NghÖ thuËt biÓu diÔn d©n gian NGHỆ THUẬT BIỂU DIỄN DÂN GIAN Ở ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ I Âm nhạc dân gian Đồng Bằng Bắc Bộ 1 Khí nhạc có trước hay thanh nhạc xuất hiện trước? Thiên niên kỷ I BC, cư dân đồng b[.]
NGHỆ THUẬT BIỂU DIỄN DÂN GIAN Ở ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ I Âm nhạc dân gian Đồng Bằng Bắc Bộ Khí nhạc có trước hay nhạc xuất trước? Thiên niên kỷ I BC, cư dân đồng Bắc Bộ chọn trống đồng làm vật thiêng khắc hoạ vào mặt trống cảnh sinh hoạt âm nhạc Âm nhạc thời gắn với nhảy múa nghi lễ tín ngưỡng Tư liệu khảo cổ cung cấp cho biết phần khai nhạc Khu mộ Việt Khê, Hải Phịng phát mẫu hình khèn đồng thau, khoảng kỷ IV BC (1) Nhạc cụ biết chủ yếu gõ, như: Trống, sáo, đất, khánh, loại chuông, lục lạc, khèn, mõ, chiêng, cồng, sênh, phách,… Các loại nhạc khí xuất như: Đàn, sáo, tre, nhị, kèn… có âm rung Sự diện chúng kết trình giao lưu trao đổi lâu dài Có loại nhạc khí, cịn chưa biết rõ trình sử dụng (2) Trên bệ đá chùa Phật Tích (Bắc Ninh) xây dựng khoảng đầu kỷ XI, có hình nhạc cơng đánh đàn tỳ ba, đàn giống đàn tranh, đàn tam, trống cơm, phách, thổi sáo ngang sáo dọc, kéo nhị Ở thấy nhạc cụ có âm rung Đây bước phát triển gắn bó với phát triển ngữ điệu tiếng nói Cách phát triển sở cho mối liên quan ngày sâu rộng với thơ văn sau này, mà trước hết phải kể đến thơ lục bát dân ca, khí nhạc như: Đàn bầu, đàn đáy, đàn nguyệt, kèn… Âm nhạc dân gian Đồng Bằng Bắc Bộ phải qua hàng nghìn năm chịu ảnh hưởng luồng âm nhạc nước ngoài, giữ sắc riêng tiếp thu tinh hoa chúng để làm giầu cho Các thời Lý - Trần, triều đình có sử dụng nghệ nhân múa ( 1) Diệp Đình Hoa, Phạm Văn Kính ngơi mộ cổ tìm thấy Việt Khê (Hải Phịng) NCLS 49-61.1963 ( 2) Nguyễn Đình Chiến, Nguyễn Thành Phúc Nhạc cụ đồng, Phù Cát (Hà Sơn Bình) NPHMVKCH: 168-169, 1984 (xã Phù Cát, Quốc Oai, Hà Tây, Thế kỷ XI-XIII) hát Chiêm Thành, Trung Quốc, thời Lê theo âm nhạc nhà Minh, thời Nguyễn theo nhạc nhà Thanh làm âm nhạc thống, ảnh hưởng âm nhạc cung đình khơng tác động nhiều tới ngồi dân dã Âm nhạc dân gian đua nở khắp nơi, thành phổ biến như: Hát ru, đồng dao, trống quân, cị lả, ví hị… Một số loại phát triển tới trình độ cao như: Ca trù, chầu văn, quan họ… Âm nhạc phương Tây theo gót chân quân xâm lược Pháp tràn vào gây ảnh hưởng số thành phố vùng công giáo Dàn nhạc kèn nhà thờ mang tính dân gian có trình độ cao Âm nhạc dân gian giữ vai trò chủ đạo rộng khắp vùng làng xóm nơng thơn Nhiều làng có dàn nhạc kèn, với nghệ thuật điêu luyện, cha truyền nối, góp vui cho cộng đồng Sau cách mạng tháng Tám năm 1945, âm nhạc dân gian bảo tồn, khai thác làm sở cho phát triển âm nhạc dân tộc đại Âm nhạc dân gian Đồng Bằng Bắc Bộ có truyền thống lâu đời cội nguồn âm nhạc Việt Nam độc đáo đa dạng, dân tộc phong phú Thơng thường, phân thành nhạc khí nhạc Trong nhạc, có hai loại: Hát khơng có nhạc đệm hát có nhạc đệm Người Việt, không vùng Đồng Bằng Bắc Bộ, mà khắp vùng đất nước, thích ngâm thơ, hát thơ Người Việt vốn nói hát, mặt có lẽ khơng nên câu thức phân loại tách bạch phân biệt ca dao với dân ca Thơ, ca, hò vè có phân biệt rạch rịi, đứng góc độ mà quan tâm đây, xếp chúng vào nhạc Các điệu hát thường truyền khẩu, nhập tâm, học thuộc lịng Khí nhạc biểu diện độc tấu hay hoà tấu Đứng góc độ dân tộc âm nhạc học, người Việt có sắc độc đáo hát ca khúc nước ngồi họ Việt hố Ngay ca sĩ đào tạo quy có hệ thống, có tượng nêu Ưu điểm nhược điểm ca sĩ chun nghiệp Người Việt khơng có kiểu hát bè, trọng hồ giọng, khí nhạc khí đệm cho nhạc lại làm bè khác có tác dụng nâng giọng hát Hị lao động Hò lao động gọi hát lao động hay hát hò, xuất sở kinh tế nơng nghiệp trồng lúa nước Hát hị sinh hoạt văn hoá như: Hát Xoan (phú