Phriđơrich ăngghen và tính mở của chủ nghĩa marx

VAÄN DUÏNG TÖ TÖÔÛNG HOÀ CHÍ MINH VEÀ COÂNG TAÙC SÖÛ DUÏNG CAÙN BOÄ, COÂNG CHÖÙC TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Đinh Ngọc Thạch 8 KỶ NIỆM 200 NĂM NGÀY SINH PHRIĐƠRICH ĂNGGHEN PHRIĐƠRICH ĂNGGHEN VÀ[.]

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Đinh Ngọc Thạch KỶ NIỆM 200 NĂM NGÀY SINH PHRIĐƠRICH ĂNGGHEN PHRIĐƠRICH ĂNGGHEN VÀ TÍNH MỞ CỦA CHỦ NGHĨA MARX FRIEDRICH ENGELS AND THE OPENNESS OF MARXISM ĐINH NGỌC THẠCH TÓM TẮT: Là người bạn chiến đấu C Mác (Karl Marx) đồng sáng lập học thuyết “cải tạo giới”, Ph Ăngghen (Friedrich Engels) để lại cho nhân loại tiến di sản tinh thần đồ sộ Sự nghiệp sáng tạo không mệt mỏi ông thể thống tính cách mạng tính khoa học, tri thức giá trị, tính đảng tính mở Chính tính mở, trình bày nhiều tác phẩm viết chung với C Mác viết riêng, tác phẩm tổng kết chủ nghĩa Mác kỷ XIX, chứa đựng thông điệp lạc quan “vương quốc tự do” mục tiêu lý tưởng nhân loại, thay “vương quốc tất yếu”, với tính cách điều kiện cần thiết cho liên hợp mà “sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người” [5, tr.628] Từ khóa: chủ nghĩa Mác; Phriđơrich Ănghen; tính mở; vật lịch sử; biện chứng ABSTRACT: As a combat friend of Karl Marx and co-founder of the doctrine "Transforming the world", Friedrich Engels has left a huge spiritual legacy for the progressive mankind His tireless creative career demonstrated the unity of revolution and science, knowledge and value, partisan and openness The openness itself presented in many works written together with Karl Marx or written separately, especially the works summarizing the Marxism of the nineteenth century, contained optimistic messages about the "kingdom of freedom” as the ideal goal of humanity, to replace the "kingdom of inevitability", as a necessary condition for a union where "one's free development is the condition for developing freedom of all people” [5, tr.628] Key words: Marxism; Friedrich Engels; openness; historical materialism; dialectics nhà tương lai học G Đêriđa (Jacques Derrida) cho rằng, có lực lượng vơ hiệu hóa “một sức mạnh tiềm tàng” [7, tr.77], đồng thời phê phán “chủ nghĩa cực quyền” làm cho tinh thần mácxít bị biến thành thứ tín điều, trải qua đau lịch sử [7, tr.127, 207, 208, 218] Đêriđa tin rằng, chủ nghĩa Mác, C Mác Ph Ăngghen xác lập, trở lại tiếp tục thể sức cảm hóa, sức mạnh dẫn dắt lực lượng tiến đấu tranh xã hội nhân văn dân chủ hơn, khắc phục tình trạng ĐẶT VẤN ĐỀ Bản “Tun ngơn Đảng Cộng sản”, cơng trình viết chung C Mác Ph Ăngghen vào năm 1848, mở đầu câu: “Một bóng ma ám ảnh châu Âu – bóng ma chủ nghĩa cộng sản” [5, tr.595] Vào năm 1917 “bóng ma” thực hóa Cách mạng Tháng Mười V.I Lê-nin Đảng Bơnsêvích lãnh đạo Sau 74 năm, số phận chủ nghĩa xã hội thực bị rơi vào thảm họa với sụp đổ mơ hình Liên Xô Đánh giá kiện này,  PGS.TS Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Thành phố Hồ Chí Minh, thachtr@yahoo.com Mã số: TCKH24-20-2020 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 24, Tháng 11 - 2020 bất ổn “trật tự giới mới” với “vết loét” [7, tr.172, 178, 239] Sức mạnh chủ nghĩa Mác, theo