PHẦN MỞ ĐẦU Tiểu luận môn Triết học GVHD TS Bùi Văn Mưa MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 1 NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC PHÁP GIA 2 1 1 Khái quát sự hình thành của phái Pháp gia 2 1 2 Những tư tưởng cơ bản[.]
Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC PHÁP GIA : 1.1.Khái quát hình thành phái Pháp gia : .2 1.2.Những tư tưởng Triết học Pháp gia : .2 1.2.1Những tư tưởng trước Hàn Phi : Phái Trọng Thuật : Phái Trọng Thế : Phái Trọng Pháp : 1.2.2Tư tưởng Hàn Phi : 1.NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ: 10 2.1.Những giá trị tư tưởng triết học Pháp gia: .10 2.2.Những hạn chế tư tưởng triết học Pháp gia: 11 KẾT LUẬN : 13 TÀI LIỆU THAM KHẢO: 14 PHỤ LỤC : cuối Khóa 21 – Đ5 Học viên : Phạm T.Thùy Duyên Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa PHẦN MỞ ĐẦU Không phải ngẫu nhiên Phương Đông coi nơi khởi nguồn văn minh nhân loại, với nhiều thành tựu vĩ đại lịch sử Về tư tưởng, Trung Quốc thời Xuân Thu- Chiến Quốc hội tụ nhân tố cho phát triển đến đỉnh cao Trong Pháp gia biết đến với tư cách bốn trường phái lớn hệ thống tư tưởng triết học Trung Quốc thời cổ đại Trong số đại biểu lớn trường phái này, Hàn Phi coi người tập đại thành tư tưởng Pháp gia Nội dung tư tưởng Pháp gia đề cao vai trò pháp luật chủ trương dùng pháp luật hà khắc để trị nước Để hiểu cách tương đối có hệ thống tư tưởng phái Pháp gia ta cần phải tìm hiểu, phân tích “những giá trị hạn chế nó” Thơng qua trình tìm hiểu tư tưởng pháp trị trường phái triết học pháp gia để ta thấy từ thời cổ đại pháp trị thành tiêu chuẩn khách quan để đánh giá, phân định phải – trái, tốt – xấu, – sai hành vi tiêu chuẩn để phân định danh phận Pháp sở để người biết rõ bổn phận trách nhiệm, khuôn phép để khen – chê, thưởng – phạt Sự diện pháp luật giúp nhân tâm, vạn quy mối Lấy pháp làm chuẩn nên pháp gốc thiên hạ Bởi vậy, từ mục đích, tính chất…đến ý nghĩa tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử tương đối hoàn chỉnh tiến so với đương thời, ngày đánh giá cao tính thực tiễn áp dụng để xây dựng nhà nước Để hồn thành đề tài người viết thơng qua q trình nghiên cứu tham khảo cơng trình nghiên cứu tác giả có liên quan đến đề tài : Phan Ngọc (dịch), Hàn Phi Tử, NXB văn học Hà Nội , 2001 TS.Bùi Văn Mưa (chủ biên), Triết học –Phần : Đại cương lịch sử triết học, Đại học kinh tế TPHCM , 2011 Nguyễn Thị Kim Bình (Đại Học Đà Nẵng ), Tư tưởng trị nước pháp gia vai trị lịch sử , Đại học Đà Nẵng số (26), 2008 Khóa 21 – Đ5 -1- Học viên : Phạm T.Thùy Duyên Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC PHÁP GIA : 1.1 Khái quát hình thành phái pháp gia : Trong “Hàn Phi Tử “ (5, phụ lục 1) viết Hàn Phi, người tập đại thành tư tưởng Pháp gia thời Xuân Thu thời Chiến Quốc, tác giả chia làm hai chủ trương - Chủ trương lý tưởng, trọng đạo đức Nho (Khổng, Mạnh, Tuân) Mặc, Dương, Lão, Trang - Chủ trương thực tế, trọng quyền lực Pháp gia, Quản Trọng, Thận Đáo, Thân Bất Bại, Thương Ưởng, Hàn Phi Phái hoàn toàn triết gia bàn trị; phái gọi triết gia được, thực họ trị gia triết gia Phái có cơng với triết học, đạo đức, với đào tạo tâm hồn dân tộc Trung Hoa hoàn toàn thất bại trị Phái trái lại, hồn tồn thành công thống Trung