dựa vào kinh nghiệm, thánh Phaolơ nói, đức tin hy vọng điều chưa thấy Và đức tin cứu Ngày tháng Vậy chỗi dậy theo lời Thánh Kinh giục bảo: “Đã đến phải tỉnh giấc” Và mở mắt nhìn ánh quang thần hoá, lắng nghe tiếng Chúa văng vẳng bên tai: 10 “Hôm nếu nghe tiếng Người, đừng cứng lịng nữa” 11 Lại rằng: “Ai có tai, lắng nghe lời Thánh Linh phán dạy giáo đoàn” 12 Và Ngài phán gì? “Hỡi đến nghe Ta, Ta dạy biết kinh sợ Chúa” 13 “Hãy chạy cịn ánh sáng sống, kẻo bóng tối chết chộp lấy con” Hãy lắng nghe! Trong đoạn ngắn Lời mở đầu Tu luật, từ latinh “audire” (lắng nghe) lặp lặp lại năm lần Thánh Biển Đức mô tả nơi khoa sư phạm việc lắng nghe Tìm hiểu qua câu điều hữu ích Ở c.9: “Chúng ta lắng nghe tiếng Chúa văng vẳng bên tai” Lắng nghe địi phải chăm chú, khơng phải chăm tùy lúc hay trường hợp đặc biệt, giây phút Vì Chúa nói ngày, có ta khơng cịn biết nghe thơi Thánh Biển Đức nói c.10: “Hơm nay, anh em nghe tiếng Chúa, anh em đừng cứng lòng” Trở ngại lớn cho việc lắng nghe cứng lịng Thiên Chúa nói, tim tan vỡ, tim bị nghiền nát, khiêm tốn mà theo Thánh Kinh tim ngược với tim chai cứng, kiêu căng, ngang bướng, cứng đầu cứng cổ, tim nghe Thói quen phạm tội làm suy yếu khả yêu mến nơi ta 4 Ở c.11: “Ai có tai để nghe, lắng nghe điều Thần Khí nói với Giáo hội” Đó lắng nghe tiếng thầm Thần Khí, tiếng gió nhẹ thổi tới nơi chẳng có nghe Nhưng Giáo hội ta nghe thấy Khi nhắc lại đoạn sách Khải huyền, thánh Biển Đức nhấn mạnh ta lắng nghe cộng đồn hiệp thơng huynh đệ, nơi có hai hay ba người họp nhân Danh Chúa Sau c.12: “Hỡi con, đến mà nghe, Ta dậy cho biết kính sợ Chúa” Như lắng nghe sinh kính sợ, diễn ngữ Cựu ước nói lên kính trọng, tình u thảo Kính sợ khác hẳn sợ hãi Kính sợ ý thức trước Đấng cao Như vậy, bốn câu, thánh Biển Đức cho ta qui luật việc lắng nghe đích thực: chăm chú, khiêm nhường, hiệp thơng ý thức đấng khác Ngày tháng 14 Đang tìm đãm đơng người thợ mà Người muốn gọi, Chúa tiếp: 15 “Ai muốn sống đời đời mong thấy ngày hồng phúc” 16 Khi nghe lời ấy, thưa : “Dạ, đây”; Chúa phán: 17 “Nếu muốn hưởng sống đích thực vĩnh cứu, lưỡi chở nói điều xằng bậy mơi lời gian dối; làm lành lánh dữ, tìm kiếm theo đuổi bình an” 18 Khi thực thi điều ấy, mắt Ta theo dõi con, tai Ta lắng nghe khấn nguyện, chưa kịp kêu cầu Ta bảo: “Có Cha đây” 19 Anh em thân mến, cịn ngào lời Chúa mời gọi thế? 20 Này với tất lòng ưu ái, Chúa cho đường dẫn tới sống Nếu lắng nghe, lời Tu Luật mời gọi, ngày nghe Chúa nói với ta qua Thánh Kinh Đối với thánh Biển Đức, cốt lõi ơn gọi đan tu đích thực: cảm nghiệm Lời Chúa lời dành cho Lời mà Thiên Chúa nói với đến xin vào đan viện mang hai sắc