Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống
1
/ 17 trang
THÔNG TIN TÀI LIỆU
Thông tin cơ bản
Định dạng
Số trang
17
Dung lượng
156,5 KB
Nội dung
CÂU 1
CÁC YẾUTỐCƠBẢN ĐỊNH HÌNHVĂNHÓACỔTRUYỀNVIỆTLÀNỀNVĂN
HÓA VĂNMINHNÔNG NGHIỆP
1.VỊ TRÍ ĐỊA LÝ
1.1.Trung tâm khu vực đông nam á
Đặc trưng sinh thái tự nhiên
a)Địa hình
-Chủ yếu 3 dạng:đồi núi,đồng bằng và biển
-Phù hợp với công việc trồng trọt chăn nuôi,hái lượm,nông nghiệplà chính
b)Khí hậu
Nóng ẩm nhiệt đới mưa nhiều; phù hợp với sự phát triển của hệ sinh thái
phổ tạp với đặc điểm phong phú về giống loài,hạn chế về số lượng,thực vật
phát triển hơn động vật
c)Quê hương của cây lúa
Hình thành nềnvănminhnôngnghiệp trồng lúa nước,có kĩ thuật nông
nghiệp cao,dân số nông thôn đông,tinh thần cộng dồng có ảnh hưởng của
đơn vị làng xã
*Điều kiện kinh tế sản xuất
Đất nước việt nam sớm hình thành nềnvănminhnôngnghiệp trồng lúa
nước
Đặc điểm sản xuất nghề nông nghiệp
+)Sản xuất theo thời vụ,tác phong nôngnghiệp chậm dãi,coi thời gian là
vòng tròn tuần hoàn
Tác phong nôngnghiệp đã ảnh hưởng đến quan niệm sống của người dân
-Sống hòa đồng ,hòa điệu với thiên nhiên,họ tôn trọng thiên nhiên,trong tín
ngưỡng họ tôn sung thiên nhiên (xà hội phong kiến có lễ tế trời,cầu cho mưa
thuận gió hòa)
-Sống tình cảm ,ưa ổn định,trọng văn ,trọng đức,trọng phụ nữ.Chính vì đời
sống nôngnghiệp họ tôn trọng sự ổn định(an cư lạc nghiệp).Khi đã ổn định
thì trong họ có tình “tình làng nghĩa xóm,an hem gia đình”luôn có lời
khuyên triết lí về tình cảm.
-Tính cộng đồng cao,trong nôngnghiệpcó sự phối hợp của nhiều người thì
quá trình thực hiện công việc nhanh hơn
d)Quê hương của nghệ thuật đồng và điêu khắc đồng
1.2.Đất việt ở cạnh trung hoa
VIỆT NAM ảnh hưởng tư tưởng nho giáo của trung hoa .Ở mô hình bộ
máy nhà nước,tư tưởng về nhân -lễ -nghĩa –chí –tín
Tam cương là 3 mối quan hệ giường cột của đất nước(vua tôi-cha con-vợ
chồng)
Đời sống tinh thần của người Kinh dựa trên cơ sở sinh hoạt vật chất mà xã
hội cư dân nôngnghiệp lúa nước. Chưa hình thành được một hệ thống chữ
viết riêng; phải dùng chữ Hán rồi tạo thân chữ Nôm
Văn hóa Phật giáo VN chịu ảnh hưởng vănhóa Phật Giáo TQ:
- Về Ẩm Thực: Ban đầu Phật giáo ở VN được truyền từ phía Nam, Phật giáo
mà các nhà truyền giáo khi đó theo kiểu Tiểu thừa, tức là Phật giáo nguyên
thủy, họ ko ăn chay, ngày ăn chỉ một lần trước giờ ngọ, khất thực, Phật tử
cúng gì thì ăn nấy v.v. Tuy nhiên Phật giáo truyền từ TQ (Phật giáo Nam
tông) lại theo con đường đại thừa (cỗ xe lớn, cứu vớt được nhiều người) lại
khác họ tuyệt đối ăn chay, phong tục này có từ thời nhà Minh.
- Về Kiến trúc: Dưới thời kỳ đô hộ của TQ kiến trúc đã bị trộn lẫn và theo
kiểu mẫu của TQ, cho đến thời kỳ độc lập tự chủ tuy có nhiều những nét
riêng biệt, nhưng vẫn bị ảnh hưởng mạnh mẽ do VN chỉ là một đất nước nhỏ
bé trong khi TQ lại là một đất nước rộng lớn, cường thịnh
CÂU 2 TÍN NGƯỠNG CƠBẢN CỦA NGƯỜI VIỆT
1.1.Tín ngưỡng dân gian
- Tín ngưỡng là niềm tin tâm linh,là một cách thể hiện tâm linh,tâm cách của
con người nguyên thủy
-Các tín ngưỡng cơbản của người việtcổ truyền
+) Vạn vật hữu linh : Đó là quan niệm đa thần, vạn vật hữu linh - tức làvạn
vật đều có linh hồn.
