Hình ảnh mới của tư duy Hình ảnh mới của tư duy Gilles Deleuze Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ http //vnthuquan[.]
Hình ảnh tư Gilles Deleuze Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục Hình ảnh tư Gilles Deleuze Hình ảnh tư Dịch giả: Từ Duy Nietzsche et la philosophie, Presses Universitairé de France, 1997 Hình ảnh giáo điều tư xuất ba luận đề cốt yếu sau : 1° Người ta khẳng định người tư duy, tư cách người tư duy, muốn yêu thật (tính trung thực người tư duy) ; tư tư cách tư chắn chứa đựng bao hàm thật (tính bẩm sinh ý niệm, tính tiên nghiệm khái niệm) ; suy nghĩ thực hành tự nhiên khả năng, cần suy nghĩ « thực » suy nghĩ cách thành thực (bản chất thẳng tư duy, lương chia cho tất người) ; 2° Người ta khẳng định lầm lạc xa rời thật sức mạnh xa lạ với tư (cơ thể, dục vọng, hứng thú cảm giác) Bởi khơng phải sinh vật tư duy, phạm sai lầm, cho giả thật Trong kiểu tư sai lầm hệ sức mạnh bên đối lập với tư duy. 3° Cuối người ta cho cần phương pháp để suy nghĩ đắn, để tư thực Phương pháp mẹo, nhờ mà đạt tới chất tư duy, xâm nhập vào chất gạt bỏ tác động sức mạnh bên ngoài, sức mạnh làm cho tư biến chất làm cho lơ đãng Nhờ phương pháp gạt bỏ sai lầm Không quan trọng vào lúc đâu, áp dụng phương pháp : đưa gia nhập vào miền « có giá trị thời nơi » Điều hình ảnh tư duy, cách mà thật quan niệm phổ quát trừu tượng Chưa người ta tiếp cận với sức mạnh thực tạo nên tư duy, chưa người ta đưa tư tiếp cận với sức mạnh thực mà giả định tư cách tư Chưa người ta đưa thật tiếp cận với mà giả định Thế mà khơng có thật nào, trước thật, lại không thực ý nghĩa giá trị Hồn tồn khơng thể xác định thật khái niệm Tất phụ thuộc vào giá trị ý nghĩa điều mà nghĩ Những thật, ln ln có thật mà đáng có tuỳ theo ý nghĩa mà hiểu, tuỳ theo giá trị mà tin tưởng Bởi ý nghĩa nghĩ tới nghĩ tới luôn thực chừng mực sức mạnh tương ứng với tư chiếm lĩnh, chiếm giữ ngồi tư Rõ ràng khơng tư suy nghĩ nhờ nó, lại khơng tìm thấy thật nhờ Sự thật ý nghĩ cần phải diễn giải đánh giá dựa vào sức mạnh quyền lực thúc đẩy phải suy nghĩ, phải suy nghĩ về Khi người ta nói với thật « trần trụi », thật- tự nó, vì chúng ta, cần phải tra vấn xem sức mạnh ẩn giấu suy nghĩ thật đó, từ mà tra vấn xem ý nghĩa giá trị Điều gây bối rối : thật quan niệm phổ quát trừu tượng, tư quan niệm khoa học t, việc khơng làm hại Sự thực chỗ : trật tự hành giá trị hành ln ln tìm thấy quan niệm ủng hộ tối ưu « Chân lý xuất tạo vật nhu nhược u thích tiện nghi mình, tạo vật không ngừng đảm bảo cho quyền lực hành khơng khiến cho phải mảy may lúng túng, khoa học tuý (1) » Đấy mà hình ảnh giáo điều tư che giấu : tác động sức mạnh hành, sức mạnh xác định tư khoa học tuý, tác động quyền lực hành, quyền lực biểu cách lý tưởng thật Lời