Luận án cảm hứng tôn giáo trong thơ việt nam thế kỷ xx

MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Tơn giáo vấn đề vừa mang tính trí tuệ, khoa học; vừa mang tính siêu hình, thần bí Đều thuộc hình thái ý thức xã hội, tơn giáo văn học có liên quan mật thiết, có giao thoa lẫn nhau, đó, tơn giáo chi phối, ảnh hưởng nhiều phương diện sáng tác văn học; ngược lại, văn học, có thơ ca, nơi thể tư tưởng tâm lí tơn giáo cách nghệ thuật Lịch sử văn học dân tộc cho thấy, ảnh hưởng loại hình tơn giáo, Phật giáo Ki tô giáo, khơi dậy nguồn mạch cảm hứng sáng tạo vô tận cho nhà thơ, nhà văn qua nhiều hệ Riêng thơ ca, từ thơ trữ tình dân gian, có khơng ca dao mang triết lí sâu sắc Phật giáo Thời trung đại, thơ Thiền Lí - Trần ln nhắc đến thăng hoa tinh thần Phật giáo Đầu kỷ XX đến nay, bên cạnh dòng thơ mang cảm hứng Phật giáo tiếp tục phát triển nhiều màu vẻ khác nhau, có xuất dịng thơ mang cảm hứng Ki tô giáo với nhiều biểu đặc sắc Sự tiếp nhận ảnh hưởng tôn giáo giúp nhà thơ nới rộng chiều kích biểu hiện, đưa thơ ngày đào sâu vào cõi vô thức, tâm linh, gia tăng chất trí tuệ, tính tư tưởng triết lý cho thơ Thơ ca đại chứng kiến khơng gương mặt thơ tài hoa tìm cảm hứng thơ từ tôn giáo, như: Hàn Mặc Tử, Quách Tấn, Chế Lan Viên, Bùi Giáng, Phạm Cơng Thiện, Thích Nhất Hạnh, Phạm Thiên Thư, Minh Đức Triều Tâm Ảnh, Mai Văn Phấn, Pháp Hoan, Phápxa Chan Nhìn vào thực tế này, khẳng định cảm hứng tơn giáo nguồn cảm hứng bật, độc đáo thơ Việt Nam đại 1.2 Cùng với vận động xã hội, tôn giáo phát triển, biến thiên với nhiều hình thái phong phú, đa dạng Tuy nhiên, điểm thống làm nên giá trị cốt lõi, bền vững hình thái tơn giáo nói chung chứa đựng số giá trị đạo đức nhân Đây sở để xây dựng tảng đạo đức hoàn thiện nhân cách người, giúp người hướng thiện Điểm mạnh giúp tơn giáo ln trì khẳng định vị quan trọng đời sống tinh thần cá nhân đời sống tâm linh cộng đồng, dân tộc Điều có ý nghĩa sống đại ngày nay, liền với tiến bộ, văn minh bất ổn đời sống tinh thần người ngày gia tăng Con người cảm thấy thừa thãi, lạc lõng giới cơng nghệ máy móc Con người dễ hoang mang, đổ vỡ niềm tin trước cạm bẫy đời sống đô thị Con người khơng dễ tìm chân lí trước nở rộ nhiều trào lưu, chủ thuyết; v.v… Trong bối cảnh đa mang ấy, giá trị nhân vĩnh tơn giáo điểm tựa giúp người vững vàng đời sống tục Theo đó, thơ ca mang cảm hứng tơn giáo, chừng mực định, lựa chọn giúp người tìm lại an lạc tâm hồn, cân lại đời sống vật chất tinh thần Với ý nghĩa ấy, việc nghiên cứu đề tài giúp chúng tơi nhận diện sâu vai trị, giá trị mà phận thơ mang cảm hứng tôn giáo mang lại cho sống người 1.3 Những nghiên cứu quan tâm đến mối quan hệ văn học tơn giáo, tìm kiếm dấu ấn ảnh hưởng tôn giáo (mà chủ yếu Phật giáo Thiên chúa giáo) văn học Việt Nam kỷ XX nói chung, thơ ca nói riêng có cịn tản mát, tập trung vào bình diện riêng lẻ Thực tế cho thấy, cần nhìn xuyên suốt, hệ thống ảnh hưởng tôn giáo đến thơ ca, văn học suốt kỷ để đánh giá cách khách quan, khoa học cách tiếp cận, cách thể đời sống, người mang sắc thái riêng, đặc sắc, đóng góp vào thành tựu văn học dân tộc Xuất phát từ lí trên, lựa chọn nghiên cứu đề tài Cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX với hy vọng góp phần làm sáng tỏ nét đặc sắc thơ đại có tham gia tôn giáo, khẳng định hướng tiếp cận thơ ca thú vị, khơi nguồn cho hệ tác giả độc giả sau Đối tượng phạm vi nghiên cứu 2.1 Đối tượng nghiên cứu Như tên đề tài xác định, đối tượng nghiên cứu luận án là: Cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX 2.2 Phạm vi nghiên cứu Luận án bao quát hai nguồn cảm hứng tôn giáo bật thơ Việt Nam kỷ XX cảm hứng Phật giáo cảm hứng Ki tô giáo Phạm vi khảo sát luận án sáng tác mang cảm hứng tôn giáo nhà thơ Việt Nam kỷ XX, bao gồm sáng tác hai nhóm tác giả: nhóm tác giả tín đồ tơn giáo nhóm tác giả khơng phải tín đồ tôn giáo Qua quan sát, nhận thấy, số lượng tác phẩm thơ Việt Nam kỷ XX mang cảm hứng tôn giáo nhiều mức độ thể cảm hứng tôn giáo nhà thơ đậm nhạt, nơng sâu khác Vì vậy, đây, luận án chủ yếu tập trung khảo sát nghiên cứu sâu số tượng bật, bạn đọc giới nghiên cứu ý nhiều, đồng thời tiêu biểu cho hai nguồn cảm hứng tơn giáo nói trên, là: Hàn Mặc Tử, Qch Tấn, Chế Lan Viên, Bùi Giáng, Thích Nhất Hạnh, Phạm Thiên Thư, Minh Đức Triều Tâm Ảnh, Mai Văn Phấn, Thơ tác giả khác có biểu cảm hứng tôn giáo luận án quan tâm, tìm hiểu Trong số này, Thích Nhất Hạnh (mất năm 2022), Minh Đức Triều Tâm Ảnh, Phạm Thiên Thư Tuy vậy, tập thơ nhà thơ chủ yếu xuất kỷ XX Tất nhiên, cảm hứng tôn giáo thơ đại vắt qua kỷ XXI, thể rõ thơ Mai Văn Phấn thơ số nhà thơ trẻ Pháp Hoan, Phápxa Chan… Vì thế, thơ nhà thơ giai đoạn quan tâm nhằm nhận diện vận động, phát triển cảm hứng tôn giáo Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Mục đích nghiên cứu luận án nhằm làm sáng tỏ nét độc đáo cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX bình diện: nội dung phương thức thể hiện; xác định tiếp nối, bổ sung phát triển nguồn mạch cảm hứng từ thơ ca truyền thống đến đại; từ góp phần nhận diện, đánh giá đầy đủ thành tựu đóng góp phận thơ mang cảm hứng tơn giáo hành trình vận động, phát triển thơ Việt, đồng thời khẳng định góc nhìn thú vị, giàu ý nghĩa việc nghiên cứu, tiếp nhận sáng tạo thơ ca: góc nhìn tâm linh - tôn giáo 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Để triển khai đề tài, luận án thực nhiệm vụ bản: 3.2.1 Phân tích, luận giải tiền đề xã hội - thẩm mỹ cảm hứng tôn giáo, nhận diện q trình vận động, vị trí nguồn cảm hứng lịch sử thơ ca dân tộc nói chung thơ Việt Nam đại nói riêng 3.2.2 Khảo sát, phân tích, luận giải đặc sắc cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX bình diện nội dung: quan niệm cõi đức tin; quan niệm đạo đời, mối quan hệ đạo đời; vấn đề ngã/bản ngã 3.2.3 Khảo sát, phân tích, luận giải đặc sắc phương thức thể cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX như: thể thơ, cách thức tổ chức, kết cấu thơ, biểu tượng, ngôn ngữ giọng điệu Phương pháp nghiên cứu Luận án vận dụng nhiều phương pháp nghiên cứu khác nhau, bao gồm: 4.1 Phương pháp tiếp cận thi pháp học: phương pháp