PHÉP BIỆN CHỨNG VỀ PHỦ ĐỊNH VÀ VẬN DỤNG PHÂN TÍCH KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIẾN SÁNG TẠO CÁC GIÁ TRỊ VĂN HOÁ TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HOÁ HIỆN NAYPHÉP BIỆN CHỨNG VỀ PHỦ ĐỊNH VÀ VẬN DỤNG PHÂN TÍCH KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIẾN SÁNG TẠO CÁC GIÁ TRỊ VĂN HOÁ TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HOÁ HIỆN NAYPHÉP BIỆN CHỨNG VỀ PHỦ ĐỊNH VÀ VẬN DỤNG PHÂN TÍCH KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIẾN SÁNG TẠO CÁC GIÁ TRỊ VĂN HOÁ TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HOÁ HIỆN NAYPHÉP BIỆN CHỨNG VỀ PHỦ ĐỊNH VÀ VẬN DỤNG PHÂN TÍCH KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIẾN SÁNG TẠO CÁC GIÁ TRỊ VĂN HOÁ TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HOÁ HIỆN NAYPHÉP BIỆN CHỨNG VỀ PHỦ ĐỊNH VÀ VẬN DỤNG PHÂN TÍCH KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIẾN SÁNG TẠO CÁC GIÁ TRỊ VĂN HOÁ TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HOÁ HIỆN NAYPHÉP BIỆN CHỨNG VỀ PHỦ ĐỊNH VÀ VẬN DỤNG PHÂN TÍCH KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIẾN SÁNG TẠO CÁC GIÁ TRỊ VĂN HOÁ TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HOÁ HIỆN NAYPHÉP BIỆN CHỨNG VỀ PHỦ ĐỊNH VÀ VẬN DỤNG PHÂN TÍCH KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIẾN SÁNG TẠO CÁC GIÁ TRỊ VĂN HOÁ TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HOÁ HIỆN NAYPHÉP BIỆN CHỨNG VỀ PHỦ ĐỊNH VÀ VẬN DỤNG PHÂN TÍCH KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIẾN SÁNG TẠO CÁC GIÁ TRỊ VĂN HOÁ TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HOÁ HIỆN NAY
TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI THƯƠNG KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC PHÉP BIỆN CHỨNG VỀ PHỦ ĐỊNH VÀ VẬN DỤNG PHÂN TÍCH KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIẾN SÁNG TẠO CÁC GIÁ TRỊ VĂN HOÁ TRONG BỐI CẢNH TỒN CẦU HỐ HIỆN NAY Sinh viên thực : Nguyễn Trường Gia Huy Mã sinh viên : 2212150081 Số thứ tự : 48 Lớp tín : TRIH114.1CLCKT-K1 Giáo viên hướng dẫn : Nguyễn Thị Tùng Lâm Hà Nội, tháng 11 năm 2022 MỤC LỤC Lời mở đầu PHẦN 1: PHÉP BIỆN CHỨNG VÀ QUY LUẬT PHỦ ĐỊNH CỦA PHỦ ĐỊNH TRONG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC MARX - LENNIN I KHÁI QUÁT PHÉP BIỆN CHỨNG: Khái niệm: Các hình thức phép Biện chứng: II QUY LUẬT PHỦ ĐỊNH VÀ PHỦ ĐỊNH TRONG QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MARX – LENIN: .4 Các khái niệm bản: Tính chất Phủ định biện chứng: PHẦN 2: KHÁI NIỆM VỀ VĂN HỐ VÀ VAI TRỊ CỦA VĂN HOÁ ĐỐI VỚI DÂN TỘC VIỆT NAM: I VĂN HOÁ VỚI CHỦ THỂ VÀ KHÁCH THỂ LÀ CON NGƯỜI: Định nghĩa văn hoá: Mối quan hệ văn hoá người: II VAI TRỊ CỦA VĂN HỐ ĐỐI VỚI DÂN TỘC VIỆT NAM: PHẦN 3: SỰ PHỦ ĐỊNH BIỆN CHỨNG VÀ SIÊU HÌNH CỦA VĂN HỐ TRONG THỜI KỲ HỘI NHẬP: I PHỦ ĐỊNH SIÊU HÌNH: II PHỦ ĐỊNH BIỆN CHỨNG: 11 Kết luận 15 Tài liệu tham khảo .16 Lời mở đầu Cùng phát triển tiến khoa học kĩ thuật, Cách mạng Công nghiệp 4.0 nổ với nhiều bước ngoặt lĩnh vực đời sống nhân dân, đem lại cải tiến việc quản lí vận hành kinh tế chung Quốc gia Đi kèm theo đó, đặt bối cảnh kết nối toàn cầu, Việt Nam dần chuyển hồ nhập với bạn bè, thị trường quốc tế Chính vậy, việc gìn giữ phát triển văn hoá truyền thống đậm đà sắc dân tộc trở nên cấp thiết hết giao lưu khu vực ngày trở nên sâu sắc phải tiếp cận với nhiều luồng tư tưởng, văn minh khác “Văn hoá Việt Nam định nghĩa tổng thể giá trị vật chất tinh thần người Việt Nam sáng tạo trình dựng nước giữ nước” Trải qua nhiều lần phủ định biến chứng, văn hoá Việt Nam dần biến đổi để trở nên rực rỡ đậm đà hết Tuy vậy, thời đại biến đổi số nay, với phát triển nhanh chóng cơng nghệ thơng tin mạng Internet, truyền thống văn hố Việt Nam cịn bị ảnh hưởng yếu tố nước ngoài, gây khơng ảnh hưởng tiêu cực lẫn tích cực Đối mặt với thực trạng ấy, cần ý thức vị đất nước thị trường quốc tế tiếp bước cha ơng việc gìn giữ bảo vệ văn hoá Việt Nam việc vận dụng quy luật Phủ định Phủ định quan điểm triết học Marx – Lenin vào thực tiễn sống Giữa bối cảnh Đất nước công đổi mới, Đảng Nhà nước tiến hành xây dựng kinh tế thị