Đêriđa, giá trị nhân văn, tinh thần phê phán triệt để xã hội tồn, mà cịn tính mở nó, “mở hướng cho tương lai đến” Tính mở, tính sáng tạo làm nên đặc trưng chủ nghĩa Mác, C Mác Ph Ăngghen sáng lập NỘI DUNG Đến với người khổ Phriđơrich Ăngghen (28-11-1820 – 05-8-1895) sinh trưởng gia đình chủ xưởng sản xuất sợi dệt giàu có Vào thời Ph Ăngghen, chủ nghĩa tư có 100 năm tồn Vai trị tích cực giai cấp tư sản lịch sử nhân loại thể thông qua đấu tranh thủ tiêu chế độ phong kiến, giải phóng cá nhân, phát triển sức sản xuất Phương thức sản xuất tư chủ nghĩa phá vỡ quan hệ lỗi thời, mang nặng tính đẳng cấp Có thể nói thời đại tư chủ nghĩa thời đại động so với thời đại qua Tính biện chứng thời đại thể chỗ, chủ nghĩa tư khơng thể tồn bình thường khơng tạo biến đổi liên tục lĩnh vực đời sống xã hội, cải tiến không ngừng công cụ sản xuất, tích cực tìm kiếm khai thác nguồn lực phục vụ cho phát triển xã hội [5, tr.599, 600, 601, 603] Tuy nhiên, dù thúc đẩy vận động xã hội tiến phía trước, xã hội tư sản đào sâu thêm khoảng cách lĩnh vực đời sống, chênh lệch lớn phát triển kinh tế lẫn môi trường văn hóa, nhận thức, phân hóa quan hệ người với người Sự vận động xã hội dựa quy luật thị trường đơn giản hóa quan hệ xã hội đồng thời bộc lộ mặt trái nó: cằn cỗi đời sống tinh thần, xu hướng thực dụng hóa quan hệ gia đình, huyết thống Sự thay hình thái kinh tế - xã hội phong kiến hình thái kinh tế - xã hội tư chủ nghĩa hợp lý xét từ quan điểm phát triển, chưa hồn thiện xét từ góc độ nhân sinh Chủ nghĩa tư khắc phục mâu thuẫn lao động chiếm hữu, mà đẩy mâu thuẫn đến tình trạng gay gắt Cuộc đấu tranh giải phóng xã hội gắn liền với đấu tranh giai cấp vô sản công nghiệp chống lại áp lực lượng thống trị trật tự xã hội tư sản nói chung Để đạt mục tiêu cần phải có hệ thống lý luận mang tính định hướng, xác lập sở thực, nắm bắt phân tích khoa học vấn đề thời đại, vạch đường giải phóng cho giai cấp vơ sản tầng lớp người lao động bị áp bức, dự báo xu vận động lịch sử… Hệ thống lý luận đời cần thiết tất yếu; gắn liền với tên tuổi C Mác Ph Ăngghen từ thập niên 40 kỷ XIX Những năm 40 đem đến cho Ph Ăngghen nhiều trải nghiệm, tạo nên bước chuyển tư tưởng quan trọng ông Dù phải bỏ ngang việc học để lao vào thương trường theo yêu cầu người cha, Ph Ăngghen dành thời gian rỗi tự học, đọc cơng trình sử học, triết học, văn học, thi ca, đọc tác phẩm L Phoiơbắc (Ludwig Feuerbach), tác phẩm “Bản chất Kitô giáo”, nghe giảng Đại học Berlin, tham gia nhóm Hêghen trẻ, thâm nhập vào đời sống công nhân, tìm hiểu tình cảnh họ, cơng bố hàng loạt viết báo sông Ranh (Rhein), lên án quân chủ, tình trạng tự chế độ Thời gian Ph Ăngghen cơng bố nhiều viết thể trình chuyển tiếp tư tưởng “Những thư từ nước Anh” (tháng 5-6-1843), “Đề cương phân tích kinh tế trị học” “Tình hình nước Anh” (1844) Trong viết, Ph.