tuyên bố Leibniz đè nặng lên triết học : tạo thật mới, đặc biệt « khơng làm đảo lộn tình cảm ổn định » Và từ Kant đến Hegel, thấy rút triết gia nhân vật vừa thường dân [civil – nghĩa người dân thường, đối lập với người theo đạo – ND] vừa sùng đạo, thích lẫn lộn cứu cánh văn hố lợi ích tôn giáo, luân lý, Nhà nước Khoa học tự xưng phê phán, triệu trước sức mạnh giới, để trả cho sức mạnh nợ chúng, để trả cho chúng thừa nhận thật thật tự nó, vì (2). Một hình ảnh tư trước hết có nghĩa sau : thực yếu tố tư Yếu tố tư ý nghĩa giá trị Phạm trù tư thật giả, mà cao quý hèn hạ, cao thấp, tuỳ thuộc vào chất sức mạnh chiếm lĩnh thân tư Ở thực giả, luôn hưởng phần mà ta đáng hưởng: có thật đê tiện, thật giống nô lệ Ngược lại, tư cao siêu tính đến giả ; nữa, chúng khơng ngừng biến giả thành quyền lực cao siêu, quyền lực khẳng định quyền lực người nghệ sĩ, tìm thấy tác phẩm nghệ thuật thực thi, kiểm nghiệm, là-sự thực (3) Từ mà có hậu thứ hai : trạng thái phủ định tư sai lầm Sự lạm phát khái niệm « sai lầm » triết học chứng tỏ khả tồn dai dẳng hình ảnh giáo điều Theo hình ảnh này, thực tế đối lập với tư có tác động tư duy, : đưa tư đến chỗ sai lầm Khái niệm « sai lầm », mặt pháp lý, diễn đạt tình xấu xảy cho tư duy, có nghĩa tình trạng suy nghĩ xa rời thật Ở điểm Nietzsche chấp nhận vấn đề đặt mặt pháp lý Nhưng tính chất nghiêm túc ví dụ mà triết gia thường nêu để chứng minh cho điều sai lầm (chào Thééthèse gặp Théodore, nói 3+2=6), cho thấy rõ khái niệm « sai lầm » phép ngoại suy tình thực tế mang tính chất trẻ con, giả tạo lố bịch Ai nói 3+2=6, khơng phải đứa trẻ trường phổ thông ? Ai nói « chào Théétète », khơng phải người cận thị lơ đễnh ? Tư người lớn tư ứng dụng có kẻ thù khác, trạng thái tiêu cực sâu sắc nhiều Sự ngu ngốc cấu trúc tư với tư cách : khơng phải cách thức nhầm lẫn, biểu đạt điều vô nghĩa tư Sự ngu ngốc sai lầm mạng lưới sai lầm Ta biết có ý nghĩ ngu xuẩn, diễn ngôn ngu xuẩn hình thành hồn tồn từ thật ; thật thấp kém, thật tâm hồn thấp kém, trì độn, ngờ nghệch Sự ngu ngốc mà biểu tượng, cách sâu sắc hơn, : cách thức suy nghĩ thấp Đấy diễn tả trung thực tình trạng đầu óc bị chế ngự sức mạnh phản ứng Trong thật sai lầm, suy nghĩ đần độn phát thấp nhất, phát sai lầm thấp thật thấp kém, thể chiến thắng người nơ lệ, thể ngự trị giá trị ti quyền lực trật tự hành Nietzsche, chống lại thời đại mình, không ngừng tố cáo : Thật thấp nói điều này, suy nghĩ điều ! Khái niệm « thật » xác định nhờ loại hình học đa nguyên Và loại hình học bắt đầu kiểu topo học Đó việc biết sai lầm vậy, thuộc khu vực nào, chúng thuộc loại nào, tạo nên chúng nghĩ chúng Bắt thật phải chịu thử thách thấp kém, bắt giả, sai phải chịu thử thách cao siêu : nhiệm vụ phê phán thực phương tiện để tự nhận « thật » Khi