Thọ), hát Dô, hát Chèo tầu (Hà Tây) (1) , hát Dặm (Hà Nam)… Hát lao động sân khấu hoá để trình diễn lễ hội vốn liếng độc đáo phổ biến Cịn có hát lao động đích thực gắn bó thích ứng với công việc nhằm tạo phấn hứng mặt cảm xúc tập hợp lực lao động nhiều người, điều khiển lực qua nhịp diệu tiết tấu, thúc đẩy tiến hành lao động đạt hiệu quả, mang dáng dấp chuỗi hiệu lệnh - tín hiệu làm việc Với đặc trưng giỏi dùng thuyền, sống người Việt vùng Đồng Bằng Bắc Bộ lời ăn tiếng nói ghi nhận nhiều dấu ấn đậm nét Xe khách gọi xe đò Đi nhờ gọi giang Đây từ Hán Việt, cách dùng lại hoàn toàn Việt Trong sống hát lao động diễn xướng chỗ tức thời Liên quan đến sơng nước có điệu hị thường Hải Phịng, Quảng Ninh, Thái Bình như: Hị Đị Dọc, hị Đị Ngang, hị Qua sơng lấy củi, hò Kéo thuyền… Hò chèo chuyền lĩnh vực phong phú, đa dạng hình thức kết cấu Trong điệu Hị đị dọc Hải Phịng vế “xơ” vế “kể” phân chia rành mạch, diễn xướng nam hị lượt “xơ” lẫn “kể”, nữ hò tiếp (1) Hị qua sơng lấy củi vùng Thuỷ Ngun, Hải Phịng điệu hị đị ngang, q trình lao động ngắn hò Dọc, diễn biến ( 1) Trần Bảo Hưng, Nguyễn Đăng Hoè, Hát Dô - Chàu Tầu TVHTT Hà Sơn Bình, 1978 ( 1) Giọng hát nhà cất giọng hò trước, gọi câu Kể, Nhà hay tập thể, tiếp sau, gọi câu Xô với kết cấu trọn vẹn Khi người xuống đò, người giọng mở đầu câu nói khơng có nhịp “Anh chị em ơi! Ta hị bắt nhịp sang sơng nào!”, sau câu “xô” “kể” nối tiếp chừng mà đò chưa cập bến Khi đò cập bến câu “xơ” cuối dứt, nhường chỗ cho câu kết mang phong cách ngẫm ngợi người giọng hát hát Trong hát Đô (Hà Tây) có điệu chèo thuyền thiếu nữ vừa hát vừa làm động tác chèo lái lễ hội Cấu trúc mang dáng dấp điệu hị Đoạn đầu nhà hát (tương đương với “kể”), sau nhà hát, nhắc lại đoạn nhà quãng cao hơn, vào đoạn (tương đương với vế “xô”) dùng tiếng đệm có đặc tính nhằm mơ tả động tác chèo lái Ở mái hò, hát Dậm (Hà Nam) ta thấy dáng dấp cấu trúc hò: “Cất quân đánh… Khoan khoan xa xạ Bắt tướng nói, khao binh khải hồn Hị huậy dơ dơ” Trong hát Xoan (Phú Thọ) có thuyền chèo, với tiết mục Giã Cá, mô tả cách đánh cá đội hình múa Cấu trúc điệu hát Giã Cá có lời ca đệm tương đương với hai vế “xơ”, “kể” hị: “Đánh tiếc đánh te đánh tiếc đánh te Giọng dậm mà anh đứng anh đè riếc rô vông vông tầm vông vông tập tầm vông vơng” Ta cịn thấy điệu hát chèo thuyền Chèo Chái (Bắc Ninh), hát Chầu văn, hát Chèo… Trong hát Ghẹo (Phú Thọ) hát Vãi tập phúc đóng bè, cho ta chứng giao lưu hát Hò lao động hát giao duyên trữ tình hát nghi lễ - phong tục Hát nghi lễ phong tục Hát nghi lễ - phong tục bao gồm hát Xoan (Phú Thọ), hát Dậm (Hà Nam), hát Dô, hát Chèo tầu (Hà Tây), hát ải Lao (Hà Nội)… Đây hát trình bày dịp Hội mùa hàng năm theo phong tục tín ngưỡng thờ Thành Hồng làng xã môi trường trang trọng lễ nghi đại náo hội hè với trống dong, cờ mở, đèn, hương, hoa, quà, rước xách, tế lễ, cúng bái, xướng, cầu chúc, trò vui… nhằm cầu mong che chở cho tai qua nạn khỏi, phù hộ độ trì bình n no ấm Hát Xoan có lề lối riêng thay đổi theo yêu cầu địa phương Thường mở hát vào buổi tối, gian đình Người xem ngồi đứng xung quanh Mở đầu, ông Trùm ông Chủ Tế làng đứng trước hương án thờ hát Chúc đọc khấn theo nghi thức Sau đến trò Giáo Trống, Giáo Pháo kép trẻ Tiếp đến đào hát Thơ Nhang, mang nội dung dâng hương Bài hát đóng Đám kết thúc giai đoạn I mang nội dung giao duyên, coi “lề lối” (nghi thức) Giai đoạn II: Thường trình diễn 13 cách sau: Kiều giang cách Nhàn ngâm cách Tràng mai cách Ngư - tiều - canh - mục cách Đối giấy cách Hồi liên cách Xoan thời cách Hạ thời cách Thu thời cách 10 Đông thời cách 11 Tứ mùa cách 12 Thuyền chèo cách 13 Chơi dâu cách Các “quả cách” có nội dung miêu tả đời sống sinh hoạt nông thôn, ca ngợi thiên nhiên, kể chuyện xưa