trường với trao đổi hàng hoá liên tục quốc gia, việc gạt bỏ hồn tồn yếu tố đến từ văn hố nước ngồi khơng mang lại lợi ích mà cịn gây hại đến phát triển chung khu vực đất nước Vì mà trình gìn giữ bảo vệ văn hố truyền thống Việt Nam, việc học hỏi tiếp thu tinh hoa văn hoá thời đại vơ cấp bách Từ u cầu đó, ta cần bước mở rộng giao lưu khu vực phát huy giá trị truyền thống văn hoá Việt Nam trước bạn bè quốc tế với tiêu chí “Hồ nhập khơng Hồ tan” mà chủ tịch Hồ Chí Minh dặn Bên cạnh lĩnh vực đối ngoại, việc phát triển văn hố nước khơng phần thiết yếu Ta cần tập trung nguồn lực phát triển hoạt động văn hoá nghệ thuật nước, đầu tư vào việc trùng tu, sửa chữa di tích lịch sử, tích hợp sáng tạo, vận dụng kế thừa có trước để tiếp tục phát huy truyền thống văn hoá Việt Nam vào đời sống đại Việc áp dụng tính chất kế thừa quy luật Phủ định nêu chủ nghĩa Marx – Lenin phần giúp Việt Nam vững vàng bước trường quốc tế khẳng định vị khơng thể thay đồ giới sắc văn hoá đậm đà, kinh tế tăng trưởng mạnh mẽ ý chí dân tộc khơng thể xố nhồ Tiểu luận đề cập phân tích tầm quan trọng việc áp dụng quy luật Phủ định việc gìn giữ phát triển văn hố Việt Nam thời kì biến đổi số trách nhiệm công dân Việt Nam Đất nước giai đoạn chuyển đổi đầy thử thách Hà Nội, tháng 11 – 2022 Sinh viên thực NGUYỀN TRƯỜNG GIA HUY PHẦN 1: PHÉP BIỆN CHỨNG VÀ QUY LUẬT PHỦ ĐỊNH CỦA PHỦ ĐỊNH TRONG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC MARX LENNIN I KHÁI QUÁT PHÉP BIỆN CHỨNG: Khái niệm: Phép Biện chứng phương pháp lí luận coi đối tượng ln nằm mối liên hệ phổ biến vốn có mà đó, đối tượng thành phần đối tượng lệ thuộc, ảnh hưởng nhau, ràng buộc, quy định lẫn Ngồi ra, phép Biện chứng cịn nhận thức đối tượng ln trạng thái vận động biển đổi chất lượng, khuynh hướng chung phát triển với động lực đấu tranh mặt mâu thuẫn, đối lập tồn đồng thời bên thân đối tượng (1) Trên sở này, tư Biện chứng cho phép chủ thể nhận thức không nhìn thấy vật riêng biệt mà cịn thấy mối liên hệ chúng, không thấy tồn vật mà thấy hình thành, phát triển triệt tiêu vật; khơng nhìn thấy trạng thái tĩnh cịn nhìn thấy trạng thái vận động So với tư Siêu hình, tư Biện chứng thể rõ linh hoạt, mềm dẻo, khơng tuyệt đối hố ranh giới mặt vật tượng Tức bên cạnh “hoặc … là” có “cái lẫn kia”, tư Biện Chứng thừa nhận chỉnh thể vừa mà vừa khơng phải nó; thừa nhận khẳng định phủ định có mối quan hệ chặt chẽ, vừa loại trừ lại vừa gắn bó với nhau, tiền đề Vì vậy, phép Biện chứng phản ánh thực tồn tại, công cụ hữu hiệu giúp người nhận thức cải tạo giới, phương pháp luận tối ưu khoa học Các hình thức phép Biện chứng: Song hành với lên nhận thức người, phép Biện chứng trải qua ba giai đoạn biến đổi với ba hình thức lịch sử nó: + Hình thức thứ nhất, phép Biện chứng tự phát thời Cổ đại Các nhà biện chứng phương Đông lẫn phương Tây thời Cổ đại thấy vật, tượng vũ trụ vận động không ngừng sinh ra, biến hoá, GS.TS Phạm Văn Đức (Chủ biên), Giáo trình triết học Mác – Lênin (dành cho trình độ đại học hệ khơng chun lý luận trị), Hội đồng biên soạn giáo trình mơn triết học Mác – Lênin, Hà Nội, 2019, tr.24 1() vô tận Tuy nhiên, góc nhìn mang tính đơn thuần, trực kiến, khơng có nghiên cứu thực nghiệm khoa học để chứng minh + Hình thức thứ hai, phép Biện chứng tâm Với đỉnh cao triết học cổ điển Đức Canter khởi xướng Hegel hoàn thiện, phương pháp Biện chứng lần hệ thống hoá với nội dung quan trọng Tuy nhiên, thời kì này, triết học cổ điển Đức mang tính tâm với quan điểm thực phản ánh biện chứng ý niệm + Hình thức thứ ba, phép Biện chứng vật Được thể triết học K.Marx F.Engels xây dựng phát triển V.I.Lenin nhà triết học hậu thế, phép Biện chứng vật loại bỏ tính thần bí kế thừa lí luận hợp lí tư tưởng Biện chứng có trước, tạo thống chủ nghĩa vật phép biện chứng để sinh phép vật biện chứng chủ nghĩa vật biện chứng II QUY LUẬT PHỦ ĐỊNH VÀ PHỦ ĐỊNH TRONG QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MARX – LENIN: Để trả lời cho câu hỏi xoay quanh đối tượng nghiên cứu trạng thái tồn có tính quy luật phổ biến vật tượng thực khách quan, phép Biện chứng vật đưa nội dung gồm: hai nguyên lý, sáu cặp phạm trù