nghiên cứu luận án Phương pháp giúp khám phá, lí giải đặc sắc cảm hứng tơn giáo thơ bình diện thi pháp: nội dung phương thức thể 4.2 Phương pháp liên ngành: vận dụng tri thức số ngành khoa học khác triết học, văn hóa học, tâm lý học, ngôn ngữ học, lịch sử, mỹ học tôn giáo học tham chiếu để soi tỏ vấn đề cảm hứng tôn giáo thơ Phương pháp giúp chúng tơi nhìn nhận, đánh giá vấn đề nghiên cứu sách sâu sắc, rộng mở 4.3 Phương pháp cấu trúc - hệ thống: xếp tác giả, tác phẩm theo trật tự thời gian, theo loại hình cảm hứng tơn giáo; “hệ thống hóa” vấn đề nội dung phương thức thể cảm hứng tơn giáo theo cấu trúc mang tính chỉnh thể Phương pháp giúp chúng tơi có nhìn toàn diện, khoa học vấn đề nghiên cứu 4.4 Phương pháp loại hình học: vận dụng để xem xét cảm hứng tôn giáo “tập hợp thơ” định nhằm nhận diện khác biệt thống nhất, tiếp nối, kế thừa cách tân, đổi dòng cảm hứng chiều dài vận động, phát triển lịch sử thơ ca dân tộc (cảm hứng tôn giáo thơ cổ điển cảm hứng tôn giáo thơ đại; cảm hứng Phật giáo, cảm hứng Ki tô giáo thơ, ) 4.5 Phương pháp tiểu sử: chủ yếu khai thác yếu tố đời tư, tiểu sử tác giả để nhận diện lí giải mức độ ảnh hưởng biểu khác tiếp thu cảm hứng tôn giáo nhà thơ 4.6 Phương pháp so sánh: thường xuyên so sánh, đối chiếu: ảnh hưởng tôn giáo thơ Việt Nam giai đoạn đại với giai đoạn thơ ca trước sau đó; thơ ca có khơng chịu ảnh hưởng tôn giáo; việc tiếp thu tôn giáo nhà thơ; chi phối cảm hứng tôn giáo thơ thể loại văn học khác; v.v Đặc biệt, phương pháp nghiên cứu giúp làm rõ tương đồng khác biệt cảm hứng Phật giáo cảm hứng Ki tơ giáo thơ, từ nhận diện sâu sắc đặc trưng thi pháp phận thơ thể cảm hứng tơn giáo Ngồi ra, luận án sử dụng kết hợp thao tác nghiên cứu như: thống kê - phân loại, phân tích - tổng hợp Đóng góp luận án Luận án xác định nhân tố tạo nên cảm hứng tôn giáo thơ, nhận diện hệ thống hóa tác giả, tác phẩm thơ Việt Nam kỷ XX tiêu biểu chịu ảnh hưởng cảm hứng tôn giáo Trên sở khảo sát, phân tích, luận giải tượng này, luận án làm sáng tỏ đặc trưng cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX với nhìn bao quát, hệ thống Bằng cách đặt cảm hứng tôn giáo mạch vận động từ thơ truyền thống đến nay, luận án có nhìn xun suốt, hệ thống, khoa học việc đánh giá cách thể đời sống, người mang sắc thái riêng, đặc sắc phận thơ đại mang cảm hứng tôn giáo, đóng góp vào thành tựu văn học dân tộc Nghiên cứu thơ đại từ góc nhìn tâm linh - tơn giáo, luận án góp phần định hướng cách tiếp cận thú vị, thiết thực sáng tạo tiếp nhận thơ đại, khẳng định ý nghĩa tích cực phận thơ mang cảm hứng tôn giáo việc cân đời sống tinh thần người, giúp người hướng thiện Kết nghiên cứu luận án cịn sử dụng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu dạy học thơ Việt Nam đại Cấu trúc luận án Ngoài Mở đầu, Kết luận Tài liệu tham khảo, nội dung luận án triển khai thành chương: Chương Tổng quan vấn đề nghiên cứu sở lí thuyết đề tài Chương Cơ sở tiếp nối chặng đường vận động cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX Chương Cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX, nhìn từ nội dung biểu Chương Cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX, nhìn từ phương thức, phương tiện nghệ thuật CHƯƠNG CƠ SỞ LÍ THUYẾT CỦA ĐỀ TÀI VÀ TỔNG QUAN VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU 1.1 Cơ sở lí thuyết đề tài 1.1.1 Một số vấn đề lí thuyết tơn giáo mối liên hệ tôn giáo với thơ ca 1.1.1.1 Một số vấn đề lí thuyết tơn giáo Tơn giáo hình thái ý thức xã hội, phản ánh niềm tin người vào lực lượng siêu nhiên, vơ hình, mang tính thiêng liêng, chấp nhận cách trực giác nhằm lý giải vấn đề trần thế giới bên Niềm tin biểu đa dạng, tuỳ thuộc vào thời kỳ lịch sử, hoàn cảnh địa lý, văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung tôn giáo, vận hành nghi lễ, hành vi tôn giáo khác cộng đồng xã hội tôn giáo khác Tôn giáo phản ánh quan niệm, cách nhìn, cách lí giải người vũ trụ, giới, sống trần Đó giới quan, vũ trụ quan, nhân sinh quan tôn giáo Mỗi hình thái tơn giáo với lí thuyết tư tưởng riêng thể giới quan, vũ trụ quan nhân sinh quan khác biệt, độc đáo, có điểm chung phản ánh thực khách quan cách hư ảo, giải thích giới dựa sở thừa nhận sáng tạo loại lực thần bí, siêu nhiên, thể khát vọng giải thoát khỏi đau khổ, hướng đến sống tốt đẹp Đó hạt nhân tư tưởng tích cực giúp tơn giáo tồn phát triển song hành với lịch sử loài người Việt Nam từ lâu quốc gia có du nhập nhiều loại hình tơn giáo, số đó, nay, Phật giáo Ki tô giáo hai tôn giáo có mức độ phủ sóng rộng Phật giáo Ki tô giáo tác động đến nhiều phạm vi đời sống, có lĩnh vực văn học, nghệ thuật, đặc biệt địa hạt thơ ca Có thể nói, cảm hứng Phật giáo cảm hứng Ki tô giáo trở thành hai nguồn cảm hứng tôn giáo tiêu biểu, bật thơ ca văn học dân tộc Vì vậy, để tạo tiền đề lí thuyết cho vấn đề nghiên cứu, đây, khái quát số vấn đề tư tưởng cốt lõi tôn giáo hai phương diện: giới quan nhân sinh quan - phương diện khơi nguồn cảm hứng sáng tạo thơ ca dân tộc Phật giáo tôn giáo vơ thần Tồn giáo lí Phật giáo nhằm hướng người tới việc sử dụng trí tuệ để nhận thức giới sống thiện Phật giáo hệ thống triết học chứa đựng nhiều tư tưởng sâu sắc Tư tưởng triết lí Phật giáo tập trung khối lượng kinh điển lớn, tổ chức thành ba kinh lớn gọi tam tạng gồm: tạng luật, tạng kinh tạng luận Trong thể rõ quan điểm giới (thế giới quan) nhân sinh (nhân sinh quan) Về giới quan Phật giáo, thể ba phương diện: (1) Quan niệm yếu tố tạo nên giới cõi giới Về yếu tố tạo nên giới: Phật giáo cho vạn vật vũ trụ cấu thành kết hợp yếu tố “sắc” “danh” Trong đó, “sắc” yếu tố vật chất, cảm nhận được, bao gồm đất, nước, lửa khơng khí (tứ đại); “danh” yếu tố tinh thần, khơng có hình chất mà có tên gọi, bao gồm: thụ (cảm thụ), tưởng (suy nghĩ), hành (ý muốn để hành động) thức (sự nhận thức) Danh sắc kết hợp lại tạo thành yếu tố gọi “ngũ uẩn”, bao gồm sắc (vật chất), thụ (cảm giác), tưởng (ấn tượng), hành (suy lý) thức (ý thức), chúng tác động qua lại với tạo nên vạn vật người Về cõi giới: Phật giáo quan niệm, vũ trụ tác động phức tạp mối duyên nghiệp biến hóa vạn hữu, bao gồm nhiều phân tầng khác