Ăngghen nêu bật hai vấn đề lớn: Điều kiện để giai cấp cơng nhân trở thành lực lượng trị độc lập, đấu tranh họ khơng cịn lý kinh tế đơn thuần, mà nghiệp giải phóng nhân loại bị TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Đinh Ngọc Thạch áp bức; Hệ thống lý luận khoa học định hướng cho đấu tranh dân chủ cơng bằng, thay trật tự xã hội có trật tự xã hội khác Ph Ăngghen đón nhận bão táp cách mạng đến gần mở hướng cho tương lai nước Đức, với tuyên bố: “Con người sinh tự do, tự do!” [11, tr.394] Trong “Những thư từ Vúp-pơ-tan” Ph Ăngghen chưa xem xét vô sản lực lượng xã hội đặc thù, song khác với đại diện phái cấp tiến tự nhóm “Nước Đức trẻ”, ơng nhận tranh tương phản nước Đức, tập trung vùng trải rộng ven sông, nơi sa đọa đan xen với nỗi khổ người dân, hướng đến tư tưởng đến việc bảo vệ người lao động Ph Ăngghen mơ tả tình cảnh cơng nhân: “Lao động nhà lụp xụp, người ta hít khói bụi than nhiều ơxy, thứ lao động có mục đích làm cho họ hết sức lực tính yêu đời” [1, tr.624625] “Tinh thần nhân dân” bị giết chết phân hóa nghiệt ngã “Tình trạng bần kinh khủng ngự trị giai cấp bên dưới” (bệnh giang mai, bệnh phổi, trẻ em không cắp đến trường bị giới chủ sử dụng lao động rẻ mạt, chí khơng cơng), ơng chủ tư với “lương tâm co giãn”, thường lễ nhà thờ tuần lần, đối xử với người làm công thật tệ bất công Trong loạt thư Ph Ăngghen mỉa mai “phái kiền thành” chủ nghĩa thần bí thợ thủ cơng Có vẻ “tơn giáo” nơi tập hợp kẻ chán đời, bê tha, đần độn, sa đọa “kết án thứ” Xã hội đầy rẫy phi lý bất nhân sinh lệch lạc tinh thần tương tự Trong viết “Tình cảnh giai cấp lao động Anh” (1842), Ph Ăngghen bày tỏ đồng cảm với người công nhân sống bần “Công nhân kiếm vừa đủ để sống qua ngày đoạn tháng bánh mỳ khoai tây; tuần mua thịt lần họ sướng rồi” [1, tr.696] Từ địa vị xã hội tầng lớp trên, Ph Ăngghen đến với người củng khổ, bảo vệ, bênh vực họ Ơng viết: “Tơi dứt bỏ xã giao với giai cấp tư sản, dứt bỏ bữa tiệc…và tơi dành rỗi rãi để để giao du với người lao động bình thường; tơi vừa sung sướng vừa tự hào làm vậy” [2, tr.321] Bước chuyển tư tưởng Ph Ăngghen từ chủ nghĩa tâm sang chủ nghĩa vật biện chứng, từ lập trường dân chủ cấp tiến sang chủ nghĩa xã hội khoa học diễn vào thời kỳ hợp tác với C Mác làm Niên giám Đức - Pháp (1843-1844) Những tác phẩm viết chung C Mác Ph Ăngghen khoảng thời gian làm rõ đặc trưng chủ nghĩa Mác thống lý luận thực tiễn, tính cách mạng tính mở “Cách viết lịch sử” tính mở tư lý luận: Tính mở chủ nghĩa Mác nằm chất phép biện chứng vật, thể sinh động quan niệm tự nhiên, xã hội người Trong hai tác phẩm viết chung C Mác Ph Ăngghen “Gia đình thần thánh” “Hệ tư tưởng Đức”, việc khắc phục tình trạng “lý luận bay lượn cao biển đời thường đầy bão táp” xem nhiệm vụ tiên triết học Muốn vậy, cần vượt qua triết học “toàn năng” mang nặng tính tư biện Hegel phái Hegel trẻ, xác lập cách tiếp cận tiến trình lịch sử - xã hội Chính hai tác phẩm này, luận điểm tảng, đầu tiên, khung chủ nghĩa vật lịch sử (quan niệm vật lịch sử) hình thành Theo Ph Ăngghen, phát minh vĩ đại C Mác, song thực cơng lao thuộc hai Hai tác phẩm, “Hệ tư tưởng Đức”, theo Đanien Benxaiđơ (Daniel Bensaid), “đem đến cách viết lịch sử” [6, tr.19] Ông viết: “Vấn đề từ phải xem xét lịch sử cách nghiêm túc, khơng cịn với tính cách trừu tượng hóa tơn giáo, cá nhân 10 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 24, Tháng 11 - 2020 sống sinh vật thấp hèn, mà với tính cách phát triển thực quan hệ xung đột nhau” [6, tr.37] Cách