ba quy luật Nằm số đó, quy luật Phủ định Phủ định định nghĩa trình bày sau: Các khái niệm bản: + Phủ định biện chứng phạm trù để phủ định diễn phát triển thân vật tượng Trong trình tự phủ định thân, vật tượng kế thừa yếu tố tích cực cũ để tạo phát triển hơn, mức độ cao so với vật tượng trước + Phủ định biện chứng diễn theo chu kỳ lập lại vòng xoắn ốc Trải qua nhiều lần phủ định, vật tượng dường lập lại ban đầu sở cao hơn, tốt có trước Đây quy luật Phủ định Phủ định phép Biện chứng vật quan điểm triết học Marx – Lenin Tính chất Phủ định biện chứng: + Phủ định Biện chứng mang tính phổ biến Tức nơi, mặt đời sống vật chất hay đời sống xã hội, tư duy, phủ định tồn lẽ tất yếu tiền đề để vật tượng vận động phát triển + Phủ định Biện chứng mang tính đa dạng, phong phú thể qua nhiều hình thức nội dung nó(1) + Khác với Phủ định siêu hình (hay cịn gọi Phủ định trơn) bắt nguồn từ yếu tố bên ngoài, loại bỏ hoàn toàn cũ, chấm dứt phát triển tự nhiên vật tượng; Phủ định biện chứng mang tính khách quan kế thừa Khách quan chỗ Phủ định biện chứng diễn tự thân vật tượng phủ định q trình giải mâu thuẫn bên vật tượng; xu tất yếu để vật tượng phát triển, vận động, biến đổi thành tốt cũ + Kế thừa (hay gọi Kế thừa biện chứng) khái niệm vật tượng sau nhiều lần Phủ định biện chứng giữ lại yếu tố tích cực loại bỏ yếu tố khơng phù hợp, gây cản trở cho trình phát triển thành Sự kế thừa mang tính chọn lọc, phát huy giá trị tích cực trước vật tượng, làm cho vật tượng có chất giàu có hơn, tiến PHẦN 2: KHÁI NIỆM VỀ VĂN HỐ VÀ VAI TRỊ CỦA VĂN HOÁ ĐỐI VỚI DÂN TỘC VIỆT NAM: I VĂN HOÁ VỚI CHỦ THỂ VÀ KHÁCH THỂ LÀ CON NGƯỜI: Định nghĩa văn hố: Có nhiều góc nhìn khác định nghĩa văn hố kèm với nhận định vô khác biệt đưa từ nhà nghiên cứu, nhà nhân loại học từ phương Đông lẫn phương Tây văn hố Thậm chí, việc định nghĩa văn hố cịn thay đổi tuỳ theo thời gian, thời điểm xét đến Tuy nhiên, hiểu cách văn hoá sau: Văn hoá sản phẩm người sáng tạo ra, có từ thuở bình minh xã hội lồi người(2) toàn sống (nếp sống, lối sống) vật chất tinh thần cộng đồng Văn hố coi chìa khố phát triển Văn hoá bắt nguồn từ người dành cho người Như Chủ tịch Hồ Chí Minh nói vấn đề văn hố: “Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, GS.TS Phạm Văn Đức (Chủ biên), Giáo trình triết học Mác – Lênin (dành cho trình độ đại học hệ khơng chun lý luận trị), Hội đồng biên soạn giáo trình mơn triết học Mác – Lênin, Hà Nội, 2019, tr.135 2(2) Cơ sở văn hoá Việt Nam, tái lần thứ 14, NXB Giáo dục Việt Nam, Hà Nội, 2015, tr.16 1() đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt hàng ngày mặt ăn, ở, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hố.” (1) Có thể nói, văn hố di sản, gương phản chiếu tập tục lối sống dân tộc dân tộc khác, hệ có trước hệ theo sau Văn hố khơng xét vị trí cao thấp mà xét qua yếu tố khác biệt quốc gia, khu vực, lãnh thổ, văn minh Văn hoá tồn để lại nhiều di sản, minh chứng cho xuất hiện, phát triển dân tộc Theo phân loại UNESCO, di sản văn hố có hai hình thức: Một di sản hữu hình (Tangible) đình, đền, chùa, miếu, lăng, mộ, v.v …; Hai di sản vơ hình (Intangible) khơng “sờ thấy được” âm nhạc, múa, hát, ngôn ngữ, truyền thống truyền miệng, nghi thức, phong tục, v.v … Như vậy, văn hố Việt Nam tồn thể vật hữu hình hay vơ hình người, dân tộc Việt Nam tạo trình phát triển, dựng nước giữ nước Văn hoá Việt Nam đại diện, mang tính đặc trưng, khác biệt người Việt Nam so với dân tộc khác Mối quan hệ văn hoá người: Con người với tư cách chủ thể sáng tạo văn hoá.(2) Xuyên suốt chiều dài phát triển văn minh nhân loại, người từ loài vượn cổ tiến hố thành lồi động vật có tổ chức cao mang ý thức, sở hữu tư duy, suy nghĩ phức tạp Với động lực lao động, loài người sáng tạo công cụ lao động, ngôn ngữ phương thức sinh tồn đa dạng khác Trong trình đó, văn hố sinh lẽ tất yếu bên xã hội loài người loài người trung tâm, tác giả văn hoá Văn hố góp phần làm cho xã hội lồi người lên từ thưở hồng hoang đến xã hội phát triển Con người sản phẩm văn hố.