Hoa, lập chế độ quân chủ chuyên chế Để hiểu cách tương đối có hệ thống đường lối trị nước phái Pháp gia ta cần phải tìm hiểu tư tưởng nhà pháp trị nêu luận chứng thuyết phục cần thiết đường lối Pháp trị 1.2 Những tư tưởng triết học Pháp gia : 1.2.1 Những tư tưởng trước Hàn Phi : Người mở đường cho phái Pháp gia Quản Trọng Vào thời Xuân Thu , Quản Trọng coi người bàn pháp luật cách trị nước chủ trương công bố pháp luật rộng rãi cơng chúng Mục đích trị nước theo ơng cho quốc phú, binh cường Ông trọng đến phú quốc "kho lẫm đầy biết lễ tiết, y thực đủ biết vinh nhục" (2, 334) Muốn cho binh cường, ơng có sáng kiến "ngụ binh nông" (5,103) (gởi việc binh vào nghề nơng), thời bình dân làm ruộng, lúc rảnh rỗi luyện võ bị, có Khóa 21 – Đ5 -2- Học viên : Phạm T.Thùy Duyên Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa nơng dân khoẻ mạnh có nhiêu binh sỹ Căn vào mà cho Quản Trọng lập học thuyết hoàn bị pháp luật, xét đủ vấn đề : Lập pháp quyền vua, quy tắc lập pháp phải lấy tình người phép trời làm tiêu chuẩn ; Hành pháp phải chuẩn bị, cơng bố cho rõ ràng, thi hành cho nghiêm chỉnh, đừng thay đổi hồi, mà phải chí cơng vơ tư, "vua tơi sang hèn phải theo luật pháp", thưởng phạt phải nghiêm minh, tóm lại "danh chính, phép hồn bị bậc minh qn chẳng có việc phải làm nữa, vô vi mà trị"(5, 105) Sau ông trọng đến đạo đức, bảo lễ, nghĩa, liêm, sỉ bốn điều cốt yếu (tứ duy) nước, người cầm quyền ráng giữ mà trị dân Những sáng kiến thực tế Quản Trọng ảnh hưởng lớn đến các Pháp gia sau Cho nên coi ơng thuỷ tổ Pháp gia mà cầu nối Nho gia với Pháp gia, biết dung hoà thực tế với lý tưởng, trọng kinh tế, võ bị mà biết lễ nghĩa, nhân tín Cơng của ơng lớn chẳng những đối với Tề, mà đối với văn minh Trung Quốc Phái trọng thuật : Sau Quản Trọng phải kể đến Thân Bất Hại (401-337 TCN), người gốc đất Kinh, nước Trịnh Chuyên học hình danh, ông vua nước Hàn dùng làm tướng quốc Ông đưa chủ trương ly khai "Đạo đức" chống "Lễ" đề cao "Thuật" phép trị nước Thân Bất Hại cho trị ly khai đạo đức, nên có người cho ơng thực thuỷ tổ Pháp gia Ông thuộc giai cấp địa chủ nên chống lễ, đề cao pháp Khi Thân Bất Hại làm tướng quốc cho Chiêu Ly hầu, nước Hàn thành lập độ vài chục năm, chưa tổ chức kịp, luật lệ cũ Tấn chưa bỏ mà lại ban thêm luật lệ mới, có mâu thuẫn nhau, nội rối loạn, quan lại khơng biết áp dụng luật lệ nào, kẻ có khơng phục tùng kẻ Thân Bất Hại phải lập lại trật tự trước hết, theo thuyết hình danh (danh phải với thực), chủ trương "tôn quân, ti (trái với tôn) thần, sùng thượng ức hạ"(5,141) Ông trọng đến Khóa 21 – Đ5 -3- Học viên : Phạm T.Thùy Duyên Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa "thuật", tức phương tiện, mưu mô để đạt mục đích: vua chọn dùng bề tơi cách nào, thử tài họ, điều tra họ Phái trọng : Một đại biểu phái Pháp gia thời kỳ Thận Đáo (370-290 TCN) Chúng ta biết đời Thận Đáo, học thuyết ông nhiều người nhắc tới Tuân tử, Hàn Phi,… Ngun có lẽ ơng khác hẳn Pháp gia trước sau ông, không làm trị, nên sử khơng nhắc tới Ơng túy tư tưởng gia, người nước Triệu chịu ảnh hưởng số tư tưởng triết học đạo Lão Tử, trị ơng lại đề xướng đường lối trị nước pháp luật Thận Đáo cho Pháp luật phải khách quan vật "vơ vi" điều loại trừ thiên kiến chủ quan, riêng tư người cầm quyền Nét tư tưởng ông trọng "thế", mà trọng tự nhiên trọng pháp luật Thận Đáo bàn "thế" sau: "Con phi long cưỡi mây (mà bay lên trời), đằng xà (một loài rắn rồng, khơng có chân) chế ngự sương mù mà lượn Mây tan, sương tạnh hai giun, kiến chỗ dựa Người hiền mà chịu khuất kẻ bất tiếu quyền (thế) nhẹ, (địa) vị thấp; kẻ bất tiếu mà phục người hiền quyền trọng, vị cao Nghiêu hồi cịn dân thường khơng trị được ba người, mà Kiệt làm thiên tử làm loạn thiên hạ Do đó tơi biết quyền và địa vị đủ để nhờ cậy được, mà bậc hiền, trí không đủ cho ta hâm mộ Cây ná yếu mà bắn mũi tên lên cao nhờ sức gió đưa đi, kẻ bất tiếu mà lệnh ban thi hành nhờ giúp đỡ quần chúng, mà xét hiền trí khơng đủ cho đám đông phục tùng , mà quyền địa vị đủ khuất phục người hiền “(2, 337) Thận Đáo đề cao sức mạnh tác dụng quyền thế, địa vị; điều Nhưng khơng đủ Khơng rõ 42 thiên thất truyền, ơng có bàn thêm khơng, có xét quyền thế, địa vị đâu mà có, đáng, khơng, có giữ Vì trọng "thế" nên Thận Đáo chủ trương Khóa 21 – Đ5 -4- Học viên : Phạm T.Thùy Duyên Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa tập quyền, cấm không lập bè đảng, địa vị quyền lợi vợ lớn bé, con thứ phải rõ ràng, đại thần không lấn vua, phải bỏ ý riêng mà theo luật Phái trọng pháp : Pháp gia có ba phái chính, phái trọng thuật Thân Bất Hại, phái trọng Thận Đáo, phái thứ ba trọng pháp Thương Ưởng Từ năm -350 đến -348, Thương Ưởng lại biến pháp lần nữa, lần hành chánh tài chánh, cấm cha anh em đồng cư công việc khẩn hoang mau phát triển : - Chia nước thành quận huyện - Mở mang đất đai, ai vỡ thêm đất làm chủ đất, đặt thứ thuế công bằng, - Thống đồ đo lường Chủ trương ông là: Pháp luật phải nghiêm, ban bố khắp nước, từ xuống phải thi hành, khơng phân biệt giai cấp; pháp định không bàn bàn vào nữa, không "dùng lời khéo mà làm hại pháp" (5, 160), nghĩa làm sai ý nghĩa pháp để tìm lợi cho Tội dù nhẹ phạt nặng, dân sợ, mà sau khỏi phải dùng hình phạt Đó cách "dùng hình phạt để trừ bỏ hình phạt" Về việc thưởng, ông cho làm điều thiện bổn phận dân, không đáng thưởng; ông lại trọng thưởng bọn cáo gian, điểm mâu thuẫn Hàn Phi rộng rãi hơn, bảo làm điều thiện đáng khuyến khích Tới học thuyết Pháp gia có đủ ba phái: Thế Thận Đáo, Thuật Thân Bất Hại, Pháp Thương Ưởng; kể hoàn bị Chỉ cần người tập đại thành, sửa chữa, thêm bớt Người Hàn Phi mà ta xét phần sau Nhưng Hàn Phi muốn làm trị mà khơng dùng; người áp dụng học thuyết ông làm cho Tần thống Trung Quốc Lý Tư, bạn học ông Xét lại, thời Xuân Thu Chiến Quốc, người có cơng thúc đẩy biến chuyển xã hội Trung Hoa từ chế độ phong kiến qua chế độ quân chủ chuyên chế, Nho gia, Mặc gia hay Đạo gia mà Pháp gia Những nước Khóa 21 – Đ5 -5- Học viên : Phạm T.Thùy Duyên Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa Tề, Trịnh, Hàn, Ngụy, Tấn nhờ Quản Trọng, Tử Sản, Thân Bất Hại, Ngô Khởi, Thương Ưởng, Lý Tư thay bật lên nhiều hay số nước chư hầu, đánh dấu giai đoạn quan trọng Tư tưởng Hàn Phi : Hàn Phi (khoảng 280 – 233 TCN) triết gia thời cuối Chiến Quốc, người tập đại thành tư tưởng Pháp gia Ông đưa số nguyên tắc xây dựng thực thi pháp luật, pháp luật phải nghiêm minh, không phân biệt sang hèn, người bình đẳng trước pháp luật Hàn Phi quan niệm