viết lịch sử, theo luận giải tác giả, xuất phát từ vận động phương thức sản xuất xã hội, vào mà nhận thức quy luật xã hội phổ biến, nghĩa quy luật vận động xuyên suốt hình thái kinh tế - xã hội Cách viết lịch sử khắc phục hai thái cực quan niệm lịch sử, “thi vị hóa lịch sử”, biến lịch sử thành lịch sử ý niệm hay tinh thần toàn giới (quan niệm tâm lịch sử), xem lịch sử loài người qua chặng đường phát triển lát cắt tách rời (quan niệm siêu hình lịch sử) Trong “Hệ tư tưởng Đức”, C Mác Ph Ăngghen phê phán nhà lý luận theo khuynh hướng “chủ nghĩa xã hội chân chính” Đức xem xét lịch sử từ góc độ mục đích luận, nghĩa theo đường vạch sẵn Hai ông viết: “…Mỗi hệ mặt tiếp tục hoạt động truyền lại, hoàn cảnh hoàn toàn thay đổi, mặt khác, lại biến đổi hoàn cảnh cũ hoạt động hoàn toàn thay đổi; kiện đó, người ta xuyên tạc chúng tư biện khiến cho dường lịch sử sau mục đích lịch sử trước; dường chẳng hạn mục đích phát châu Mỹ giúp cho cách mạng Pháp bùng nổ…” [4, tr.65] Xuất phát từ tiền đề lịch sử thực C Mác Ph Ăngghen nhấn mạnh “chủ nghĩa cộng sản phong trào thực” [4, tr.51], tức vận động thực, vận động khơng có giới hạn định sẵn, mà sở khơng có khác hoạt động thực tiễn Quan niệm thế, theo Đ Benxaiđơ, không vượt qua đồ thức luận hệ tư tưởng thống Đức đương thời, mà cịn làm cho chủ nghĩa giáo điều trở nên kệch cỡm [6, tr.19-21] Quá trình vận động đồng thời trình khắc phục bước tha hóa người, giải mối quan hệ tất yếu - tự đạt tới vương quốc “lao động phổ biến”, thân lao động không tách rời khỏi chủ thể lao động sức mạnh cưỡng chế nữa, tính tự phát thay khả tổ chức cao, mang tính tự giác cá thể liên hợp tự Như vậy, giá trị to lớn hành trình tư tưởng Ph Ăngghen vượt qua chật chội “tam đoạn thức” hệ thống Hegel để mở không gian cho nghiên cứu lịch sử, không quy lịch sử cơng thức đề - phản đề - hợp đề cách cứng nhắc Trong tác phẩm “Chống Duhring”, Ph Ăngghen lần nhấn mạnh rằng, người ta khơng thể trình bày quan điểm phát triển thơng qua tam đoạn thức mang tính biểu tượng tư duy, mà hướng đến thực tiễn; thực tiễn buộc đồ thức luận tư phải thay đổi, khơng ngược lại Tương tự, Ph Ăngghen trích cách tiếp cận Duhring thứ chân lý tuyệt đỉnh, dành cho dân tộc thời đại, thứ chân lý đóng khung cơng thức nghèo nàn dàn đều, trị chơi thứ trí tuệ siêu hình [3, tr.124, 127, 128, 129, 132] Trong “Marx nhà tư tưởng có thể” Michel Vadée nhấn mạnh: “Nếu chủ nghĩa vật lịch sử thực phát tiến Marx Engels… tư tưởng tự giải phóng khỏi tha hóa hồn thiện thân, số lớn, điều có từ năm thời xuân” [9, tr.310] “Nhà tiên tri” giai cấp vô sản: Nếu C Mác Bensaiđơ gọi “người vượt trước thời đại”, Đêriđa gọi người sáng lập “học thuyết cứu mới”, Michel Vadée gọi “nhà tư tưởng có thể”, khơng xem Ph Ăngghen “nhà tiên tri” giai cấp vô sản? Ơng đích thực “nhà tiên tri” thời đại mới, mở cho giai cấp vô sản điều kiện khả thể nhân cách tự chủ thể lịch sử Minh chứng cụ thể dự báo ông 11 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Đinh Ngọc Thạch “vương quốc tự do” – xã hội xã hội chủ nghĩa tương lai, thay cho tình trạng tại, bởi, tương tự C Mác, Ph Ăngghen không xem chủ nghĩa tư lựa chọn cuối nhân loại Quan niệm này, lẽ cố nhiên, khác với quan điểm Fukuyama tác phẩm “Sự tận lịch sử người cuối cùng” (The End of History and the Last Man, 1992), nơi nhà tư tưởng Mỹ xem dân chủ nước phương Tây điểm kết thúc, hoàn thiện lịch sử Những đặc trưng xã hội tương lai Ph.