Thờ các vị thần nông nghiệp
Tín ngưỡng thờ Tứ Pháp là tín ngưỡng thờ bốn vị thần tự nhiên có ảnh
hưởng quyết định đến đời sống nôngnghiệp đang ở tình trạng lệ thuộc hoàn
toàn vào thiên nhiên. Đó là bốn vị: thần Mưa (Pháp Vũ), thần Mây (Pháp
Vân), thần Sấm (Pháp Lôi), thần Chớp (Pháp Điện).
Thờ các vị thần sông nước
Tục thờ các vị thần sông nước có ở các đền Lảnh, Cửa Sông, Lê Chân, Vũ
Điện, đình Đá Tiên Phong, v.v.
Xuất phát từ quan niệm vạn vật hữu linh, thờ thủy thần là một tục thờ có
sớm và phổ biến ở các vùng có địa bàn sông nước
Thờ động vật với các con vật phổ biến như : long,ly, quy,phượng,voi
,ngựa…
Thờ thực vật
Đối với người Việt, cây cối là loại sinh thể đặc biệt, có đời sống trực giác
tâm linh y như con người; có năng lượng phát ra và tương tác được với năng
lượng của con người. Vì vậy, cây cối được người Việt sử dụng trong phép
điều hòa môi trường sống (phong thủy) như là những nội dung chủ đạo
(cùng đá, nước, núi, phương hướng ). Mặt khác, cây còn được coi là nơi trú
ngụ của các vị thần linh hay ma quỷ.
Dân gian người Việtcó câu:
"Thần cây da, ma cây gạo, cú cáo cây đề".
Thờ cúng tổ tiên
Thờ cúng tổ tiên đã trở thành một tập tục truyền thống, có vị trí hết sức
đặc biệt trong đời sống tinh thần của dân tộc Việt Nam, là một trong các
thành tố tạo nênbản sắc vănhóaViệt Nam. Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên rất
giản dị: tin rằng tổ tiên mìnhlà thiêng liêng, họ đi vào cõi vĩnh hằng nhưng
vẫn sống cạnh con cháu, họ phù hộ cho con cháu khi gặp tai ách, khó khăn;
vui mừng khi con cháu gặp may mắn, khuyến khích cho con cháu khi gặp
điều lành và cũng quở trách con cháu khi làm những điều tội lỗi Đạo lý
uống nước nhớ nguồn, một mặt con cháu bày tỏ lòng biết ơn đối với các bậc
sinh thành, lúc họ đã chết cũng như khi còn sống. Mặt khác, nó cũng thể
hiện trách nhiệm liên tục và lâu dài của con cháu đối với nhu cầu của tổ tiên.
Trách nhiệm được biểu hiện không chỉ trong các hành vi sống (giữ gìn danh
dự và tiếp tục truyền thống của gia đình, dòng họ, đất nước) mà còn ở trong
các hành vi cúng tế cụ thể.
Tổ tiên theo quan niệm của người Việt Nam, trước hết là những người
cùng huyết thống, như cha, mẹ, ông, bà, cụ, kỵ v.v là người đã sinh ra
mình. Tổ tiên cũng là những người có công tạo dựng nên cuộc sống hiện tại
như các vị "Thành hoàng làng" các "Nghệ tổ". Không chỉ thế, tổ tiên còn là
những người có công bảo vệ làng xóm, quê hương, đất nước khỏi nạn ngoại
xâm
1.2.Tín ngưỡng phồn thực của người Việt
Do nước ta là một nước nôngnghiệp ,con người luôn sống dựa vào
những sản phẩm nôngnghiệp của mìnhnên luôn cầu mong có được những
vụ mùa tốt tươi và cầu mong sự sinh sôi nảy nở,duy trì nòi giống từ đó đã
xây dựng nên tín ngưỡng phồn thực. Phồn thực là một loại tín ngưỡng về sự
sinh sôi nảy nở,cầu mong sự sinh sôi nảy nở ,duy trì nòi giống.
Biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực
+)Thờ sinh thực khí : Cáccơ quan sinh sản được đặc tả để nói về ước vọng
phồn sinh. Người xưa, qua trực giác, tin rằng năng lượng thiêng ở thiên
nhiên hay ở con người có khả năng truyền sang vật nuôi và cây trồng. Việc
thờ sinh thực khí còn thể hiện ở việc thờ các loại cột (cột đá tự nhiên hoặc
cột đá được tạc ra, có thể có khắc chữ dựng trước cổng đền miếu, đình chùa)
và các loại hốc (hốc cây, hốc đá trong các hang động, các kẽ nứt trên đá).
Việc thờ sinh thực khí được tìm thấy ở trên các cột đá có niên đại hàng ngàn
năm trước công nguyên. Ngoài ra nó còn được đưa vào các lễ hội, lễ hội ở
làng Đồng Kỵ (bắc ninh) có tục rước cặp sinh thực khí bằng gỗ vào ngày 6
tháng giêng, sau đó chúng được đốt đi, lấy tro than chia cho mọi người để
lấy may.