thái khác Ở c.15, lời tiếng mời gọi đến hạnh phúc: “Ai người muốn sống ước ao thấy ngày hạnh phúc?” Ở c.17, lời trở thành lời mời gọi hốn cải: “Lưỡi nói điều xấu xa môi lời gian dối: làm lành lánh dữ, tìm kiếm theo đuổi bình an” Trước hết lời mời gọi đến hạnh phúc Để trở thành đan sĩ, cần phải yêu thích sống Nếu từ bỏ chuyện khơng phải khơng thích sống Trái lại khác Chính lịng yêu thích sống thúc đẩy ước ao điều cịn q hơn, đẹp hơn, thật hơn, tốt Đó Thiên Chúa Nhưng vậy, muốn tìm đường dẫn tới Thiên Chúa, cần phải dứt bỏ nhiều chuyện: dữ, dối trá, tất làm ta hài lịng chốc lát Đối với thánh Biển Đức, từ bỏ hiệu lịng u thích sống điều kiện để đạt tới sống Có đường xem hấp dẫn hơn, dễ dàng hơn, rộng rãi Chúng ta nghĩ nhìn vào sống người khác Nhưng anh em có nhiệm vụ tiếp đón khách biết ảo tưởng Chẳng có đường dễ dãi cho người tìm hạnh phúc đích thực Ngày tháng 2l Vậy lấy đức tin thực tài việc lành đai nịt lưng, hưởng dẫn Tin Mừng, tiến bước theo đường Chúa, để đáng xem thấy Ðấng gọi vào Vương quốc Ngài 22 Nếu muốn cư ngụ Vương quốc Ngài mà không chạy mau đường hành thiện, khơng tài tới 23 Cùng với vị ngôn sứ thưa với Chúa: “Lạy Chúa, cung điện Chúa nghỉ ngơi Núi Thánh Ngài?” 24 Thưa anh em, thỉnh vấn xong, lắng nghe Chúa trả lời bày tỏ cho đường dẫn tới cung điện: 25 “Đó kẻ bước vào mà lịng biết thực thi cơng chính, 26 kẻ nói thật phát xuất tự lịng khơng ăn gian nói dối, 27 khơng làm hại khơng nhục mạ người thân cận” 28 Đó kẻ biết lui tà thần âm mưu quyến rũ khỏi lịng mà tiêu dĩệt đi, chộp tà ý vừa nảy sinh mà đập tan vào Chúa Kitơ 29 Đó kẻ kinh sợ Thiên Chúa, khơng kiêu căng giữ luật cách trọn hảo, trái lại chân nhận tốt lành nơi khơng tự sức ơn Chúa 30 Họ chúc tụng Chúa, Ðấng hoạt động nơi mình, tuyên xưng với vị ngôn sứ: “Không phải cho chúng con, lạy Chúa, cho chúng con, cho danh Chúa vinh hiển” Một khó khăn thường gặp nơi sống, vỡ mộng lớn khoảng cách nhận thấy điều nói việc làm, lời hay ý đẹp cách thức ăn Làm thể cần nói điều hay ho, có ý tưởng đẹp đẽ lý thuyết lớn lao đủ để chuyển hướng sự, thay đổi ý nghĩa đời Vì thế, đầu đoạn văn này, câu 21, thánh Biển Đức đề nghị ba điều thiết yếu cho đời giúp ta nhận biết thực trạng mình: “Vậy, thắt đai lưng đức tin thực thi việc lành, nhờ Phúc âm hướng dẫn, theo đường Ngài vạch cho” Ta phân biệt ba yếu tố: đức tin, thực thi, Phúc âm Điều thú vị thánh Biển Đức khơng lấy lại hình ảnh người lính thư Ephêsơ (6,14-17) trang bị để chiến trường, lại ưa chuộng hình ảnh người tơi tớ Phúc âm chuẩn bị lên đường Để tiến lên đường Chúa vạch cho, cần có đức tin, hành động có Phúc âm người hướng dẫn Đó xác ba cột trụ đời sống đan tu: -Đức tin, đưa vào dòng dõi tổ phụ Abraham, Isaac Giacob, vào dịng dõi người tin khơng cịn chút hy vọng - Hành động, đặt hàng ngũ tiên tri, vị không ngừng nhắc nhở dân phải sống đức tin -Phúc âm, dẫn theo chân Chúa Kitô, nẻo đường chưa biết tới đầy bất ngờ, chẳng giống với nẻo đường quen Ngày tháng 3l Hay thánh Phaolô Tông đồ không coi thành việc loan giảng sức mình, Ngài nói: “Tơi nhờ ơn Chúa” 32 Ngài thêm: “Ai tự hào tự hào Chúa” 33 Bởi Chúa phán Tin Mừng: “Ai nghe lời Thầy nói mà đem thực hành, ví người khơn xây nhà đá; 34 dù mưa xa, nước cuốn, hay bão táp ập vào, nhà khơng sụp đổ, xây đã” 35 Nói rồi, ngày Chúa chờ lấy việc làm đáp lại giáo huấn thánh thiện Người 36 Vì Chúa gia hạn cho sống thêm ngày nào, để sửa chữa lỗi lầm, 37 lời thánh Tông đồ: “Bạn lòng kiên nhẫn Thiên Chúa thúc giục bạn hối cải sao?” 38 Vì Chúa nhân từ phán : “Ta khơng muốn tội nhân phải chết, muốn hoán cải sống” 1.Thiên Chúa không chờ đợi nơi lời hứa suông, mỹ từ, ngài mong hành động Thánh Biển Đức nhấn mạnh điều cịn coi hành động tiêu chuẩn hoán cải chân chính, nghĩa hốn cải đưa tới sống Như vậy, chọn sống tức chọn thực điều yêu cầu, cách làm người khôn Phúc âm xây nhà tảng đá Với thánh Biển Đức, xây nhà đá tức thực hành điều Phúc âm yêu cầu Tu luật áp dụng vào trường hợp cụ thể Đúng lời Chúa Giêsu dậy: “Ai nghe lời Ta vừa nói mà đem thực hành giống người khơn xây nhà tảng đá” (Mt 7,24) Đem thực hành xây nhà tảng đá Chỉ nghe suông hay ước muốn mơ hồ xây cát Linh đạo thánh Biển Đức linh đạo thực hành, linh đạo hành động Có lẽ ngạc nhiên thường quen phân biệt lãnh vực thiêng liêng với thuộc hành động, việc cụ thể phải làm Với thánh Biển Đức, đan sĩ người hành động, nhờ hành động mà biến đổi Chính làm điều thiện, đơi khó khăn vất vả, mà đan sĩ trở nên tốt Chính phục vụ anh em cách cụ thể, mà đan sĩ biết yêu thương họ Chính hát thần tụng, mà đan sĩ trở thành người đáng khen Xem khó chấp nhận cách nghĩ đề cao hành động Tuy nhiên, cách nghĩ lại hợp với tinh thần Phúc âm Ngày tháng ... tai: 10 “Hôm nếu nghe tiếng Người, đừng cứng lòng nữa” 11 Lại rằng: “Ai có tai, lắng nghe lời Thánh Linh phán dạy giáo đoàn” 12 Và Ngài phán gì? “Hỡi đến nghe Ta, Ta dạy biết kinh sợ Chúa” 13 ... hỏi thánh Biển Đức gửi đến qua chương Ngày 11 tháng ? ?11 Thế nên, nhận danh hiệu viện phụ, phải biết hưởng dẫn mơn đệ hai hình thức giáo hoá: 12 nghĩa lấy việc làm lời nói mà cho họ tất lành... thiện Cịn điều khơng vừa ý, họ cho khơng nên 10 Cịn loại thứ tư gọi đan sĩ du tu, suốt đời họ lang thang từ miền sang xứ nọ, trọ nhà ba bốn hơm, 11 mai đó, không chịu yên chỗ Họ nô lệ ý riêng