có hỏi triết học dùng để làm gì, câu trả lời cần mang tính chất gây gổ khiêu khích, câu hỏi tỏ mỉa mai cay độc Triết học không dùng để phục vụ Nhà nước lẫn Nhà thờ, thiết chế có bận tâm khác Nó khơng phục vụ cho quyền lực hành Triết học dùng để gây đau buồn Một thứ triết học không làm cho buồn bã, không làm cho phiền muộn khơng phải triết học Triết học làm hại ngu ngốc, biến ngu ngốc thành đáng xấu hổ (5) Nó khơng dùng vào việc khác ngồi việc : tố cáo thấp tư hình thái Liệu có ngành khác, ngồi triết học, nhằm phê phán tất huyễn hoặc, cho dù chúng có nguồn gốc mục đích ? Tố cáo tất huyễn tưởng mà chúng sức mạnh phản ứng khơng thể chiến thắng Chỉ huyễn có kết hợp thấp ngu đần, thứ tạo nên đồng loã kỳ quặc nạn nhân tác giả Cuối cùng, biến tư thành khiêu khích, mang tính hoạt khẳng định Khiến người trở nên tự do, nghĩa người không lẫn lộn cứu cánh văn hóa lợi ích Nhà nước, đạo đức tôn giáo Chiến đấu chống lại nỗi oán hận, chống lại cảm giác tội lỗi [mauvaise conscience], thứ chỗ tư Chiến thắng tiêu cực uy tín giả tạo Cái có hứng thú làm tất chuyện triết học ? Triết học phê phán, biểu lộ với điều tích cực : giải trừ huyễn Và không vội vàng tuyên bố thất bại triết học mặt Vốn kinh khủng, ngu đần thấp có lẽ kinh khủng nữa, thời kỳ khơng có triết học có khả ngăn cản ngu đần thấp xa tới mức chúng muốn, thời kỳ khơng có triết học có khả – dù tin đồn - cấm đoán chúng, ngu đần lẫn thấp kém, trở nên ngu đần thấp tới mức độ mà chúng mong muốn Một vài điều thái bị ngăn cấm chúng, ngăn cấm chúng khơng phải triết học ? Cái buộc chúng phải đeo mặt nạ, phải cao quý thơng minh, phải tỏ người tư ? Đương nhiên có huyễn triết học ; hình ảnh giáo điều tư biếm hoạ phê phán chứng tỏ điều Nhưng huyễn triết học thời điểm từ bỏ vai trị…kẻ phá vỡ huyễn hoặc, để ý đến quyền lực hành : từ chối phá hoại ngu đần từ chối tố cáo thấp Nietzsche nói thực ngày triết gia trở thành chổi Nhưng từ Lucrèce đến triết gia kỷ XVIII, cần quan sát chổi này, theo sát họ có thể, để từ tìm lại đường kỳ diệu Các triết gia – chổi biết biến thuyết đa nguyên [pluralisme] thành nghệ thuật tư duy, nghệ thuật phê phán Họ biết cho người điều bị che giấu cảm giác tội lỗi nỗi oán hận Họ biết chống lại giá trị quyền lực hành, dù hình ảnh người tự Sau Lucrèce, cịn đặt câu hỏi : triết học dùng để làm ? Vẫn cịn hỏi hình ảnh triết gia bị che mờ Người ta biến triết gia thành hiền nhân, kẻ bạn minh triết [sagesse], bạn nghĩa mơ hồ, có nghĩa phản-minh triết, kẻ phải tự đeo mặt nạ minh triết để sống sót Người ta biến triết gia thành bạn thật, kẻ bắt thật phải chịu thử thách cam go nhất, khỏi thử thách đó, thật tan nát Dionysos : thử thách ý nghĩa giá trị Hình ảnh triết gia bị che mờ toàn cải trang cần thiết ông ta, tồn bội phản biến ơng ta thành