+) Bên cạnh việc thờ sinh thực khí giống như nhiều dân tộc nôngnghiệp
khác, cư dân nôngnghiệp lúa nước với lối tư duy chú trọng tới quan hệ còn
có tục thờ hành vi giao phối, tạo nên một dạng tín ngưỡng phồn thực độc
đáo, đặc biệt phổ biến ở khu vực Đông Nam á.
Trên nắp thạp đồng tìm được ở Đào Thịnh (Yên Bái, niên đại 500 năm
tr.CN), xung quanh hình mặt trời với các tia sáng là tượng 4 đôi nam nữ
đang giao hợp có niên đại 500 trước Công nguyên. Ngoài hình tượng người,
cả các loài động vật như cá sấu,gà,cóc cũng được khắc trên mặt trống
đồng Hoàng Hạ (Hòa Bình).
+)Sum xuê hoa trái
+)Trống đồng – biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực:
Vai trò của tín ngưỡng phồn thực lớn tới mức ngay cả chiếc trống đồng, một
biểu tượng sức mạnh của quyền lực, cũng là biểu tượng toàn diện của tín
ngưỡng phồn thực:
• Hình dáng của trống đồng phát triển từ cối giã gạo
• Cách đánh trống theo lối cầm chày dài mà đâm lên mặt trống mô phỏng
động tác giã gạo
• Tâm mặt trống làhình Mặt Trời biểu trưng cho sinh thực khí nam, xung
quanh làhìnhlácó khe rãnh ở giữa biểu trưng cho sinh thực khí nữ
• Xung quanh mặt trống đồng có gắn tượng cóc, một biểu hiện của tín
ngưỡng phồn thực
1.3.Tín ngưỡng thờ mẫu
Xuất phát từ sự tin tưởng ngưỡng mộ cac nữ thần mà họ cho rằng các nữ
thần có khả năng che trở bảo vệ cho con người.
Tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam là một tín ngưỡng bản địa cùng với những
ảnh hưởng ngoại lai từ đạo giáo, tín ngưỡng lấy việc tôn thờ Mẫu (Mẹ) làm
thần tượng với các quyền năng sinh sôi, bảo trữ và che chở cho con người.
Tín ngưỡng mà ở đó đã được giới tính hoá mang khuôn hình của người Mẹ,
là nơi mà ở đó người phụ nữ Việt Nam đã gửi gắm những ước vọng giải
thoát của mình khỏi những thành kiến, ràng buộc của xã hội nho giáo phong
kiến
Mẫu thiên (đại diện cho trời đất)
Mẫu thượng ngàn (đại diện cho núi rừng)
Mẫu thoải (đại diện cho sông nước)
Mẫu địa (đại diện cho đất đai)
1.4.Tín ngưỡng thờ tứ bất tử
- Thờ Thánh Tản là tôn thờ và tin cậy vào sức mạnh thiêng liêng, vào đức
nhân nghĩa, tin vào nỗ lực sinh tồn của con người.
- Thánh Gióng, vị thánh bất tử thử hai làbản hùng ca thần thoại về sức
mạnh vĩ đại của dân tộc trước giặc ngoại xâm
- Chử Đồng Tử, vị thần bất tử thứ 3, sinh ra ở xã Dạ Trạch, huyện Khoái
Châu, tỉnh Hưng Yên. cầu mong một cuộc sống hạnh phúc, phồn vinh
- Thờ mẫu liễu hạnh: Thờ Bà Chúa Liễu thể hiện niềm tôn kính người Mẹ
vĩ đại, quyền năng và đức độ vô lượng.
CÂU 3
CÁC ĐẶC ĐIỂM VỀ TỔ CHỨC ĐỜI SỐNG CỘNG ĐỒNG CỦA NGƯỜI
VIỆT CỔ TRUYỀN
1.1.GIA ĐÌNH
1.1.1.Khái niệm
Gia đìnhlà một tổ chức cơ sở gồm những người lien kết với nhau bằng
huyết thống và tình nghĩa
1.1.2.Lịch sử gia đình
-Là tổ chức thị tộc mầu hệ,về sau do sự phát triển của nôngnghiệp đã ra đời
các công xã nông thôn dựa trên quan hệ huyết thống phụ heejvowis loại hình
gia đình gia trưởng phụ quyền
-Do tác động của luân lí nho giáo,chế độ gia trưởng gia tộc phụ quyền ngày
càng được đề cao
1.1.3.hệ giá trị của gia đìnhviệt nam
-Gia trưởng :người điều hành gia đình,thường la người đàn ông,người cha
hoặc có thể là mẹ góa
-Nề nếp,hiếu lễ :người dưới phải vâng lờ người trên,con cái cần hiếu thảo
với ông bà cha mẹ,mọi người trong gia đìnhcó trách nhiệm quan tâm chăm
sóc lẫn nhau,xây dựng gia đình đầm ấm hạnh phúc.