mà nơi có chúng sinh cư ngụ, gọi tam giới, bao gồm: dục giới (nơi lòng dục thịnh); sắc giới (dục khơng thịnh chưa hồn tồn ly khỏi trói buộc vật chất); vơ sắc giới (hồn tồn ly khỏi trói buộc vật chất, có tinh thần) Lồi người sống cõi thấp nhất, dục giới, chưa đoạn dục (2) Quan niệm chất giới: Phật giáo cho giới xung quanh ta người vị thần sáng tạo mà cấu thành kết hợp hai yếu tố “sắc” “danh” Thuyết “bản thể tính khơng” Phật giáo cho người vạn vật vũ trụ khơng (nhân pháp nhị khơng) Thuyết “tính khơng” hiểu tồn nhân dun hồ hợp mà thành, khơng có chất cố định Vì vậy, vạn vật người vũ trụ ln biến hố theo quy luật nhân hố khơng ngừng nghỉ, ln mất, cịn (3) Quan niệm quy luật vận hành giới: Phật giáo cho rằng, vật, tượng vũ trụ chịu chi phối luật nhân duyên (duyên khởi) Phật giáo có nói đến mười hai quan hệ nhân duyên (thập nhị nhân duyên: vô minh, hành, thức, danh sắc, lục xứ hay lục nhập, xúc, thụ, ái, thủ, hữu, sinh, lão tử) chi phối đến sinh hóa vơ thường vạn vật Ngun lí triết lí duyên khởi quan niệm vạn vật hình thành duyên hội tụ bị hoại diệt nhân duyên tan rã Vì vạn vật tồn dạng tương đối, dịng biến hố vơ tận vơ thường, vơ thực thể, vô ngã, hư ảo Trong giới quan Phật giáo, tồn giới gọi trạng thái vô thường, vô ngã Về nhân sinh quan, Phật giáo tập trung vào hai vấn đề: người (về nguồn gốc, cấu tạo, tồn tái sinh) sống người (1) Về người, Phật giáo cho người đấng thiêng liêng sinh Con người pháp đặc biệt giới vạn pháp thể rõ thuyết thuyết “ngũ uẩn” Con người thực chất giả hợp ngũ uẩn, ngũ uẩn kết hợp lại gọi sinh, ngũ uẩn tan gọi diệt Do khơng có ta, hay ta giả tướng khơng có thật, gọi “nhân vô ngã” (nhân không) Từ đây, Phật giáo chủ trương “vơ ngã”, nghĩa khơng có “cái tơi hay ngã” theo ý nghĩa vĩnh cửu, tách rời, tự trị tồn cá nhân Với vơ ngã, khơng có “cái tơi vĩnh cửu” hay linh hồn, có sống sau chết, tái sinh kết nghiệp báo Phật giáo giải thích sống người sau chết thuyết nhân quả, nghiệp báo, luân hồi Như nói, theo quan niệm Phật giáo, xét đến muôn vật vũ trụ hệ thống nhân duyên nhau, sinh sinh, diệt diệt nối tiếp vô tận; giới vơ thuỷ vơ chung, khơng có trường tồn bất biến Mọi biến đổi vận động khơng ngừng, khơng có vĩnh hằng; vật tuân theo quy luật sinh, trụ, dị, diệt Con người thuộc giới tượng Con người người khứ đồng thời nhân người tương lai Với thuyết nhân quả, nghiệp báo, luân hồi, Phật giáo nhắc nhở hành vi thiện ác người không tránh khỏi báo sau Chủ trương vô ngã Phật giáo, thế, thực tư tưởng giải khỏi ngã khơng cịn hệ lụy đến nhân dun, sinh tử luân hồi, báo khổ đau (2) Về sống người, mục đích cuối tư tưởng chủ đạo có tính xun suốt toàn học thuyết nhân sinh Phật giáo tư tưởng giải thoát chúng sinh khỏi kiếp sống trầm luân đau khổ Để đạt giải thoát, Phật giáo nêu bốn chân lý tuyệt diệu, thiêng liêng mà người phải thực hiện, gọi tứ diệu đế: khổ đế, tập đế, diệt đế đạo đế V.v Như vậy, thông qua phạm trù vô ngã, vô thường, nhân duyên, nhân quả, nghiệp báo, luân hồi, thấy, Phật giáo bác bỏ quan điểm tâm lúc cho thần linh sáng tạo người giới Phật giáo cho vật người cấu thành từ yếu tố vật chất tinh thần Các vật tượng giới nằm trình liên hệ, vận động, biến đổi không ngừng Nguyên nhân vận động, biến đổi nằm vật Đó quan điểm biện chứng giới mộc mạc chất phác sâu sắc Thiên Chúa giáo có nghĩa đạo thờ Đức Chúa trời Thiên Chúa giáo tơn giáo độc thần (tức thờ thần nhất), bao gồm nhiều hình thái tơn giáo (Ki tơ giáo, Do Thái giáo Hồi giáo) đặt niềm tin vào vị Thiên Chúa khai sinh cai quản vũ trụ Nhưng tơn giáo lại có quan điểm cách gọi khác Thiên Chúa Thiên Chúa giáo Đức Chúa Jesus Christ mở nước Do Thái cách gần 2000 năm Khoảng kỷ XVI, vào Việt Nam, chữ “Jesus” phiên âm tiếng Hán Giê-xu, hay Gia-tơ (có viết Da-tô), chữ “Christ” phiên âm Ki-tô hay Cơ-đốc Vì thế, Ki tơ giáo (hay Gia tơ giáo, Cơ đốc giáo) Việt Nam hình thái tơn giáo Thiên Chúa giáo Trong Ki tơ giáo bao gồm hai nhánh chính, Cơng giáo Chính thống giáo Cơng giáo (Catholicisme) từ có gốc từ tiếng Hy Lạp: Katholicos, có nghĩa phổ quát, ý tôn giáo phổ quát cho tất người, dân tộc Công giáo phát triển mạnh Việt Nam khoảng kỷ XVII Các vua quan thời nhà Lê gọi Công giáo Hoa Lang giáo (tức đạo người Bồ Đào Nha, đạo người châu Âu) Dưới thời nhà Nguyễn, Công giáo gọi đạo Gia Tô, đạo Cơ đốc Trong Hòa ước ký kết nước Pháp triều đình vua Tự Đức ngày 15/3/1874, lần cụm từ “Thiên Chúa giáo” sử dụng với nghĩa Công giáo Thực tế, Việt Nam, yếu tố lịch sử mà cụm từ Thiên Chúa giáo thường dùng để Công giáo Rôma, hay gọi tắt Công giáo Thuật ngữ dùng để gọi chung Ki tô giáo (Christianitas) Như vậy, từ lí giải trên, nhằm phù hợp với thực tiễn lịch sử thói quen người Việt, thống cách hiểu: Thiên Chúa giáo (hay Đạo Thiên Chúa) dùng để Ki tô giáo, cụ thể nhánh Cơng giáo Roma, có gọi tắt Cơng giáo Giáo lí Ki tơ thể tập trung Kinh thánh, bao gồm kinh Cựu ước kinh Tân ước, chứa đựng nhiều tư tưởng sâu sắc vũ trụ, giới nhân sinh Về giới quan Ki tơ giáo, tín điều đạo Công giáo niềm tin vào Thiên Chúa mầu nhiệm Thiên Chúa Theo Kinh thánh, Thiên Chúa (Thượng đế) đấng hữu có trước đời đời, có sau đời đời; trước khơng gian thời gian Thiên Chúa có ba ngôi: Ngôi thứ Cha, thứ hai Con, thứ ba Thánh thần Tuy ba thể Thiên Chúa (hay gọi “tam vị thể”) Chương Kinh thánh dùng để ký thuật công sáng tạo Thiên Chúa Theo Kinh thánh, Thiên Chúa tạo dựng vũ trụ Thiên Chúa sáng tạo muôn vật mn lồi từ hư vơ, từ Lời quyền Người Đồng thời với công việc thụ tạo, Thiên Chúa xếp vận hành thiết lập trật tự vạn vật Theo Kinh thánh, mn lồi, muôn vật gian Thiên Chúa tạo dựng với thời điểm sáng thế, ngày tận thế, nghĩa có thủy có chung Đời ngắn ngủi, hạn hữu cịn đời sau vơ hạn Ở đời sau, Ki tô giáo lại chia cõi: Thiên đường Địa ngục, tương ứng với kết quả, hệ lụy mà người tạo đời này… Về nhân sinh quan, kinh Sáng trình bày cơng trình tạo dựng người với cách thức khác biệt so với việc tạo dựng thụ tạo khác Thiên Chúa tạo người cách lấy đất nặn thành hình người thổi sinh khí vào lỗ mũi, hình ảnh có nhiều ý nghĩa Đất biểu tượng yếu tố vật chất mà Thiên Chúa lấy từ vật tạo dựng trước Với thể xác, người có tương quan mật thiết