triết gia tôn giáo, triết gia Nhà nước, thành nhà sưu tập giá trị hành, thành cơng chức lịch sử Hình ảnh thực triết gia khơng sống sót lâu kẻ biết cách trở thành thân hình ảnh thời đoạn, thời đại Hình ảnh cần tiếp tục, hồi sinh, cần tìm thấy trường hoạt động thời đại Nếu công việc phê phán triết học khơng lặp lại cách tích cực thời đại triết học chết, với hình ảnh triết gia hình ảnh người tự chết theo Sự ngu đần thấp không ngừng tạo hợp kim Sự ngu đần thấp luôn thời đại chúng ta, người đương thời với chúng ta, ngu đần chúng ta, thấp (6) Khác với việc khái niệm « sai lầm » mang tính chất phi thời gian, thấp không tách khỏi thời gian, có nghĩa khơng tách khỏi chun chở tại, không tách khỏi thời tồn chuyển động Chính mà với thời gian, triết học có mối quan hệ cốt yếu : ln ln chống lại thời đại mình, phê phán giới tại, triết gia tạo khái niệm khơng mang tính vĩnh cửu khơng mang tính lịch sử, mà khơng lúc khơng có tính thời Sự đối lập triết học hình thành đối lập tính thời khơng có tính thời sự, không hợp thời thời đại (7) Và tính chất khơng hợp thời có thật bền vững thật mang tính lịch sử thật vĩnh cửu gộp lại : thật thời tương lai Tư cách tích cực có nghĩa « hành động cách không hợp thời, chống lại thời đại, qua chí tác động đến thời đại, có lợi cho (tơi hy vọng thế) thời tương lai» (8) Chuỗi nhà triết học chuỗi bất diệt hiền nhân, xâu chuỗi tiếp nối lịch sử ; mà chuỗi đứt gãy, tiếp nối ngơi chổi, tính đứt qng chúng lặp lại chúng không dẫn tới bầu trời xanh vĩnh cửu nơi chúng băng qua, khơng dẫn tới trái đất có tính lịch sử chúng bay lượn Khơng có triết học mang tính vĩnh cửu, khơng có triết học mang tính lịch sử Tính vĩnh cửu tính lịch sử triết học dẫn đến điều : triết học, luôn không hợp thời, không hợp thời thời đại Bằng cách đặt tư vào thành tố ý nghĩa giá trị, cách biến tư tích cực thành việc phê phán ngu ngốc thấp kém, Nietzsche đề nghị hình ảnh tư Đó : tư không thực hành tự nhiên khả Không tư suy nghĩ nó, khơng bị rối loạn sức mạnh cịn ngồi Tư phụ thuộc vào sức mạnh chiếm lĩnh suy nghĩ Chừng tư bị chiếm lĩnh sức mạnh phản ứng, chừng tìm thấy ý nghĩa sức mạnh phản ứng, cần phải thú nhận chưa tư Suy nghĩ hoạt động tư duy, tư có cách thức riêng để trở nên khơng hành động, với tất sức mạnh tìm cách để trở nên hồn tồn khơng hành động Những huyễn tưởng nhờ sức mạnh phản ứng chiến thắng tạo nên thấp tư duy, tạo nên cách để tư không hoạt động cố không suy nghĩ Khi Heidegger tuyên bố : chưa tư duy, phần nguồn gốc chủ đề khởi từ Nietzsche Chúng ta chờ đợi sức mạnh có khả biến tư thành hoạt năng, tuyệt đối hoạt năng, chờ đợi quyền lực có khả biến tư thành khẳng định Suy nghĩ, hoạt động, luôn quyền lực thứ hai tư duy, thực hành tự nhiên khả năng, mà kiện phi thường thân tư duy, thân