-Hôn nhân :là đầu mối của gia đình và để thực hiện đạo hiếu với gia tiên nên
là việc hệ trọng trong gia đình
-Quan niệm chữ Phúc :nhà có phúc là nhà có được cuộc sống bình an,thanh
thản ,đặc biệt có hậu vận tốt,con cháu đạt được công tích nhất định làm vẻ
vang gia đình dòng họ.
-Tập tục :thờ cúng thần linh
-Mồ mả bói toán :chọ lành tránh dữ
1.1.4.Đặc trưng tính chất gia đìnhViệt Nam
-Phần đông gia đìnhviệt nam là bình dân
+) Hòa thuận : thuận vợ thuận chồng tát biển đông cũng cạn
+)Phân công lao động nhịp nhàng : chồng cày vợ cấy con trâu đi bừa
+)Không tán thành chế độ đa thê :đói no một vợ một chồng
+)Nhường nhịn nhau :chồng giận thì vợ bớt lời
+)Không phân biệt trai gái : Trai mà chi gái mà chi /Sinh con có nghĩa có
ghì thì hơn
-Gắn bó chặt chẽ với vănhóabản địa,vân dụng tư tưởng nho giáo theo tâm
thức riêng của mình,nguyên lý mẹ được đề cao “phúc đức tại mẫu”
-Trong gia đìnhcó sự bình đắng giữa nam và nữ,vợ chồng,vai trò gia trưởng
của người chồng đôi khi chỉ trên danh nghĩa và có tính chất đối ngoại còn
nội tướng trong gia đình thực chất là người vợ
-Khác với xã hội trung hoa, người vợ góa ở việt nam có quyền thay người
chồng quá cố làm gia trưởng và được quyền chăm lo tế tự tổ tiên
1.2.GIA TỘC
1.2.1.Khái niệm
Gia tộc là một tập hợp những gia đình,những người có cùng một tổ tiên dòng
máu dựa trên huyết thống phụ hệ,kể cả những người đang sống hay đã chết
1.2.2.Đặc trưng gia tộc
-Cấu trúc :Quan hệ huyết thống hang dọc bằng cửu tộc
(kị/cố/cụ/ông/cha/tôi/con/cháu/chắt/chút/chit).Tôn ti gián tiếp hang ngang
bằng hệ thống bàng tộc
-Vai trò : đảm bảo chế độ ngoại tộc,tôn trọng từng đơn vị chung tộc danh về
phía cha,đảm bảo thờ cúng tổ tiên
-Người đứng đầu :tộc trưởng,chỉ huy hương khói ,thờ phụng,chủ tế trong các
kì tế lễ ,tham dự tất cả các cuộc họp của các hệ phái,chi.Tộc trưởng phải
chịu trách nhiệm về hành vi của tất cả các thành viên trong tộc
-Thiết chế tổ chức : 5 yếutố quan trọng là :từ đường,mồ mả,tộc phả,tộc
uwowcsvaf hương hỏa
1.3.Làng
1.3.1.Khái niệm
Làng là một đơn vị cộng cư của người nông dân trồng lúa,một đơn vị kinh tế
tự cung tự cấp của người nông dân,một đơn vị cơ sở của tổ chức nhà
nước,một không giansinh hoạt vănhóa độc lập của người việt
1.3.2.Tính chất đặc trưng của làng
TÍNH CỘNG ĐỒNG TÍNH TỰ TRỊ
CHỨC
NĂNG
Liên kết các thành viên Xác định tính độc lập của
làng
BẢN
CHẤT
Dương tính ,hướng ngoại Âm tính,hướng nội
BIỂU
TƯỢNG
Cây đa ,bến nước,sân đình Lũy tre
HỆ
QUẢ
Tinh thần đoàn kết tương trợ
Tính tập thể hòa đồng
Tinh thần tự lập
Tính cần cù
TỐT Nếp sống dân chủ bình đẳng Nếp sống tự cung tự cấp
HỆ
QUẢ
XẤU
Thủ tiêu vai trò cá nhân
Thói dựa dẫm ỷ lại
Thói cao bằng đố kỵ
Óc tư hữu ,ích kỉ
Bè phái địa phương
Gia trưởng
1.3.3.Thiết chế tổ chức
Làng xã là một tập hợp người dựa trên nhiều nguyên lý khác nhau nênlà
một tập hợp gồm nhiều loại tổ chức
-Theo Địa vực cư trú có xóm vào ngõ
-Theo quan hệ huyết thống có tộc học và gia đình
1.3.4.Bộ máy quản lý làng xã cổ truyền
Làn xã có tính tự trị cao,mọi công việc đều do một bộ máy quản lý,bàn định
và thực hiện,nhà nước không can thiệp.những công việc thu chi tài chính
,xét xử các vụ kiện,đảm bảo trật tự,tổ chức cứu tế và các sinh hoạt tín
ngưỡng
-Ban cốvấn :tiên chỉ,thứ chỉ
-Ban quyết nghị :hội đồng kì mục(chức dịch,bô lão)
-Ban chấp hành :hội đồng kì dịch (ngũ hương :lý trưởng,phó lý,hương