tích cũ, v.v… Âm nhạc cách có nhiều vẻ Phong cách hát nói, trình bày với kép ngồi giữa, vừa đánh trống vừa hát “dẫn cách”, đào hát phụ hoạ, nhắc lại lời “dẫn cách” “lời đệm”, tiếng “đưa hơi” Lời cách có phần đóng góp nho sĩ bình dân, thường chia ba phần: a Giáo cách (mở đầu) b Đưa cách (phần giữa) c Kết cách (phần cuối) Phần cách coi phần hát thờ Khi có nhiều phương tham gia, lễ hội thường dành hẳn đêm để phường trình diễn Giai đoạn ba cịn có nhiều tiết mục múa hát khác: Các hoạt cảnh, trò chơi Đây phần hứng thú sinh động nhất: “hát trao tình”, “chơi bợm gái”, “bỏ bộ”…do đào vừa hát vừa làm “điệu bộ” múa Tiết mục “Xin hoa - Đố chữ” mang tính chất “giao duyên” đào kép hát đối đáp “Gái ho” nam hai nữ làm cách hoa, cầm tay vừa quay lộn, vừa tạo hình vừa hát Tiếp theo cịn “Hát Đúm” Tiết mục kết thúc chương trình hát Xoan : “Giã Cá” “Đánh cá”, cảnh múa hát sôi Đào cá, kép người đánh cá, hai bên săn đuổi bắt cá, khiêng để lên bệ thờ, dâng thần Khi ông chủ tế vào tế “cá” nhấc xuống Có nơi Đức Bác lại dùng kép làm cá Hát Dô Liệp Tuyết, Quốc Oai, Hà Tây ghi chép thành sách gọi Quốc nhạc diễn ca”, trình diễn 36 năm lần “Ca Xoan Điện”, đội gồm nhà “cái” hát dẫn giọng nhà “con” (một số thiếu nữ làng) Nội dung hát Dô gồm ca khẩn nguyện mùa màng tươi tốt, dân làng thịnh vượng, ca ngợi bốn mùa… miêu tả chèo thuyền, dệt cửi… giao duyên Hát Chèo tàu Tân Hội (Gối) Đan Phượng, Hà Tây lại diễn 20 năm lần để tưởng niệm việc khởi nghĩa thời Hai Bà Trưng “dinh” dựng tạm khu ruộng làng Ngoài hát nghi thức cầu cúng, hát Chèo tầu nhiều hát trữ tình giao duyên trình diễn với bè xướng (đơn ca) “Nhà cái” bè xô (đồng ca) “Nhà con” Ở có bỏ Hát Dậm, điệu hát mang tính sử thi dân ca nghi lễ - phong tục gắn với Lễ hội thờ Thành Hoàng hàng năm Các “con dậm” cô gái tân từ 13 đến 20 tuyển lựa vào phường tập luyện theo hướng dẫn cụ “Trùm”, “Con dậm” mặc áo dài nâu năm vạt, váy lỉnh, yếm đỏ, chít khăn mỏ quạ Cụ Trùm mặc quần áo vàng, chít khăn vàng đứng cầm sênh đánh nhịp cho dặm vừa múa vừa hát khấn nguyện như: Hoá sắc, Phong ống, Phong pháp, Dâng Hương… sinh hoạt lao động như: Mắc cửi, chăn tằm, dệt vải, cầy… ca ngợi tình yêu nam nữ như: Bỏ bộ, v.v… Hát ải Lao trình diễn Hội Dóng làng Phù Đổng, huyện Gia Lâm, ngoại thành Hà Nội vào đầu tháng tư Âm lịch hàng năm để tưởng niệm vị anh hùng huyền thoại Phù Đổng Thiên Vương (1) Phường ải Lao gọi phường Tùng Choạc có 20 trai trẻ làng Hội Xá (cùng tống Phù Đổng xưa) chuyên trách phục vụ Như lễ hội khác, chương trình hát ải Lao gồm hát, múa diễn trị Trình tự: - Hát làm lễ trình - Hát rước nước - Hát rước vàng lễ - Hát diễn trò săn hổ - Hát hành quân đánh giặc Nguyễn Văn Huyên, Les fêtex de Phù Đổng, Une bataille ce’leste dans la trdition annamite Cahier le la socie’te’ de Ge’ographie de Hanoi XXXIV.H 1938 ( 1) - Hát chiến thắng - Hát thu quân trở - Hát khao quân - Hát tế kết thúc Hội Phường ải Lao ăn Hội, biểu diễn theo thời gian địa điểm mô diễn biến trận đánh Thánh Dóng diệt giặc xâm lược Tuy loại hát phục vụ cho nghi thức nội dung hát ải Lao người việc phản ánh trình tự Lễ hội như: Vào đền, đền… ca ngợi đời Thánh Gióng Chèo Chái loại hát vùng Kinh Bắc, có điệu kể hạnh, hát văn, hát than, hát xẩm thập ân, kể bày… lễ tang hay dịp lễ “xá tội vong nhân” ngày 15 tháng Âm lịch Chèo Chái xếp thành hệ thống ca khúc, thể giai đoạn công việc: 1- Đẵn gỗ - Kéo gỗ - Cốn bè - Xuôi bè - Xẻ ván 6- Nắn ván 7- Mai quai - Mai cọc chèo hoa 9- Chở đò 10 - Cắm sào Phần mở đầu, kể chuyện người hiếu thảo Cách hát theo hình thức “xướng”, theo lề lối, trình tự tiếng mõ Nhà cầm nhịp cho đội Nhà con, phục trang đồng bộ, tay cầm gậy sơn son thếp vàng làm điệu “xô” theo Hát Văn, hay hát Chầu Văn, âm nhạc chuyên dùng hát chầu