pháp luật công cụ hữu hiệu để đem lại hịa bình, ổn định công : “Bậc thánh nhân hiểu rõ thực tế việc phải trái, xét rõ thực chất việc trị loạn, trị nước nêu rõ pháp luật đắn, bày hình phạt nghiêm khắc để chữa loạn dân chúng, trừ bỏ họa thiên hạ Khiến cho kẻ mạnh không lấn át người yếu, kẻ đông không xúc phạm số ít, người già thỏa lịng, người trẻ cô độc trưởng thành, biên giới không bị xâm lấn, vua thân yêu nhau, cha giữ gìn cho nhau”(8, 130) Sở dĩ tư tưởng trị Hàn Phi đối lập với tư tưởng Nho gia ơng có quan niệm sâu sắc thực tiễn Khác với Khổng Mạnh mượn đời xưa để phê phán đời hay lấy khứ tuyệt đối hóa để đo tại, Hàn Phi cho rằng, suy nghĩ, hành động, lý luận phải bắt nguồn từ thực tiễn đất nước Các nhà Nho mây gió bàn việc chẳng qua trẻ nghịch đất, đem lại hiệu thực tế: “Trẻ đùa nghịch với lấy đất làm cơm, lấy bùn làm canh, lấy gỗ làm thịt Nhưng chiều đến, trở nhà ăn cơm Cơm đất, canh bùn đùa để chơi, dùng để ăn Khen điều truyền tụng từ thượng cổ, hùng biện mà không chắn, nói chuyện nhân nghĩa tiên vương mà khơng biết sửa đổi nước, điều dùng để đùa chơi khơng dùng để trị nước”(8, 327) Có pháp luật, pháp luật thi hành cách phổ quát đắn xã hội ổn định, xã hội ổn định lại tiền đề quan trọng để xây dựng đất nước Khóa 21 – Đ5 -6- Học viên : Phạm T.Thùy Duyên Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa giàu mạnh, làm cho dân chúng yên bình, hạnh phúc Từ chỗ cho rằng, “Khơng có nước ln ln mạnh, khơng có nước luôn yếu Hễ người thi hành pháp luật mà mạnh nước mạnh, cịn người thi hành pháp luật yếu nước yếu”(8, 55), Hàn Phi đề xuất tư tưởng “trị nước luật pháp” (dĩ pháp trị quốc), chủ trương “luật pháp khơng phân biệt sang hèn” (pháp bất a q), “hình phạt không kiêng dè bậc đại thần, tưởng thưởng không bỏ sót kẻ thất phu” (hình q bất tị đại thần, thưởng thiện bất di tứ phu) Ông coi trọng tác dụng pháp luật chủ trương xây dựng lý luận pháp trị hoàn chỉnh, lấy “pháp” làm hạt nhân, kết hợp chặt chẽ “pháp”, “thuật” với “thế” Hàn Phi hiểu rõ sâu sắc pháp luật, coi “pháp luật mệnh lệnh ban bố rõ ràng nơi cửa cơng, hình phạt chắn lòng dân, thưởng cho kẻ cẩn thận giữ pháp luật, phạt kẻ làm trái lệnh”(8, 478-479) Đây tư tưởng tiến so với đương thời Cái gọi “mệnh lệnh ban bố rõ ràng nơi cửa công” khác xa so với cách cai trị ý muốn chủ quan cá nhân quý tộc nắm quyền đương thời Pháp luật rõ ràng ban bố cho trăm họ, làm cho dân biết pháp luật để tránh phạm pháp; lấy làm chuẩn tắc cho hành vi người, bẫy để hại dân Các điều luật minh bạch phương thức phòng bị tích cực, khơng phải thủ đoạn chế tài tiêu cực Đồng thời, “hiến lệnh” – công cụ - để vua cai trị thần dân Nội dung chủ yếu “pháp” quy khái niệm chủ yếu “thưởng” “phạt” Thực hành pháp trị tất phải xây dựng pháp luật Hàn Phi cho rằng, lập pháp cần phải xét đến nguyên tắc sau : 1/ Tính tư lợi Hàn Phi quan niệm tảng quan hệ người với người tư lợi, muốn giành lợi cho “Ơng thầy thuốc khéo hút mủ vết thương người ta, ngậm máu người ta khơng phải có tình thương cốt nhục, chẳng qua làm có lợi Cho nên, người bán cỗ xe làm xong cỗ xe muốn người ta giàu sang Người thợ mộc đóng xong quan tài muốn người ta chết non Đó khơng phải người thợ đóng cỗ xe có lịng nhân, cịn người thợ đóng quan tài Khóa 21 – Đ5 -7- Học viên : Phạm T.Thùy Duyên Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa ghét người ta, lợi chỗ người ta chết”(8,150151) Luật pháp đặt lợi phải lớn hại 2/ Hợp với thời Đây thuyết biến pháp Hàn Phi Nguyên tắc thực tế việc xây dựng pháp luật, hay tính thực tiễn luật pháp, nét bật tư tưởng pháp trị Hàn Phi Đối với ơng, khơng có pháp luật siêu hình hay mơ hình pháp luật trừu tượng tiên thiên noi theo Chỉ có yêu cầu tiêu chuẩn thực tiễn “Pháp luật thay đổi theo thời trị ; việc cai trị thích hợp theo thời có cơng lao Thời thay đổi mà cách cai trị khơng thay đổi sinh loạn Cho nên, bậc thánh nhân trị dân pháp luật theo thời mà thay đổi ngăn cấm theo khả mà thay đổi”(8, 588) 3/ Ổn định thống Mặc dù pháp luật phải thay đổi cho hợp với thời thế, song thời kỳ, pháp lệnh đặt khơng tùy tiện thay đổi (“số biến pháp”), dân chúng khơng khơng thể theo, mà cịn tạo hội cho bọn gian thần 4/ Phù hợp với tình người, dễ biết dễ làm 5/ Đơn giản mà đầy đủ 6/ Thưởng hậu phạt nặng Đối với việc chấp pháp, nguyên tắc Hàn Phi là: 1/ Tăng cường giáo dục pháp chế, tức “dĩ pháp vi giáo” 2/ Mọi người, ai bình đẳng trước pháp luật : Đến thân bậc quân chủ – nhà vua – phải tôn trọng tuân thủ pháp luật: “Kẻ làm vua chúa kẻ phải giữ pháp luật, vào kết mà xét để lập công lao”(8, 394); Nếu nhà vua biết bỏ điều riêng tư, làm theo phép cơng dân yên, mà nước trị Nếu xét theo ý nghĩa luận điểm thấy rằng, Hàn Phi chủ trương quân quyền thần thánh khơng thể xâm phạm, song hình thái quân quyền bị chế ước pháp quyền 3/ Nghiêm khắc cẩn thận, “tín thưởng tất phạt”, khơng tùy ý thưởng cho người khơng có cơng, vơ cớ sát hại người vơ tội Khóa 21 – Đ5 -8- Học viên : Phạm T.Thùy Duyên Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa 4/ Dùng sức mạnh đạo đức hỗ trợ cho việc thi hành pháp luật Hàn Phi chủ trương pháp trị, song trọng đến “thuật” nhà vua, “bầy tơi nhà vua khơng phải có tình thân cốt nhục, bị tình buộc không thờ”(8, 149) Nhà vua dựa vào pháp trị để làm cho đất nước giàu mạnh, song “khơng có thuật để biết kẻ gian lấy giàu mạnh nước mà làm giàu có cho quan đại thần mà thôi”(8, 480) Do vậy, nhà vua phải có “thuật” để dùng người Đối với Hàn Phi, “thuật” loạt phương pháp bổ nhiệm, miễn nhiệm, thi cử, thưởng phạt nhà vua Trong đó, phép hình danh thuật khơng thể thiếu bậc quân chủ Với cách nhìn “pháp” “thuật” gắn bó chặt chẽ với : “Nhà vua khơng có thuật trị nước bị che đậy, bầy tơi mà khơng có pháp luật loạn sinh Hai khơng thể thiếu nào, cơng cụ bậc đế vương”(8, 479) Ngồi “pháp” “thuật”, Hàn Phi đặc biệt coi trọng “thế” “Thế” gọi “quyền thế”, “uy thế”, “thế trọng”, sức mạnh quyền uy tuyệt đối, quyền thống trị tối cao ơng vua, bao gồm quyền sử dụng người, quyền thưởng phạt, v.v Hàn Phi cho rằng, nắm quyền thống trị tay, người kẻ thống trị, cai trị dân chúng Trong thiên “Bát kinh”, ông viết: “Cái sở để thắng đám đông”(8, 524) (Thế giả, thắng chúng chi tư dã) Để yên ổn trị nước, bậc quân chủ tất phải nắm giữ quyền Hàn Phi quan niệm rõ ràng điểm trọng yếu thế: 1/Vua không cho bề mượn quyền 2/ Vua không dùng chung quyền với bề 3/ Cần sử dụng thuật thưởng phạt để củng cố quyền 4/ Vua phải trì địa vị độc tơn mình, khơng để bề tơi q q hiển, đề phịng đại thần tiếm quyền