bộ,hương bản,hương kiểm,hương dịch )
KẾT LUẬN VỀ LÀNG
Làng xã việt nam là tổng hòa của quyền lợi kinh tế ,xã hội ,chính trị của
nhuwnhx con người sống chung với nhau trên cùng một địa vực cư trú.Đây
vừa là sức mạnh vừa là thách thức trong công cuộc xây dựng nềnvănhóa
hiên đại
1.4.QUỐC GIA
-Quốc gia chỉ một thực thể ,một đơn vị cấu thành gồm :lãnh thổ,cư dân,chủ
quyền (do nhà nước nắm giữ)
-Tổ chức bộ máy
Do yêu cầu đoàn kết để trị thủy, chống giặc ngoại xâm,quốc gia người việt
đã sớm hình thành.Thế kỉ 7 TCN nhà nước cổ đại ra đời vào loại sớm nhất
đông nam á là nhà nước Văn Lang
KẾT LUẬN CHUNG
-Nhà nước ,gia đìnhlà môi trường đầu tiên để hình thành nên nhân cách con
người
-Làng là nơi giáo dục tình yêu quê hương đất nước
-Quốc gia ,dân tộc là chỗ mà tính cộng đòng của người việt được thể hiện rõ
nhất
-Mô hình Nhà-Làng-Đất nước là một cấu trúc động,thể hiện sự linh hoạt
tronh giữ gìn vănhóatruyền thống cũng như tiếp thu vănhóa bên ngoài.Đặc
trưng tiêu biểu của hệ thống tổ chức cộng đồng này là sự kết hợp bởi yếutố
bản địa và trung hoa
CÂU 4
CÁC DẤU ẤN VĂNHÓACỔTRUYỀNVIỆT TRONG NGHỆ THUẬT
TẠO HÌNH DÂN GIAN
1.HỘI HỌA
Đồ họa dân gian,tranh dân gian phát triển từ thế kỉ 13 nhưng đến thế kỉ 16
thì phát triển rực rỡ nhất nhưng chưa xách định được thời gian ra đời cụ thể
Các dòng tranh tiêu biểu kể đến là :tranh HÀNG TRỐNG ,tranh KIM
HOÀNG,NAM HOÀNH,tranh làng SÌNH(Huế),tranh Đông Hồ
Tranh dân gian thường sử dụng các vật liệu có sẵn trong tự nhiên .VD:màu
đen từ tro của lá tre
Tranh vẽ Già ,theo quan niệm cổ xưa,cho rằng tiếng gà gáy vang vọng
đến tận đỉnh núi,xua tan đêm tối,ma quỷ khiếp sợ chạy trốn không dám quấy
nhiễu nhân dân
Nhân dân coi tranh dân gian như những lá bùa có sức mạnh trừ ma trấn
quỷ,đem lại may mắn,tốt lành,yên vui cho mọi nhà
2 dòng tranh nổi bật
TRANH ĐÔNG HỒ TRANH HÀNG TRỐNG
-lịch sử tuổi làng bằng thế kỉ 16
-tranh khắc gỗ in trên giấy điệp,giấy
gió
-ván gỗ tranh khắc bằng những mũi
đục to đậm đứng cạnh
-màu in trước,nét in sau,tranh có bao
nhiêu màu thì in bấy nhiêu lần
-màu mực lầy từ cỏ cây
-khi in tranh các màu pha trộn với hồ
nếp,quấy kĩ thành chất màu quánh
dính gọi là thuốc cái,in tranh dễ ăn
màu và chịu được ánh sang,không
phai.Điều này rất quan trọng vì tranh
ra đời để phục vụ nhân dân,tranh
mua về không lồng kính,trong nhà
ẩm thấp là những nơi tranh chịu tác
động nhiều từ mưa nắng
-đã có từ lâu gần như cùng lúc
với tranh đông hồ.tên gọi là do
phố thợ thêu dân gian gọi thế vì
ở đó cóbán nhiều trống
-ván in khắc hình trên mặt gỗ
bằng mũi đục hay mũi dao đầu
nhọn,nét cắt gọt vát cạnh,nhỏ
nét tinh tế
-tranh nửa in nửa vẽ,chỉ in ván
lấy hình
-màu thuốc nước,tô bằng bút
long mềm,rộng bản,tô theo kĩ
thuât vờn màu,nửa bút chấm
màu nửa chấm nước lãnên luôn
tạo được sự chuyể sắc đậm
nhạt,tinh tế,nét uyển chuyển
đáp ứng đòi hỏi thẩm mỹ
Quan niệm vẽ : sống hơn giống,nên cảnh vật trong tranh tuy là cảnh thực
trong đời sống nhưng đã được các nghệ nhân tạo dựng bằng đường nét hết
sức gạn lọc,thuần khiết,gây được dung cảm cho người xem hơn là đúng
luật,đúng sự thật
Chủ đề trong tranh : hứng dừa,đánh ghen,em bé cưỡi trâu thổi sáo,đám
cưới chuột,gà đại cát,lợn đàn,bụng bị
Tranh thờ tam phủ,tứ phủ
2.THỦ CÔNG MỸ NGHỆ
Thủ công mỹ nghệ phát triển với các nghề như :mây tre đan,hay dệt
thảm…
3.KIẾN TRÚC
Nổi bật với kiến trúc đình làng, Mỗi làng Việt Nam đều có một ngôi đình.