cho nghi lễ Hầu bóng (hay lên đồng) đạo tứ phủ, tín ngưỡng lâu đời cư dân vùng Đồng Bằng Bắc Bộ Việt Nam Các cung văn thường vừa hát vừa chơi nhạc đệm, gồm chủ yếu nhạc gõ đàn nguyệt Hát Văn có hát Thơ hát Thi Bao Văn đồng mở với Chầu phủ đền đến Văn tạ, kết thúc hát Nội dung hát chầu vị Thánh Mẫu đứng đầu phủ: Thiên, Nhạc, Thoải (Thuỷ) Địa không giáng đồng Chỉ có Quan, ơng Hồng, Cơ, Cậu, Ngũ hổ Ông Lốt (Rắn), trợ thủ Chầu đệ nhất, đệ nhị, đệ tam, đệ tứ hoá Thánh Mẫu giáng đồng Hát Văn theo trình bày nhiều điệu như: Bỉ, Miễu, Thống, Phú, Kiều dương, Dọc, Cờn, Xá, Hãm, Nhịp một, Chèo đò, Bỏ bộ, Thỉnh (phụ đồng), Văn, Hò, Song thất, Lới lơ, Cò lả, Hành vân, Ngũ đối, Lưu thuỷ, Kim Tiền, Bình bản, Sai, Dồn, Đưa thư… Hát Văn tiếp thu rộng rãi âm nhạc dân gian thơ văn dân gian để diễn đạt nhiều trạng thái tình cảm tuỳ nơi, tuỳ lúc tuỳ tính cách vị Thánh giáng đồng Tứ phủ khơng có Trần Hưng Đạo, việc thờ tự, cầu cúng cá Điện Mẫu, Đức Thánh Trần tham gia với vị trí cao, phần trừ tà hộ mệnh Hát sinh hoạt Đây thể loại hát tản mạn gia đình, chịm xóm, phản ánh mối quan hệ huyết thống như: Mẹ con, chị em, vợ chồng, bà cháu… hay thành viên cộng đồng làng xã Thể lọai đa dạng, phong phú, gắn bó chặt chẽ với nhiều sinh hoạt dân dã, như: Hát Ru, hát Trẻ em, hát Xẩm… Ngoài cịn số loại hình đơn giản, thơng thường, phổ cập rộng khắp: Kể chuyện thơ, ngâm vịnh Kiều, lẩy Kiều, ngâm Chinh phụ, kể Lục Vân Tiên, kể vè… Đây loại ngâm ngợi, văn vần, có ngữ âm, ngữ điệu tự do, lối đọc thơ, kể chuyện cách điệu cao nói thường, chưa đạt mức âm nhạc Vè lại văn vần dân dã thường sáng tác nhằm phản ánh việc khác thường, xuất đột ngột xóm làng với mục đích phê phán, giáo huấn theo đạo đức truyền thống như: Chuyện “bỏ chồng theo trai”, “bất hiếu”, bất mục”… Cũng có vè dài ca ngợi gương người tài, việc tốt như: Vè Vợ ba Cai Vàng,… Loại vè thường nho sĩ sáng tác, có tính “Sử thi”, phổ cấp rộng rãi qua người hát xẩm nhân dân thừa nhận Hát ru, từ buổi chào đời, người tham dự vào buổi hồ nhạc độc đáo có diễn viên - Người Mẹ - người nghe - Con Tuổi thơ ấu làm quen với loại tín hiệu thơng tin Ru Con Cũng từ nẩy sinh hình thức âm nhạc hát Ru Có thể nói khơng dân tộc khơng có hát Ru, lẽ có người Mẹ có ru Con Tất tình cảm thương yêu sâu nặng Mẹ biểu lộ tiếng ngâm nga êm dịu: Ạ, à, ơi… ru hời… với tiết tấu nhẹ nhàng đung đưa theo nhịp tay, nhịp võng… Hát Ru đồng Bắc Bộ gắn bó với đặc điểm ngơn ngữ vùng đồng nước thói quen thẩm mỹ người dân làm lúa nước Đây loại âm nhạc dân gian truyền thống lâu đời, đa dạng phong phú, chất nhạc lại mộc mạc hồn nhiên Người Mẹ vùng qua hát Ru gửi gắm tâm tư, tình cảm, phản ánh đời sống tinh thần xã hội, gửi vào bao điều sâu xa, thấm thía người đời Hát Ru yếu tố góp phần cấu thành tính cách, tâm hồn dân tộc người Hát ru mang nhiều nội dung ngụ ngơn, giáo huấn… Với hình thượng thiên nhiên xã hội thân quen như: Con cò, vạc, ông trăng, ông trời, đa, bến nước… Nét nhạc quen thuộc thường mở đầu cho câu hát, sau gặp lại câu cuối câu Nét nhạc ngắn gọn xác định chủ âm câu hát “Đố ngồi võng không đưa Ru không hát, anh chừa rượu tăm” Hát Trẻ em - Những hát thường kèm theo trò chơi, quen gọi đồng giao, ông bà, cha mẹ, anh chị sáng tác nhằm dỗ dành, dậy bảo em lứa tuổi từ nhỏ đến 14, 15 Đây quãng đời sống chưa hoàn thiện chất tư người, có đặc thù sinh lý tâm lý riêng Kho tàng hát Trẻ em Đồng Bằng Bắc Bộ đa dạng, phong phú, không ngừng kế thừa phát triển đời qua đời có vai trị quan trọng hình thành lĩnh, sắc dân tộc Qua sưu tầm, Trẻ em mà biết thường hát em từ - đến 12 - 13 tuổi Quãng tuổi vui chơi ca hát ngắn ngủi sôi động Sự bắt chước trội sinh hoạt hàng ngày em Trong hát Trẻ em ta thấy nhiều lặp lại dáng dấp mộc mạc, thơ sơ vốn