(3) Văn hố có tính định then chốt việc hình thành ngoại hình, tính cách, đặc điểm sinh học đặc điểm xã hội người Văn hoá quy định hành vi biểu người trước môi trường tự nhiên xã Hồ Chí Minh, Tồn tập, in lần 2, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, tập 3, tr.431 2() Cơ sở văn hoá Việt Nam, tái lần thứ 14, NXB Giáo dục Việt Nam, Hà Nội, 2015, tr.7 3() Cơ sở văn hoá Việt Nam, tái lần thứ 14, NXB Giáo dục Việt Nam, Hà Nội, 2015, tr.7 1() hội Như vậy, văn hoá yếu tố cấu thành nên người, người tạo văn hoá từ văn hoá mà sinh người; mà với văn hoá khác nhau, ta lại thấy kiểu biểu hiện, hành vi, tính cách chung đại diện cho dân tộc Con người đại biểu mang giá trị văn hoá người sáng tạo ra.(1) Như nói trên, văn hố quy định tính cách hành vi người Vì với dân tộc, ta lại thấy kiểu hình hành vi chung, sở hữu nhiều đối tượng thuộc dân tộc Nhờ mà ta dễ dàng nhận diện họ với người thuộc dân tộc khác, giống cách mà ta phân biệt người phương Đơng với người phương Tây thơng qua tính cách hành vi riêng đại diện cho châu lục Tương tự thế, người Việt Nam có nét riêng với tính cách tâm lí dân tộc mang màu sắc đặc trưng, rõ rệt, đại biểu cho văn hố nước nhà Những kiểu tính cách giá trị tinh thần tác giả cơng trình nghiên cứu: “Các giá trị truyền thống người Việt Nam nay” tóm tắt lại, bao gồm mặt tích cực: Tinh thần yêu nước, kiên cường gắn bó với quê hương xứ sở; ý thức sâu sắc vững bền ngã; tinh thần cố kết cộng đồng; v.v … Ngồi ra, tính cách dân tộc người Việt Nam tồn mặt tiêu cực tâm lí bình qn – cào bằng; tác phong tuỳ tiện, “ăn xổi” hay gia trưởng, v.v …(2) Như vậy, người vừa chủ thể vừa khách thể văn hố Nói cách khác, người sáng tạo văn hoá bị văn hoá tác động trở lại Giữa người văn hố, tồn mối quan hệ khơng thể tách rời, tồn song song, gắn bó mật thiệt với Văn hoá phản ánh lên người thơng qua sắc văn hố dân tộc hay tâm lí, tính cách dân tộc Những yếu tố thuộc tính cố hữu tự sinh bên người: “ Từ góc độ chủ thể văn hoá, người Việt Nam mặt người cá nhân, mặt khác mang tải tính dân tộc truyền thống” “Con người phải có tính dân tộc phải có mũi, có tai Và tính dân tộc trao cho người từ lúc sinh lại cách bất biến suốt đời người Nó tồn chắn ta chẳng hạn giới tính.”.(3) II VAI TRỊ CỦA VĂN HOÁ ĐỐI VỚI DÂN TỘC VIỆT NAM: Cơ sở văn hoá Việt Nam, tái lần thứ 14, NXB Giáo dục Việt Nam, Hà Nội, 2015, tr.7 2() Phan Huy Lê, Vũ Minh Giang (Chủ biên): Các giá trị truyền thống người Việt Nam nay, Hà Nội, 1996, từ tr.95-99 3() Phạm Bích Hợp, Tâm lí dân tộc, tính cách sắc, NXB TP Hồ Chí Minh, 1993, tr.80 1() Văn hố thành tố mang nhiều chức phụ khác Tuy nhiên, mục tiêu cao văn hố người để hồn thiện người việc hướng họ tới giá trị chân, thiện, mĩ Hiểu theo nghĩa đơn giản, văn hố có chức giáo dục nhận thức người động lực phát triển; thiếu văn hoá giống việc thiếu công cụ lao động, người phát triển trở nên tiến Vì vậy, trọng đầu tư cho văn hố trọng đầu tư người – nhân tố then chốt việc giúp đất nước bước lên XHCN phát triển kinh tế Ngồi ra, văn hố cịn giống bách khoa tồn thư ghi chép lại lịch sử Hình thành từ trình lao động sáng tạo người, văn hoá thể bề dày, chiều sâu lịch sử dân tộc Thơng qua văn hố, ta nắm bắt nhận thức tư người giai đoạn biến đổi vận động xã hội “Do tượng xã hội, sản phẩm hoạt động thực tiễn người, văn hố có tính nhân sinh đậm nét trở thành công cụ giao tiếp quan trọng thông qua ngơn ngữ Nếu ngơn ngữ hình thức giao tiếp văn hố nội dung nó” (1) Văn hoá hay sắc văn hoá vừa giúp cộng đồng kết nối, hiểu sâu sắc vừa tách biệt chúng; yếu tố nhận diện dể dân tộc khơng bị hồ lẫn với dân tộc khác Phát triển văn hố nhiệm vụ cấp thiết việc bảo vệ Tổ quốc khỏi lực chống phá cơng cụ hỗ trợ đắc lực q trình ngoại giao; đồng thời, ghi dấu Việt Nam trường quốc tế PHẦN 3: SỰ PHỦ ĐỊNH BIỆN CHỨNG VÀ SIÊU HÌNH CỦA VĂN HỐ TRONG THỜI KỲ HỘI NHẬP: Trong thời kỳ hội nhập, việc giao lưu tiếp xúc văn hố điều khơng thể tránh khỏi Giao lưu văn hoá vừa tiền đề cho phát triển diễn tiến xã hội Việt Nam, vừa tác nhân gây suy thoái, triệt tiêu số thành tố có trước Ứng dụng chủ nghĩa Mác – Lênin vào thực tiễn, hội nhập quốc tế mặt đem đến phủ định Biện chứng, yếu tố thúc vận động bên xã hội Việt Nam để tự hồn thiện mình, lọc bỏ cặn tiêu