Đình là nơi thờ thần Thành Hoàng của làng. Thần Thành Hoàng thường là
những bậc anh hùng có công dựng nước, giữ nước; hoặc một thần sông, thần
núi mang tính huyền thoại như giúp dân trị thuỷ, trừ khử yêu quái, đem lại
cuộc sống yên lành cho mọi người, mọi nhà. Đình vừa là nhà, vừa là nơi thờ
cúng, vừa là nơi hội họp của dân làng, là ngôi nhà công cộng của mỗi cộng
đồng cư dân nôngnghiệp làng xã. Mọi tập tục, văn hoá, nếp sống của làng
thường được định ra ở đây, có tên gọi là Hương ước, một thứ luật lệ dưới
luật, nhưng không kém phần nghiêm ngặt với các thành viên của làng.
Kiến trúc đình làng theo kiểu “Vì kèo” có sàn gỗ, hoặc nền đất lát gạch với
những hàng cột lim to khoẻ, vững chãi. Phân bố các gian của đình thường là
3 gian, hoặc 5 gian, tuỳ theo khả năng làng to nhỏ, giàu nghèo. Mái đình lợp
ngói có độ dốc vừa phải. Bốn góc mái thường có đầu đao uốn cong mềm mại
vút lên như cánh chim bay. Hoặc theo kiểu “mái dốc – hai đầu đốc” có hoặc
không có cánh gà nhô lên. Bờ nóc của đình thường được trang trí một dải
dài hoavăn chạm nổi hoặc chạm thủng chạy suốt làhoa chanh, hay hoa thị.
Bờ nóc thường đắp đôi rồng chầu nguyệt (hoặc chầu mặt trời). Tường bao
xây bằng gạch trần nung già “da vải” mạch bắt vữa, hoặc trát vữa (còn gọi là
hồ áo), quét vôi trắng. Nhìn gần, ngôi đìnhcó độ thấp với mái ngói hơi nặng,
nhưng nhìn xa lại có vẻ bề thế, thanh thoát bởi độ cao vừa phải, vừa với tầm
kích con người Việt Nam nên nó thân mật, không tạo khoảng cách xa lạ,
hoặc uy hiếp chủ nhân như những giáo đường phương Tây có gác chuông
cao nhọn chọc thẳng lên trời. Trước ngôi đình thường có giếng nước hoặc hồ
nước - ao làng - theo thuyết phong thủy âm dương hoà hợp. Hồ thường thả
sen, hay súng, tới mùa hương hoa toả thơm mát dịu. Nằm trong khuôn viên
kiến trúc còn có tam quan - cổng đình, có mái lợp ngói hoặc là bốn trụ có
trang trí kiến trúc đứng lộ thiên. Góp phần vào vẻ đẹp kiến trúc, còn có
những cây cổ thụ - như đa, muỗm - tỏa bóng mát xuống công trình. Màu
trắng của tường vôi, màu nâu đỏ của ngói hoặc gạch trần, hoặc rêu phong,
màu xanh của lá, mặt phẳng thoáng của nước hồ ao như tấm gương soi lớn
phản chiếu cảnh vật, nhân đôi chiều cao công trình
4.ĐIÊU KHẮC
Nói tới nghệ thuật tạo hình dân gian, người ta thường nghĩ ngay đến chạm
khắc, trang trí trên sập gụ, tủ chè hình chùm nho, con sóc, bộ ghế chạm con
rối, chữ Phúc-Lộc-Thọ Bên cạnh đó, nền nghệ thuật chạm khắc dân gian
đồ sộ ở người Việt còn được lưu giữ trên các ngôi đình, chùa, đền nằm rải
rác ở mỗi làng quê vây quanh bởi luỹ tre xanh thầm lặng, mà cho đến ngày
nay chúng vẫnlà những gì tinh tuý nhất góp phần tạo nênbản sắc vănhoá
Việt Nam.