có sáng tác dân gian người lớn cổ xưa Một phần hát bắt nguồn từ hát, múa - hát người lớn, em tiếp thu nguyên vẹn, trích đoạn, sửa đổi, thêm bớt tuỳ tiện cho phù hợp Một phần khác hát trẻ em người trông nom em sáng tác truyền đạt Xưa thường ơng bà người có điều kiện tiếp xúc với em nhiều Tất hát Trẻ em dù từ nguồn gốc nào, em nhào nặn lại thực hành diễn xướng Các em cải biến chúng cho phù hợp với lối chơi, cách chơi nơi, lúc Bài Nu na nu nống hợp với chơi giường, phản, hiên Bài Dung giăng dung giẻ lại hợp với cảnh sân đêm trăng, bà, mẹ hay chị em dắt tay chơi, vừa hát vừa dong Với em lứa tuổi khơng cần phải người coi sóc Các kiểu Xỉa cá mè, Rồng rắn… thường phổ biến Ở với lời hát cịn có nhiều trị phụ hoạ như: Bắt chước tiếng chó cắn “gâu, gâu”, tiếng mèo kêu “ngao, ngao”… có tiếng người “bn men” rao bán Đặc biệt chơi trò Rồng rắn, em vào đối đáp Rắn lấy thuốc cho để dẫn đến đuổi bắt khúc rắn Trị Chi chi chành chành lại mở đầu ẩn, tìm, hấp dẫn Cũng có nhiều hát Trẻ em mang nội dung tập nói, tập đếm, tập đố… Phải nhận hát Trẻ em nhiều nhằm mục đích dạy dỗ em ý thức đùm bọc bảo vệ lẫn nau (Rồng rắn), rèn luyện nhanh nhẹn (Chi chi chành chành), khéo léo (Rải ranh, chuyền thẻ), (Xỉa cá mè)… Hát Trẻ em thường dự âm điệu tiếng nói, phận âm nhạc dân gian, có mối quan hệ chung với thể loại khác, đặc biệt cấu trúc nhịp điệu theo kiểu chu kỳ, thường gắn với trị chơi ln gắn bó với ngữ khí, ngữ điệu tiếng nói Hát Xẩm, trình diễn nơi cơng cộng nhiều người qua lại như: Chợ búa, bến đò, gốc đa, quán nước, hội hè… Do quen gọi “Xẩm chợ” Hát Xẩm thường gia đình, nhóm đơi ba người… mà người chủ yếu thường bị mù Hát Xẩm có nhạc chơi phụ hoạ Nhạc cụ thường gặp trống mảnh, đàn bầu, nhị, hồ, cặp kè, mõ… Người hát, vừa hát vừa chơi nhạc, người khác hát đỡ giọng chơi nhạc theo Họ chơi nhiều nhạc cụ thay đổi theo điệu sử dụng Nội dung hát Xẩm rộng rãi đề tài: Từ hát, ca ngợi quê hương đất nước, anh hùng dân tộc, đến chuyện nhân tình, sự, thân phận người trái kiếp lỡ duyên… Người hát Xẩm thường vận dụng từ ca dao, hị, vè hay lấy trích tử truyện thơ Nơm quen thuộc trình bày nhiều điệu dân ca lời hát gần với âm điệu tiếng nói Lời hát Xẩm chủ yếu thể thơ sáu tám sáu tám biến cách có thêm tiếng đệm, tiếng lót Người hát Xẩm giỏi cóp nhặt thơ ca dân gian, thuộc lịng nhiều câu hát, nhiều tích truyện Họ sẵn sàng phục vụ yêu cầu người nghe Hát Cẩm đề cập sâu rộng qua nội dung phong phú hình thức trình diễn dân dã, đa dạng, hấp dẫn Hát Xẩm sở trường trào lộng, châm biếm thói hư tật xấu, tệ nạn xã hội… như: Giết chó khuyên chồng, Mài dao dạy vợ, Phi nghĩa có giầu đau, Tiếc gà chơn mẹ… Bên cạnh cịn có vè dà mang nội dung lịch sử: Vè cụ Đề Thám, vợ Ba Cai Vàng, ơng Đội Cấn… Hát Xẩm có điệu chính: a Chỉnh bong b H tình (hay riềm huê) c Nhà trò (hay Ba bực) d Thập ân e Phồn Huê f Hát g Bốn mùa Ngoài sử dụng nhiều điệu dân ca khác nhau: Bồng mạc, Sa mạc, Cị lả, Trống qn, Ví, Ru, Ru con… Rất tiếc, hát Xẩm cũ chưa thấy phục hồi Hiện có loại hát xẩm mới, dùng nhạc điệu hát quen thuộc, đặt lời mới, biến tấu, biến cách, như: Đại thắng mùa xuân, Đào đá đỏ Hát giao duyên Hát Giao duyên sinh hoạt âm nhạc tương đối tuý như: Hát Quan họ (Bắc Ninh), hát Ghẹo (Phú Thọ)… phong phú nội dung đa dạng cách thức diễn xướng, phân thành ba loại: a Lối hát Giao duyên gắn liền với tục kết nghĩa (kết chạ, kết hiếu, kết bạn…) làng xã b Lối hát Giao duyên gắn với tục thời vụ, nghề nghiệp c Lối hát Giao duyên sinh hoạt hàng ngày trai gái Hát Giao duyên có xuất tản mạn hát hị - lao động, hát nghi lễ - phong tục, hát sinh hoạt, nhiều thành hoạt cảnh múa hát (như xin hoa - đố chữ hát Xoan…) phần phụ thuộc Hát Quan họ (Bắc Ninh) sản phẩm âm nhạc dân gian đặc biệt Vùng Quan