cực nối tiếp truyền thống phù hợp với tiến loại Tuy nhiên, mặt khác, xu tồn cầu hố nguyên nhân phủ định Siêu hình số thành tố văn hoá, làm Cơ sở văn hoá Việt Nam, tái lần thứ 14, NXB Giáo dục Việt Nam, Hà Nội, 2015, tr.108 1() mai giá trị truyền thống tốt đẹp Ấy vậy, phủ định Siêu hình góp phần xố bỏ hủ tục cịn sót lại văn hố Việt Nam, gạt tính cách dân tộc khơng cịn hợp với thời đại, gây cản trở cho phát triển lên XHCN Hai hình thức phủ định đem lại kết đối nghịch nhau, chúng lại làm cho văn hoá Việt Nam trở nên tiên tiến, tinh giản đại theo chủ trường Đảng Cộng sản Việt Nam đề “Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội” (bổ sung, phát triển năm 2011) hướng tới xã hội: dân giàu, nước mạnh, dân chủ, cơng bằng, văn minh(1) I PHỦ ĐỊNH SIÊU HÌNH: Từ trước đến nay, văn hoá Việt Nam tồn với nhiều hình thức, giá trị phong phú đa dạng, phản ánh ró nét trí lực tinh thần người Việt Nam suốt chiều dài lịch sử Văn hoá Việt Nam bao gồm nhiều phương diện như: Văn hố sản xuất mà điển hình làng nghề thủ công truyền thống đúc đồng, nung gốm, đục đá, khắc gỗ, sơn chạm, đan lát, … hình thành, phát triển đạt đến số đỉnh cao kĩ nghệ thuật; Văn hoá sinh hoạt thể qua tục nhuộm răng, nhai trầu hay qua đời sống tinh thần phong phú có tính chiều sâu, bề dày với lễ nghi, phong tục, tín ngưỡng (thờ Mẫu), hoạt động nghệ thuật kịch, chèo, cải lương, hát xẩm, dân ca Nam bộ, quan họ Bắc Ninh, v.v …; Văn hố vũ trang với di tích khảo cổ giáo, giáp, khiên, mũ từ triều đại phong kiến lịch sử Những phương diện phản ánh sâu sắc tinh thần lao động đấu tranh dân tộc Việt Nam, khía cạnh mang tính biểu tượng trình dựng nước giữ nước cha ơng suốt tiến trình vận động nhân loại Tuy vậy, kỷ nguyên số, giao lưu, hội nhập ngày sâu rộng lĩnh vực đời sống kinh tế - xã hội, với việc đời phát minh mang tính đột phá kết nối không gian mạng thúc đẩy trình tiếp xúc văn hố quốc gia ngày trở nên mạnh mẽ khiến cho văn hoá Việt Nam có biến chuyển sâu sắc mặt Trong bối cảnh ấy, phủ định Siêu hình thâm nhập vào đời sống tinh thần người dân Việt, làm xói mịn số giá trị văn hố vốn có PGS TS Nguyễn Viết Thơng, Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên CNXH (bổ sung, phát triển 2011)- Những vấn đề lý luận - thực tiễn qua gần 10 năm thực (Bài 1), Báo điện từ: Tạp chí Ban tuyên giáo truyền giáo Trung ương, tháng 12/2019 1() Sự phát triển truyền thông đa phương tiện với công cụ hỗ trợ Internet tảng mạng xã hội chuyển hướng ý giới trẻ đến văn hoá đại chúng (mass culture) du nhập từ phương Tây “Văn hóa đại chúng” (mass culture) hay văn hóa phổ thơng (popular culture) văn hóa có sản phẩm sản xuất hàng loạt kỹ thuật cơng nghiệp đưa thị trường quyền lợi quảng đại người tiêu dùng (Strinati 1995)” (1) Trong kinh tế thị trường, văn hoá đại chúng thể mạnh phát triển vơ nhanh chóng thơng qua phương tiện truyền thông mạnh mẽ hỗ trợ tân tiến khoa học sản xuất, máy móc đại giúp cho việc sản xuất đại trà (mass production) trở nên hiệu Ngồi ra, với tính chất dễ tiếp thu đón nhận rộng rãi, văn hố đại chúng dần trở thành ăn tinh thần có sức ảnh hưởng vơ mạnh mẽ đến giới trẻ - thành phần xã hội động với sức học hỏi lớn, độ thích nghi cao với biến đổi mơi trường bên ngồi Điều với phát triển nhanh chóng cơng nghệ thơng tin tái định nghĩa văn hố chung giới Khái niệm “cơng dân tồn cầu” sinh thay đổi nhận thức nhân loại văn hố nói chung văn hố đại chúng nói riêng Tức đây, văn hố vừa mang tính riêng biệt cho quốc gia, khu vực mang chung cho toàn thể giới Sự tái định nghĩa dẫn tới việc giới trẻ tập trung vào văn hoá đại chúng dễ tiếp nhận dần xa rời cốt lõi văn hoá truyền thống Việt Nam Theo TS Đặng Thị Thu Hương, Trường Đại học KHXH&NV, ĐHQGHN, tính đại chúng văn hóa đại chúng khơng phải quảng đại quần chúng định, nảy sinh từ nhu cầu thân quảng đại quần chúng nhân dân, vậy, tính đại chúng văn hóa đại chúng nằm ngồi đại chúng(2) Như vậy, hệ văn hố đại chúng khơng làm tính dân chủ nhận thức người mà phủ định Siêu hình trình phát triển tự nhiên làng nghề truyền thống hay loại hình nghệ thuật dân tộc hát xẩm, nghề làm đèn lồng thủ cơng, nặn tị he Đặc biệt, nghệ nhân Hà Thị Cầu (1930 – 2013) (3) kết thúc hoàn toàn sức ảnh hưởng hát xẩm đời sống tinh thần người Việt Nam TS Đặng Thị Thu Hương, Trường Đại học KHXN&NV, ĐHQGHN, Một số vấn đề truyền thơng đại chúng, văn hố đại chúng văn hố truyền thống kỷ nguyên kỹ thuật số, tr.2 2() TS Đặng Thị Thu Hương, Trường Đại học KHXN&NV, ĐHQGHN, Một số vấn đề truyền thông đại chúng, văn hoá đại chúng văn hoá truyền thống kỷ nguyên kỹ thuật số, tr.3 3() Tham khảo viết “Nghệ nhân hát xẩm cuối kỷ XX đi”, Báo Quân đội nhân dân, đăng tải tháng 3/2013 1() thời điểm Đây ví dụ điển hình cho tác động tiêu cực mà phủ định Siêu hình đem lại cho văn hố Việt Nam Dẫu vậy, khơng thể phủ nhận tính tích cực phủ định Siêu hình thời đại hội nhập văn hố xố điều lạc hậu tính cách dân tộc người Việt Nam Theo GS Đào Duy Anh ý đặc điểm khí chất người Việt Nam Việt Nam văn hố sử cương: “Về tính chất tinh thần người Việt Nam đại khái thơng minh, xưa thấy người có trí tuệ lỗi lạc, phi thường Sức kí ức phát đạt mà giàu trí nghệ thuật trí khoa học giàu trực giác lí luận Phần nhiều người có tính ham học Song thích văn chương phù hoa thực học, thích thành sáo hình thức tư tưởng hoạt động … Thường nhút nhát chuộng hồ bình, song ngộ biết hi sinh đại nghĩa.” (1) Sự tiếp cận với văn hố tồn cầu làm thay đổi người Việt Nam GS Đào Duy Anh từ “thích văn chương phù hoa thực học” thành ưu tiên ứng dụng kiến thức vào đời sống; từ “nhút nhát” thành biết đứng dậy đấu tranh nhân quyền, lẽ phải; từ “giàu trực giác lí luận” thành phán đốn định dựa khoa học, thực nghiệm Bằng chứng qua lãnh đạo Đảng Nhà nước, giáo dục Việt Nam trọng thực học, người Việt Nam tiếp góp kiến thức thực tế ngày nhiều thay kiến thức hàn lâm, xa rời thực tiễn Ngoài ra, với chuyển biến mạnh mẽ nhận thức người dân Việt Nam, phong trào đấu tranh bình đẳng, nhân quyền nổ ra, mang lại vơ số thành tích cực mặt xã hội; ví dụ phong trào nữ quyền, tổ chức phi phủ thành lập đấu tranh bình đẳng thành phần thiểu số xã hội, hội nghị, họp báo vấn đề nhân quyền Đảng Nhà nước, v.v … II PHỦ ĐỊNH BIỆN CHỨNG: Bên cạnh xuất hình thức Siêu hình, phủ định Biện chứng tồn song song xuyên suốt trình vận động phát triển văn hoá Việt Nam Trước yêu cầu hội nhập kinh tế thị trường kỷ XXI, vai trò phủ định Biện chứng ngày trở nên quan trọng giúp cho văn hoá Việt Nam ngày đại, tiên tiến phù hợp với quy luật phát triển chung giới Phủ định Biện chứng đem lại lợi ich cho văn hố Việt Nam thơng qua tính chất kế thừa, mà việc giữ gìn văn hoá truyền thống tốt đẹp bỏ tính cách, tâm lí dân tộc cịn lạc hậu: “Sự kế thừa khơng phải loại bỏ hồn tồn hay phủ định trơn truyền thống văn Đào Duy Anh, Việt Nam văn hoá sử cương, tái bản, NXB TP Hồ Chí Minh Khoa Sử Trường ĐHSP, TP Hồ Chí Minh, 1992, tr.24 1() hóa, cắt đứt sợi dây liên hệ khứ, truyền thống với tương lai; khơng phải bê ngun xi hồn tồn truyền thống văn hóa mà kế thừa có chọn lọc, kế thừa có điều kiện, tức giữ lại “hạt nhân hợp lý”, yếu tố cịn tích cực, tiến bộ, đồng thời loại bỏ yếu tố tiêu cực, lỗi thời, lạc hậu truyền thống văn hóa” (1) Dưới lãnh đạo đắn Đảng Nhà nước, nộ lực toàn thể đồng bào nhân dân Việt Nam, quy luật Phủ định Phủ định vào thực tiễn, phù hợp với tình hình kinh tế - xã hội ngồi lãnh thổ Trong đó, việc kế thừa phát huy nhứng giá trị dân tộc cốt lõi, phẩm chất cao đẹp khí phách người Việt Nam đạt thành công rực rỡ “Sau 15 năm thực Nghị Hội nghị Trung ương khóa VIII, trước yêu cầu thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế, Nghị Hội nghị Trung ương khóa XI “Về xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước” xác định xây dựng văn hóa Việt Nam với đặc trưng là dân tộc, nhân văn, dân chủ khoa học; chăm lo xây dựng người với đặc tính là u nước, nhân ái, nghĩa tình, trung thực, đồn kết, cần cù, sáng tạo” (2) Đứng trước giai đoạn lịch sử đầy biến động kinh tế sức ép từ đại dịch Covid – 19 xung đột toàn cầu chiến tranh Nga Ukraine, người dân Việt Nam không bảo tính cách dân tộc vốn có mà cịn nâng tầm, phát triển thứ sắc trở nên vô tiến bộ, văn minh không phần đại; tạo hình ảnh với người Việt Nam thơng minh, sáng tạo, biết đồn