với giới vật chất, với linh hồn, người khơng cịn vật cụ thể Con người chủ thể tinh thần có khả đối thoại với người khác với Thiên Chúa, điều tạo nên tính người Như vậy, người đứng vị trí gạch nối giới vật chất giới tinh thần, vũ trụ thiên nhiên Thiên Chúa Từ vị trí đặc biệt người Thiên Chúa giao cho trách nhiệm đặc biệt vũ trụ tạo thành Trong mối quan hệ với trái đất, người có nghĩa vụ làm chủ cai quản, lao động để hoàn thiện giới ngày Trong tương quan với Thiên Chúa, kinh Cựu ước cho rằng, người dựng nên giống hình ảnh Thiên Chúa, người mang phẩm giá đặc biệt, cao tất loài, biết làm đẹp ý Thiên Chúa, yêu thương thân tha nhân Sang đến Tân ước, việc tôn trọng phẩm giá người đề cao Đức Ki tơ đồng hóa với kẻ đói khát, trần truồng, khác lạ, đau yếu, tù tội Mặt khác, từ khởi thủy tạo dựng Thiên Chúa có nam có nữ, khác biệt bình đẳng, hai có nét độc đáo riêng bổ túc cho Con người tạo dựng để sống cho Như vậy, mối tương quan, Ki tô giáo đề cao phẩm giá, tình yêu thương quyền bình đẳng người Thiên Chúa dựng nên người, yêu thương họ, muốn ban cho họ sống đời đời Nhưng loài người bất tuân, sa ngã, phạm tội, họ xúc phạm đức cơng Thiên Chúa, bị đặt thịnh nộ đoán phạt ngài Người Ki 10 mẻ Ngược lại, qua cách diễn đạt hấp dẫn thơ ca, tơn giáo vốn trừu tượng, khó hiểu trở nên gần gũi, dễ tiếp cận với người Mặt khác, nhìn vào lịch sử thơ ca kỷ XX, dễ dàng nhận thấy, cảm hứng tơn giáo có kế thừa tiếp nối truyền thống thơ ca dân tộc, đồng thời làm nhiều chiều kích, màu vẻ thâu nhận nhiều kinh nghiệm sáng tạo thơ ca, mỹ học phương Tây Rõ ràng, thơ ca tôn giáo đồng hưởng trực giác người nghệ sĩ, thúc nhà thơ tạo nên thi phẩm mang tính cách tân, đưa lại mỹ cảm cho người tiếp nhận Xuyên suốt chiều dài thơ Việt kỷ XX, cảm hứng tôn giáo trải qua nhiều chặng đường vận động thăng trầm, thịnh suy Những năm 1930 - 1945, xã hội tư sản hóa, giá trị cũ tiêu hao liền với xen lấn nhiều giá trị theo hướng đại hóa hình thành, cảm hứng tơn giáo có cộng cảm với thi pháp thơ thời đại lãng mạn, hướng người tìm đến tơn giáo miền hứa sáng láng, đẹp đẽ Giai đoạn 1945 - 1975, nước tập trung vào công kháng chiến, cảm hứng tơn giáo hịa vào phận thơ văn cách mạng, phục vụ chiến đấu Tuy nhiên, nhìn chiều trị, cảm hứng tơn giáo thơ ca, văn học miền Bắc có phần chững lại, khai thác chiều sâu Giai đoạn này, 1954 - 1975, khơng khí tự tôn giáo miền Nam, nhà thơ nhận chân sâu sắc đau thương, mát chúng sinh chiến tranh nên tìm đến tôn giáo với mong mỏi xoa dịu đổ vỡ tinh thần Từ sau 1975, thời điểm 1986 đến nay, đất nước đổi hội nhập quốc tế sâu rộng, với sách văn hóa tiến bộ, khoa học Đảng, tơn giáo quan tâm coi trọng, có tiếng nói dân chủ trước Xu hướng tìm đến với tơn giáo thơ ca ngày phổ biến Và thơ thời kỳ này, cảm hứng tôn giáo nhiều trở thành điểm tựa tinh thần tin cậy cho người trước tổn thương nhân sinh thời đại Cùng hành trình vận động ấy, cảm hứng Phật giáo Ki tơ giáo có thăng trầm khác Nếu thời kỳ trước 1945, cảm hứng Ki tơ giáo có ưu với Hàn Mặc Tử, Hồ Dzếnh, Bàng Bá Lân,… đến sau 1954, cảm hứng Phật giáo quan tâm trở lại sáng tác Thích Nhất Hạnh, Phạm Công Thiện, Phạm Thiên Thư, Bùi Giáng, Tuệ Sỹ, Minh Đức Triều Tâm Ảnh… Sau 1986, khơng khí cởi mở xã hội, hai nguồn cảm hứng song hành phát triển với cách tân thơ mạnh mẽ tượng thơ Mai Văn Phấn, Pháp Hoan, Phápxa Chan,… Bên cạnh đó, thơ Việt đại chứng kiến diện 149 cảm hứng Đạo giáo, cảm hứng xuất phát từ hỗn nhập nhiều tôn giáo, tín ngưỡng văn hóa địa (như văn hóa Chăm tượng Inrasara,…), v.v… Quá trình cho thấy, cảm hứng tơn giáo, hành trình dài thơ Việt kỷ XX, dù có khúc quanh, ngã rẽ, kế thừa, tiếp nối, trở thành mạch nguồn xuyên suốt, bật thơ ca, văn học dân tộc Hiện nay, Việt Nam bước sang kỷ XXI - kỷ nguyên toàn cầu hóa, thời đại cách mạng kỹ thuật số Tư khoa học lí tính nhân loại nâng lên tầm cao Đời sống người ngày đại hóa, tiện ích đầy đủ Hiểu biết tầm nhìn người ngày rộng mở tiếp nhận nhiều trào lưu, triết thuyết đại Song, đằng sau văn minh, tiến bộ, người đối mặt với mn vàn thử thách Đó đổ vỡ, tổn thương tinh thần trước cạm bẫy đô thị đại; hoang mang người trước mê hồn trận biết trào lưu, chủ thuyết; đảo lộn chuẩn mực đạo đức khiến giá trị bị tầm thường hóa; Bối cảnh ấy, khiến người có xu hướng tìm đến tơn giáo nhiều Trong thơ, cảm hứng tôn giáo quan tâm không với tượng thơ nước mà tượng thơ Việt nước Pháp Hoan, Phápxa Chan, v.v Họ gương mặt trẻ, có trình độ, có nhìn mở tiếp nhận văn hóa đa chiều, quan trọng họ say mê nghiên cứu tơn giáo Từ thực tế này, khẳng định: thứ nhất: cảm hứng tôn giáo phát triển không ngừng nghỉ hứa hẹn đưa thơ đến chiều kích sáng tạo, góp phần thúc đẩy phát triển thơ ca dân tộc; thứ hai: thơ mang cảm hứng tôn giáo mang ý nghĩa tích cực đời sống người Cảm hứng tơn giáo, chừng mực định, giúp người cân lại trạng thái tinh thần, xem xét lại sáng rõ nhiều đến mức đáng ngờ luận thuyết xã hội lí, chế ngự lạm phát tơi với nhiều toan tính lí trí Hơn thế, giá trị nhân vĩnh tôn giáo đồng thời giá trị sống cốt lõi nhân loại Do đó, cảm hứng tơn giáo cịn giúp thơ chống trả lại q trình tầm thường hóa thi ca, nâng tầm tư tưởng cho thơ, khiến cho thơ mang màu sắc nhân loại Riêng dân tộc Việt Nam nay, cảm hứng tơn giáo thơ góp phần gìn giữ truyền thống đạo lý nhân văn tốt đẹp dân tộc, định hướng giá trị sống cho nhân cách người đại Thơ mang cảm hứng tơn giáo, thế, ln đối tượng hấp dẫn sẵn sàng “mời gọi” diễn dịch đa chiều 150 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Nguyễn Thị Kim Hồng (2/2018), “Đặc trưng ngôn ngữ, giọng điệu thơ Công giáo Việt Nam đại (khảo sát qua tuyển tập Có vườn thơ đạo)”, Tạp chí Khoa học xã hội nhân văn, Trường ĐH Khoa học Xã hội Nhân văn – ĐH QG Hà Nội, Tập 4, Số (2/2018) Nguyễn Thị Kim Hồng (4/2018), “Giọng điệu giãi bày thơ Công giáo Việt Nam đại”, Kỷ yếu Hội thảo khoa học Quốc gia Nghiên cứu giảng dạy Ngoại ngữ, ngôn ngữ Quốc tế học Việt Nam, NXB ĐH QG Hà Nội Nguyễn Thị Kim Hồng (7/2018), “Biểu tượng thơ Công giáo Việt Nam đại”, Tạp chí Khoa học Xã hội TP Hồ Chí Minh (Viện KHXHVN - Viện KHXH vùng Nam Bộ), Số (235), (7/2018) Nguyễn Thị Kim Hồng (10/2018), “Xúc cảm thẩm mỹ thơ Cơng giáo Việt Nam”, Tạp chí Khoa học Trường ĐH Hồng Đức, Số 41 (10/2018) Nguyễn Thị Kim Hồng (10/2018), “Sự phát triển thơ Công giáo thơ ca Việt Nam”, Kỷ yếu Hội thảo Khoa học Quốc tế dành cho Học viên Cao học Nghiên cứu sinh GRS 2018, NXB ĐH QG Hà Nội Nguyễn Thị Kim Hồng (2018), “Một số thể thơ thơ Công giáo Việt Nam đại (Khảo sát qua tập Có vườn thơ đạo)”, Tạp chí Khoa học Trường ĐH Sư phạm Hà Nội, Số 4/2018 VN Nguyễn Thị Kim Hồng (10/2019), “Dấu ấn tôn giáo ngôn ngữ thơ Mai Văn Phấn”, Tạp chí Khoa học Trường Đại học Vinh, Tập 48, Số 3/ 2019 Nguyễn Thị Kim Hồng (4/2022), “Về nghiên cứu cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX”, Tạp chí Khoa học xã hội TP Hồ Chí Minh (Viện Hàn lâm KHXHVN – Viện KHXH vùng Nam Bộ), số (284), 2022 151 TÀI LIỆU THAM KHẢO Aristotle (2007), Nghệ thuật thi ca, (Lê Đăng Bảng, Thành Thái Thế Bình, Đỗ Xuân Hà, Thành Thế n Báy dịch, Đồn Tử Huyến, hiệu đính), Nxb Lao động - Trung tâm văn hố Ngơn ngữ Đơng Tây Lại Nguyên Ân (2003), 150 thuật ngữ Văn học, Nxb ĐH Quốc gia, Hà Nội Trần Hoài Anh (2009), Lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam 1954 - 1975, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Lê Đình Bảng (2010), Văn học Công giáo Việt Nam - chặng đường, Nxb Từ điển bách khoa Nguyễn Phan Cảnh (2000), Ngôn ngữ thơ, Nxb Văn học, Hà Nội Paul Claudel (1998), “Tơn giáo thơ ca”, Văn học nước ngồi, số 4/ 1998 Trần Quang Chu (2015), Nét khải huyền đời thơ Hàn Mạc Tử, Nxb Hồng Đức Nguyễn Công Thanh Dung (2014), “Cảm hứng Thiền Phật thơ Quách Tấn”, nguồn: https://phatgiao.org.vn/cam-hung-thien-phat-trong-tho-quach-tan- d14251.html Trương Đăng Dung (1998), Từ văn đến tác phẩm văn học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 10 Lê Tiến Dũng (1985), Thơ Việt Nam 1945-1985, Nxb Văn học, Hà Nội 11 Phạm Đăng Dư - Lê Lưu Oanh (2005), Giáo trình lí luận văn học, Nxb Giáo dục 12 Đặng Thị Đơng (2021), Ảnh hưởng triết lí Phật giáo thơ Việt Nam từ 1945 đến (Qua khảo sát số tác giả tiêu biểu), Luận án Tiến sĩ Văn học, Đại học Hồng Đức, Thanh Hóa 13 Phan Cự Đệ (1982), Phong trào thơ Mới (1932 - 1945), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 14 Biện Minh Điền (2015), Loại hình Văn học Trung đại Việt Nam, Nxb Đại học Vinh 15 Nguyễn Đăng Điệp (2014), Thơ Việt Nam đại tiến trình tượng, Nxb Văn học 16 Nguyễn Đăng Điệp (Chủ biên, 2016), Văn học Việt Nam bối cảnh đổi hội nhập quốc tế, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 17 Nguyễn Đăng Điệp – Đoàn Lê Giang (Đồng chủ biên, 2018), Văn học văn hóa 152 tâm linh – Kỷ yếu hội thảo, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 18 Trịnh Bá Đĩnh (Chủ biên, 2017), Từ kí hiệu đến biểu tượng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 19 Hà Minh Đức (Chủ biên, 1997), Một thời đại thi ca (Về phong trào Thơ 1932 - 1945), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 20 Hà Minh Đức (Chủ biên, 1999), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục 21 Hồ Thế Hà (1996), Thơ thơ đại Việt Nam, Nxb Đại học Khoa học Huế 22 Hồ Thế Hà (2018), Thơ Việt Nam đại - Thi luận chân dung, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 23 Dương Quảng Hàm (2005), Việt Nam văn học sử yếu, Nxb Trẻ (tái bản), TP Hồ Chí Minh 24 Lê Bá Hán (chủ biên), Lê Quang Hưng, Chu Văn Sơn (2005), Tinh hoa thơ thẩm bình suy nghĩ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 25 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (Đồng chủ biên, 2007), Từ điển thuật ngữ Văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 26 Chơn Hạnh, “Nguyễn Du đường trở Phật giáo”, Tạp chí Tư tưởng, (8), tr.87 27 Thái Tú Hạp (1970), “Tư tưởng Phật giáo thi ca Việt Nam”, nguồn: https://nguoiphattu.com/thu-vien/tho-truyen-sach/756-tu-tuong-phatgiao-trongthi-ca-viet-nam.html] 28 Nguyễn Thị Việt Hằng (2012), Nhìn lại văn học Phật giáo Việt Nam kỷ XVII - XIX hành trình văn học trung đại, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, Tr.12-24 29 Võ Thị Ngọc Hân (2012), Thơ lục bát Phạm Thiên Thư, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Đại học Vinh 30 Lệ Như Thích Trung Hậu (2002, sưu tập), Ca dao tục ngữ Phật giáo Việt Nam, Nxb TP Hồ Chí Minh 31 Đỗ Đức Hiểu (2002), Thi pháp đại, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 32 Nguyễn Văn Hoa, Nguyễn Ngọc Thiện (biên soạn) (1997), Tuyển tập thơ văn xi (Việt Nam nước ngồi), Nxb Văn học, Hà Nội 33 Đỗ Kim Hồi, Trần Đăng Xuyền (1994), Giảng văn văn học Việt Nam 1945 – 1975, Nxb Giáo dục, Hà Nội 34 Bùi Công Hùng (2000), Sự cách tân thơ văn Việt Nam đại, Nxb Văn hóa 153 Thông tin, Hà Nội 35 Bùi Công Hùng (2000), Q trình sáng tạo thơ ca, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 36 Bùi Công Hùng (2000), Tiếp cận nghệ thuật thơ ca, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 37 Nguyễn Phạm Hùng (1992), “Thơ thiền việc lĩnh hội thơ thiền”, Tạp chí Văn học, Tr 39-43 38 Nguyễn Phạm Hùng (1998), Thơ Thiền Việt Nam vấn đề lịch sử tư tưởng nghệ thuật, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 39 Nguyễn Phạm Hùng (2016), Văn học Phật giáo Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 40 Đỗ Văn Hỷ (1975), “Câu chuyện Huyền Quang cách đọc thơ thiền”, Tạp chí Văn học, (1), tr 62-70 41 Thích Nhất Hạnh (2010), Bàn tay cũng hoa, Nxb Phương Đông 42 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2005), Kinh thánh Tân ước - Lời Chúa cho người, Nxb Tôn giáo 43 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2006), Kinh thánh Cựu ước Tân ước - Lời Chúa cho người, Nxb Tơn giáo 44 Đồn Trọng Huy (2006), Nghệ thuật thơ Chế Lan Viên, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 45 Hồng Thị Huế (2014), Thơ Mới nhìn từ quan hệ văn hóa - văn học, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 46 Lê Quang Hưng (2019), Những quan niệm giới nghệ thuật văn chương, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 47 Lê Đình Kỵ (1993), Thơ Mới bước thăng trầm, Nxb TP Hồ Chí Minh 48 Đỗ Trọng Khơi (2007), Thơ hay cách nhìn (bình thơ), Nxb Phụ nữ, Hà Nội 49 Thụy Khuê (2019), Cấu trúc thơ, Nxb