họ rộng gần 60 km gồm 50 làng thuộc huyện Tiên Sơn, Yên Phong, Tan Yên thị xã Bắc Ninh (1) ( 1) Đặng Văn Lung, Hồng Thao, Trần Linh Quý - Quan họ, Nguồn gốc trình phát triển NXBKHXH H 1978 Hát Quan họ loại dân ca giao duyên nhiều giọng điệu, Sinh hoạt hát Quan họ có lề lối nghi thức tổ chức tập thể gọi Quan họ Mỗi Quan họ thường gồm khoảng 10 người toàn nam nữ, có anh Cả, chị Cả đứng đầu Một làng có nhiều Quan họ Xưa Diềm (Viêm Xá) có bạn nam, Thị Cầu có Quan họ nam, Nhồi (Hồ Bình) có Quan họ nữ Trai Quan họ mặc áo lụa, áo the, quần trắng “ống sớ”, khăn xếp, ô lục soạn Gái Quan họ mặc áo mớ bẩy mớ ba tứ thân nhiễu điều, nhiễu tía, yếm đào cổ xẻ, thắt lưng hoa đào, hoa lý, váy lụa, váy chồi thâm, nón thúng quai thao, nón ba tầm, đeo khuyên vàng, khun bạc, xà tích ống vơi bạc Thường Quan họ làng khơng hát với mà tìm kết bạn thức với Quan họ khác giới thuộc làng khác với mà Điều đáng lưu ý trai gái Quan họ kết nghiã không lấy Hát Quan họ thường tổ chức vào dịp hội đình, hội chùa, đám khao, đám cưới Trong giao tiếp, theo tuổi tác Quan họ có xếp thứ bậc để gọi, từ Anh Cả, chị Cả, đến anh Hai, chị Hai… hết Cách ăn nói với lịch sự, lễ phép điều thưa, hai điều gửi, điều liền anh, hai điều liền chị, điều anh cả, chị cả, anh hai, chị hai,… Ngay mời ăn nói “Hơm nay, liền chị có lịng sang chơi bên đất nước nhà em, anh em nhà em chạy mâm cơm đầu mâm đĩa muối, cuối mâm đĩa vừng, mâm nan, bát đàn để xin mời đương Quan họ dựng đũa lên chén, để anh em nhà em thừa tiếp” Sinh hoạt Quan họ ngày hội, ngày đám thường vào ban ngày địa điểm gần như: Cửa đình, sườn đồi, bờ suối… Những nơi có điều kiện tổ chức hát thuyền Hát trời dù mưa dù nắng, trai thường che ơ, nữ thường đội nón Hát Quan họ thường theo quy trình: - Giai đoạn I mở đầu: Hát giọng Lề lối (các Phong thư, Gửi thư, Thơ đúm, Đàn đúm, Hừ la, La rằng, Tôi rằng, Bạn lan, Cây gạo… Chuyển sang giọng Sổng (các hát cho thông giọng) - Giai đoạn II - Hát giọng Vặt: Đây giai đoạn hát, âm nhạc không đơn điệu Lề lối mà phát triển phong phú, nhiều vẻ, tinh tế, đa dạng - Giai đoạn III - Giã bạn: Kết thúc Lối hát Quan họ nhóm hai người bên, nam nữ, người hát phụ coi “luồn giọng” Bên nam hát bài, bên nữ hát đối lại lời khác Ví dụ: Nam hát bài: Thuyền thúng - Nữ đối lại bài: Lúng liếng Hai nhạc điệu giống khác lời Hát Quan họ lấy “đối giọng” chính, kết hợp “đối ý”, bên nam hát Bốn mùa - bên nữ hát Bốn phương, bên nam: Ba mưới sáu thứ - bên nữ: Ba mươi sáu thứ chim Do yêu cầu “đổi ý” nên “đổi giọng” châm chước như: Nam: Mười nhớ Nữ: Mười thương dù khuôn khổ nhạc điệu không cùng) Trong hát Quan họ có “biến cách” quy luật “đổi giọng” Mười nhớ - Mười thường số Giã bạn Do có quy luật đổi giọng nên nhiều điều hát khác thể loại tiếp thu phát triển như: Lý Cây đa có thêm: Chẻ tre đan nón, Trèo lên quan Dốc,…Lý hồi xuân có thêm: Trèo lên trái núi Thiên Thai, Tranh treo ba tình đơi ta,… Cũng từ đây, Quan họ có giọng Ai, nghe buồn, xây dựng giai đoạn Kể hạnh nhà chùa, Lâm khốc đám ma,… Điệu Bắt hát nguồn từ điệu hát Tuồng như: Bài Phùng quan tế hội, dùng toàn lời chữ Hán: Điệu Thuỷ đường điệu dân ca vùng Móng Cái (Quảng Ninh); Điệu Mười cua từ điệu Sa mạc Ru hời; Điệu Ca đàn từ hát Thu đảo Kinh Châu nhạc sĩ Lê Thương; Điệu Cò lả Giã bạn… Hát Quan họ hình thức ca bắt nguồn từ lối hát Giao duyên mộc mạc, đơn giản xa xưa, hát Đúm,…mà phát triển Gặp môi trường văn hoá thuận lợi Bắc Ninh, vùng cửa ngõ kinh thành Thăng Long, nơi giao tiếp luồng văn hoá Đồng Bằng, miền Núi, Trung du, miền Biển, miền Trong có vốn nghệ thuật dân gian phong phú, vốn sinh hoạt văn hoá đa dạng (Chèo, Tuồng, Hát nhà tơ, Hát Chầu văn, Kể hạnh, Chèo Chái hê, hát Trống quân…) nên trở thành loại hình âm nhạc giao duyên độc