Vì vậy, xét thân vị vua, “thế” cốt lõi nhất, quan trọng nhất, “pháp” “thuật” cơng cụ Khóa 21 – Đ5 -9- Học viên : Phạm T.Thùy Duyên Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa Sử dụng “pháp”, “thuật”, “thế” cốt yếu để tăng cường sức mạnh tập quyền quân chủ, tạo nên bối cảnh trị “việc bốn phương song then chốt trung ương, thánh nhân nắm giữ chủ yếu, bốn phương đến phục dịch” (sự tứ phương, yếu trung ương, thánh nhân chấp yếu, tứ phương lai hiệu “Hàn Phi tử Dương quyền”); từ đó, góp phần tạo xu lịch sử cho việc xây dựng nhà nước trung ương tập quyền phong kiến thống Ngoài yếu tố "Pháp", "Thế", "Thuật", tư tưởng Pháp gia coi trọng việc xây dựng quân đội hùng mạnh đủ sức đè bẹp thôn tính nước khác Pháp gia trọng phát triển nơng nghiệp, tích trữ lương thực cải làm cho đời sống xã hội no đủ Những giá trị hạn chế : 2.1 Những giá trị tư tưởng triết học Pháp gia : Tư tưởng trị Pháp gia mà tiêu biểu Hàn Phi Tử có nhiều yếu tố tích cực đáp ứng yêu cầu phát triển lịch sử Pháp gia trường phái triết học lớn Trung Quốc cổ đại chủ trương dùng luật lệ ,hình pháp khách quan đạo tự nhiên làm phép tắc tiêu chuẩn điều chỉnh hành vi người Những luật lệ, hình pháp công cụ chủ yếu nhà nước đấu tranh chống lại lực lượng xã hội bảo thủ, củng cố chế độ chuyên chế phong kiến Trung Quốc thời Chiến quốc Tư tưởng Pháp gia kế thừa tư tưởng “đạo’, “đức” Lão giáo, tư tưởng “chính danh” Nho gia, tổng hợp “pháp”, “thế” “thuật”trong phép trị nước Pháp gia tiếng nói đại diện cho lợi ích tầng lớp quý tộc mới, tiến hành đấu tranh liệt chống lại tàn dư chế độ truyền thống công xã gia trưởng ; đặc biệt chống lại tư tưởng bảo thủ mê tín tơn giáo đương thời Tư tưởng pháp gia cịn nhiều yếu tố có giá trị vận dụng xây dựng nhà nước pháp quyền Pháp gia coi trọng quyền lực nhà lãnh đạo Là bước tiến lớn, tư tưởng trị cổ đại Trung Quốc Khóa 21 – Đ5 - 10 - Học viên : Phạm T.Thùy Duyên Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa Mấy ngàn năm qua, chắn điều khơng có hồn tồn Tư tưởng Pháp gia vậy, có điểm tiêu cực, có điểm tiến mà ngày lý tưởng 2.2 Những hạn chế tư tưởng triết học Pháp gia : Trên thực tế, sau sử dụng hệ thống pháp trị, nhà Tần thu phục nước lại, thống Trung Quốc, mở trang sử cho dân tộc Trung Hoa Song, sang đến đời Hán, Nho gia hưng thịnh trở lại, Pháp gia hệ thống pháp trị nhanh chóng chỗ đứng Về phương diện này, Ngơ Kinh Hùng, nhà triết học pháp luật tiếng người Trung Quốc, đưa nhận xét tương đối xác đáng rằng, Pháp gia thất bại thân cách làm Pháp gia (trong có Hàn Phi) tồn nhiều điểm cực đoan: Đồng việc cai trị dựa pháp luật với việc cai trị dựa vào hình phạt nghiêm khắc Quan niệm pháp luật Pháp gia nói chung Hàn Phi nói riêng máy móc cứng nhắc, hồn tồn khơng có tính đàn hồi việc sử dụng pháp luật Coi điều khoản pháp luật thức hình thức phù hợp với pháp luật, hoàn toàn bỏ qua nhân tố luật tập quán 4.Giải thích mục tiêu pháp luật trọng đến phương diện vật chất; thực ra, luật pháp cần phải giúp phát triển cách bình đẳng lợi ích khác Ở họ, có lòng nhiệt huyết cải cách mù quáng, song lại thiếu ý thức lịch sử, dường muốn sáng tạo lại lịch sử (4, 89) Thực tế sau cho thấy, tư tưởng Nho gia nhấn chìm chế độ pháp luật, mà chậm đời Đường xuất chủ nghĩa Nho