Đà Nẵng 50 Tôn Phương Lan (2005), Văn chương cảm nhận, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 51 Nguyễn Lang (2000), Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb Văn học, Hà Nội 52 Thanh Lãng (1967), Bảng lược đồ văn học Việt Nam, Quyển hạ, Nxb Trình 154 bày, Sài Gịn 53 Mã Giang Lân (2000), Tiến trình thơ đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 54 Mã Giang Lân - Hồ Thế Hà (1993), Sức bền thơ, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 55 Mã Giang Lân (2004), Thơ hành trình tiếp nhận, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 56 Phong Lê, Vũ Văn Sỹ, Bích Thu, Lưu Khánh Thơ (2002), Thơ Việt Nam đại (Phê bình – tiểu luận), Nxb Lao động, Hà Nội 57 Nguyễn Văn Long, Lã Nhâm Thìn (Chủ biên, 2006), Văn học Việt Nam sau 1975 vấn đề nghiên cứu giảng dạy, Nxb Giáo dục 58 Nguyễn Văn Long (Chủ biên, 2012), Phê bình Văn học Việt Nam 1975 - 2005, Nxb Đại học Sư phạm 59 Nguyễn Văn Long (Chủ biên, 2017), Văn học Việt Nam từ sau cách mạng tháng 8/ 1945, Nxb Đại học Sư phạm 60 Nguyễn Lộc (chủ biên) (1993), Tổng tập văn học Việt Nam, tập 9A, (Văn học thời Tây Sơn), Trung tâm Khoa học xã hội Nhân văn Quốc gia, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 61 Võ Phước Lộc (2017), “Mạch thơ thiền lòng văn học dân tộc”, nguồn: https://giacngo.vn/nguyetsan/2018/03/05/56F091/ 62 Vũ Tài Lục (2012), “Vào cõi không tịch”, in Phạm Thiên Thư, Kinh Ngọc – Kinh Kim cương – Qua suối mây hồng, Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh 63 Nguyễn Đức Lữ (2007), Lý luận tôn giáo sách tơn giáo ở Việt Nam, Nxb Tơn giáo, Hà Nội 64 Phương Lựu (2012), Lí thuyết văn học hậu đại, Nxb Đại học Sư phạm 65 Nguyễn Cơng Lý - Đồn Lê Giang (Chủ biên, 2016), “Văn học Phật giáo Việt Nam, thành tựu định hướng nghiên cứu mới”, Kỷ yếu Hội thảo Khoa học, Nxb Khoa học xã hội 66 Nguyễn Công Lý (2016), Văn học Phật giáo thời Lý Trần: diện mạo đặc điểm, Nxb Đại học Quốc gia, TP Hồ Chí Minh 67 Nguyễn Công Lý (2018), Văn học Việt Nam thời Lý - Trần, Nxb Đại học Quốc gia, TP Hồ Chí Minh 68 Nguyễn Cơng Lý (2018), Văn học Việt Nam thời Lê - Mạc, Nam Bắc phân tranh, Nxb Đại học Quốc gia, TP Hồ Chí Minh 155 69 Hoàng Như Mai (1961), Văn học Việt Nam đại 1945 – 1960, Nxb Giáo dục, Hà Nội 70 Đặng Thai Mai (1977), “Mấy điều tâm đắc thời đại văn học”, Thơ văn Lý - Trần, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 71 Nguyễn Đăng Mạnh (2012), Văn học Việt Nam đại - Những gương mặt tiêu biểu, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 72 Nguyễn Đăng Mạnh, Trần Đình Sử, Lại Nguyên Ân (1987), Một thời đại thi ca, Nxb Văn học, Hà Nội 73 Nguyễn Đăng Mạnh (2004) (chủ biên) - Nguyễn Văn Long (đồng chủ biên), Lịch sử văn học Việt Nam, Tập 3, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 74 Dương Thanh Mừng, Bối cảnh Phật giáo Việt Nam đầu kỷ XX đời hội lục hòa liên xã, nguồn: http://chuaxaloi.vn/thong-tin/boi-canh-phat-giaoviet-nam-dau-the-ky-xx/3167.html 75 Hồ Tấn Nguyên Minh (2011), Bài thơ Động hoa vàng Phạm Thiên Thư nhìn từ văn hố Thiền, nguồn: http://www.vanhoanghean.vn/chuyen-muc-goc-nhinvan-hoa/nhung-goc-nhin-van-hoa/bai-tho-dong-hoa-vang-cua-pham-thien-thunhin-tu-van-hoa-thien 76 Nguyễn Đăng Na (1997), Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại – Truyện ngắn, Tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội 77 Nguyễn Đăng Na (chủ biên) (2004), Tinh tuyển văn học Việt Nam kỉ X – XIV, Tập 3, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 78 Nguyễn Đăng Na (2007), Con đường giải mã văn học trung đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 79 Phạm Đức Nam (tuyển chọn, 2006), Thơ Phạm Thiên Thư, Nxb Tổng hợp, Đồng Nai 80 Nguyễn Đức Nam (tuyển chọn, giới thiệu) (1985), Thơ Việt Nam 1945 - 1985, Nxb Giáo dục, Hà Nội 81 N.I.Niculin (2000), “Các tôn giáo cổ truyền văn học Việt Nam kỷ XX”, Tạp chí Văn học, số 11, 2000, tr.18 82 Lê Ngân – Hồ Đắc Hoài (2009), Sư bà Thích nữ Diệu Khơng, Đường thiền sen nở, Nxb Lao động - Trung tâm văn hố ngơn ngữ Đơng Tây 83 Đào Nguyên (2020), Ảnh hưởng Phật giáo văn học cổ điển Việt Nam 156 (Hán - Nôm), tập 1, Nxb Hồng Đức, Hà Nội 84 Yên Nguyên (2018), Kinh mạch tôn giáo thơ Mai Văn Phấn, nguồn: http://maivanphan.vn 85 Triều Nguyên (2009), Các thể loại thơ Việt, Nxb Giáo dục Việt Nam 86 Nhóm trí thức Việt (2016), Hàn Mặc Tử - thơ đời, Nxb Văn học 87 Nhóm Trí thức Việt (2017), Xn Diệu - thơ đời, Nxb Văn học, Hà Nội 88 Nhiều tác giả (1999), Một số vấn đề Văn học Việt Nam, Nxb Văn học 89 Nhiều tác giả (2002), Thơ Việt Nam đại (Phê bình - tiểu luận), Nxb Lao Động, Hà Nội 90 Nhiều tác giả (2009), Nghiên cứu văn học Việt Nam khả thách thức, Nxb Thế giới 91 Nhiều tác giả (2012), Thơ Việt Nam đại Nguyễn Quang Thiều, Nxb Hội nhà văn 92 Nhiều tác giả (2018), Kỷ yếu Hội thảo Khoa học Phật giáo Văn học Bình Định, tập Phật giáo Danh tăng Bình Định - Danh lam cổ tự Di sản Hán nôm Bình Định, Nxb Khoa học Xã hội 93 Nhiều tác giả (2018), Kỷ yếu Hội thảo Khoa học Phật giáo Văn học Bình Định, tập Văn học Phật giáo Bình Định - Văn học Bình Định, Nxb Khoa học xã hội 94 Thích Pháp Như (2011), Đơi nét cảm nhận thơ Bùi Giáng, nguồn: http://www.daophatngaynay.com 95 Hoàng Phê (Chủ biên, 2000), Từ điển tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng 96 Chu Lê Phương (2018), Trường thơ Loạn tiến trình Thơ Mới, Luận án Tiến sĩ, Viện Hàn lâm KHXHVN - Học viện Khoa học xã hội, Hà Nội 97 Huỳnh Như Phương (2017), “Thơ Nhất Hạnh: Những hóa thân màu nhiệm”, nguồn: https://giacngo.vn/nguyetsan/2017/02/10/575080/ 98 Lê Hồ Quang (2015), Âm tưởng tượng (phê bình thơ Việt Nam đại), Nxb Đại học Vinh 99 Thích Trí Quảng (2008), Phật giáo nhập phát triển, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 100 Trần Lê Sáng (chủ biên) (2000), Tổng tập văn học Việt Nam, Tập 2, Trung tâm Khoa học xã hội Nhân văn quốc gia, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 101 Nguyễn Hữu Sơn (2016), Thơ Mới chuyện chưa cũ, Nxb Văn học, Hà Nội 157 102 Nguyễn Hữu Sơn (2018), “Cảm quan Phật giáo sáng tác Hàn Mặc Tử”, Tạp chí KHXH TP Hồ Chí Minh, Số (239), 2018, tr.38 - 48 103 Thích Phước Sơn (2010), Thi sỹ Quách Tấn với Đạo Phật, nguồn: http://thuvienhoasen.org 104 Từ Sơn (2008), Hồi Thanh bình thơ nói chuyện thơ, Nxb Giáo dục 105 Chu Văn Sơn (Chủ biên, 2009), Xuân Diệu thơ chọn lọc, Nxb Văn học, Hà Nội 106 Chu Văn Sơn (2012), Nguyễn Quang Thiều khuynh hướng sử thi tôn giáo, nguồn: https://phebinhvanhoc.com.vn/nguyen-quang-thieu-va-khuynh-huong-suthi-ton-giao/ 107 Trần Đăng Suyền - Lê Quang Hưng (Đồng chủ biên, 2017), Văn học Việt Nam từ đầu kỷ XX đến 1945, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 108 Trần Đình Sử (1998), Giáo trình dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 109 Trần Đình Sử (Chủ biên, 2007), Tự học số vấn đề lý luận lịch sử, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 110 Trần Đình Sử (2008), Lí luận phê bình văn học, Nxb Giáo dục 111 Trần Đình Sử (Chủ biên) - Phan Huy Dũng, La Khắc Hòa, Phùng Ngọc Kiếm, Lê Lưu Oanh (2015), Giáo trình lý luận văn học, tác phẩm thể loại văn học, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 112 Bùi Duy Tân (chủ biên) (2004), Hợp tuyển văn học trung đại Việt Nam: Thế kỉ XXIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội 113 Quách Tấn (2007), Nguồn đạo thơ văn, Nxb Phương Đông 114 Lê Thị Thanh Tâm (2019), Thơ ca Phật giáo Việt Nam – Đông Á nhìn từ mỹ học Thiền, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 115 Nguyễn Thanh Tâm (2014), “Đọc Có vườn thơ đạo”, Nghiên cứu Văn học, số 10/2014 116 Nguyễn Thanh Tâm (2015), Loại hình thơ Mới Việt Nam 1932 - 1945, Nxb Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 117 Thành Tâm (2011), Văn học Công giáo ở Việt Nam (phần I), nguồn: http://ubdkcgvn.org.vn/vi/van-hoa-nghe-thuat/2011/08/81E204D9/van-hoc-conggiao-o-viet-nam phan-i/ 118 Đặng Tiến (2009), Thơ – Thi pháp chân dung, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 158 119 Nguyễn Vũ Tiềm (2013), Nghìn câu thơ tài hoa Việt Nam, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 120 Nguyễn Đức Tùng (2009), Thơ đến từ đâu, Nxb Lao động, Hà Nội 121 Khiêm Lê Trung (1997), “Nguyên khởi cõi tinh mật Bùi Giáng”, Tạp chí Thời Văn, (19), Tr 45 122 Ngơ Đức Thịnh (2006), Văn hóa, văn hóa dân tộc người văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 123 Võ Long Tê (1965), Lịch sử văn học Cơng giáo Việt Nam, Nxb Tư duy, Sài Gịn 124 Đặng Tiến (2009), Thơ thi pháp chân dung, Nxb Phụ nữ 125 Trần Mạnh Tiến (2019), Thơ Việt hành trình đổi vấn đề sáng tác lý luận, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 126 Bùi Minh Tốn (2012), Ngơn ngữ với văn chương, Nxb Giáo dục, Hà Nội 127 Thích Hạnh Tuệ (2018), Văn học Phật giáo Việt Nam hướng tiếp cận, Nxb Khoa học xã hội 128 Đỗ Minh Tuấn (2013), Mai Văn Phấn thi pháp mộng du xuyên giới, nguồn: https://phebinhvanhoc.com.vn/mai-van-phan-va-thi-phap-mong-du-xuyen-thegioi/ 129 Nguyễn Thị Tuyết (2015), Cảm quan cảm quan nghệ thuật, nguồn: tapchisonghuong.com.vn 130 Yến Tử (2013), Phật giáo thơ Bùi Giáng, nguồn: https://thuvienhoasen org/a18262/phat-giao-trong-tho-bui-giang 131 Hoài Thanh, Hoài Chân (Tái bản, 2005), Thi nhân Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 132 Nguyễn Bá Thành (2012), Giáo trình: tư thơ đại Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 133 Nguyễn Bá Thành (1995), Tư thơ tư thơ đại Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 134 Nguyễn Bá Thành (2018), Bản sắc Việt Nam qua giao lưu văn học, Nxb ĐHQG Hà Nội 135 Minh Thạnh (2018), Vài nét thi pháp thơ Minh Đức Triều Tâm Ảnh, nguồn: https://phatgiao.org.vn/vai-net-thi-phap-tho-minh-duc-trieu-tam-anhd30906.html 159 136 Thích Chơn Thiện (2009), Phật học khái luận, Nxb Phương Đơng, TP Hồ Chí Minh 137 Lê Mạnh Thát (2002), Tổng tập văn học Phật giáo Việt Nam, Nxb TP Hồ Chí Minh 138 Lê Mạnh Thát (2006), Nghiên cứu Thiền uyển tập anh, Nxb Phương Đơng, TP Hồ Chí Minh 139 Nguyễn Tồn Thắng (2007), Hàn Mặc Tử nhóm thơ Bình Định, Nxb Giáo dục, Hà Nội 140 Lưu Khánh Thơ (Tuyển chọn giới thiệu, 1999), Xuân Diệu tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 141 Lưu Khánh Thơ (Giới thiệu tuyển chọn, 2009), Xuân Diệu tác phẩm chọn lọc, Nxb Giáo dục Việt Nam 142 Lý Hoài Thu (1999), Thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám – 1945, Nxb Giáo dục, Hà Nội 143 Nguyễn Khắc Thuần (2009), Đại cương lịch sử văn hóa Việt Nam, Tập II, Nxb Giáo dục, Hà Nội 144 Cao Huy Thuần (2000), Thượng đế, Thiên nhiên, Người, Tôi Ta (Triết lý luật tư tưởng Phật giáo), Nxb TP Hồ Chí Minh 145 Cao Huy Thuần (2006), Tơn giáo xã hội đại, Nxb Thuận Hóa 146 Cao Huy Thuần (2009),Thấy Phật, Nxb Tri thức 147 Hữu Thỉnh (chủ biên) (1997), Việt Nam – Nửa kỷ văn học (1945 – 1995), Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 148 Trần Nho Thìn (2012), Văn học Việt Nam từ kỷ X đến hết TK XIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội 149 Lã Nhâm Thìn, Vũ Anh Tuấn (2016), Hợp tuyển cơng trình nghiên cứu Văn học dân gian Văn học trung đại Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 150 Đặng Thu Thủy (2011), Thơ trữ tình Việt Nam từ thập kỷ 80 đến nay, đổi bản, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 151 Đỗ Lai Thuý (1998), Con mắt thơ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 152 Đỗ Lai Thúy (2004), Sự đỏng đảnh phương pháp, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 153 Thích Hạnh Tuệ (2018), Văn học Phật giáo Việt Nam - Một hướng tiếp cận, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 160 154 Thích Hạnh Tuệ (2018), Trúc Lâm tông nguyên văn học Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 155 Lương Duy Thứ (Chủ biên), Phan Nhật Chiêu - Phan Thu Hiền (2000), Đại cương văn hóa phương Đơng, Nxb Giáo dục, Hà Nội 156 Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 157 Đoàn Thị Thu Vân (1998), Thơ thiền Lý - Trần, Nxb Văn nghệ, TP Hồ Chí Minh 158 Chế Lan Viên (1962), Phê bình văn học, Nxb Văn học, Hà Nội 159 Lê Trí Viễn (1997), Đến với thơ hay, Nxb Giáo dục, Hà Nội 160 Lê Trí Viễn - Phan Cơn - Đặng Thanh Lê - Phạm Văn Luận - Lê Hoài Nam (1962), Giáo trình lịch sử văn học Việt Nam, Tập III, Nxb