Ăngghen nêu “Chống Duhring” Nét độc đáo “Chống Duhring” chỗ nội dung trình bày theo lơgíc phát triển thân vật, qua cho thấy tính tất yếu việc thay xã hội tư sản xã hội 1) khả xã hội tương lai, chế độ cơng hữu tư liệu sản xuất, song chế độ cơng hữu trình độ hồn thiện cao, mang kinh nghiệm lịch sử tích luỹ từ giai đoạn phát triển qua; 2) thay đổi hồn tồn tính chất nhà nước, nhà nước từ chỗ công cụ áp giai cấp giai cấp khác, trở thành đại diện thức toàn thể xã hội; 3) việc xã hội chiếm hữu tư liệu sản xuất gạt bỏ kìm hãm nhân tạo sản xuất, mà cịn xóa bỏ lãng phí phá hoại trực tiếp lực lượng sản xuất sản phẩm trình tạo Nền sản xuất xã hội phát triển, với hệ thống quản lý phân phối lấy việc phục vụ toàn thể nhân dân làm mục đích mình, có khả đảm bảo cho thành viên đời sống vật chất đầy đủ đời sống tinh thần phong phú hơn, đảm bảo cho họ phát huy tiềm sáng tạo tự lĩnh vực hoạt động nhận thức lẫn hoạt động thực tiễn “Lần đầu tiên, - Ph.Ăngghen nhấn mạnh, - người tách hẳn theo ý nghĩa - khỏi giới thú vật, chuyển từ điều kiện sinh tồn thú vật sang điều kiện sinh tồn thực người Những quy luật hoạt động xã hội họ, đối lập với họ quy luật tự nhiên, xa lạ thống trị họ, lúc người vận dụng cách hoàn toàn hiểu biết chịu thống trị người Tổ chức xã hội người, từ trước đến đối lập với người tự nhiên lịch sử áp đặt cho người biến thành hành động tự thân người Những lực lượng khách quan xa lạ, từ trước đến thống trị lịch sử người kiểm sốt” [3, tr.393]; 4) xóa bỏ phân công lao động cũ tách rời thành thị nơng thơn, xã hội trước sinh Sự phân công lao động mới, theo Ph Ăngghen, làm cho lao động sản xuất khơng cịn thủ đoạn để nô dịch nữa, mà trở thành phương tiện để giải phóng người, “bằng cách đem lại cho người hội để phát triển vận dụng toàn lực thể chất tinh thần theo tất hướng - đó, lao động sản xuất từ chỗ gánh nặng trở thành vui thú” [3, tr.406] Từ góc độ sinh thái - nhân văn, Ph Ăngghen tác dụng việc hợp thành thị - nông thôn q trình lành mạnh hóa mơi trường sống, sử dụng có hiệu nguồn tài nguyên thiên nhiên, cân đối nhu cầu nhóm dân cư… Khơng vậy, tác phẩm khác, “Biện chứng tự nhiên”, Ph Ăngghen đưa cảnh báo đời sống người quan hệ người với tự nhiên, mơi trường Ơng viết: “chúng ta khơng nên tự hào thắng lợi tự nhiên Bởi vì, lần ta đạt thắng lợi, lần giới tự nhiên trả thù lại Thật thế, thắng lợi trước hết đem lại cho kết mà mong muốn, đến lượt thứ hai, thứ ba lại gây tác động hồn tồn trái ngược hẳn, khơng lường trước được, tác động thường hay phá huỹ kết đó” [3, tr.654] Cuối cùng, với thơng điệp lạc quan triển vọng 12 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 24, Tháng 11 - 2020 lịch sử, Ph Ăngghen xem chuyển biến từ xã hội tư sản sang xã hội xã hội chủ nghĩa “bước nhảy nhân loại từ vương quốc tất yếu sang vương quốc tự do” [3, tr.393] vương quốc tự ấy, phần mình, lại vừa thể hiện, vừa kết tất yếu vận động lịch sử KẾT LUẬN Là người