gia khống chế toàn hệ thống pháp luật Ngô Kinh Hùng viết: “Bắt đầu từ đó, pháp luật nơ tỳ đạo đức – nằm địa vị thứ cấp – người tài coi trọng”; “Từ thâm tâm, cho thắng lợi Nho gia đặt pháp luật học vào quan tài, khiến biến thành rối suốt 20 kỷ Khoảng cuối kỷ Khóa 21 – Đ5 - 11 - Học viên : Phạm T.Thùy Duyên Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa XIX, ảnh hưởng phương Tây bắt đầu giải thoát tinh thần pháp luật Trung Quốc khỏi áo chế ngự truyền thống Nho gia”(4, 90) Ơng cịn nói thêm rằng, phương Tây thời cổ đại, người La Mã đạt đến trình độ cao tư tưởng pháp luật, qua suốt thời kỳ trung cổ, đến tận thời cận đại, pháp luật coi trọng người công nhận cơng cụ nghĩa Mặc dù đơi có trào lưu hay lý luận vơ phủ đặt luật thói quen cao luật hình thức, song tượng nằm lề đời sống xã hội đời sống văn hóa Có người nói sau tư tưởng pháp luật Trung Quốc đạt đỉnh cao thời kỳ đầu, hai nghìn năm có vị trí bóng, điều khơng phải khơng có lý Một số người khác thường đặt Pháp gia đối chiếu với tinh thần pháp luật người Hy Lạp, La Mã cổ đại, song theo tơi, phương diện đấy, khó so sánh Pháp gia với hệ thống pháp luật Hy Lạp đặc biệt La Mã Tư tưởng pháp trị Trung Quốc mà Hàn Phi đại biểu xuất sắc thiếu tinh thần pháp luật tối thượng Tuy Hàn Phi quan niệm vua phải tuân theo pháp luật, song thực tế, vua người siêu vượt lên pháp luật, quyền lập pháp, hành pháp tư pháp nằm tay nhà vua Hơn nữa, xem xét góc độ kỹ thuật, dù có số người quan niệm pháp luật Hàn Phi kết hợp lễ hình, song để so sánh, “hình” vượt xa “lễ” nhiều Trên thực tế, hình phạt tảng điều luật mà Pháp gia đưa Nếu nhìn trình lịch sử gọi thất bại Pháp trước Nho có nhiều nguyên xã hội sâu xa Sau thống Trung Quốc, Tần Thủy Hoàng tiến hành loạt cải cách quan trọng, xác lập chế độ sở hữu đất đai phong kiến phạm vi nước, xây dựng hàng loạt cơng trình thủy lợi lớn, loại bỏ chế độ phân phong, thiết lập chế độ quận huyện, thống tiền tệ, hệ thống đo lường, bánh xe, văn tự toàn quốc, v.v Khi nhà Tần sụp đổ, nhà Tây Hán từ Hán Cao Tổ đến Hán Vũ Đế tiếp tục đường trị sách Pháp gia từ đây, đấu tranh hai hệ tư tưởng Nho Pháp ngày trở nên gay gắt Khóa 21 – Đ5 - 12 - Học viên : Phạm T.Thùy Duyên Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa KẾT LUẬN Trong tư tưởng Nho gia đặt yêu cầu nhân, nghĩa, lễ, trí, tín danh Yêu cầu sống theo lối người xưa theo tam cương, ngũ thường Thu phục nhân tâm đức Cịn pháp gia cho để ổn định đất nước, yêu cầu dùng “pháp”, “thế”, “thuật” Trong nhấn mạnh đến yếu tố pháp luật Lấy pháp luật làm công cụ đắc lực để thống trị xã hội, biến pháp luật thành phương tiện, cẩm nang đặc biệt, nhằm đảm bảo cho cai trị thành công, chỗ dựa tin cậy vững để vua cai trị dân chúng Theo quan điểm pháp trị quan hệ khác vua anh – em, chồng – vợ, cha – tuyệt đối không tin tưởng mà phải đề cao cảnh giác Như vậy, theo Hàn Phi Tử tình cảm kính trọng, thủy chung, trung hiếu huyễn hoặc, xa vời, có pháp luật đảm bảo trật tự Nếu kết hợp hai hệ tư tưởng thật hồn chỉnh Cầm gươm chun chế thu phục, sau dùng đức để cai trị nước tất yếu cường mạnh Tóm lại, tư tưởng Hàn Phi sâu rộng, bao gồm trị, pháp luật, triết học, xã hội, kinh tế, qn sự, giáo dục, ; đó, then chốt tư tưởng trị Ơng để tâm suy nghĩ cho