Giáo dục, Hà Nội 161 Hồ Sĩ Vịnh (2001), Thơ ca, nghệ thuật tính nhân văn tơn giáo, nguồn:http://www.vanvn.net/van-hoc-voi-doi-song/-tho-canghe-thuat-va-tinhnhan-van-ton-giao/1416 162 Hồ Sĩ Vịnh (2017), Giáo lý Đạo Phật cảm hứng thơ văn tiền nhân, nguồn: http://vanhien.vn/news/giao-ly-dao-phat-va-cam-hung-tho-van-cua-tien-nhan52202 163 Viện Văn học (1977), Thơ văn Lý - Trần, Tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 164 Viện Văn học (1989), Thơ văn Lý - Trần, Tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 165 Thi Vũ (2006), “Nhìn ngắm giọt trăng”, in Quách Tấn – Tuyển tập thơ, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 166 Trần Ngọc Vương (chủ biên) (2015), Văn học Việt Nam kỷ X đến kỷ XIX vấn đề lý luận lịch sử, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 167 Vũ Thanh Việt (2000), Thơ lãng mạn Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 168 Tần Hoài Dạ Vũ (1993), Chân dung thơ, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh 169 Hồng Tâm Xun (chủ biên) (1999), Mười tôn giáo lớn giới, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 170 Hồng Hữu Yên (chủ biên) (2004), Tinh tuyển văn học Việt Nam, Tập 6, Trung tâm Khoa học xã hội Nhân văn Quốc gia, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 171 Lê Thu Yến (Chủ biên, 2015) - Đàm Anh Thư - Nguyễn Hữu Nghĩa - Đàm Thị Thu Hương - Ngô Thị Thanh Tâm, Văn học trung đại Việt Nam vấn đề tâm linh, Nxb Đại học Sư phạm, TP Hồ Chí Minh 161 DANH MỤC VĂN BẢN KHẢO SÁT 172 Vũ Tuấn Anh (2009), Chế Lan Viên tác phẩm chọn lọc, Nxb Giáo Dục, Hà Nội 173 Minh Đức Triều Tâm Ảnh (1993), Chèo vỡ sông trăng, Hội Văn Học Nghệ Thuật Thừa Thiên Huế 174 Minh Đức Triều Tâm Ảnh (2004), Chữ cháy bờ lau Nxb Thuận Hóa 175 Minh Đức Triều Tâm Ảnh (2008), Giun Dế Hư Vô Và Hạt Lửa Xanh Nxb Văn học 176 Minh Đức Triều Tâm Ảnh (2011), Bụi Trăng Và Lửa Nxb Văn học 177 Lê Đình Bảng (Sưu tầm, nghiên cứu giới thiệu, 2009), Ở thượng nguồn thi ca Công giáo Việt Nam, miền thơ kinh cầu nguyện, Nxb Phương Đơng 178 Lê Đình Bảng (Sưu tầm, nghiên cứu giới thiệu, 2009), Ở thượng nguồn thi ca Công giáo Việt Nam, miền thơ kinh nguyện, Nxb Tơn giáo 179 Lê Đình Bảng (Sưu tầm, nghiên cứu giới thiệu, 2009), Ở thượng nguồn thi ca Công giáo Việt Nam, miền thơ Thánh nhạc Thánh ca, Nxb Tơn giáo 180 Lê Đình Bảng (Sưu tầm, nghiên cứu giới thiệu, 2009), Ở thượng nguồn thi ca Cơng giáo Việt Nam, miền thơ kí ức dịng đời, Nxb Phương Đơng 181 Lê Đình Bảng (Sưu tầm, nghiên cứu giới thiệu, 2009), Ở thượng nguồn thi ca Công giáo Việt Nam, miền thơ huấn ca, Nxb Phương Đơng 182 Lê Đình Bảng (Sưu tầm, nghiên cứu giới thiệu, 2009), Ở thượng nguồn thi ca Công giáo Việt Nam, miền thơ Phúc âm diễn ca, Nxb Tơn giáo 183 Lê Đình Bảng (2015), Vè vãn ca ngâm Cơng giáo Việt Nam - Đi tìm thời gian mất, Nxb Đồng Nai 184 Phapxa Chan (2017), Giọt, Nxb Hội Nhà văn 185 Phapxa Chan (2018), Thiên đường dự bị, Nxb Đà Nẵng 186 Hoàng Giáp Đinh Văn Chấp (2011), Tuyển dịch thơ đời Lí – Trần, Nxb Lao động 187 Trần Quang Chu (2015), Hàn Mạc Tử - Đi tìm tác phẩm Lệ thi tập, Nxb Hồng Đức 188 Trần Quang Chu (Sưu tầm khảo cứu, 2018), Thơ văn Hàn Mạc Tử, Nxb Văn học 189 Nguyễn Việt Chiến (2016), Tuyển chọn giới thiệu, Thơ Việt Nam tìm tịi cách tân 1975 – 2015, Nxb Hội Nhà văn 162 190 Xuân Diệu (1996), Thơ thơ - Gửi hương cho gió, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 191 Bùi Giáng (2006), Rong rêu (thơ), Nxb Văn nghệ 192 Bùi Giáng (2008), Rớt hột phiêu bồng (Di cảo thơ VI), Nxb Văn nghệ 193 Bùi Giáng (2009), Ngày tháng ngao du, Nxb Văn hóa Sài Gịn 194 Thích Nhất Hạnh (2015), Tuyển tập thơ Thơ ôm mặt trời hạt, Nxb Hội Nhà văn 195 Thích Nhất Hạnh (2015), Tuyển tập thơ Tiếng đập cánh loài chim lớn, Nxb Hội Nhà văn 196 Thích Nhất Hạnh (2015), Tuyển tập thơ Thơ học trị, Nxb Hội Nhà văn 197 Thích Nhất Hạnh (2015), Tuyển tập thơ Truyền đăng tục diệm, Nxb Hội Nhà văn 198 Mai Văn Phấn (2013), Buông tay cho trời rạng, Nxb Hội Nhà văn 199 Mai Văn Phấn (2013), Vừa sinh ở đó, Thơ, Nxb Hội Nhà văn VN 200 Mai Văn Phấn (2016), Không gian khác – phê bình, Tiểu luận, Nxb Hội Nhà văn 201 Mai Văn Phấn (2018), Thời Tái chế, Trường ca, Nxb Hội Nhà văn 202 Mai Văn Phấn (2018), Lặng yên cho nước chảy, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 203 Nguyễn Bình Phương (2015), Tuyển thơ Xa xăm gõ cửa, Nxb Văn học 204 Quách Tấn (2006), Tuyển tập thơ Quách Tấn, Nxb Hội nhà văn 205 Trăng Thập Tự (Chủ biên, 2012), Có vườn thơ đạo tập 1, Nxb Phương Đơng 206 Trăng Thập Tự (Chủ biên, 2012b), Có vườn thơ đạo tập 2, Nxb Phương Đông 207 Trăng Thập Tự (Chủ biên, 2012c), Có vườn thơ đạo tập 3, Nxb Phương Đông 208 Trăng Thập Tự (Chủ biên, 2012d), Có vườn thơ đạo tập 4, Nxb Phương Đông 209 Trăng Thập Tự (Chủ biên, 2015), Có vườn thơ đạo tập 5, Nxb Hồng Đức 210 Trung tâm nghiên cứu Quốc học (2006), Tuyển tập thơ Chế Lan Viên, Nxb Hội nhà văn 211 Hàn Mặc Tử (2010), Thơ Hàn Mặc Tử, Nxb Văn học, Hà Nội 212 Nguyễn Quang Thiều (2015), Sự ngủ lửa, Nxb Hội Nhà văn 213 Phạm Thiên Thư (2006), Động hoa vàng, Nxb Văn nghệ 214 Phạm Thiên Thư (2012), Huyền ngôn xanh, Nxb Tổng hợp TPHCM 215 Phạm Thiên Thư (2012), Kinh hiền hội hoa đàm, Nxb Tổng hợp TPHCM 216 Phạm Thiên Thư (2014), Kinh ngọc, kinh kim cương – Qua suối mây hồng, Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh 217 Phạm Thiên Thư (2012), Hậu kiều đoạn trường vô thanh, Nxb Tổng hợp, TP Hồ 163 ... nghiên cứu luận án là: Cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX 2.2 Phạm vi nghiên cứu Luận án bao quát hai nguồn cảm hứng tôn giáo bật thơ Việt Nam kỷ XX cảm hứng Phật giáo cảm hứng Ki tô giáo Phạm... nối chặng đường vận động cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX Chương Cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX, nhìn từ nội dung biểu Chương Cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX, nhìn từ phương thức,... phân tích, luận giải nội dung cụ thể cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX thể chương 35 CHƯƠNG CƠ SỞ TIẾP NỐI VÀ CÁC CHẶNG ĐƯỜNG VẬN ĐỘNG CỦA CẢM HỨNG TÔN GIÁO TRONG THƠ VIỆT NAM THẾ KỶ XX 2.1