kết, biết tương trợ lẫn nhau, Tổ quốc vượt qua thử thách thời đại Có thể nói, tâm nhiều hệ, khơng thể khơng kể đến người trẻ mang học thức, tư không đậm đà sắc dân tộc mà cịn có tinh Tham khảo “Qn triệt quan điểm kế thừa biện chứng giữ gìn phát huy truyền thống văn hóa dân tộc nước ta”, đăng Tạp chí Lý luận trị, (http://lyluanchinhtri.vn/home/index.php/thuc-tien/item/364-quan-triet-quan-diem-kethua-bien-chung-trong-giu-gin-va-phat-huy-truyen-thong-van-hoa-dan-toc-o-nuocta.html) 1() 2() Đinh Giang,“Giá trị văn hóa với xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, tạo động lực thực khát vọng phát triển đất nước”, Tạp chí Cộng Sản, 18:26, 29/08/2022 (https://www.tapchicongsan.org.vn/web/guest/van_hoa_xa_hoi/-/2018/825804/gia-trivan-hoa-voi-xay-dung-nen-van-hoa-viet-nam-tien-tien%2C-dam-da-ban-sac-dan-toc %2C-tao-dong-luc-thuc-hien-khat-vong-phat-trien-dat-nuoc.aspx) luyện từ văn minh quốc tế, Việt Nam ghi dấu đồ quốc tế kỳ bùng phát dịch bệnh Covid – 19 (bắt đầu từ 23/1/2020 đến 5/3/2020) quốc gia giới chống lại đại dịch với khơng có thương vong xuất tính tồn thể lãnh thổ số ca lây nhiễm 16 bệnh nhân, ca lây nhiễm cộng đồng (1) Trước số liệu ấy, báo chí quốc tế dành lời khen cho Việt Nam kì tích (“Asian miracle”) việc quản lý dịch bệnh(2) Phải nói ngồi dẫn dắt Đảng Nhà nước, tình đồn kết tinh thần “tương thân tương ái” nhân dân ta đem lại thành tựu tuyệt với thời kỳ chống dịch Điển hình cho khí chất ấy, giai đoạn Đại dịch, lòng hảo tâm mình, tình nguyện viên từ khắp sở y tế trường đào tạo y khoa khắp nơi nước xả thân mình, xung phong tuyến đầu chống dịch để bảo vệ quê hương, Tổ quốc Cịn hậu phương, mơ hình “Cây ATM gạo” (3) khơng mang tính sáng tạo, văn minh mà cịn mang tính thực tiễn, dân dụng cứu sống nhiều mạng người hoàn cảnh đất nước vơ khó khăn Có thể nói, lúc nguy khó, truyền thống giữ nước dựng nước dân tộc Việt Nam thể rõ ràng nâng tầm theo kiểu hình mới, sở cao phù hợp đứng trước chuyển thời đại Đây tiếp nối giá trị truyền thống Việt Nam vận dụng tính chất kế thừa quy luật Phủ định Phủ định vào thực tiễn Ngồi ra, kế thừa phát huy giá trị văn hoá Việt Nam thể trở lại loại hình nghệ thuật, làng nghề truyền thống độc đáo vào đời sống giới trẻ Có thể nói hội nhập quốc tế phát triển không ngừng nghỉ mạng viễn thông, nhu cầu quảng bá văn hoá Việt Nam đến bạn bẻ quốc tế để phát triển du lịch ngày trở nên quan trọng Xuất phát từ mong muốn đó, Việt Nam dần trọng đầu tư việc nghiên cứu lịch sử, phát huy đẹp vốn có văn hoá dân tộc từ trước đến đầu tư cho dự án bảo tồn di tích lịch sử, thúc đẩy tái tạo làng nghề truyền thống theo kiểu mới, phù hợp với xã hội đại, v.v … Ngoài Tham khảo “Toàn cảnh giai đoạn dịch COVID – 19 Việt Nam”, Báo Thanh Niên (https://thanhnien.vn/toan-canh-3-giai-doan-dich-covid-19-tai-viet-nampost944064.html) 2() Tham khảo “Vietnam’s success in fighting COVID – 19 maintaining growth a miracle: Japanese expert”, Báo Nhân Dân (https://en.nhandan.vn/vietnams-successin-fighting-covid-19-maintaining-growth-a-miracle-japanese-expert-post94216.html) 3() Tham khảo “Lan toả mơ hình ATM gạo cho người nghèo”, Báo điện tử Đảng Cộng Sản Việt Nam (https://dangcongsan.vn/xa-hoi/lan-toa-mo-hinh-atm-gao-cho-nguoingheo-553120.html) 1() tác động vĩ mô, tác động vi mô người xuất để làm giàu thêm bề dày truyền thông Việt Nam với hình thức phong phú, sáng tạo Là đối tượng kinh tế thị trường phát triển tập trung vào dịch vụ, người trẻ vận dụng khéo léo để tích hợp văn hoá truyền thống vào đời sống đại Họ thổi vào sản phẩm đại chúng thở lịch sử, đem giá trị văn hoá vào thời trang, văn học, âm nhạc, tranh ảnh, v.v … Có lẽ Việt Nam, văn hố đại chúng thay nằm ngồi đại chúng lại người trẻ biến chuyển, nhặn, làm cho thứ văn hoá vốn để phục vụ cho lợi ích cá nhân quay trở lại phục vụ cho cộng đồng cộng đồng Như vậy, với trí lực mình, họ sử dụng văn hoá đại chúng hình thức khơi phục văn hố truyền thống, cơng cụ để nước biết đến sắc văn hố người Việt Nam Thơng qua ấn phẩm thiết kế mạng xã hội, nhiều người nước ngồi biết đến hứng thú với văn hố Việt Nam Đây tiền đề cho bước ngoặt sau này, bàn đạp