Nghệ thuật chạm khắc dân gian của người Việt rất đa dạng, độc đáo và
luôn song hành với chạm khắc chính thống (hay chạm khắc bác học), tức
nghệ thuật chạm khắc phục vụ cho cung đình, cho tầng lớp quý tộc. Nghệ
thuật chạm khắc dân gian và nghệ thuật chạm khắc chính thống không có sự
phân định rõ rệt, có chăng chỉ ở những chi tiết rất nhỏ như hình tượng con
rồng gắn với vua chúa thì có 5 móng biểu hiện quyền hành của vua với 5
phương, còn con rồng trong dân gian gắn với vũ trụ, với những ước vọng
của người dân nên chỉ có từ 4 móng trở xuống
Hoavăn cây cỏlà đề tài xuyên suốt trong nghệ thuật tạo hình của người
Việt. Sự hỗ trợ của cây cỏ đã làm cho ngôi đền, ngôi chùa, ngôi đìnhcổ trở
nên ấm áp hơn, linh thiêng hơn. Cây cỏ trong tạo hình của thời nào cũng
vậy, nó phản ánh đúng tư tưởng, tình cảm của người đương thời, phản ánh
những mơ ước cháy bỏng về một cuộc sống yên bình, no đủ.
Những con vật trong chạm khắc dân gian chủ yếulà linh vật, còn được gọi
là những con vật trong vũ trụ như rồng, phượng, lân, nghê Người đời đã
gán cho chúng những khả năng siêu phàm có thể chi phối đến cuộc sống
nhân thế ở những mức độ khác nhau. Linh vật không mang hình tượng nhân
cách nhưng lại hội tụ những chức năng cụ thể nhằm tất cả vì con người, vì
mối quan hệ nhân sinh, vũ trụ. Nối tiếp hình tượng con người từ thời kỳ đồ
đồng, các thời kỳ tiếp theo đề tài này luôn được người Việt quan tâm để có
một vị trí xứng đáng.
Trong trang trí, tính chất dân dã thể hiện qua đề tài con người là sâu đậm
nhất. Hầu như trong bất kể hình thức nào tính chất đó cũng được bộc lộ rõ
ràng. Và khi đi vào cuộc sống thường nhật như: cảnh đánh cờ, chèo thuyền,
đấu vật, ôm gà tất cả đều nói lên một giá trị điêu khắc rõ rệt với các khối
được diễn tả căng no đủ trong một hình thức đơn giản, khái quát cao, thể
hiện tinh thần vui chơi, hồn hậu của truyền thống dân tộc.
CÂU 5
ĐẶC ĐIỂM PHONG TỤC LỄ HỘI CỦA NGƯỜI VIỆTCỔ TRUYỀN
1.LỄ HỘI
[...]... ,vừa cổ kính vừa hiện đại KẾT LUẬN Vănhóa Đại Nam làđỉnh cao thứ 3 của vănhóa Đại Việt ,là tượng đài của nềnvănhóaviệt nam truyền thống ,là kết quả của sự hội nhập rộng rãi giữa vănhóa việt- chăm-khowme và các dân tộc ít người khác trên đất nước .là nềnvănhóa đa sắc,đa bản lĩnh,giàu bản sắc việt nam CÂU 9 VĂNHÓAVIỆT NAM PHÁT TRIỂN THỐNG NHẤT TRONG SỰ ĐA DẠNG 1.Sự đa dạng a)Đa dạng trong văn hóa. .. tế, các vương triều Lý, Trần, Hồ đã chứng kiến một sự phát triển rực rỡ về vănhoá Đây là giai đoạn thịnh đạt của nềnvănhóa Đại Việt Như Lê Quý Đôn đã nhận định “Nước Nam Ở hai triều Lý, Trần nổi tiếng làvănminh Trên cơ sở cốt lõi của nềnvănhóaViệt cổ, với tư cách là những vương triều phong kiến độc lập, các triều đình Lý, Trần đã tự nguyện, chủ động tiếp thu và cải biến những yếu tố của văn hóa. .. sư Trần Quốc Vượng -Vùng vănhóa Tây Bắc -Vùng vănhóaViệt Bắc -Vùng vănhóa Châu thổ Bắc Bộ -Vùng vănhóa Trung Bộ - Vùng vănhóa Trường Sơn Tây Nguyên -Vùng vănhóa Nam Bộ Mỗi vùng vănhóa trên đất nước Việt Nam lại có những nét vănhóa khác nhau,ví dụ một số vùng Vănhóa Tây Bắc Vănhóa vật chất: +)Trang phục:màu sắc sặc sỡ ,gam nóng,họa tiết bố cục và màu phong phú Vănhóa tinh thần : +)Coi trọng... Kim lien -Đặc điểm các công trình là kích thước trang nghiêm và câm xứng,mang tính chất kinh viện,đăng đối chặt chẽ -Đề tài thiên về mô típ trang trí