đáo văn hoá Đồng Bằng Bắc Bộ Việt Nam Đặc điểm âm nhạc Quan họ cấu trúc theo mơ típ “lèo lượn” (như thêu) nối tiếp từ thấp lên cao từ cao xuống thấp, kết hợp với nhịp độ chậm Hát Quan họ dùng cổ đưa âm phát ngồi, khơng giữ âm lại lồng ngực để ngân dài, nên để đưa dùng phụ âm “h” (hì, hi, ha…) bên cạnh nguyên âm khác, nên chỗ đưa phải chuyển động “lèo lượn” chia nhỏ cao độ nhấn trọng âm Nghệ nhân gọi “Hơi hột” Những thủ pháp làm cho hát Quan họ thoát mềm mại Hát Quan họ thu hút luồng dân ca khác để phát triển, nên thường thích ứng kịp thời với yêu cầu thẩm mỹ thời đại Gần hát Quan họ ngắn gọn, khoẻ nhanh Đó mặt mạnh hát Quan họ Hát Ghẹo loại hát Giao duyên tiếng lâu đời xã Bình Dân, Mê Linh (huyện Tam Nông) Hùng Nhĩ (huyện Thanh Sơn) tỉnh Phú Thọ Hàng năm làng kết nghĩa mở hội, dân làng kén chọn trai gái làng, giỏi ca hát, có giọng tốt để ơn luyện trước khoảng tháng Nếu làng đón “nước nghĩa” dùng cô gái bà trùm tiếp ca hát Còn dự hội làng kết nghĩa làng cử chàng trai ơng trùm hướng dẫn Nhóm hát Ghẹo đồn đại diện làng thành viên Đến tối, hai nhóm hai làng kết nghĩa trải chiếu nhà rộng hát với suốt sáng Họ hát đôi nam, đôi nữ, đồng âm đơn điệu Hát đôi để đỡ giọng cho mở rộng âm lượng Cuộc hát thường chia ba chặng: - Chặng thứ nhất: Ví trầu: Giọng ví lấy “đối câu”, “đối lời’ làm - Chặng hai: Giọng Sổng: Giai điệu mang tính ngâm ngợi, bày tỏ nỗi niềm tâm sự, ước vọng hạnh phúc lứa đôi - Chặng thứ ba: Song giọng: chặng phong phú nhất, gồm nhiều điệu, nhiều nội dung, đề tài khác xoay quanh chủ đề tình yêu Ở chặng thứ chặng thứ ha, hai bên hát dựa vào điệu có, thay đổi lời như: Cứ hết giọng ví chuyển sang giọng Sổng Rồi chuyển “Song Giọng” Ở chặng thứ ba, hai bên nam nữ đối đáp hết điệu chuyển sang thuộc điệu khác Hát lấy “đối giọng” chủ yếu, kết hợp “đối lời’ Những điệu hát chặng phần lớn ca khúc có chủ đề độc đáo, cấu trúc hồn chỉnh, có “biến tấu” như: Khuynh hướng Tổ khúc Tổ khúc Tổ khúc Tổ khúc Tên Người Số lần hát: khuynh hướng hát (bằng chữ cái) Hoa thơm Nam A A2 Biến tấu Hoa thơm Nữ A1 A3 Trèo lên Quán Dốc Nam A A2 Biến tấu Trèo lên Quan Dốc Nữ A1 A3 Cái ruộng năm sào Nam A Cái ruộng năm sào Nữ A1 Thuyền róc rách Nam A Thuyền róc rách Nữ A1 Bên cạnh hát thang âm nhất, có nhiều thang âm khác nhau, tạo điệu thức khác Sự biến động điệu thức phần biến động phát âm hát, “Thuyền róc rách” Hát Ghẹo, với tên gọi nôm na nhiều địa phương khác dùng gọi lối hát Giao duyên địa phương mình, như: Hát Ghẹo Sơn Tây, Hát Ghẹo Thanh Hoá… Hát Ghẹo Phú Thọ gắn với tục kết nghĩa làng, nhiều mang tính cách âm nhạc “Phịng khách”, có hướng mang tính chất thi thố tài năng, nên phát triển, dùng thủ thuật “đổi giọng” để đưa lối hát Giao duyên đơn điệu trở thành lối hát Giao duyên đa điệu Sự phát triển hát Ghẹo (Phú Thọ) phần dựa vào chất liệu sống với sẵn có để biến tấu xem vốn gốc, “giọng nội” Phần thu nạp điệu hạt dân gian khác, chuyển hoá làm giầu cho mình, vốn tiếp thu, “giọng ngoại” Dạng hát Giao duyên gắn với thời vụ, nghề nghiệp sinh hoạt hàng ngày, thường gọi hát Trống quân, hát Đúm, hát Ví… tổ chức vào đêm mùa cấy, mùa cầy hàng năm toán nữ thợ cấy trai thợ cầy, thợ mạ đến làm thuê làng Thời gian lao động kéo dài khoảng hai tháng Cuộc hát gồm hai bên nam, nữ Hát đối giọng, đối lời, đối làn, đối điệu, hát tự Ngoài hát cịn tổ chức vào dịp nơng nhàn, tháng bảy, tháng tám Âm lịch, lúa mùa cấy, khơng khí mát mẻ, khơng có mưa, nắng hanh, đêm trăng sáng, trời đầy Trai gái làng rủ hát trời, sân rộng hay bãi cỏ… vào ban đêm Trống quân tên gọi điệu hát dùng lời thơ sáu tám, giai điệu biến đổi theo dấu giọng nhắc nhắc lại suốt Hát Trống quân lấy đối lời, đối ý nên tiếng đệm lót khơng nhiều Cũng có làng đưa th hát Trống quân làm tiết