để ghi dấu mảnh đất hình chữ “S” trường quốc tế Kết luận Để giảm thiểu mặt tiêu cực Phủ định Siêu hình thúc đẩy Phủ định Biện chứng trình phát triển văn hoá Việt Nam Yếu tố người vô quan trọng then chốt toàn diễn tiến lịch sử từ trước đến sau Mong muốn làm điều đó, trước hết ta cần nắm rõ khái niệm Phủ định Siêu Phủ định Biện chứng, hiều hai loại Phủ định tồn song song mang lại kết khác biệt: Phủ định Siêu hình bắt nguồn từ yếu tố bên ngồi, vậy, muốn kiếm sốt hệ mà Phủ định Siêu hình mang lại, ta cần quán triệt yếu tố ngoại lai, văn hố tiêu cực từ nước ngồi, quan điểm vị kỷ nghĩ cho cá nhân mà qn việc đóng góp cho cộng đồng Ngồi ra, thời đại kỹ thuật số, mà người phải tiếp nhận thông tin không kiểm chứng, ta cần cẩn trọng chọn lọc văn hố để tiếp nhận, phải giữ vững lập trường “hồ nhập khơng hồ tan” để ln tự nhắc nhở việc phải gạt điều tích cực tích hợp tinh hoa vào văn hoá Việt Nam tiếp xúc với khác biệt văn hố nước ngồi Phủ định Biện chứng mang chất xuất phát từ bên vật tượng Đối với văn hoá Việt Nam thời kỳ hội nhập, Phủ định diễn mạnh mẽ hết văn minh giao thoa với nhau, tiếp xúc, hấp thụ Điều đòi hỏi ta phải chủ động nắm bắt quy luật vận động văn hố Việt Nam nói riêng văn hố giới nói chung để giải mâu thuẫn đối lập bên cho mà ta có kết tích cực Nói tức ta cần ủng hộ đắn giữ gìn truyền thống văn hố Việt Nam phản đối sai lầm gạt bỏ giá trị để chạy theo xu hướng bên mà chưa rõ sai, lợi hại Như vậy, văn hoá khái niệm riêng biệt so với người văn hoá lại từ người mà sinh người Từ mối liên hệ đó, người chủ - khách thể văn hoá, nhân tố định hình thành phát triển văn hố Qua nhận định đó, muốn phát triển văn hoá theo tiến văn mình, ta phải phát triển quán triệt yếu tố người Ứng dụng ngun lí đó, để văn hoá Việt Nam ngày phát triển rực rỡ với sắc đậm đà, dẫn dắt Đảng Nhà nước, ý thức giữ gìn bảo vệ phát triển giá trị văn hoá cần phải cố định cải thiện nhận thức người dân kỷ XXI Tài liệu tham khảo [1] GS.TS Phạm Văn Đức (Chủ biên), Giáo trình triết học Mác – Lênin (dành cho trình độ đại học hệ khơng chun lý luận trị), Hội đồng biên soạn giáo trình mơn triết học Mác – Lênin, Hà Nội, 2019 [2] Cơ sở văn hoá Việt Nam, tái lần thứ 14, NXB Giáo dục Việt Nam, Hà Nội, 2015 [3] Phan Huy Lê, Vũ Minh Giang (Chủ biên): Các giá trị truyền thống người Việt Nam nay, Hà Nội, 1996 [4] Phạm Bích Hợp, Tâm lí dân tộc, tính cách sắc, NXB TP Hồ Chí Minh, 1993 [5] PGS TS Nguyễn Viết Thông, Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên CNXH (bổ sung, phát triển 2011)- Những vấn đề lý luận - thực tiễn qua gần 10 năm thực (Bài 1), Báo điện từ: Tạp chí Ban tuyên giáo truyền giáo Trung ương, tháng 12/2019 [6] TS Đặng Thị Thu Hương, Trường Đại học KHXN&NV, ĐHQGHN, Một số vấn đề truyền thông đại chúng, văn hoá đại chúng văn hoá truyền thống kỷ nguyên kỹ thuật số [7] Tham khảo viết “Nghệ nhân hát xẩm cuối kỷ XX đi”, Báo Quân đội nhân dân, đăng tải tháng 3/2013 [8] Đào Duy Anh, Việt Nam văn hố sử cương, tái bản, NXB TP Hồ Chí Minh Khoa Sử Trường ĐHSP, TP Hồ Chí Minh, 1992, tr.24 [9] Tham khảo “Vietnam’s success in fighting COVID – 19 maintaining growth a miracle: Japanese expert”, Báo Nhân Dân (https://en.nhandan.vn/vietnamssuccess-in-fighting-covid-19-maintaining-growth-a-miracle-japanese-expertpost94216.html) [10] Tham khảo “Lan toả mơ hình ATM gạo cho người nghèo”, Báo điện tử Đảng Cộng Sản Việt Nam (https://dangcongsan.vn/xa-hoi/lan-toa-mo-hinh-atmgao-cho-nguoi-ngheo-553120.html) [11] Tham khảo “Toàn cảnh giai đoạn dịch COVID – 19 Việt Nam”, Báo Thanh Niên (https://thanhnien.vn/toan-canh-3-giai-doan-dich-covid-19-tai-vietnam- post944064.html) [12] Tham khảo “Quán triệt quan điểm kế thừa biện chứng giữ gìn phát huy truyền thống văn hóa dân tộc nước ta”, đăng Tạp chí Lý luận trị, (http://lyluanchinhtri.vn/home/index.php/thuc-tien/item/364-quantriet-quan-diem-ke-thua-bien-chung-trong-giu-gin-va-phat-huy-truyen-thongvan-hoa-dan-toc-o-nuoc-ta.html) [13] Đinh Giang,“Giá trị văn hóa với xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, tạo động lực thực khát vọng phát triển đất nước”, Tạp chí Cộng Sản, 18:26, 29/08/2022