bạn chiến đấu, đồng sáng lập học thuyết “biến đổi giới”, Ph Ăngghen hoạt động sáng tạo không ngừng, với nguồn lượng to lớn, làm cho chủ nghĩa Mác phát huy sức sống, giá trị vượt thời đại suốt chiều dài lịch sử giới cận, đại Chủ nghĩa Mác hệ thống mở, mà linh hồn phép biện chứng V.I Lê-nin, Hồ Chí Minh nhà mácxít khác làm cho tính mở thực hóa thực tiễn xã hội Lê-nin viết: “Chúng ta không coi lý luận Mác xong xuôi hẳn bất khả xâm phạm; trái lại, tin lý luận đặt móng cho môn khoa học mà người xã hội chủ nghĩa cần phải phát triển mặt, họ không muốn trở thành lạc hậu so với sống” [10, tr.232] Ngay từ năm 1924, hoạt động cách mạng nước Nguyễn Ái Quốc nhấn mạnh tính cần thiết “bổ sung sở lịch sử” chủ nghĩa Mác “dân tộc học phương Đông” [8, tr.466] Để chủ nghĩa Mác phổ biến vận dụng có hiệu cần đem đến cho hình thức phù hợp với sắc, truyền thống, tâm lý dân tộc đón nhận nó; ngược lại thân học thuyết cách mạng khoa học trở nên thứ tín điều rập khuôn, thiếu sức sống Kế thừa quan điểm phát triển chủ nghĩa Mác, Đảng Cộng sản Việt Nam tiếp tục nghiệp đổi toàn diện điều kiện hội nhập, tồn cầu hóa, đưa đất nước vươn biển lớn, đồng thời kiên trì biện chứng tính mở - tính cách mạng, phổ biến - đặc thù, hướng đến mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] C Mác Ph Ăngghen (2005), Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [2] C Mác Ph Ăngghen (2005), Tồn tập, tập 2; Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [3] C Mác Ph Ăngghen (1994), Tồn tập, tập 20, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [4] C Mác Ph Ăngghen (1995), Tồn tập, tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [5] C Mác Ph Ăngghen (1994), Toàn tập, tập 4, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [6] Đanien Benxaiđơ (1998), C Mác người vượt trước thời đại (Phạm Thành, Nguyễn Văn Hiến, Lê Xuân Tiêm, dịch), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [7] G Đêriđa (1994), Những bóng ma Marx, Nxb Chính trị Quốc gia Tổng cục II Bộ Quốc phòng, Hà Nội [8] Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [9] Michel Vadée (1996), Marx nhà tư tưởng có thể, (Nguyễn Đức Anh, Nguyễn Tài Bách, Nguyễn Văn Dân, Xuân Đào, Nguyễn Chí Tình), Viện Thơng tin Khoa học Xã hội, Hà Nội [10] V.I Lênin (2005), Tồn tập, tập 4, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [11] Маркс К и Энгельс Ф Из ранних произведений; Мысль, Москва (1956) (C Mác Ph Ăngghen, Từ tác phẩm thời trẻ, Nxb Tư tưởng, Mátxcơva) Ngày nhận bài: 20-11-2020 Ngày biên tập xong: 22-11-2020 Duyệt đăng: 27-11-2020 13 ... viết chung C Mác Ph Ăngghen khoảng thời gian làm rõ đặc trưng chủ nghĩa Mác thống lý luận thực tiễn, tính cách mạng tính mở “Cách viết lịch sử” tính mở tư lý luận: Tính mở chủ nghĩa Mác nằm chất... Sức mạnh chủ nghĩa Mác, theo Đêriđa, giá trị nhân văn, tinh thần phê phán triệt để xã hội tồn, mà cịn tính mở nó, ? ?mở hướng cho tương lai đến” Tính mở, tính sáng tạo làm nên đặc trưng chủ nghĩa. .. [2, tr.321] Bước chuyển tư tưởng Ph Ăngghen từ chủ nghĩa tâm sang chủ nghĩa vật biện chứng, từ lập trường dân chủ cấp tiến sang chủ nghĩa xã hội khoa học diễn vào thời kỳ hợp tác với C Mác làm