mục Hội làng Lúc trai gái nhiều làng tham gia thi tài… Người ta khoét hố sâu bãi, mặt úp kín mảnh ván nhỏ hay mảnh tơn đặt thùng sắt úp sân, hai bên thùng đóng hai cọc có khoảng cách độ đến 5m, tới nơi ngồi bên nam nữ, căng giay thép buộc hai đầu cọc, chạy qua mặt thúng đầu que chống từ đáy thúng hay mặt ván lên vừa căng giây vừa thay “ngựa đạn” mà hố thùng trống, hòm cộng hưởng Khi hát, người ta dùng que gõ vào dây phía để tạo tiếng “trống” làm nhịp lưu không, báo hiệu mở đầu kết thúc hát Hát Đúm thường coi sinh hoạt giải trí (trừ hát thi), người nghe tặng thưởng khuyến khích giọng hát hay, câu đối đáp tài giỏi Tất nhiên buổi hát có thủ tục mở đầu chào hỏi tạm biệt kết thúc Cuộc hát Giao duyên tự thường kéo dài tới gần sáng, nêu hai bên ngang tài ngang sức hát xen kẽ nhiều điệu khác như: Ví, cị lả, lý, đúm… bớt phần đơn điệu, có mở đầu, kết thúc phần chủ yếu nội dung hát điệu Trống quân Hát Ví loại dân ca đồng ruộng vùng Đồng Bằng Bắc Bộ, dùng hát làm cỏ, cấy lúa, vừa làm vừa hát với cho vui, có để trêu ghẹo người qua đường: “Hỡi anh đường quan Dừng chân đứng lại em than vài lời Đi đâu vội anh Cơng việc có chị tơi nhà Này anh anh hai ơi!” Chữ hát Ví cịn dùng để gọi hát Giao duyên khác Ngồi điệu riêng mình, người hát Ví sử dụng điệu dân ca khác hát, như: Cò lả, Trống quân, Sa mạc, Bồng mạc… Hát Ví, điệu hát dun dáng, trữ tình, sáng, giản dị, tiết tấu khoan thai…đã tung vào khoảng trời trong, gió thoảng mênh mang đồng lúa xanh rờn âm quyến rũ lòng người tếng chim chiền chiện, tiếng sáo diều… thành tiếng quê hương người nông dân đồng Bắc Bộ Vùng đồng Bắc Bộ cịn có loại hát Giao dun, gọi hát ống Cuộc hát lối hát gần giống hát Trống quân hát Ví, dùng điệu phổ biến quen thuộc Điểm khác hai bên nam nữ ngồi cách xa, thường hai bên bờ ao Họ dùng sợi qua mặt nước đầu lồng vào ống nứa, ống tre Dây dẫn tiếng hát từ ống bên Nam sang ống bên Nữ ngược lại Cuộc hát thường gồm trai gái trẻ tỏng làng, vùng, vào thời gian nghỉ việc đồng đợi mùa vụ hay đồng đầy nước lũ lụt Những th nhiều dẫn đến đám hỏi, đám cưới Thời kháng chiến cịn có phong trào học hát Nam nữ niên sắm sổ để ghi lời ca khúc quần chúng, “Trăng lên tập hợp hát vang nhà” Khí nhạc dân gian Đồng Bằng Bắc Bộ có khí nhạc khơng phần đặc sắc từ vật liệu nằm tầm tay Thanh tre, gỗ trở thành phách cao sang: Đoạn thân tre, thân luồng vỏ bầu thành đàn dây độc đáo giới Trống Trung thu trẻ em có nguồn gốc từ da nhỏ bé ếch ộp; Mõ tre, mõ gỗ thông báo cho bà dân làng có tai có hoạ; hố đất đậy ván căng dây mở lối vào hát Giao duyên, hát Trống qn,… Thậm chí, trâu chết cịn để lại da bưng trống sừng tù và… Những da diết tình quê lại nằm sau tiếng sáo diều vi vu tầng không tiếng võng kẽo kẹt hè Ngày Đồng Bằng Bắc Bộ, chưa tìm kho tàng âm nhạc dân gian nhạc không lời tuý Họa ta nghe dàn nhạc hoà tấu nhạc có lời đem bỏ lời đi, đàn bát âm tế tự đoạn nhạc nền, nhạc mở đầu, nhạc lưu thông… Sự diện khí nhạc dângian ngày cịn dàn nhạc Sư tử, Bát âm, nhà Chùa, Ca trù, Sân khấu… tài tử, xếp sau: Bộ gõ: Tuy thô sơ khả lớn, dùng để đệm cho hát hoà nhạc, thường dùng để bắc cầu, chấm câu, đấm vế có ... nghệ thuật điêu luyện, cha truyền nối, góp vui cho cộng đồng Sau cách mạng tháng Tám năm 1945, âm nhạc dân gian bảo tồn, khai thác làm sở cho phát triển âm nhạc dân tộc đại Âm nhạc dân gian Đồng. .. lên đồng) đạo tứ phủ, tín ngưỡng lâu đời cư dân vùng Đồng Bằng Bắc Bộ Việt Nam Các cung văn thường vừa hát vừa chơi nhạc đệm, gồm chủ yếu nhạc gõ đàn nguyệt Hát Văn có hát Thơ hát Thi Bao Văn đồng. .. trường văn hoá thuận lợi Bắc Ninh, vùng cửa ngõ kinh thành Thăng Long, nơi giao tiếp luồng văn hoá Đồng Bằng, miền Núi, Trung du, miền Biển, miền Trong có vốn nghệ thuật dân gian phong phú, vốn sinh