tư Suy nghĩ quyền lực luỹ thừa n… tư Hơn nữa, tư cần phải cao thứ quyền lực này, cần trở nên « nhẹ nhàng », « có tính chất khẳng định », « biết khiêu vũ » Thế khơng đạt tới quyền lực sức mạnh không tác động lên bạo lực Cần có bạo lực tác động lên tư cách tư duy, cần có quyền lực buộc phải suy nghĩ, ném vào vận động - hoạt Sự cưỡng ấy, giáo dục mà Nietzsche gọi « Văn hố » Văn hoá, theo Nietzsche, chủ yếu giáo dục tuyển chọn (9) Nó thể bạo lực sức mạnh chiếm lĩnh tư để biến tư thành có tính hoạt năng, có tính khẳng định Ta hiểu khái niệm văn hoá ta nắm tất cách thức mà dùng để đối lập với phương pháp Phương pháp luôn giả định thiện ý người tư duy, « định có suy tính » Văn hố, ngược lại, bạo lực mà tư phải chịu đựng, cách hình thành nên tư tác động sức mạnh tuyển chọn, giáo dục sử dụng toàn vô thức người tư Người Hy Lạp xưa khơng nói đến phương pháp, mà nói đến paideia [từ Hy Lạp có nghĩa « giáo dục » – ND] ; họ biết tư không suy nghĩ xuất phát từ thiện ý, mà nhờ vào sức mạnh tác động đến để buộc phải suy nghĩ Thậm chí Platon cịn phân biệt buộc suy nghĩ để yên cho tư không hoạt động ; huyền thoại hang, ơng cịn bắt paideia phụ thuộc vào bạo lực mà tù nhân phải chịu để thoát khỏi hang, để quay trở lại (10) Nietzsche tìm thấy ý niệm người Hy Lạp sức mạnh tuyển chọn văn hoá văn tiếng « Ta xem xét tổ chức hình cổ xưa mình, ta nhận thức khó khăn đời để ni dạy dân tộc người tư duy… » : chí nhục hình cần thiết việc « Học tư : trường học chúng ta, người ta hoàn toàn đánh khái niệm ấy… » « Thật điều vậy, tất tồn chưa tồn trái đất, tự do, tinh tế, táo bạo, nghệ thuật nhảy múa, tự tin mãnh liệt, chúng nở hoa chuyên chế luật lệ võ đoán (11) » Và có tính chất mỉa mai văn : « dân tộc người tư » mà Nietzsche nói đến khơng phải dân tộc Hy Lạp, mà dân tộc Đức Dù vậy, mỉa mai chỗ ? Không phải ý tưởng cho tư suy nghĩ tác động sức mạnh cưỡng Khơng phải ý tưởng cho văn hố giống giáo dục hà khắc Đúng hơn, tính chất mỉa mai xuất hoài nghi hình thành văn hố Ta bắt đầu giống người Hy Lạp kết thúc giống người Đức Trong nhiều văn lạ lùng, Nietzsche đề cao giá trị thất vọng Dionysos Ariane : đứng trước người Đức ta muốn gặp người Hy Lạp (12) Hoạt động mang tính chủng loại văn hố có mục đích tối hậu : đào tạo nghệ sĩ, đào tạo triết gia (13) Tồn bạo lực tuyển chọn nhằm phụng mục đích ; « lúc tơi quan tâm đến loại người hướng tới mục đích cao lợi ích Nhà nước đơi chút » (14) Những hoạt động văn hoá chủ yếu Nhà thờ Nhà nước tạo danh sách dài người hy sinh thân văn hoá Và Nhà nước tạo điều kiện thuận lợi cho văn hố, « ưu đãi cho văn hoá để nhằm tạo thuận lợi cho nó, khơng nhận thấy mục đích cao lợi ích cao tồn » Tuy nhiên, mặt khác, lẫn lộn hoạt động văn hoá lợi ích Nhà nước dựa điều có thật Lao động phương