Đi Tìm Chân Lý ° ` ^ Z Đi Tìm Chân Lý Lý Lạc Long Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ Đi Tìm Chân Lý Lý Lạc Long Ch[.]
Đi Tìm Chân Lý Lý Lạc Long Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục Đi Tìm Chân Lý Lý Lạc Long Đi Tìm Chân Lý Trong câu chuyện Mạnh Tử: Có người bán mâu thuẫn quảng cáo mâu thuẫn sau: - Mâu thứ đâm thủng đươc - Thuẫn khơng có thứ đâm thủng Lời quảng cáo người bán "mâu thuẫn" với hai mệnh đề mâu thuẫn với khơng thể lượt Phải có mệnh đề (quảng cáo) sai Vì dẫn đến câu nói mà thường nghe: "Chân lý có một" dựa "nguyên lý bất mâu thuẫn" Trong lịch sử toán học, nhận thấy có ba tiền đề mâu thuẫn làm tảng cho ba hình học khác (Euclide, Riemann Lobatchevsky ): - Hình học Euclide dựa tiền đề: Từ điểm ngồi đường thẳng, ta kẻ đường thẳng song song với đường thẳng cho - Hình học Riemann dựa tiền đề: Từ điểm đường thẳng, ta kẻ đường thẳng song song với đường thẳng cho - Hình học Lobatchevsky dựa tiền đề: Từ điểm ngồi đường thẳng, ta kẻ vô số đường thẳng khác song song với đường thẳng cho Nếu theo nguyên lý bất mâu thuẫn chắn có hình học Nhưng thực tế ba hình học ứng dụng ba mặt khác khơng gian Hình học Euclide ứng dụng giới thường ngày (hình học phẳng) Hình học Riemann ứng dụng việc nghiên cứu giới nguyên tử phân tử (ngành vi vật lý) Hình học Lobatchevsky ứng dụng việc nghiên cứu giới thiên thể vũ trụ (hình học khơng gian) Điều cho thấy thực khơng gian có nhiều mặt (thực đa diện) giữ quan niệm khơng gian có mặt (thực đơn diện) khơng thể giải thích ba tiền đề mâu thuẫn với nhau, trên, Trước thực tế đó, triết học bắt buộc phải đặt lại vấn đề nguyên lý bất mâu thuẫn nhận thức luận cũ Vì theo thực tế vật có nhiều mặt, tối thiểu với ba chiều (dài, rộng, cao), người ta nhìn vật từ sáu mặt khác (trước, sau, trên, dưới, phải, trái) sáu cách nhìn dẫn đến nhận thức khác nhau, chí mâu thuẫn Giả sử, có người đặt vấn đề sáu cách nhìn vật, cách nhìn đúng? Đây câu hỏi khôi hài vô lý có xác sáu cách nhìn có cách nhìn Và năm cách nhìn cịn lại , theo câu nói "chân lý có một" phải sai hết Mặc dù rõ ràng chuyện khơi hài vơ lý Tuy nhiên xảy cách dễ dàng người ta chấp nhận nguyên lý bất mâu thuẫn quan niệm thực có mặt (thực đơn diện) Câu chuyện "Những người mù sờ voi" thí dụ diễn tả rõ ràng nhận thức phiến diện người Những người mù sờ voi cãi Và người khác phải sai chấp nhận được? Nhân loại thảm sát chiến tranh để tranh dành quyền lợi mà để bảo vệ chân lý Bảo vệ chân lý thân chứng nghiệm, xác tín tin tưởng chân lý Ngờ "chân lý mình" mà khơng biết người khác có "chân lý họ" Các tơn giáo, ý thức hệ, khuynh hướng đảng phái trị phe nhóm khăng khăng xác có lập trường phe Ai sẵn sàng đổ máu phe đối lập để bảo vệ "chân lý mình" Ai coi bảo vệ chân lý lý tưởng cao đẹp! Đa số cho biết thực (reality), tơi thấy, biết, nghe, hiểu thật (truth) Vì nên có “ngã kiến” (tức thấy tôi) “kiến thủ” (khư khư cho thấy đúng) Nhưng thực nắm bắt mảnh vụn thực xuyên qua nhiều lọc (filter) hay lăng kính (mirror) Đứng trước thực tại, thâu nhận qua giác quan mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý Nếu giác quan ta không xác mắt cận hay viễn thị, tai điếc, mũi nghẹt, lưỡi khô, thân bệnh, ý tán loạn, vui buồn v.v thực bị méo mó phần Tri giác lọc hay lăng kính thứ Và thực ban đầu trở thành thực số qua tri giác Kế tiếp thực nhìn ngắm qua lăng kính gia tài văn hóa, xã hội mà ta sinh lớn lên Tùy theo ta người Việt, người Hoa, người Pháp, người Anh ta nhìn thấy việc cách khác Và qua lọc văn hóa xã hội thực số biến thể thành thực số Tiếp theo đó, người Việt, người có kinh nghiệm riêng tư không giống Và vậy, qua lọc kinh nghiệm thân ta, thực số biến thành thực số Cuối cùng, Ý ta nhận thức thực thấy thực số thấy thực ban đầu Sau nhận thức thực số 3, ý thức ta "đóng khung" thực số qua hình ảnh, ngơn ngữ, khái niệm thành thực số ta cho thực "thứ thiệt" Cái thực sau mà Ý nhận thức cịn bóng dáng, thực méo mó với mảnh vụn rơi rớt trải qua nhiều lọc Thực (chân lý) cịn bóng Tuy vậy, đa số lại "Tưởng" nắm bắt thực tại, tự cho biết đúng, thấy thật Và vậy, muốn người khác phải tin nghe theo ý kiến Trên phương diện tương đối đời sống hàng ngày, khơng thể khơng có "Tưởng", khơng Tưởng Tưởng Tưởng Tin vào Tưởng gọi tin tưởng (belief) Những Tưởng gần với thực tại, với chân lý gọi chánh kiến, hay minh triết đem lại an vui hạnh phúc, cịn Tưởng méo mó sai lầm khơng thực tại, tin vào đưa đến buồn phiền khổ đau gọi vọng tưởng (false belief) Ngay ta cho thật hay chân lý bám chặt vào trở thành loại vọng tưởng Về phương diện tuyệt đối, nói người khơng có khả nhận thức thực (chân lý) mà nhận thức bóng thực (chân lý) Vì thực biến đổi theo "sát-na" (Theo Phật giáo, danh từ sát na dùng để thời gian chớp nhoáng biến đổi Một ngày 24 tính sáu ngàn bốn trăm tỷ, chín vạn, chín ngàn, chín trăm tám mươi sát na.) Và thường lầm lẫn ý tưởng thực tại, danh từ vật Thí dụ nhìn ngắm ảnh chụp vật đó, trái táo chẳng hạn Hãy để ý, hình ảnh (chụp) trái táo khơng phải trái táo, danh từ trái táo trái táo ý tưởng trái táo trái táo, trái táo thực biến đổi Một thí dụ khác ta xem đồ thành phố, New York chẳng hạn Bản đồ NewYork thành phố New York đồ chụp với máy ảnh tối tân ảnh thành phố New York chụp vào thời điểm cố định khứ New York khác với hình ảnh New York chụp Những danh từ , ý tưởng đồ giúp cho có khái niệm thực vật, có tay lại xem chúng (danh từ, ý tưởng, đồ) thực quên thực Thực luôn biến đổi theo sát na danh từ, ý tưởng đồ cứng ngắc khơng thay đổi Tóm lại , tri thức vật khơng phải vật Cái mà biết giới thực chung quanh ta phóng ảnh từ tâm thức, hay nói khác giới biểu tượng thực tại, khơng phải thực ngun Bởi vì, tính chất nhận thức phân biệt giới thực qua khái niệm; mà khái niệm thực hồn tồn khác Do đó, vật nào, xây dựng khái niệm huyễn ảo - nghĩa chúng luôn Vô Thường (Vô thường luật tuần hồn vũ trụ Nơi có vận hành, chuyển biến, đổi dời, nơi có Vơ Thường Vô Thường giáo lý riêng Phật giáo, mà vào kỷ thứ trước Tây Lịch, triết gia Hy-Lạp Herakleitos nói : "Tất (sự vật) trạng thái biến đổi" (All is in a state of flux) ) Từ xưa đến nay, biết triết gia, biết lý thuyết chủ trương không giống nhau, chưa biết đâu chân lý Cái mà hôm qua người ta gọi chân lý, hôm khơng cịn chân lý Cái mà hơm người cho chân lý, ngày mai lại sai lạc Lý trí người khổ sở vơ tìm chân lý, người nghi ngờ lý trí có khả đạt đến chân lý hay khơng? Sự nghi ngờ cho thấy yếu tri thức nhân loại Và gọi chân lý mà người nhận thức tri thức giới hạn khơng phải chân lý tồn thể (chân lý tuyệt đối “?”) mà nhận thức có tính chất chủ quan phiến diện Vì vậy, nói, tất học thuyết triết học muốn giải nghĩa, giải thích tồn thể vũ trụ chẳng khác lời mô tả voi người mù sờ voi mà thôi??? Đi tìm chân lý đâu? Câu hỏi q khó đau đầu nhân Lý Lạc Long ( TTL/TCT/MAI/ 29/5/06) Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Đánh máy : LLL Nguồn: VNTQ - LLL Được bạn: NHDT đưa lên vào ngày: 24 tháng năm 2007 ... nguyên lý bất mâu thuẫn quan niệm thực có mặt (thực đơn di? ??n) Câu chuyện "Những người mù sờ voi" thí dụ di? ??n tả rõ ràng nhận thức phiến di? ??n người Những người mù sờ voi cãi Và người khác phải... học khác (Euclide, Riemann Lobatchevsky ): - Hình học Euclide dựa tiền đề: Từ điểm ngồi đường thẳng, ta kẻ đường thẳng song song với đường thẳng cho - Hình học Riemann dựa tiền đề: Từ điểm đường... (hình học khơng gian) Điều cho thấy thực khơng gian có nhiều mặt (thực đa di? ??n) giữ quan niệm khơng gian có mặt (thực đơn di? ??n) khơng thể giải thích ba tiền đề mâu thuẫn với nhau, trên, Trước thực