nho giáo như rồng ,nghê ,long ,mã… KẾT LUẬN Vănhóa Lê Sơ làđỉnh cao thứ 2 của nềnvănminh Đại Việt, lànềnvănhóa nho giáo độc tôn,mang đậm tính cung đình bác học chính thống chịu ảnh hưởng của nềnvănhóa Đông Á CÂU 8 ĐẶC ĐIỂM VĂNHÓA TRIỀU NGUYỄN CHÍNH... nhạc :Nam bboj là nơi ra đời của vọng cổ, đờn ca tài tử,hát tuồng rất phát triển,âm nhạc mang âm hưởng thức đoán 2,Sự thống nhất Sự thống nhất trong vănhóa người Việt thể hiên ở các khía cạnh :người việt cùng chung sống trên cùng một dải đất hình chữ S Cùng các tín ngưỡng bản địa Đông Nam Á thỗng nhất từ thời Đông Sơn đến vănhóaViệt Nam ngày nay Trải qua bao thế kỷ ,cộng đồng các dân tộc Việt Nam đã... ,có linh hồn Vănhóa châu thổ Bắc Bộ +) Tính cách:tinh tế,thâm thúy,sâu sắc,mặt khác hoài cổ, bảo thủ,lối nói vòng vo +)Tâm thức dân gian : xa rừng nhạt biển +)Nhiều lễ hội nôngnghiệp +)Trang phục giản dị,gon gàng,màu sắc thiên về âm tính Vănhóa Nam Bộ +)Ẩm thực :tổng hợp các bếp ăn,kết hợp vị ngọt cay,lối ăn dân dã,chú trọng yếu tố lạ +)Trang phục :áo bà ba,khăn rằn,màu sắc chủ yếulà màu đen +)Tôn... yếu tố của vănhóa Đông Á Trung Hoa, cũng như của nềnvănhóa Champa phương Nam chịu ảnh hưởng Ấn Độ, tích hợp vào nềnvănhóa dân tộc VĂNHÓA VẬT CHẤT -Nghệ thuật kiến trúc tập trung cao ở kinh thành Thăng Long,cung Tức Mặc (Nam Định) và thành Tây Đô(Thanh Hóa) gồm thành quách ,cung điện ,chùa ,miếu.Nghệ thuật dân gian phổ biến làcác chùa, tháp,đền -Các công trình kiến trúc chùa và tượng Phật nổi bật... thành một ước lệ,lễ hội việt nam được chia làm 2 phần gồm:phần lễ và phần hội Phần lễ :là các nghi thức được thực thi trong lễ hội,thường có sự giống nhau trong các lễ hội,theo điển lệ của triều đình phong kiến.Tuy nhiên phần lễ đôi khi vẫncó sự khác nhau giữa các vùng Phần hội : là phần khác nhau giữu các lễ hội,thành tố đáng chú ý trong phần hội đó chính làcác trò diễn.Trò diễn là hoạt động mang tính... -Từ thời lập quốc Văn Lang -Âu Lạc, Việt Nam đã là một quốc gia đa tộc người - Cộng đồng người Việt Nam có 54 thành phần dân tộc khác nhau Trong đó dân tộc Việt (Kinh) chiếm gần 90% tổng số dân cả nước, hơn 10% còn lại là dân số của 53 dân tộc -Hơn 200 nhóm địa phương của tộc người với sắc thái đa dạng b)Đa dạng trong vănhoa địa phương Việt Nam phân chia thành 6 vùng vănhóa lớn theo cách phân chia của... bắt đầu chăm lo học tập và thi cử qua việc tiếp nhận nho giáo.Cho lập văn miếu năm 1070,đúc tương Chu Công ,thi nho học năm 1075 -Giáo dục phát triển khiến nềnvănhóa bác học hình thành và phát triển với các nhà tri thức Phật -Nho – Đạo CÂU 7 ĐẶC ĐIỂM VĂNHÓA LÊ-SƠ GIÁO DỤC Nho giáo phát triển đã cung cấp một đội ngũ các tác giả vănhóa bác học đông đảo: Nguyễn Trãi,Ngô Sĩ Liên,Vũ Quỳnh… NGHỆ THUẬT ÂM . CÂU 1 CÁC YẾU TỐ CƠ BẢN ĐỊNH HÌNH VĂN HÓA CỔ TRUYỀN VIỆT LÀ NỀN VĂN HÓA VĂN MINH NÔNG NGHIỆP 1.VỊ TRÍ ĐỊA LÝ 1.1.Trung tâm khu vực đông nam á Đặc trưng sinh thái tự nhiên a)Địa hình -Chủ yếu. ,vừa cổ kính vừa hiện đại KẾT LUẬN Văn hóa Đại Nam là đỉnh cao thứ 3 của văn hóa Đại Việt ,là tượng đài của nền văn hóa việt nam truyền thống ,là kết quả của sự hội nhập rộng rãi giữa văn hóa việt- chăm-khowme. về văn hoá. Đây là giai đoạn thịnh đạt của nền văn hóa Đại Việt. Như Lê Quý Đôn đã nhận định “Nước Nam Ở hai triều Lý, Trần nổi tiếng là văn minh . Trên cơ sở cốt lõi của nền văn hóa Việt cổ,