diện văn hố sức mạnh hoạt có nguy bị biến đổi ý nghĩa khoảnh khắc : xác xảy việc làm lợi cho sức mạnh phản ứng Có lúc Nhà thờ Nhà nước sử dụng bạo lực văn hố để thực mục đích Có lúc sức mạnh phản ứng tách bạo lực khỏi văn hố, biến thành sức mạnh phản ứng, thành phương tiện để làm cho tư trở nên ngu đần hơn, thấp Có lúc sức mạnh phản ứng lẫn lộn bạo lực văn hoá với bạo lực riêng chúng, với sức mạnh riêng chúng (15) Nietzsche gọi q trình « suy đồi văn hố » Trong chừng mực điều khơng tránh khỏi, chừng mực tránh được, lý nào, phương tiện gì, sau biết Dù nữa, phương diện này, Nietzsche nhấn mạnh tính hai mặt văn hố sau : từ văn hố Hy Lạp trở thành văn hố Đức Đó để nhấn mạnh thêm lần điểm mà hình ảnh tư áp đặt mối quan hệ sức mạnh phức tạp Lý luận tư phụ thuộc vào loại hình học sức mạnh Và cịn phải thêm loại hình học topo học Tư phụ thuộc vào vài toạ độ Chúng ta có thật mà ta đáng có tuỳ thuộc vào địa điểm nơi ta sống, tuỳ thuộc vào lúc ta thức, tuỳ thuộc vào mơi trường nơi ta lui tới Khơng có sai lầm ý tưởng cho thật đến từ giếng Chúng ta tìm thấy thật nơi diện, thời điểm mơi trường Tồn thật thật môi trường định, thời điểm, nơi chốn : qi vật Minotaure khơng khỏi mê cung (16) Chúng ta không tư chừng ta khơng tự cưỡng ép tới nơi có thật dành cho tư duy, tới nơi có sức mạnh hoạt động, sức mạnh biến tư thành mang tính hoạt khẳng định Khơng phải phương pháp, mà paideia, đào tạo, văn hoá Nhìn chung, phương pháp phương tiện để tránh né việc tới nơi vậy, lấy khả ngồi (sợi dây mê cung) « Và chúng tôi, khẩn khoản cầu xin vị điều : treo lên sợi dây ! » Nietzsche nói : ba giai thoại đủ để định nghĩa đời người tư (17) Chắc hẳn giai thoại nơi chốn, thời điểm môi trường Giai thoại đời châm ngơn tư : cần diễn giải Empédocle núi lửa ơng ta, giai thoại người tư Nơi cao đỉnh núi, hang đá, mê cung, nửa đêm- trưa ; môi trường không, môi trường chim biển alcyon [một loại chim huyền thoại mà người ta cho làm tổ vùng biển lặng, việc gặp loài chim xem điềm lành – ND], môi trường trở nên khan lịng đất Nhiệm vụ tới nơi tận cùng, tới thời khắc cực điểm, nơi tồn nảy sinh thật cao siêu nhất, thật sâu sắc Không gian tư vùng nhiệt đới, nơi lui tới người nhiệt đới Không phải vùng ôn đới, khơng phải kẻ đạo đức, có phương pháp ôn hoà mực (18) TỪ HUY dịch Chú thích. Co.In., II, « Shopenhauer éducateur », Co.In., II, « Shopenhauer éducateur”, 3, 4, HH, 146 : « Về nhận thức thật, đạo đức người nghệ sĩ không mạnh người tư duy; tuyệt đối không muốn người ta tước diễn giải đời hào nhoáng…” Co.In., II, « Schopenhauer éducateur », : « Khi người ta ca ngợi triết gia trước mặt ông, Diogène bác bỏ: Anh ta có để chứng tỏ vĩ đại nào, từ lâu ham mê triết học mà không làm cho thấy buồn phiền cả? Quả thực, cần phải đặt bia lên mộ thứ triết học giới đại học: Nó khơng làm cho buồn phiền;” – GS , 328: triết gia cổ đại có thuyết giáo chống lại ngu ngốc, “ở đừng hỏi liệu thuyết giáo có lập luận tốt thuyết giáo chống lại ích kỷ khơng; điều chắn gạt bỏ ngu ngốc khỏi xác tín luân lý [bonne conscience] : triết gia huỷ hoại ngu đần” NP- Co.In., II, « Schopenhauer éducateur », : « Tự nhiên phóng triết gia đến với nhân loại giống mũi tên; khơng nhắm bắn mà hy vọng mũi tên bị mắc lại nơi đó.” AC, 38 : « Giống tất nhà thông thái, độ lượng khứ, nghĩa cách độ lượng, tơi tự cưỡng mình… Nhưng tình cảm trở lại, bùng nổ dấn vào thời đại, vào thời chúng ta.” Co In., I, « Lợi ích bất lợi nghiên cứu lịch sử”, Tựa Co.In., « Schopenhauer éducateur », 3-4 Co.In., II, « Schopenhauer éducateur », – VP, IV 10 Platon, République, VII : không huyền thoại hang, mà đoạn văn tiếng « ngón tay » (sự phân biệt buộc phải tư khơng buộc phải tư duy) – Platon phát triển hình ảnh tư khác với hình ảnh xuất văn khác Những văn khác giới thiệu với quan niệm mang tính giáo điều : tư giống tình yêu ham muốn thật, đẹp, thiện Liệu Platon có đối lập hai hình ảnh tư duy, hình ảnh thứ hai đặc biệt mang tính kinh viện ? Liệu có phải có điều giống mà Nietzsche muốn nói đến ơng khun : « Hãy thử nêu lên đặc trưng Platon mà khơng có Socrate ? » (xem NP) 11 GM, II, – Cr Id., « Những người Đức đánh », – BM, 188 12 Xem : a, VP, II, 226 : « Vào lúc Ariane kiên nhẫn… : « Nhưng thưa ông, nàng nói, ông nói tiếng Đức lợn ! Tiếng Đức, tơi nói khơng chút tức giận, khơng có ngồi tiếng Đức… » ; b) VO, dự thảo lời tựa, 10 : « Chúa xuất trước mặt tôi, đức chúa mà biết từ lâu, ơng ta bắt đầu nói : « Này, kẻ đánh bẫy chuột, mày đến làm ? Mày có phải kẻ nửa thuộc dòng Tên, nửa nhạc sĩ, gần người Đức ?» ; c) Ta nhớ lại thơ tuyệt diệu Tiếng than Ariane, Zarathoustra, gán cho Kẻ quyến rũ, kẻ quyến rũ kẻ tạo huyễn hoặc, « kẻ làm bạc giả » văn hố 13 Co.In., II, « Schopenhauer éducateur », 14 Co.In., II, « Schopenhauer éducateur », 15 Co.In., II, « Schopenhauer éducateur », 16 VP, III, 408 17 NP 18 BM,197 Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Đánh máy: marcel Nguồn: Marcel VNthuquan - Thư viện Online Được bạn: Ct.Ly đưa lên vào ngày: 25 tháng năm 2007 ...Hình ảnh tư Gilles Deleuze Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục Hình ảnh tư Gilles Deleuze Hình ảnh... giả: Từ Duy Nietzsche et la philosophie, Presses Universitairé de France, 1997 Hình ảnh giáo điều tư xuất ba luận đề cốt yếu sau : 1° Người ta khẳng định người tư duy, tư cách người tư duy, muốn... khoa học tu? ? (1) » Đấy mà hình ảnh giáo điều tư che giấu : tác động sức mạnh hành, sức mạnh xác định tư khoa học tu? ?, tác động quyền lực hành, quyền lực biểu cách lý tưởng thật Lời tuyên bố Leibniz