vị vua điều kiện xã hội đương thời vận dụng vơ số phương pháp khác để đạt cục diện trị ổn định, nước giàu quân mạnh Học thuyết Pháp gia Hàn Phi Tử nhà Tần ủng hộ, trờ thành vũ khí tinh thần để nhà Tần thực công thống Trung Quốc, thiết lập nên chế độ phong kiến trung ương tập quyền Có thể nói “Hàn Phi Tử” sách trị học vĩ đại học thuyết Khóa 21 – Đ5 - 13 - Học viên : Phạm T.Thùy Duyên Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa trị ông người xưa gọi “học thuyết đế vương” (đế vương chi học). TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] TS.Bùi Văn Mưa (chủ biên), Triết học –Phần : Đại cương lịch sử triết học, Đại học kinh tế TPHCM , 2011 [2] PGS.TS Dỗn Chính (chủ biên), Đại cương triết học Trung Quốc, NXB trị quốc gia Hà Nội, 1997 [3] PGS.TS Dỗn Chính, Từ điển Triết học Trung Quốc, Nhà xuất Chính trị Quốc gia, Năm 2009 [4] Matthias Christian, Triết học pháp luật phương Đông phương Tây, Bắc Kinh, 2004 [5] Nguyễn Hiến Lê Gỉan Chi (soạn giả), Hàn Phi Tử (ebooks), NXB văn hóa , 1994 [6] GS Nguyễn Đăng Thục, Lịch sử Triết học Phương Đông, Nhà xuất Từ Điển Bách Khoa, Năm 2006 [7] Nguyễn Thị Kim Bình (Đại học Đà Nẵng), Tư tưởng trị nước Pháp gia vai trò lịch sử, Đăng Tạp chí Khoa học Công nghệ, Đại học Đà Nẵng, Số (26), Năm 2008 [8] Phan Ngọc (dịch), Hàn Phi Tử, NXB văn học Hà Nội, 2001 Khóa 21 – Đ5 - 14 - Học viên : Phạm T.Thùy Duyên Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa [9] Phùng Hữu Lan, Lịch sử Triết học Trung Quốc – Tập 1: Thời Đại Tử Học, Nhà xuất Khoa học Xã hội, Năm 2006 [10] Tư tưởng Pháp trị Hàn Phi (Theo ThS Nguyễn Tài Đông, Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam) http://diendankienthuc.net/diendan/triet-hocphuong-dong/11511-tu-tuong-phap-tri-cua-han-phi.html [11] http://phaply.net.vn/doi-thoai/pgs-ts-nguyen-van-vinh-noi-ve-hoc-thuyet-phaptri-cua-han-phi-tu-%E2%80%9Cxay-dung-nha-nuoc-phap-quyen-can-phai-co-trangthai-phap-tri-tot-va-nha-cam-quyen-tri-tue%E2%80%9D.html [12] Tư tưởng nhà nước pháp quyền lịch sử triết học trước Marx : http://www.kilobooks.com/threads/8585-Ph%C3%A1p-gia-%vC3%A0-t%C6%B0-t %C6%B0%E1%BB%9Fng-Ph%C3%A1p-gia-trong-nghi%E1%BB%87p-tr %E1%BB%8B-qu%E1%BB%91c-c%E1%BB%A7a-T%E1%BA%A7n-Thu %E1%BB%B7-Ho%C3%A0ng Khóa 21 – Đ5 - 15 - Học viên : Phạm T.Thùy Duyên Tiểu luận môn : Triết học GVHD : TS Bùi Văn Mưa PHỤ LỤC Tài liệu tham khảo : mobireadersetup.msi ; Nguyễn Hiến Lê Gỉan Chi (soạn giả), Han Phi Tu.prc (ebooks) Khóa 21 – Đ5 - 16 - Học viên : Phạm T.Thùy Dun Tiểu luận mơn : Triết học Khóa 21 – Đ5 GVHD : TS Bùi Văn Mưa - 17 - Học viên : Phạm T.Thùy Duyên ... cách tư? ?ng đối có hệ thống đường lối trị nước phái Pháp gia ta cần phải tìm hiểu tư tưởng nhà pháp trị nêu luận chứng thuyết phục cần thiết đường lối Pháp trị 1.2 Những tư tưởng triết học Pháp gia. .. Văn Mưa NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC PHÁP GIA : 1.1 Khái quát hình thành phái pháp gia : Trong “Hàn Phi Tử “ (5, phụ lục 1) viết Hàn Phi, người tập đại thành tư tưởng Pháp gia thời Xuân Thu... no đủ Những giá trị hạn chế : 2.1 Những giá trị tư tưởng triết học Pháp gia : Tư tưởng trị Pháp gia mà tiêu biểu Hàn Phi Tử có nhiều yếu tố tích cực đáp ứng yêu cầu phát triển lịch sử Pháp gia